浙江省臺(tái)州市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期第一次教學(xué)質(zhì)量評(píng)估語(yǔ)文試題 Word版含解析

臺(tái)州市2023屆高三第一次教學(xué)質(zhì)量評(píng)估試題語(yǔ)文2022.11命題：王學(xué)華（臺(tái)州市路橋中學(xué)）陶永武（臨海市回浦中學(xué)）審題：杜韋濱（玉環(huán)市楚門(mén)中學(xué)）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：接受過(guò)科學(xué)教育的現(xiàn)代人，一談到“天”，可能想到的就是頭頂上的那片天空，那是物理學(xué)意義上的宇宙或者自然。這個(gè)“nature”是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。不過(guò)，孔子在講到“天”的時(shí)候，除了“自然之天”，還有其他兩個(gè)意思：“命運(yùn)之天”和“德性之天”。中國(guó)人經(jīng)常感嘆一句話：“生死有命，富貴在天。”這句話來(lái)自《論語(yǔ)》當(dāng)中孔子的學(xué)生子夏。這里說(shuō)的“天”，就是冥冥當(dāng)中似乎有一種主宰我們的力量，它法力無(wú)邊，讓我們無(wú)法擺脫，只能通過(guò)《易經(jīng)》算命占卜去知曉天機(jī)。這是“命運(yùn)之天”。還有一種“德性之天”。有一次，孔子帶領(lǐng)一幫學(xué)生去宋國(guó)，在大樹(shù)底下操練周禮。宋國(guó)的大司馬（就是國(guó)防部長(zhǎng)）桓魋很討厭孔子，派人將大樹(shù)砍倒，要加害孔子。孔子連夜離開(kāi)宋國(guó)，學(xué)生為老師捏了把汗?？鬃雍茏孕诺卣f(shuō)：“老天將實(shí)現(xiàn)仁德的使命賦予我，桓魋能把我怎么樣？”這里說(shuō)的“天”，就是一種有德性內(nèi)在品質(zhì)的天。因?yàn)閺闹艽碎_(kāi)始，就認(rèn)為天的本性是有德的。所以老天將德性賦予了孔子，讓他去人間實(shí)踐天德。孔子心目中的“天”，既是自然的，又是有德性的，又能主宰人們的命運(yùn)。中國(guó)人的“天”，與西方人的“上帝”觀念有點(diǎn)相似，但天沒(méi)有上帝那種人格化的特點(diǎn)，也不是造物主。最重要的區(qū)別，在西方，上帝的意志與人的意志是對(duì)立的、沖突的，亞當(dāng)、夏娃在伊甸園里受到蛇的誘惑，違背上帝的意志，偷吃人生的智慧果，結(jié)果人就有了原罪。但在中國(guó)，天與人之間并沒(méi)有一條絕對(duì)的、嚴(yán)格的界限，天道就是人道。中國(guó)人喜歡講天地良心，人的內(nèi)心“小宇宙”與天的“大宇宙”竟然是相通的！“大宇宙”的天道可以通過(guò)人的“小宇宙”的爆發(fā)，得以在人間實(shí)現(xiàn)。“天人合一”有兩種不同的模式。一種是外在的“天人感應(yīng)”，西漢的董伸舒很喜歡講這個(gè)東西。人間有什么災(zāi)禍，比如洪水、地震，一定是人得罪了老天，皇帝于是要趕緊下罪己詔。另一種模式叫“天人相通”，明代的王陽(yáng)明認(rèn)為人的內(nèi)心良知與天是相通的，天理與人心就是同一個(gè)世界。（摘自許紀(jì)罪《什么是“天人合一”》）材料二：歷代的文人墨客都在他們的詩(shī)文、書(shū)畫(huà)和樂(lè)舞中傳達(dá)著對(duì)天人合一真理的體悟。王維在那“明月松間照”（《山居秋暝》）、“人閑桂花落”（《鳥(niǎo)鳴澗》）一類的山水詩(shī)中傳達(dá)了人景相依的情懷：辛棄疾的“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”（《賀新郎》），也在物我為一的感受中提升著自己的心靈境界：程頤的“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”（《秋日偶成》），則表現(xiàn)了詩(shī)人與自然和睦相處的怡然自得的心態(tài)。