古代文化常識(shí)(精華超實(shí)用)課件

古代文化常識(shí)濉溪二中語文組整理古代文化常識(shí)濉溪二中語文組整理

幾千年來，中國(guó)人民用自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了無比輝煌燦爛的中華文化。中國(guó)古代文化博大精深，蔚為壯觀。了解中國(guó)古代文化，對(duì)于建設(shè)新文化有著極其重要的意義。概述幾千年來，中國(guó)人民用自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了中國(guó)古代文化天文地理紀(jì)年紀(jì)時(shí)姓名字號(hào)禮儀制度中天文地理紀(jì)年紀(jì)時(shí)姓名字號(hào)禮儀制度第一節(jié)天文地理第一節(jié)天文地理

中國(guó)古人很早就注意到了恒星和行星的區(qū)別，把恒星作為行星運(yùn)動(dòng)的坐標(biāo)，并劃分若干區(qū)域來識(shí)別它們。例如“二十八宿”就是最著名的恒星集群。古人還將地上的州郡邦國(guó)與星空的區(qū)域?qū)?yīng)起來，稱作“分野”。中國(guó)古人很早就注意到了恒星和行星的區(qū)別，把恒二十八星宿角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕（jī）、牛、斗、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴（mǎo）、畢、觜（zī）、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫

二十八星宿古代文化常識(shí)(精華超實(shí)用)ppt課件

古人將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，稱作分野。具體說就是把某星宿當(dāng)作某封國(guó)的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過來把某國(guó)當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。分野古人將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，稱作

如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆?！眳⑺奘且嬷?今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，古詩與星宿1、蘇軾《赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！?/p>

——寫景之句，以星襯月。2、王勃《滕王閣序》“物化天寶，龍光射牛斗之墟。”

——詠物之句，以星襯物。古詩與星宿1、蘇軾《赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間3、杜牧《秋夕》“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰！?/p>

——寫月夜觀看牛郎織女星的閑適。4、李商隱《馬嵬》“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。”

——“笑牽牛”寫唐玄宗和楊貴妃朝夕相伴的美好時(shí)光。3、杜牧《秋夕》“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗??！?、李

在中國(guó)古代，天文和地理并稱。相傳大禹治水，將全國(guó)劃分為九州，所以以“九州”這一名稱代指中國(guó)，沿用至今。

九州：冀州、青州、兗（yǎn）州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州。在中國(guó)古代，天文和地理并稱。相傳大禹治水，將禹貢九州圖禹貢九州圖赤縣、神州代稱中國(guó)。上古時(shí)代，華夏族建國(guó)于黃河流域，以為居天下之中，故稱中國(guó)。中國(guó)又指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)中原各諸侯國(guó)，后又泛指中原地區(qū)?！皣?guó)”則是古代諸侯王的封域。九州、九土、八荒、五服九州九土是傳說中的我國(guó)古代中原的行政區(qū)劃，又可泛指中國(guó)。八荒即八方。五服之古代京畿外圍的地方，每五百里為一區(qū)劃，按距離的遠(yuǎn)近分為五等地帶，叫“五服”。山東、山西戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代，通稱崤山或華山以東為山東，西為山西。關(guān)內(nèi)、關(guān)外古代在今陜西建都的王朝，通稱函谷關(guān)或潼關(guān)以西王畿附近為“關(guān)內(nèi)”，相對(duì)者為“關(guān)外”。三晉、三楚、三秦戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉分為三（趙魏韓),后人把原晉地稱為“三晉”。秦漢時(shí)分原楚地為西楚、東楚、南楚，即“三楚”。項(xiàng)羽滅秦后，把關(guān)中分為三區(qū)，分封給秦的三個(gè)降將，后泛稱關(guān)中地帶為“三秦”。

赤縣、神州代稱中國(guó)。上古時(shí)代，華夏族建國(guó)于黃河流域，以為居中原、塞外、江表狹義的中原指河南省及其附近的地區(qū)，廣義則指黃河中下游或全流域。長(zhǎng)城以北地區(qū)為塞外，又稱塞北。長(zhǎng)江以南地區(qū)稱江表，長(zhǎng)江南岸蘇南、浙江一帶，又稱“江東”，三國(guó)時(shí)為孫權(quán)統(tǒng)治。都、鄙、邑周時(shí)四縣為都，夏制十為都；“都”也指京都。鄙是周代地方組織之一，五百家為鄙，也指小邑，又指邊遠(yuǎn)地方。兩都、三都、兩京、五京東漢洛陽為東都，稱西漢舊都長(zhǎng)安為西都，合稱“兩都”；加上“南都”宛，合稱“三都”。東漢洛陽、長(zhǎng)安又稱兩京；宋代則以開封、洛陽為兩京；明以后稱北京、南京為兩京。唐代有五京：東京、北京、南京、西京、中京。

