人教版-先秦諸子選讀-第四單元《老子》選讀-教學(xué)課件

導(dǎo)入新課

柔弱勝剛強(qiáng)。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。知者不言，言者不知。道可道，非常道；名可名，非常名。

請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀右邊的句子！??！導(dǎo)入新課柔弱勝剛強(qiáng)。請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀右邊的句1

這些都是膾炙人口的句子，而它們都是“道家學(xué)派”創(chuàng)始人老子的“傳世名言”?。±献酉窭献域T青牛這些都是膾炙人口的句子，而它們都是“道家學(xué)派”創(chuàng)始2

平時(shí)人們?cè)谇笊駟?wèn)卦的時(shí)候總是說(shuō)：天靈靈，地靈靈，太上老君快顯靈，那么你們知道太上老君是誰(shuí)嗎？他就是我們這個(gè)單元要認(rèn)識(shí)的道家創(chuàng)始人：老子。

那么，我們先來(lái)了解一下老子的是何許人也？他都有些什么思想？有什么著作傳世？平時(shí)人們?cè)谇笊駟?wèn)卦的時(shí)候總是說(shuō)：天靈靈，地靈靈3第四單元第四單元41《有無(wú)相生》第四單元《老子》選讀1《有無(wú)相生》第四單元《老子》選讀5知識(shí)與技能：

掌握本章的實(shí)詞、虛詞及特殊句式。掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平。學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)與技能：

掌握本章的實(shí)詞、虛詞及特殊句6過(guò)程與方法：

誦讀課文，理清各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，把握人物的主要思想，體會(huì)運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言、行為描寫來(lái)表現(xiàn)人物的不同性格特征的寫作手法。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析人物的語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的精神。過(guò)程與方法：

誦讀課文，理清各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，7

《老子》一書，又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》。

《道德經(jīng)》分為上下兩冊(cè)，上下共五千字左右。其成書年代過(guò)去多有爭(zhēng)論，至今仍無(wú)法確定，不過(guò)根據(jù)1993年出土的郭店楚簡(jiǎn)“老子”年代推算，成書年代至少在戰(zhàn)國(guó)中前期。單元概述《老子》一書，又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》。單元概8

《老子》以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。

《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》和《論語(yǔ)》被認(rèn)為是對(duì)中國(guó)人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著?！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f(wàn)物的演變，以為9《有無(wú)相生》

所謂“有無(wú)相生”，是說(shuō)有生于無(wú)，無(wú)生于有，有和無(wú)是相互轉(zhuǎn)化的。在《老子》一書中，“有無(wú)相生”包含有“形而上”與“形而下”兩層含義：一、本單元作品簡(jiǎn)介《有無(wú)相生》所謂“有無(wú)相生”，是說(shuō)有生于無(wú)，無(wú)生10

（1）從“形而上”看：

《老子》認(rèn)為“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”即認(rèn)為宇宙間的一切有形有名的具體事物皆源于混沌未分的實(shí)有之物（“有”），而“有”則本于無(wú)形無(wú)名的“無(wú)”；而天下萬(wàn)物（有）又在運(yùn)動(dòng)變化中“復(fù)歸于無(wú)物（無(wú)）”。（1）從“形而上”看：11

（2）從“形而下”看：任何具體事物（“有”）都是不斷地從“無(wú)”中產(chǎn)生，又不斷地由“有”轉(zhuǎn)化為“無(wú)”。這種“有無(wú)相生”的過(guò)程是“周行而不殆”的，而每一次“周行”都是歷史的進(jìn)步。（2）從“形而下”看：12

李耳（約前580年—前500年之后）。字伯陽(yáng)，又稱老聃，后人稱其為“老子”。河南周口鹿邑人，我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。二、作者生平及思想李耳（約前580年—前500年之后）13

老子的思想主張是“無(wú)為”，老子的理想政治境界是“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。