中國(guó)藝術(shù)理論中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的所謂“情景交融”，正是“天人合一”的具體表現(xiàn)和延伸，是一種“天人合一”的藝術(shù)境界。藝術(shù)作品既源自自然，又參贊化育，造于自然，以筆補(bǔ)造化。陸游所謂“文章本天成，妙手偶得之”，是指優(yōu)秀的作家體自然之道來(lái)創(chuàng)作作品。劉熙載《藝概·書(shū)概》云“書(shū)當(dāng)造乎自然。蔡中郎但謂書(shū)肇于自然，此立天定人，尚未及乎由人復(fù)天也”，認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)以源于自然為基礎(chǔ)，立天以定人，但還當(dāng)由人復(fù)天，筆補(bǔ)造化。劉勰所謂“神與物游”，提出在創(chuàng)作活動(dòng)中人與自然的交融匯合。蘇軾的“身與竹化”，石濤的“山川與予神遇而跡化也”等，說(shuō)的正是審美欣賞和藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中的天人合一。朱庭珍亦云：“作山水詩(shī)者，以人所心得，與山水所得于天者互證，以心體天地之心，以變窮造化之變……造詣至此，是為人與天合，技也進(jìn)于道矣?！边@些都在說(shuō)明藝術(shù)乃人體天道，天人合一的產(chǎn)物。自然山水關(guān)乎人的心靈，一片山水就是一片心靈的境界。自然山水隨著時(shí)間的變化而變化，人的心靈便在自然山水的流轉(zhuǎn)之中獲得陶冶。山水之間既是思想的天地，也是性靈的樂(lè)園，故人們寄意云水，息心山林。郭熙《林泉高致·山水訓(xùn)》說(shuō)：“春山煙云連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明凈搖落人蕭蕭，冬山昏霾翳塞人寂寂?！睈粮瘛懂T香館畫(huà)跋》說(shuō)：“春山如笑，夏山如滴，秋山如妝，冬山如睡?！倍荚谡f(shuō)四時(shí)之景，與人的身心相互對(duì)應(yīng)，故人能在自然之景中產(chǎn)生共鳴。因此，中國(guó)藝術(shù)把自然視為安頓心靈的家園和藝術(shù)靈感的淵藪。總之，“天人合一”體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)審美活動(dòng)的獨(dú)特特征。錢(qián)穆認(rèn)為“天人合一”觀“是中國(guó)文化對(duì)人類的最大貢獻(xiàn)”，“是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想歸宿處”，從中體現(xiàn)了有機(jī)整體的思想方法。當(dāng)然我們也要看到，在中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”思想中，其精華與糟粕雜糅著，我們應(yīng)當(dāng)站在時(shí)代的高度，繼承其精華，剔除其糟粕，為未來(lái)的文化建設(shè)，特別是審美和藝術(shù)活動(dòng)服務(wù)。（摘編自朱志榮《中國(guó)美學(xué)的“天人合一”觀》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中的“天”有自然之天、命運(yùn)之天、德性之天三層意思，材料二中的“天”主要指自然之天。B.中國(guó)人的“天”與西方人的“上帝”觀念既相似又不同，西方的上帝與人是對(duì)立的，不會(huì)合一的。C.藝術(shù)作品是人的心靈與自然交融匯合的產(chǎn)物，藝術(shù)創(chuàng)作一方面源于自然，另一方面又能彌補(bǔ)自然的不足。D.作家、藝術(shù)家如果在創(chuàng)作技巧上達(dá)到了爐火純青的地步，就自然能達(dá)到“天人合一”的境界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都談到“天人合一”，材料一側(cè)重于哲學(xué)角度，材料二側(cè)重于藝術(shù)審美角度。