中原、塞外、江表狹義的中原指河南省及其附近的地區(qū)，廣義則指黃六大古都今北京、南京、西安、洛陽、開封、杭州。北京古稱“薊”，又稱“燕京”。西安是我國(guó)歷史上建都朝代最多、時(shí)間最久的古都，明時(shí)始稱西安，古稱長(zhǎng)安。洛陽為九朝名都。南京，秦漢時(shí)稱“秣陵”，孫吳時(shí)稱建業(yè)，晉稱建康，南唐時(shí)稱金陵，朱元璋改稱應(yīng)天府，清代稱江寧府，太平軍稱天京，另有“石頭城”“白下”之稱，為六代古都。開封古稱大梁，汴梁，汴京，宋稱東京。杭州古稱錢塘，又稱臨安。姑蘇、維揚(yáng)、京口今蘇州別稱“姑蘇”；揚(yáng)州別稱“維揚(yáng)”“江都”；鎮(zhèn)江古稱“京口”。六大古都今北京、南京、西安、洛陽、開封、杭州。北京古稱“薊”西河：指魏國(guó)黃河以西地區(qū)。練習(xí)1、河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。（《寡人之于國(guó)也》）河內(nèi)：黃治以北的地區(qū)。河?xùn)|：黃河以東的地區(qū)。2、山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。（《過秦論》）山東：指崤山以東。3、于是秦人拱手而取西河之外。（《過秦論》）西河：指魏國(guó)黃河以西地區(qū)。練習(xí)1、河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。（4、馬超韓遂尚在關(guān)西（《赤壁之戰(zhàn)》）關(guān)西：函谷關(guān)以西。5、江表英雄，咸歸附之（《赤壁之戰(zhàn)》）江表：（長(zhǎng)江之外的）江南地區(qū)（從中原看來，這些地區(qū)在長(zhǎng)江之外）6、淮左名都，竹西佳處（姜夔《揚(yáng)州慢》）淮左：淮河?xùn)|面（古代稱江河?xùn)|面為左，西面為右）4、馬超韓遂尚在關(guān)西（《赤壁之戰(zhàn)》）第二節(jié)紀(jì)年紀(jì)時(shí)第二節(jié)紀(jì)年紀(jì)時(shí)

自古至今，太陽和月亮運(yùn)行的軌跡，是我們?nèi)祟愖畲蟮谋肀P，寒來暑往，春秋更替，社會(huì)生活在日月的輪動(dòng)中漸進(jìn)。中國(guó)古代對(duì)時(shí)間的劃分非常細(xì)致，有生活情趣，也富有文化內(nèi)涵。自古至今，太陽和月亮運(yùn)行的軌跡，是我們?nèi)祟愖畲蠊糯幕ＷR(shí)(精華超實(shí)用)ppt課件（1）按王公即位年次紀(jì)年（如：趙惠文王十六年）。（2）干支紀(jì)年法（如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最）。（3）年號(hào)紀(jì)年法（如：德祐二年二月十九日）。（4）年號(hào)干支兼用（如：咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵）。古人紀(jì)年（1）按王公即位年次紀(jì)年（如：趙惠文王十六年）。古人紀(jì)年干支紀(jì)年法

干支紀(jì)年法就是用十天干和十二地支依次兩兩相配而成的一種紀(jì)年方法。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥壬辰年1911年辛亥年2010年庚寅年2011年2012年辛卯年干支紀(jì)年法干支紀(jì)年法就是用十天干和十二地支依次

中國(guó)古代從漢武帝時(shí)開始使用年號(hào)紀(jì)年。第一個(gè)年號(hào)為建元（前140—前135）。在中國(guó)歷史上，清代用康熙的年號(hào)紀(jì)年時(shí)間最長(zhǎng)，為1662—1722年，歷61年；其次是乾隆，為1736—1795年，歷60年。年號(hào)的長(zhǎng)短和社會(huì)的治亂大體上成正比的關(guān)系，像康熙、乾隆時(shí)期史稱“康乾盛世”。又如唐玄宗用“開元”為年號(hào)歷28年（713—740），史稱“開元盛世”。關(guān)于中國(guó)古代紀(jì)年中國(guó)古代從漢武帝時(shí)開始使用年號(hào)紀(jì)年。第一個(gè)年號(hào)為建元

在社會(huì)動(dòng)蕩的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換年號(hào)，如，徽宗之崇寧、大觀、政和、重和、宣和，如理宗之寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開慶、景定等，企圖借不斷更換含有吉祥意義的年號(hào)來振興國(guó)運(yùn)，但最終也不能避免亡國(guó)的命運(yùn)。當(dāng)然，國(guó)號(hào)的更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關(guān)，不能一概而論。在社會(huì)動(dòng)蕩的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換古人紀(jì)月

古人紀(jì)月，除了用序數(shù)，還有一些特殊的稱謂。古人把四季中每個(gè)季節(jié)的月份冠以“孟”“仲”“季”以示區(qū)分。

十二個(gè)月：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。古人紀(jì)月古人紀(jì)月，除了用序數(shù)，還有一些特殊的古人紀(jì)日

月相紀(jì)日法，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。每月第一天叫朔，每月十五日叫望，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；