《老子》以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。老子的思想主張是“無(wú)為”，老子的理想政治境界是“14老子像老子像15老子——篆書作品老子——篆書作品16中國(guó)古代最大的老子雕像中國(guó)古代最大的老子雕像17太極陰陽(yáng)

太極八卦圖

太極陰陽(yáng)太極八卦圖18明道宮明道宮19老子騎青牛老子騎青牛20

鹿邑太清宮玄元殿（懸李鵬書匾“老子故里”

鹿邑太清宮玄元殿（懸李鵬書匾“老子故里”21清代太清宮清代太清宮22重點(diǎn)問(wèn)題解析（1）給下列加藍(lán)字注音

車轂（gǔ)護(hù)牖（yǒu）起于累土（léi）

埏埴（shānzhí）自矜者不長(zhǎng)（zhǎng）重點(diǎn)問(wèn)題解析（1）給下列加藍(lán)字注音23（2）指出下列藍(lán)字的通假字

自見者不明（見通“現(xiàn)”）起于累土（累通“虆”）死者不忘者壽（忘通“妄”）其脆易泮（泮通“判”，分離） （2）指出下列藍(lán)字的通假字24

（1）分析探討第六則提示：本則所說(shuō)的是關(guān)于前瞻性的智慧。這一則所言，意思不止一層：

①要注意事物的萌芽狀態(tài)，防患于未然.②是說(shuō)嚴(yán)重后果形成于細(xì)微之處。

③做事要善始善終，持之以恒。老子認(rèn)為，大的事物總是始于小的東西而發(fā)展起來(lái)的，任何事物的出現(xiàn)，總有自身生成、變化和發(fā)展的過(guò)程，人們應(yīng)該了解這個(gè)過(guò)程，對(duì)于在這個(gè)過(guò)程中事物有可能發(fā)生禍患的環(huán)節(jié)給予特別注意，杜絕它的的出現(xiàn)。（1）分析探討第六則25第一則選文：天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣?！咀g文】

天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖?。參考譯文《有無(wú)相生》第一則選文：天下皆知美之為美，惡已；皆知善，26第一則選文：有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。【譯文】所以有和無(wú)互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。第一則選文：有無(wú)之相生也，27第三則選文：

企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)?！咀g文】踮起腳跟想要站得高，反而站立不?。贿~起大步想要前進(jìn)得快，反而不能遠(yuǎn)行。自逞已見的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立不起功勛；自高自大的不能做眾人之長(zhǎng)。第三則選文：企者不立，跨者不行；自見者不明；28第四則選文：

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

【譯文】能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。知道滿足的人才是富有人。堅(jiān)持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長(zhǎng)久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長(zhǎng)壽。第四則選文：知人者智，自知者明。勝人者有力29第五則選文：為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少。報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！咀g文】以無(wú)為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無(wú)味當(dāng)作有味。大生于小，多起于少。處理問(wèn)題要從容易的地方入手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大要從細(xì)微的地方入手。天下的難事，一定從簡(jiǎn)易的地方做起；天下的大事，一定從微細(xì)的部分開端。第五則選文：為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少。報(bào)怨以30第五則選文：是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

【譯文】因此，有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻(xiàn)，所以才能做成大事。那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢(shì)必遭受很多困難。因此，有道的圣人總是看重困難，所以就終于沒(méi)有困難了。第五則選文：是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡31第五則選文：我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。

【譯文】我有三件法寶執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛(ài)；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的前面。有了這柔慈，所以能勇武；有了儉嗇，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成為萬(wàn)物的首長(zhǎng)。第五則選文：我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰32第六則選文：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

【譯文】局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒(méi)有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消解；事物細(xì)微時(shí)容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國(guó)政，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。第六則選文：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散33第六則選文：合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！咀g文】合抱的大樹，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來(lái)的。第六則選文：合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于34

馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

之《老子》處世的方法

（節(jié)選）

順德而行的生活，超越了善惡的區(qū)別。老子告訴我們；“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善己?！?第二章)所以老子鄙棄儒家的仁、義，以為這些德性都是“道”、“德”的墮落。因此他說(shuō)：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信資料鏈接馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》資料鏈接35之薄，而亂之首?！?第三十八章)由此可見道家與儒家的直接沖突。

人為、任意，都與自然、自發(fā)相反。老子認(rèn)為，道生萬(wàn)物。在這個(gè)生的過(guò)程中，每個(gè)個(gè)別事物都從普遍的道獲得一些東西，這就是“德”?！暗隆笨梢允堑赖碌摹Ｒ部梢允欠堑赖碌?，一物自然地是什么，就是它的德。老子說(shuō)：“萬(wàn)物莫不尊道而貴德?！?第五十一章)《老子》處世的方法之薄，而亂之首。”(第三十八章)由此可見道家與儒家的直接沖36這是因?yàn)?，道是萬(wàn)物之所從生者，德是萬(wàn)物之所以是萬(wàn)物者。按照“無(wú)為”的學(xué)說(shuō)，一個(gè)人應(yīng)該把他的作為嚴(yán)格限制在必要的、自然的范圍以內(nèi)?！氨匾摹笔侵笇?duì)于達(dá)到一定的目的是必要的，決不可以過(guò)度?！白匀坏摹笔侵疙樅鮽€(gè)人的德而行，不作人為的努力。這樣做的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)以“樸”作為生活的指導(dǎo)原則。“樸”是老子和道家的一個(gè)重要觀念。《老子》處世的方法這是因?yàn)?，道是萬(wàn)物之所從生者，德是萬(wàn)物之所以是萬(wàn)物者?！独献?7

“道”就是“璞璞”本身就是“樸”。沒(méi)有比無(wú)名的“道”更“樸”的東西。其次最“樸”的是“德”，順“德”而行的人應(yīng)當(dāng)過(guò)著盡可能“樸”的生活。

老子又同樣強(qiáng)調(diào)棄智。知識(shí)本身也是欲望的對(duì)象。它也使人能夠?qū)τ谟膶?duì)象知道得多些，以此作為手段去取得這些對(duì)象。它既是欲望的主人，又是欲望的奴仆。隨著《老子》處世的方法“道”就是“璞璞”本身就是“樸”。沒(méi)有比無(wú)名的“38知識(shí)的增加，人們就不再安于知足、知止的地位了。所以《老子》中說(shuō)：“慧智出，有大偽?！?第十八章)

馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》之《老子》處世的方法

《老子》處世的方法知識(shí)的增加，人們就不再安于知足、知止的地位了。所以《老子》中39

拓展閱讀1.論養(yǎng)生經(jīng)

老聃道：“養(yǎng)生之經(jīng)，要在自然。動(dòng)不知所向，止不知所為，隨物卷曲，隨波而流，動(dòng)而與陽(yáng)同德，靜而與陽(yáng)同波。其動(dòng)若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響，此乃養(yǎng)生之經(jīng)也?！蹦蠘s問(wèn)道?！按四送昝乐辰绾?？”老聃道：“非也。此乃清融己心，入于自然之始也。倘入完美境界，則與禽獸共居于地而不以為卑，與神仙共樂(lè)于天而不以為貴；行拓展閱讀1.論養(yǎng)生經(jīng)40老子故事不標(biāo)新立異，止不思慮計(jì)謀，動(dòng)不勞心傷神；來(lái)而不知所求，往而不知所欲?！蹦蠘s問(wèn)道：“如此即至境乎？”老聃道。“未也。身立于天地之間，如同枯枝槁木；心居于形體之內(nèi)，如同焦葉死灰。如此，則赤日炎炎而不覺(jué)熱，冰雪皚皚而不知寒，劍戟不能傷，虎豹不能害。于是乎禍亦不至，福亦不來(lái)。禍福皆無(wú)，苦樂(lè)皆忘也。”老子故事不標(biāo)新立異，止不思慮計(jì)謀，動(dòng)不勞心傷神；來(lái)而不知所求412.高論生死