B.古人認(rèn)為“命運(yùn)之天”無(wú)法擺脫，但可以通過(guò)算命占卜去知曉天機(jī)并由此改變命運(yùn)。C.古典詩(shī)歌創(chuàng)作講究“情景交融”，追求“意境”，這是“天人合一”思想的具體表現(xiàn)。D.“天人合一”思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中普遍存在，是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想歸宿處。3.下列選項(xiàng)，不適合作為“天人合一”觀點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.老子《道德經(jīng)》：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！盉.劉勰《文心雕龍》：“山林皋壤，實(shí)文思之奧府?！盋.梅堯臣云：“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外。D.陸游詩(shī)云：“揮毫但得江山助，不到瀟湘豈有詩(shī)？”4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論述思路。5.柳宗元說(shuō)：“美不自美，因人而彰。”請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?.D2.B3.C4.①作者首先從“天”的意義出發(fā)，指出孔子講到的“天”除了“自然之天”，還有“命運(yùn)之天”和“德性之天”。②接著分別分析了何為“命運(yùn)之天”和“德性之天”。③然后分析了中西方對(duì)“天”的不同觀念，從而引出了“天人合一”的理念。④最后，對(duì)“天人合一”的兩種模式進(jìn)行了介紹。5.①表達(dá)是一種“天人合一”的藝術(shù)境界。②指出藝術(shù)作品既源自自然，又參贊化育，造于自然，以筆補(bǔ)造化。③說(shuō)明藝術(shù)乃人體天道，天人合一的產(chǎn)物。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。D.“就自然能達(dá)到”說(shuō)法絕對(duì)。材料二提到“優(yōu)秀的作家體自然之道來(lái)創(chuàng)作作品”“在創(chuàng)作活動(dòng)中人與自然的交融匯合”等，可見(jiàn)要達(dá)到“天人合一”的境界需要諸多因素，并非只需要?jiǎng)?chuàng)作技巧。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“但可以通過(guò)算命占卜去知曉天機(jī)并由此改變命運(yùn)”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料一第二段的表述為“就是冥冥當(dāng)中似乎有一種主宰我們的力量，它法力無(wú)邊，讓我們無(wú)法擺脫，只能通過(guò)《易經(jīng)》算命占卜去知曉天機(jī)”，并沒(méi)有說(shuō)能夠改變命運(yùn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“人法地，地法天，天法道，道法自然”體現(xiàn)的是道德之天?？梢宰鳛椤疤烊撕弦弧钡恼摀?jù)。B.“山林皋壤，實(shí)文思之奧府”體現(xiàn)的是“藝術(shù)作品既源自自然，又參贊化育，造于自然，以筆補(bǔ)造化”，可以作為“天人合一”的論據(jù)。C.“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”的意思是描繪難以描繪的情景，要寫(xiě)得生動(dòng)得如同在眼前一樣；蘊(yùn)涵的旨趣要深遠(yuǎn)，要表現(xiàn)為弦外之音。這是對(duì)創(chuàng)作方法的討論，不涉及“天人合一”，不可以作為“天人合一”的論據(jù)。D.“揮毫但得江山助，不到瀟湘豈有詩(shī)？”