《赤壁賦》“壬戌之秋，七月既望”；

《與妻書》“初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后”。古人紀(jì)日月相紀(jì)日法，指用“朔、望、既望、晦”等表示月古人紀(jì)時(shí)1、天色紀(jì)時(shí)法2、地支紀(jì)時(shí)法3、五更報(bào)夜古人紀(jì)時(shí)1、天色紀(jì)時(shí)法天色紀(jì)時(shí)夜半雞鳴平明日出食時(shí)隅中日中日昳晡時(shí)日入黃昏人定地支紀(jì)時(shí)子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥現(xiàn)代紀(jì)時(shí)23-1點(diǎn)1-3點(diǎn)3-5點(diǎn)5-7點(diǎn)7-9點(diǎn)9-11點(diǎn)11-13點(diǎn)13-15點(diǎn)15-17點(diǎn)17-19點(diǎn)19-21點(diǎn)21-23點(diǎn)天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與今天序數(shù)紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系天色紀(jì)時(shí)地支紀(jì)時(shí)現(xiàn)代紀(jì)時(shí)23-1點(diǎn)1-3點(diǎn)3-5點(diǎn)5-7點(diǎn)7天色紀(jì)時(shí)、五更紀(jì)時(shí)與現(xiàn)代紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系夜間時(shí)辰黃昏人定夜半雞鳴平明五更一更二更三更四更五更現(xiàn)代時(shí)間19-21點(diǎn)21-23點(diǎn)23-1點(diǎn)1-3點(diǎn)3-5點(diǎn)天色紀(jì)時(shí)、五更紀(jì)時(shí)與現(xiàn)代紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系平明：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦??！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）日中：“陳太丘與友期行，期日中?！?《陳太丘與友期》)人定：“奄奄黃昏后，寂寂人定初。”（《孔雀東南飛》）日暮：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！保ù揞棥饵S鶴樓》）更定：“是日更定矣，余挐一小舟”(張岱《湖心亭看雪》)練習(xí)一平明：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！保ㄍ醪g《芙蓉樓送夜闌：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。”（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）暮春：“暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭?！?王羲之《蘭亭集序》)三春：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！保辖肌队巫右鳌罚┤铮骸坝腥锕鹱?，十里荷花?！保馈锻３薄罚┯忠娪谕醪峨蹰w序》。夜闌：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來?！保懹巍妒辉滤娜?/p>

古代詩文中涉及的節(jié)日很多，常見的有春節(jié)、上元（元宵）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)（七夕）、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。這些節(jié)日，大部分延續(xù)到現(xiàn)在，不過過節(jié)的內(nèi)容和習(xí)俗改變了很多。有些節(jié)日活動(dòng)（如婦女七夕乞巧），因?yàn)樯鐣?huì)生活的變化現(xiàn)在消失了。關(guān)于古詩文與節(jié)日古代詩文中涉及的節(jié)日很多，常見的有春節(jié)、上元（

正月初一，亦稱元日，有祭神貼桃符的習(xí)俗。相傳東海度朔山大桃樹下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫二神像，懸掛在門口來驅(qū)鬼。五代開始在符上寫聯(lián)語，后來演變成春聯(lián)。王安石有《元日》詩：“千門萬戶瞳曈日，總把新桃換舊符?！眰鹘y(tǒng)節(jié)日元旦正月初一，亦稱元日，有祭神貼桃符的習(xí)俗。相傳東海度朔

二月十二日，百花生日。

“燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲?！薄稘M井游記》花朝二月十二日，百花生日?；ǔ率澹喾Q元宵、元夕、元夜。古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈節(jié)。宋歐陽修《生查子·元夕》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。”

上元正月十五，亦稱元宵、元夕、元夜。古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們?cè)谕恋貜R集會(huì)，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。王駕《社日詩》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！标懹巍队紊轿鞔濉罚骸昂嵐淖冯S春社近,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存?！?/p>

社日農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。春清明前二日，即冬至后一百零五天，有時(shí)是一百零六天。相傳春秋時(shí)期介之推輔佐重耳（晉文公）回國(guó)后，隱于綿山中，晉文公為逼他下山，下令放火燒山。介之推抱樹而死。晉文公為悼念他，下令這一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。寒食清明前二日，即冬至后一百零五天，有時(shí)是一百零六天。相傳春清明節(jié)的習(xí)俗主要是踏青和掃墓。杜牧有《清明》詩：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！?/p>

清明清明節(jié)的習(xí)俗主要是踏青和掃墓。杜牧有《清明》詩：“清明時(shí)原定于三月上旬的一個(gè)巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個(gè)節(jié)日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有《麗人行》詩：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！?/p>