一日，老聃忽得家訊，言家母病危，于是報(bào)請(qǐng)?zhí)熳?，歸家省視。待回到家時(shí)，母已辭世。面對(duì)茫茫大地上一堆黃土，思想九泉之下母親之靈，回憶母親慈祥容貌、養(yǎng)育之恩，老聃悲痛欲絕，寢食俱廢，席地而坐，沉思冥想，忽發(fā)自己愚鈍；順理追索，恍然大悟，如釋重負(fù)，愁苦消解，頓覺(jué)腹饑體倦。于是飽餐一頓，倒頭大睡。2.高論生死

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家將、侍女皆感奇怪，待其醒來(lái)，問(wèn)其緣故。老聃答道：“人生于世，有情有智。有情，故人倫諧和而相溫相暖；有智，故明理通達(dá)而理事不亂。情者，智之附也；智者，情之主也。以情通智，則人昏庸而事顛倒；以智統(tǒng)情，則人聰慧而事合度。母親生聃，恩重如山。今母辭聃而去，聃之情難斷。情家將、侍女皆感奇怪，待其醒來(lái)，問(wèn)其緣故。43難斷，人之常情也。難斷而不以智統(tǒng)，則亂矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智來(lái)，以智統(tǒng)情，故情可節(jié)制而事可調(diào)理也。情得以制，事得以理，于是腹中饑而欲食，體滋倦而欲睡。”難斷，人之常情也。難斷而不以智統(tǒng)，則亂矣，故悲而不欲生。今聃443.老子的美好傳說(shuō)

老子出關(guān)一直被人們津津樂(lè)道地傳說(shuō)著，演繹著。老子出關(guān)中的“紫氣東來(lái)”成了中國(guó)文化中的一個(gè)基因，帝王之家將“紫氣”當(dāng)作吉祥、祥瑞。老百姓之家也把“紫氣”當(dāng)作吉祥的象征，先民還認(rèn)為，哪個(gè)地方有寶物，哪個(gè)地方就會(huì)在上空出現(xiàn)紫氣。

老子騎坐的“青?！币渤闪说澜涛幕械睦献庸适?.老子的美好傳說(shuō)老子故事45一個(gè)著名的意象，青牛后來(lái)成了神仙道士的坐騎了。今天在老子的家鄉(xiāng)河南省鹿邑縣城內(nèi)的東北角上還有一處高約13米的高臺(tái)，叫“老君臺(tái)”，又叫“升仙臺(tái)”，臺(tái)上有座老子廟。廟前埋有一根碗口粗的鐵柱子，稱為“趕山鞭”。相傳老子50多歲時(shí)曾在這里講學(xué)，此地離自己家有好多路，來(lái)來(lái)往往都要經(jīng)過(guò)一座山叫“隱陽(yáng)山”。一個(gè)著名的意象，青牛后來(lái)成了神仙道士的坐騎了。46（1）提示：美——惡（丑）、善——不善（惡）、有——無(wú)、難——易、長(zhǎng)——短、高——下、音——聲、自是——（不自是）、自伐——（不自伐）、前——后、自見——（不自見）、自矜——（不自矜）、大——小、柔弱——堅(jiān)強(qiáng)等等。思考與練習(xí)參考答案（1）提示：思考與練習(xí)參考答案47