是指優(yōu)秀的作家體自然之道來(lái)創(chuàng)作作品，可以作為“天人合一”的論據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共五段，第一段作者首先從“天”的意義出發(fā)，“接受過(guò)科學(xué)教育的現(xiàn)代人，一談到‘天’，可能想到的就是頭頂上的那片天空，那是物理學(xué)意義上的宇宙或者自然”，接著指出“孔子在講到‘天’的時(shí)候，除了‘自然之天’，還有其他兩個(gè)意思：‘命運(yùn)之天’和‘德性之天’”。接著，作者在第二、三分別解釋了何為“命運(yùn)之天”和“德性之天”?！斑@里說(shuō)的‘天’，就是冥冥當(dāng)中似乎有一種主宰我們的力量，它法力無(wú)邊，讓我們無(wú)法擺脫，只能通過(guò)《易經(jīng)》算命占卜去知曉天機(jī)。這是‘命運(yùn)之天’”；“這里說(shuō)的‘天’，就是一種有德性內(nèi)在品質(zhì)的天。因?yàn)閺闹艽碎_(kāi)始，就認(rèn)為天的本性是有德的。所以老天將德性賦予了孔子，讓他去人間實(shí)踐天德”。再接著作者分析中西方對(duì)“天”的觀念的不同，從而引出了“天人合一”的理念。“中國(guó)人的天’，與西方人的‘上帝’觀念有點(diǎn)相似，但天沒(méi)有上帝那種人格化的特點(diǎn)，也不是造物主”“在西方，上帝的意志與人的意志是對(duì)立的、沖突的……但在中國(guó)，天與人之間并沒(méi)有一條絕對(duì)的、嚴(yán)格的界限，天道就是人道”。最后，作者對(duì)“天人合一”的兩種模式進(jìn)行了分析?！耙环N是外在的‘天人感應(yīng)’”“另一種模式叫‘天人相通’”?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。柳宗元所說(shuō)的“美不自美，因人而彰”意思是山川景物的自然之美是自在之美，不能自彰其美，也就是說(shuō)，山水景物之美只有通過(guò)人的眼睛去發(fā)現(xiàn)，只有通過(guò)人的心靈去感受，才能真正領(lǐng)略到自然之美，否則，山川自然景物之美是靜寂的。這體現(xiàn)了一種“天人合一”的藝術(shù)境界。其次，這句話是說(shuō)自然之美要通過(guò)人才能得以展現(xiàn)。從材料二第二段中“藝術(shù)作品既源自自然，又參贊化育，造于自然，以筆補(bǔ)造化。陸游所謂‘文章本天成，妙手偶得之’，是指優(yōu)秀的作家體自然之道來(lái)創(chuàng)作作品”可知，藝術(shù)作品既源自自然，又以筆補(bǔ)造化。最后，從材料二第三段“劉勰所謂‘神與物游’，提出在創(chuàng)作活動(dòng)中人與自然的交融匯合?！@些都在說(shuō)明藝術(shù)乃人體天道，天人合一的產(chǎn)物”可知，這一句也說(shuō)明藝術(shù)乃人體天道，天人合一的產(chǎn)物。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山鄉(xiāng)巨變①（節(jié)選）周立波過(guò)了九點(diǎn)，互助組的八戶到齊了，除這以外，來(lái)了二十一家單干戶，有現(xiàn)貧農(nóng)，新老下中農(nóng)，也有新老上中農(nóng)。全體到會(huì)的，一共是二十九戶。看見(jiàn)該來(lái)的人都到了，劉雨生把大家叫進(jìn)廂房。這位單單瘦瘦的青皮后生子，站在桌邊，背著燈光，面向人群，從從容容做報(bào)告。他沒(méi)有稿子，也不拿本本，卻把鄧秀梅和李主席在支部會(huì)和代表會(huì)上的講話，傳達(dá)得一清二楚。解放前，劉雨生家里頂窮。他只讀得兩年私墊。他是一個(gè)大公無(wú)私的現(xiàn)貧農(nóng)；或者用亭面胡的話來(lái)說(shuō)：“是一個(gè)角色。”他的記性非常好。開(kāi)會(huì)時(shí)，他不記筆記，全靠心記。開(kāi)完了會(huì)，他能把他聽(tīng)到的報(bào)告大致不差地傳達(dá)給人家。許他發(fā)揮時(shí)，他就舉些本地的例子，講得具體而生動(dòng)，非常投合群眾的口味。