上巳原定于三月上旬的一個(gè)巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個(gè)節(jié)日五月初五，又稱“端陽”、“重五”，“端”是“初”的意思。據(jù)說屈原在五月初五投江，人們爭(zhēng)渡去救屈原，后來演變成劃龍舟的傳統(tǒng)。人們還投粽子到江里，以保護(hù)屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為大節(jié)日，朝廷有賞賜。端午五月初五，又稱“端陽”、“重五”，“端”是“初”的意思。七月七日。民間傳說此日夜間牛郎織女鵲橋相會(huì)，婦女們結(jié)彩縷，穿七孔針，陳酒脯瓜果于庭中，向織女星祈求智巧，稱為“乞巧”。和凝《宮詞》：“闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙。”

七夕七月七日。民間傳說此日夜間牛郎織女鵲橋相會(huì)，婦女們結(jié)彩縷八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此時(shí)秋高氣爽，月光最美，為賞月佳節(jié)。蘇軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問青天。”韋莊《送秀才歸荊溪》：“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船?！敝星锇嗽率迦?。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此時(shí)秋高氣九月初九。又稱重九。古人認(rèn)為九是陽數(shù)，日月都逢九，稱為重陽。古人認(rèn)為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍，于是便有了這一天登高飲酒的習(xí)慣。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>

重陽九月初九。又稱重九。古人認(rèn)為九是陽數(shù)，日月都逢九，稱為重臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所以十二月叫臘月）。古代十二月初八是臘日，村人擊細(xì)腰鼓，作金剛力士來驅(qū)逐瘟疫。杜甫有《臘日》詩：“臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消?！?/p>

臘日臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所以十二月叫臘月）。古代十一年最后一天的晚上。除是除舊布新。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩?！背σ荒曜詈笠惶斓耐砩稀３浅f布新。一年的最后一天叫“歲除伏日：夏至三伏，伏日指進(jìn)入初伏的那一天。至日：是冬至和夏至的合稱，皆為二十四節(jié)氣之一。古人認(rèn)為“冬至一陽生”是節(jié)氣的起點(diǎn)。如“淳熙丙申至日（此處指冬至）”。古代文化常識(shí)(精華超實(shí)用)ppt課件二十四節(jié)氣歌

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。上半年來六廿一，下半年是八廿三。二十四節(jié)氣歌

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。第三節(jié)姓名字號(hào)第三節(jié)姓名字號(hào)

許慎《說文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”班固《白虎通德論》卷九曰：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也。”《左傳·隱公八年》“天子建德，因生以賜姓”。這都說出了“姓”的本義是“生”。許慎《說文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女姓

姓作為一種族號(hào)，他不是個(gè)別人或個(gè)別家族的稱號(hào)，而是整個(gè)氏族或部落的稱號(hào)。姓因生而定，是不變的。姓的由來已久，從許多古姓如姜、姬、嬴、姚等都有女字偏旁。我們可以推測(cè)，大約在母系社會(huì)中就有了姓的分別。例如：黃帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊hào是嬴姓，太昊是鳳姓。到了周代，王室及同姓封國(guó)魯、晉、鄧、衛(wèi)等都是姬姓，異姓封國(guó)齊是姜姓，秦是嬴姓，楚是羋姓，宋是子姓，越是姒姓等等。姓姓作為一種族號(hào)，他不是個(gè)別人或個(gè)別家族的稱號(hào)，而是氏

氏是家族的標(biāo)記。氏則因家族而分，是可變的。列國(guó)公族多以“孫”系氏，如魯國(guó)的孟孫、叔孫、季孫氏。有的因出于公室，就稱公孫氏。同樣的，出于王室的，便稱王孫氏。有些以所居職官為氏，如司馬氏、司空氏。有些以所封地名為氏，如韓氏、趙氏。不過，最多的是以祖父的字為氏，如秦將百里術(shù)，字西乞，其孫以西乞?yàn)槭?。齊文公子字子高，其孫以高為氏。氏和宗法制度有密不可分的聯(lián)系，因?yàn)楣湃艘至⒓抑?，往往就要命氏。必須說明，在先秦時(shí)期并不是人人都有姓氏，姓只是具有一定身份的人才有的，如果一個(gè)人本來有姓，后來淪落成為卑賤的奴隸之流，姓也就失掉了。至于氏，得自世功官邑，身份低的人自然也無從具有。氏氏是家族的標(biāo)記。氏則因家族而分，是可變的。

名是人與人之間互相區(qū)別的符號(hào)，在古代嬰兒出生幾個(gè)月后一般由父親命名。名名是人與人之間互相區(qū)別的符號(hào)，在古代嬰兒出生幾個(gè)月后

字是成年舉行冠笄禮時(shí)，由來賓中的尊長(zhǎng)代取的，用以表德，它與名有一定的聯(lián)系。字是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，對(duì)名有表述和闡明的作用，因此又叫“表字”。如：諸葛亮字孔明，白居易字樂天，文天祥字宋瑞。有些名與字是相反相成關(guān)系：如王績(jī)字無功；管同字異之。字字是成年舉行冠笄禮時(shí)，由來賓中的尊長(zhǎng)代取的，用號(hào)