（3）提示：《老子》辯證法中的一個(gè)突出特點(diǎn)是，在對(duì)立項(xiàng)的列舉中，特別重視“柔”“弱”“賤”的一方。這就是著名的“守弱曰強(qiáng)”的思想。這除了教導(dǎo)統(tǒng)治者要全需謹(jǐn)慎、重視基礎(chǔ)（“圣人無(wú)心，以百姓之心為心”）之外，主要是人們注意到只有處于“柔”“弱”的一方，才永遠(yuǎn)不會(huì)被戰(zhàn)勝。這就是說(shuō)，不但不要過(guò)分地暴露了自己的才能、力量和優(yōu)勢(shì)，要善于隱藏優(yōu)勢(shì)或強(qiáng)大，而且不要去競(jìng)賽或爭(zhēng)奪那種強(qiáng)大。（3）提示：《老子》辯證法中的一個(gè)突出特48

要“守雌”“貴柔”“知足”，這樣就能保持住自己，就能持久而有韌性，就能戰(zhàn)勝對(duì)方而不會(huì)被轉(zhuǎn)化掉。這一觀念在總結(jié)世事經(jīng)驗(yàn)，開啟人生智慧上曾起過(guò)作用。從“老子不為天下先”“先讓一步然后還手”到“哀兵勝”“寧受胯下辱”“君子報(bào)仇十年不晚”等等，在忍讓和委屈中以求得生存的可能和積蓄力量，用以?shī)Z取最后的勝利。這也屬于中國(guó)的智慧。要“守雌”“貴柔”“知足”，這樣就能保持住自己，就49人教版-先秦諸子選讀---第四單元《老子》選讀-教學(xué)課件50當(dāng)你的才華還撐不起你的野心時(shí)，你就該努力。心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。我TM竟然以為我竭盡全力了。能力是練出來(lái)的，潛能是逼出來(lái)的，習(xí)慣是養(yǎng)成的，我的成功是一步步走出來(lái)的。不要因?yàn)橄Ｍ?jiān)持，要堅(jiān)持的看到希望。最怕自己平庸碌碌還安慰自己平凡可貴。腳踏實(shí)地過(guò)好每一天，最簡(jiǎn)單的恰恰是最難的。拿夢(mèng)想去拼，我怎么能輸。只要學(xué)不死，就往死里學(xué)。我會(huì)努力站在萬(wàn)人中央成為別人的光。行為決定性格，性格決定命運(yùn)。不曾揚(yáng)帆，何以至遠(yuǎn)方。人生充滿苦痛，我們有幸來(lái)過(guò)。如果驕傲沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)的大海冷冷拍下，又怎么會(huì)明白要多努力才能走到遠(yuǎn)方。所有的豪言都收起來(lái)，所有的吶喊都咽下去。十年后所有難過(guò)都是下酒菜。人生如逆旅，我亦是行人。駕馭命運(yùn)的舵是奮斗，不抱有一絲幻想，不放棄一點(diǎn)機(jī)會(huì)，不停止一日努力。失敗時(shí)郁郁寡歡，這是懦夫的表現(xiàn)。所有偷過(guò)的懶都會(huì)變成打臉的巴掌。越努力，越幸運(yùn)。每一個(gè)不起舞的早晨，都是對(duì)生命的辜負(fù)。死魚隨波逐流，活魚逆流而上。墻高萬(wàn)丈，擋的只是不來(lái)的人，要來(lái)，千軍萬(wàn)馬也是擋不住的既然選擇遠(yuǎn)方，就注定風(fēng)雨兼程。漫漫長(zhǎng)路，荊棘叢生，待我用雙手踏平。不要忘記最初那顆不倒的心。胸有凌云志，無(wú)高不可攀。人的才華就如海綿的水，沒(méi)有外力的擠壓，它是絕對(duì)流不出來(lái)的。流出來(lái)后，海綿才能吸收新的源泉。感恩生命，感謝她給予我們一個(gè)聰明的大腦。思考疑難的問(wèn)題，生命的意義；贊頌真善美，批判假惡丑。記住精彩的瞬間，激動(dòng)的時(shí)刻，溫馨的情景，甜蜜的鏡頭。感恩生命賦予我們特有的靈性。善待自己，幸福無(wú)比，善待別人，快樂(lè)無(wú)比，善待生命，健康無(wú)比。一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開始。