號(hào)是一種固定的別名，因此又叫“別號(hào)”。號(hào)往往即興而起，不一定和名之間有聯(lián)系。但號(hào)往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此號(hào)又俗稱雅號(hào)。號(hào)號(hào)是一種固定的別名，因此又叫“別號(hào)”。號(hào)往往即興而

蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”。父親起的弱冠儀式后起的自己起的古人名字號(hào)蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居李白：青蓮居士半山王安石：賀知章：四明狂客少陵野老杜甫：白居易：香山居士李商隱：玉溪生歐陽修：六一居士蘇軾：東坡居士黃庭堅(jiān)：山谷道人秦觀：淮海居士李白：青蓮居士半山王安石：李清照易安居士陸游放翁羅貫中湖海散人陶淵明五柳先生秋

瑾鑒湖女俠辛棄疾稼軒梁?jiǎn)⒊嫳抑魅颂撇⒘缇邮繌堉竞蜔煵ㄡ炢爬钋逭找装簿邮筷懹畏盼塘_貫中湖海散人陶淵明五柳先生秋

瑾鑒謚號(hào)

帝王將相死后，根據(jù)其生前品德行為來定的稱號(hào)。謚法例舉：褒揚(yáng)類民無能名曰神靖民則法曰皇德象天地曰帝揚(yáng)善賦簡(jiǎn)曰圣敬賓厚禮曰圣照臨四方曰明譖訴不行曰明經(jīng)天緯地曰文道德博聞曰文學(xué)勤好問曰文慈惠愛民曰文剛強(qiáng)直理曰武謚號(hào)帝王將相死后，根據(jù)其生前品德行為來定的稱號(hào)。貶斥類：外內(nèi)從亂曰荒好樂怠政曰荒不勤成名曰靈好祭鬼怪曰靈殺戮無辜曰厲好變動(dòng)民曰躁不悔前過曰戾祜威肆行曰丑壅遏不通曰幽動(dòng)祭亂常曰幽好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬去禮遠(yuǎn)眾曰煬貶斥類：憐憫類早孤短折曰哀恭仁短折曰哀年中早夭曰悼在國(guó)遭憂曰愍禍亂方作曰愍慈仁短折曰懷憐憫類（1）人名古人有名、字、號(hào)，當(dāng)大官的死后有謚號(hào)。如歐陽修，字永叔，號(hào)六一居士，謚文忠。名和字間一般有聯(lián)系，如諸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反義的，如韓愈字退之，退之就和愈相反。人名稱謂（1）人名人名稱謂（2）一般稱謂直稱姓名，用于自稱，稱輕視的人或客觀介紹。稱字、號(hào)、齋名、謚號(hào)表示禮貌。還有稱官爵名，稱籍貫（如稱康有為為“康南?！保?。有幾項(xiàng)連稱的，一般是先官名，次籍貫，后姓名，如“余在史館，聞翰林（官名）天臺(tái)（籍貫）陶先生言博雞者之事”，“馬副使（官名）鳴錄（名）。”（2）一般稱謂（3）謙稱。王侯自稱孤、寡人。大臣自稱臣。一般人自稱仆、不才、不佞、不肖、愚、鄙人等。女子自稱妾。晚輩自稱小子。（3）謙稱。（4）敬稱。對(duì)君王稱陛下、大王、皇上（已死的稱廟號(hào)，如宋太祖、宋仁宗）。對(duì)上官或長(zhǎng)輩稱公、君、足下、大人。對(duì)老師稱子、夫子、師、先生。加“先”表示已逝世的尊長(zhǎng)。（4）敬稱。平輩間直呼其名是不禮貌的行為。（1）不然，籍何以至此？

勃，三尺微命，一介書生。（2）單于聞陵與子卿素厚。（《蘇武傳》）古人自稱名，稱人稱字。平輩間直呼其名是不禮貌的行為。古人自稱名，稱人稱字。如：1.“單于聞陵與子卿素厚?！保ò喙獭短K武傳》，李陵稱蘇武的字）2.“長(zhǎng)吉細(xì)瘦、通眉、長(zhǎng)指爪。”（李商隱《李賀小傳》，李商隱稱李賀的字）3.“獨(dú)卿與子敬與孤同耳?！保ā冻啾谥畱?zhàn)》，孫權(quán)稱魯肅的字）古人稱呼他人時(shí)稱字。如：1.“單于聞陵與子卿素厚?！保ò喙獭短K武傳》，李陵稱蘇武

自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。自稱有時(shí)不稱名，代之一些謙卑的稱法，如“臣”“仆”等；稱人有時(shí)也直稱其名，如《燭之武退秦師》中佚之狐稱燭之武就直呼其名，《師說》中韓愈稱李蟠也直稱“李氏子蟠”。自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。自稱有時(shí)班固，字孟堅(jiān)：孟，排行第一，“堅(jiān)”與“固”同義。曹操，字孟德：孟，排行第一。

“德”(行)與“操”（守）同義。韓愈，字退之：

“愈”為勝過、超出，“退”為約束、退守。練習(xí)二班固，字孟堅(jiān)：練習(xí)二劉禹錫，字夢(mèng)得。

“錫”同“賜”，“禹錫”為“大禹所賜”之意，故字為“夢(mèng)得”。李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周。伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽山餓死，李商隱字“義山”與名呼應(yīng)。劉禹錫，字夢(mèng)得。李商隱，字義山：姜夔，字堯章。“夔”是堯的樂官。秦觀，字少游。“觀”與“游”同義。陸游，字務(wù)觀。

據(jù)說陸游的母親夢(mèng)見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取《列子·仲尼》“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。姜夔，字堯章?！百纭笔菆虻臉饭?。秦觀，字少游?！坝^”與“游”明代的胡東皋，字汝登。（1）登東皋以舒嘯（陶淵明《歸去來兮辭》）（2）端居恥圣明（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）（3）騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗（王勃《滕王閣序》）清代的宋端己，字恥夫。清代的張孟詞，字騰蛟。明代的胡東皋，字汝登。（1）登東皋以舒嘯（陶淵明《歸去來兮辭（5）襟三江而帶五湖（王勃《滕王閣序》）（4）樂夫天命復(fù)奚疑（陶淵明《歸去來兮辭》）清代的奚疑，字子復(fù)。清代的戴殿江，字襟三。（5）襟三江而帶五湖（王勃《滕王閣序》）（4）樂夫天命復(fù)奚疑第四節(jié)禮儀制度第四節(jié)禮儀制度

中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱。古代社會(huì)，大到國(guó)家政治活動(dòng)，小到家庭生活，人們的交往，都要在“禮”的約束和指導(dǎo)下進(jìn)行。禮儀的制度化，使中國(guó)古代的社會(huì)生活具有很強(qiáng)的倫理道德色彩。中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱。古代社會(huì)，大到國(guó)家政

《周禮》中確定了中國(guó)古代禮儀制度的基本結(jié)構(gòu)，將“禮”劃分為五類，稱為“五禮”：

吉禮：即祭祀之禮。

兇禮：即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。

軍禮：有關(guān)軍事活動(dòng)的禮儀。

賓禮：諸侯見天子，以及各諸侯國(guó)之間相互交往時(shí)的禮儀。

嘉禮：古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等?！吨芏Y》中確定了中國(guó)古代禮儀制度的基本結(jié)構(gòu)，將“吉禮主要指祭祀自然神和祖先的禮儀。犧牲：古代祭祀用的牲畜。色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲；一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。吉禮主要指祭祀自然神和祖先的禮儀。犧牲：古代祭祀用的牲畜。色兇禮

即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。包括喪禮、遇到饑荒時(shí)的荒禮、遇到嚴(yán)重自然災(zāi)害事的吊禮、國(guó)內(nèi)發(fā)生動(dòng)亂時(shí)的恤禮、有外敵入侵時(shí)的禬禮等。兇禮都是在發(fā)生不幸事件之后，祈求和平和減輕災(zāi)禍的禮儀。兇禮即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。包括喪禮、

古人對(duì)“死”的諱稱很多，因封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，帝王將相士大夫與平民百姓對(duì)“死”都有嚴(yán)格的稱呼，“天子死曰崩”，諸侯、王死叫薨，帝相及士大夫死叫卒，士死叫不祿，平民百姓就稱死。古人對(duì)“死”的諱稱古人對(duì)“死”的諱稱很多，因封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，帝王將相1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百歲、千秋、晏駕等。

2、父母之死：見背、孤露、棄養(yǎng)等。

3、佛道徒之死：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙逝等?！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。

4、一般人的死：亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、謝世、殞命等。1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百歲、千秋、晏軍禮

有關(guān)軍事活動(dòng)的禮儀。包括用兵征伐、均土地和征賦稅、田獵、營(yíng)建土木工程、定疆封土等活動(dòng)中的禮儀。軍禮有關(guān)軍事活動(dòng)的禮儀。包括用兵征伐、均土地和賓禮

諸侯見天子，以及各諸侯國(guó)之間相互交往時(shí)的禮儀，包括朝、聘、盟、會(huì)、遇、覲、問、視、誓、同、錫命等一系列禮儀制度。賓禮諸侯見天子，以及各諸侯國(guó)之間相互交往時(shí)的嘉禮

古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，上至王位承襲，下至鄉(xiāng)飲酒禮，無所不包，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。嘉禮古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，上至王位承襲婚禮婚禮冠禮冠禮射禮射禮饗禮饗禮宴禮宴禮賀慶禮賀慶禮宗法

七出：古代社會(huì)丈夫休妻棄子的七種理由：一無子，二淫亂；三不事姑舅，四哆言，五盜竊，六妒忌；七有惡疾，有此七條之一者，丈夫便可將其離棄。七廟：古代宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左右三昭三穆，共七廟。