在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒(méi)有的。驕傲是勝利下的蛋，孵出來(lái)的卻是失敗。沒(méi)有一個(gè)朋友比得上健康，沒(méi)有一個(gè)敵人比得上病魔，與其為病痛暗自流淚，不如運(yùn)動(dòng)健身為生命添彩。有什么別有病，沒(méi)什么別沒(méi)錢，缺什么也別缺健康，健康不是一切，但是沒(méi)有健康就沒(méi)有一切。什么都可以不好，心情不能不好；什么都可以缺乏，自信不能缺乏；什么都可以不要，快樂(lè)不能不要；什么都可以忘掉，健身不能忘掉。選對(duì)事業(yè)可以成就一生，選對(duì)朋友可以智能一生，選對(duì)環(huán)境可以快樂(lè)一生，選對(duì)伴侶可以幸福一生，選對(duì)生活方式可以健康一生。含淚播種的人一定能含笑收獲一個(gè)有信念者所開發(fā)出的力量，大于個(gè)只有興趣者。忍耐力較諸腦力，尤勝一籌。影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實(shí)是心態(tài)在控制個(gè)人的行動(dòng)和思想。同時(shí)，心態(tài)也決定了一個(gè)人的視野、事業(yè)和成就，甚至一生。每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。懶惰像生銹一樣，比操勞更消耗身體。所有的勝利，與征服自己的勝利比起來(lái)，都是微不足道。所有的失敗，與失去自己的失敗比起來(lái)，更是微不足道挫折其實(shí)就是邁向成功所應(yīng)繳的學(xué)費(fèi)。在這個(gè)塵世上，雖然有不少寒冷，不少黑暗，但只要人與人之間多些信任，多些關(guān)愛(ài)，那么，就會(huì)增加許多陽(yáng)光。一個(gè)能從別人的觀念來(lái)看事情，能了解別人心靈活動(dòng)的人，永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心。當(dāng)一個(gè)人先從自己的內(nèi)心開始奮斗，他就是個(gè)有價(jià)值的人。沒(méi)有人富有得可以不要?jiǎng)e人的幫助，也沒(méi)有人窮得不能在某方面給他人幫助。時(shí)間告訴你什么叫衰老，回憶告訴你什么叫幼稚。不要總在過(guò)去的回憶里纏綿，昨天的太陽(yáng)，曬不干今天的衣裳。今天做別人不愿做的事，明天就能做別人做不到的事。到了一定年齡，便要學(xué)會(huì)寡言，每一句話都要有用，有重量。喜怒不形于色，大事淡然，有自己的底線。趁著年輕，不怕多吃一些苦。這些逆境與磨練，才會(huì)讓你真正學(xué)會(huì)謙恭。不然，你那自以為是的聰明和藐視一切的優(yōu)越感，遲早會(huì)毀了你。無(wú)論現(xiàn)在的你處于什么狀態(tài)，是時(shí)候?qū)ψ约赫f(shuō)：不為模糊不清的未來(lái)?yè)?dān)憂，只為清清楚楚的現(xiàn)在努力。世界上那些最容易的事情中，拖延時(shí)間最不費(fèi)力。崇高的理想就像生長(zhǎng)在高山上的鮮花。如果要搞下它，勤奮才能是攀登的繩索。行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。海浪的品格，就是無(wú)數(shù)次被礁石擊碎又無(wú)數(shù)閃地?fù)湎蚪甘Ｈ硕际敲艿?，渴望被理解，又害怕被看穿。?jīng)過(guò)大海的一番磨礪，卵石才變得更加美麗光滑。生活可以是甜的，也可以是苦的，但不能是沒(méi)味的。你可以勝利，也可以失敗，但你不能屈服。越是看起來(lái)極簡(jiǎn)單的人，越是內(nèi)心極豐盛的人。盆景秀木正因?yàn)楸?/p>