宗法七出：古代社會(huì)丈夫休妻棄子的七種理由：一無子，二淫亂；宗法布衣、百姓、考妣

布衣，是用麻或葛織成的布所做的衣服，為平民百姓代稱，后來也多指未做官的讀書人。百姓，是戰(zhàn)國(guó)以前對(duì)貴族的總稱，因?yàn)槟菚r(shí)只有貴族稱姓，戰(zhàn)國(guó)時(shí)漸成為平民的通稱。父母別稱考妣，后指死去的父母。望族、寒族有聲望的世家豪族為望族，寒素之族叫寒族，魏晉南北朝時(shí)不屬于士族的家族。黎民、黔首黎民，即平民、民眾。黔首，是戰(zhàn)國(guó)及秦代對(duì)國(guó)民的稱呼。

宗法布衣、百姓、考妣禮俗

三從四德，三綱五常

封建社會(huì)強(qiáng)迫婦女遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)為三從四德。三從：未嫁從父，即嫁從夫，夫死從子。四德：婦德、婦言、婦容、婦功。三綱五常是我國(guó)封建時(shí)代所提倡的人與人之間的道德規(guī)范。三綱指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，五常指仁、義、禮、智、信。

封典、封禪

封典，封建時(shí)代帝王以爵位名號(hào)賜予臣下及其家屬的榮典。封禪是古代祭天地的典禮。一般由帝王親自到泰山上舉行，在泰山上筑土為壇祭天，報(bào)天子之功，稱封；在泰山腳下的梁父山辟場(chǎng)祭地，報(bào)地之功，稱禪。

禮俗三從四德，三綱五常禮俗避諱

指凡遇到君王、尊長(zhǎng)的名字相同的字面，為避免直接說出，則改用同音字或缺筆的辦法來回避。帝王、孔子之名，眾人共諱，稱作公諱。避家人父祖稱家諱。禮俗避諱避君諱

陰歷一月古時(shí)叫“政月”，因?yàn)楣糯幕实鄱家谝荒甑牡谝粋€(gè)月里接受文武百官的朝拜，并決定一年的政事。到了秦朝，由于秦始皇一月出生，取名“嬴政”，以后就把“政月”改為“正月”。漢光帝名叫劉秀，曾一度把秀才改稱為“茂才”。漢明帝叫劉莊，當(dāng)時(shí)竟把《莊子》一書改稱為《嚴(yán)子》。王嬙字昭君，避晉文帝司馬昭諱，改稱“明君”或“明妃”。避君諱陰歷一月古時(shí)叫“政月”，因?yàn)楣糯幕实鄱家谝荒甑?/p>

晉朝有個(gè)叫王忱的人，一天去看望桓玄，桓玄用酒招待他，王忱因?yàn)閯傄虺赃^藥忌冷酒，因此叫仆人去“溫酒”，誰知桓玄聽后突然大哭起來，原來他的父親叫桓溫，一聽“溫”字就要痛哭流涕，王忱討了個(gè)沒趣，只好匆匆告辭。最令人惋惜的怕要算唐朝號(hào)稱“詩鬼”的李賀了，就因?yàn)樗赣H名叫晉肅，“進(jìn)”與“晉”音同而犯家諱，便不能參加進(jìn)士考試。韓愈因此憤而作《諱辯》，質(zhì)問道：“父親叫晉肅，兒子就不能考進(jìn)士；那如果父親叫仁，兒子豈不是不能作人了嗎？”晉朝有個(gè)叫王忱的人，一天去看望桓玄，桓玄用酒

北面、南面、東向

古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王稱南面，臣子稱北面。如“室坐則東向?yàn)樽穑舷虼沃?，北向?yàn)楸?，西向最下”?/p>

北面、南面、東向八仙桌排座次

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７８北八仙桌排座次北禮俗坐、跪、跽、箕

兩膝著地，臀部貼在腳跟上為坐；直身為跪，是有急事或表示謝罪、表示尊敬；跪起，準(zhǔn)備起身，但雙膝尚未離地，是為跽，又叫長(zhǎng)跪，是受驚而聳身欲起的樣子；臀部著地，兩腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的態(tài)度。

婚禮

女子出嫁叫“歸”，回家省親叫歸寧，而被夫家拋棄回歸母親家叫遣歸。古代婚姻要經(jīng)過六道手續(xù)叫“六禮”（“一曰納采，二曰問名，三曰納吉，四曰納征，五曰請(qǐng)期，六曰親迎。）。舉行婚禮時(shí)，夫婦在青布帳篷里交拜，這帳篷叫青廬。禮俗坐、跪、跽、箕禮俗喪葬、祭禮

天子死叫“崩”，諸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不祿”，庶人死叫“死”。古人喪葬有棺有?。ㄍ饷娴奶坠祝Ｑb尸之棺叫“柩”，死人入棺待葬叫“殮”，停棺叫“殯”，埋棺如穴叫“葬”.在喪禮中，根據(jù)親疏關(guān)系穿一定規(guī)制的喪服，有“斬衰”“齊哀”等五服之說，喪服又統(tǒng)稱“缞绖”。古代天子供奉七代祖先，祭品用三個(gè)太牢（牛、羊、豕(豬)三牲全備）；諸侯五廟，用一個(gè)太牢；大夫三廟，用少牢（羊、豕各一）。為人餞行要祭路神，叫“祖”；要灑酒于地，稱“酹”。

拜

古人把拜分為九種。最重要的是“稽首”：跪于地，頭扣地多時(shí)，是臣事君之禮。頓首，以頭叩地，同時(shí)要面色失常、言語失聲，只在有急事求人時(shí)才用?！懊C拜”最輕，拱手而已，類似現(xiàn)在的作揖。“再拜”是拜兩次，表示禮節(jié)隆重，有時(shí)用作敬辭。

禮俗喪葬、祭禮禮俗歃血、釁鐘

古人定盟，雙方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓，叫歃血。重要的器物如鐘、鼓制成，殺牲或殺人以祭，將其血涂在器物上表示誠(chéng)敬，稱為“釁”。禮俗歃血、釁鐘科舉

校、序、庠、學(xué)、國(guó)子監(jiān)學(xué)校夏稱“?！?，商稱“序”，周稱“庠”，都是民間辦學(xué)的性質(zhì)。學(xué)，太學(xué)，國(guó)子監(jiān)，是國(guó)家的高等學(xué)府；隋朝改國(guó)子學(xué)為國(guó)子監(jiān)，設(shè)國(guó)子、太學(xué)、四門、書學(xué)、算學(xué)等科，主管官稱祭酒，學(xué)官稱博士，入學(xué)者稱監(jiān)生。貢舉、察舉、制舉古時(shí)官員向君王薦舉人員，泛稱貢舉，后來“分科”貢舉，也稱科舉。漢代由郡、國(guó)考察舉薦，經(jīng)考核合格即授予官職，有孝廉、賢良文學(xué)、茂才（秀才）等科，叫察舉。除貢舉外，皇帝親自殿試取材，稱為制舉，也叫制科?？婆e校、序、庠、學(xué)、國(guó)子監(jiān)科舉九品中正魏晉南北朝史的選官制度。各州郡設(shè)中正官負(fù)責(zé)品評(píng)當(dāng)?shù)厝宋?，分為九品，依品授官。?shí)際上以家世為重，形成了上品無寒門，下品無士族的門閥制度。發(fā)展變革隋朝以后各王朝設(shè)科考試、選拔官吏的制度，因分科取士，故稱科舉。到了明清，正式科舉凡舉業(yè)的讀書人，未通過第一級(jí)考試前通稱“童生”。第一級(jí)考試叫院試，考取的入府、州、縣學(xué)，稱為生員、秀才，其中成績(jī)好的享受國(guó)家的廩膳補(bǔ)助，稱為廩生。第二級(jí)考試叫鄉(xiāng)試，每三年一次，秋季在各省城舉行，凡本省秀才和監(jiān)生均可考試，考中者為舉人，第一名稱解元。第三級(jí)考試為會(huì)試，每三年一次在京城舉行，在鄉(xiāng)試后一年的春天，各省舉人可以參加，考中的稱貢士，第一名稱會(huì)元。第四級(jí)考試為殿試，由皇帝主持，取中者統(tǒng)稱進(jìn)士，殿試分三甲錄取，第一甲取三名，依次稱狀元、榜眼、探花，合稱三鼎甲?？瓶济械谝粸樵Ｃ髑鍍纱苍卩l(xiāng)試、會(huì)試、殿試中都得第一，連續(xù)考中解元、會(huì)元、狀元者稱連中三元?？婆e九品中正魏晉南北朝史的選官制度。各州郡設(shè)中正官負(fù)責(zé)四級(jí)科舉考試表

考試名稱考試時(shí)間考試級(jí)別主考官及第者稱謂說明院試每年一次縣府州省提督學(xué)政秀才鄉(xiāng)試三年一次京城和各省皇帝派遣考官舉人第一名稱“解元”會(huì)試鄉(xiāng)試后第二年春天京城禮部皇帝特派考官貢生第一名稱“會(huì)元”殿試會(huì)試后同年四月皇宮殿廷皇帝進(jìn)士狀元榜眼四級(jí)科舉考試表考試名稱考試時(shí)間考試級(jí)別主考官及第者稱謂說八股文與試帖詩八股文是科舉時(shí)必須完成的文體。因題目取自四書，又稱四書文。內(nèi)容以朱熹《四書集注》為依據(jù)，形式有死板的規(guī)定。試帖詩，是唐代以后科舉考試規(guī)定的一種必須完成的詩體，因題目常冠以“賦得”二字，又稱賦得體。其結(jié)構(gòu)略同八股文，五言八韻，而以古人詩句或成語為題。

八股文與試帖詩八股文是科舉時(shí)必須完成的文體。因題目取自四書職官

六部：隋代開始，中央政府尚書省下分吏、戶、禮、兵、型、工、六部。部首長(zhǎng)為尚書，副職為侍郎；部下設(shè)司，司長(zhǎng)稱郎中，副職為員外郎。州、郡、