劉雨生的互助組的八戶人家和周圍單干的家底、人口和田土，以至這些田土的丘名、畝級(jí)和產(chǎn)量，他都背得熟歷歷。他出生在這塊地方，又在這里作了十六年的田。村里的每一塊山場(chǎng)，每一丘田，每一條田滕的過(guò)去幾十年的歷史，他都清楚。他是清溪鄉(xiāng)的一本活的田畝冊(cè)。他為人和睦，本真，心地純良，又吃得虧，村里的人，全都擁護(hù)他。但是，劉雨生所走的道路不是筆直的，而且也并不平坦。村里組織互助組時(shí)，他是組長(zhǎng)之一。那時(shí)候，喚人開(kāi)個(gè)會(huì)，都很困難，他要挨門(mén)挨戶去勸說(shuō)，好像討賬。他的堂客張桂貞是個(gè)只圖享福、小巧精致的女子，看見(jiàn)丈夫當(dāng)了互助組組長(zhǎng)，時(shí)常誤工，就絞著他吵，要他丟開(kāi)這個(gè)背時(shí)殼。他自己心里對(duì)互助合作，也有點(diǎn)猶豫?；ブM到底好不好？他還沒(méi)有想清楚。如今，上級(jí)忽然派個(gè)鄧秀梅來(lái)了，說(shuō)是要辦社。他心里想，組還沒(méi)搞好，怎么辦社呢？不積極吧，怕挨批評(píng)，說(shuō)他不像個(gè)黨員，而且自己心里也不安；要是積極呢，又怕選為社主任，會(huì)更耽誤工夫，張桂貞會(huì)吵得更加厲害，說(shuō)不定還會(huì)鬧翻。想起這些，想起他的相當(dāng)標(biāo)致的堂客，會(huì)要離開(kāi)他，他不由得心灰意冷，打算縮腳了?！澳闶枪伯a(chǎn)黨員嗎？”他的心里有個(gè)嚴(yán)厲的聲音，責(zé)問(wèn)自己，“入黨時(shí)節(jié)的宣誓，你忘記了嗎？”開(kāi)支部會(huì)時(shí)，聽(tīng)了鄧秀梅的報(bào)告，劉雨生回到家里，困在床上，睜開(kāi)眼睛，翻來(lái)覆去，想了一通宵。一直到早晨，他的主意才打定。他想清了：“不能落后，只許爭(zhēng)先。不能在群眾跟前，丟黨的臉。家庭會(huì)散板，也顧不得了?！睆哪且院?，他一心一意，參與了合作化運(yùn)動(dòng)。張桂貞看他全然不問(wèn)家里的冷暖，時(shí)常整天不落屋，柴不砍，水也不挑了，只想發(fā)躁氣，跟他吵鬧。劉雨生每天回來(lái)都很晚，吃了飯就上床睡了，使她根本沒(méi)有吵架的機(jī)會(huì)。開(kāi)這群眾會(huì)的頭一天晚上，劉雨生回家，發(fā)現(xiàn)灶上鍋里，既沒(méi)有菜，也沒(méi)有飯，張桂貞本意是要激起他吵的，但他也沒(méi)有做聲，拿燈照照，看見(jiàn)米桶是空的，就忍饑挨餓，吹熄燈睡了。張桂貞翻了一個(gè)身，滿含怒意地說(shuō)道：“你呀，哼，心上還有家？”第二天，也就是開(kāi)這會(huì)的同一天的上半日，張桂貞從床上起來(lái)，帶著她的三歲的孩子，回到了娘家，找哥嫂商量去了。她的娘家，就在本鄉(xiāng)。她父母雙亡，娘家的人只有大哥和大嫂。她的大哥張桂秋，人生得矮小，人都叫他秋絲瓜，解放以前，他是個(gè)兵痞，家里也窮。土改時(shí)，劃作貧農(nóng)，如今成了上中農(nóng)。他一心一意，盤(pán)算要把他久想離婚的妹妹嫁到城里去，給他當(dāng)跳板，好讓他往城里發(fā)展。雖說(shuō)眼看要遭遇不幸，他喜歡的兒子要遭到他們的婚變的影響，但劉雨生還是忍著心痛，出席和主持了晚上的會(huì)議，并且平平靜靜地做了報(bào)告。在燈光下面，人們看得出，他的臉上有愁云，眼睛含著沉郁凄楚的神色?！八睦锖孟裼惺??！蓖っ婧赃呌幸粋€(gè)人低低地說(shuō)。亭面胡并非精細(xì)一流的人物，平常對(duì)自己馬馬虎虎，對(duì)人家也談不上細(xì)致，但經(jīng)人說(shuō)破，他也看出了，劉雨生顯出沒(méi)有精神、大有心事的樣子。“準(zhǔn)是他的堂客又跟他吵了?！蓖っ婧磉吥莻€(gè)人又低聲地說(shuō)?！斑@號(hào)沒(méi)得用的堂客，要是落在我手里，早拿煙壺腦殼挖死了！”亭面胡一邊說(shuō)，一邊把他的煙壺腦殼在高凳腳上磕得喘咚蹦咚響，好像高凳的腳就是張桂貞的腳一樣。亭面胡正在說(shuō)的時(shí)候，一個(gè)短小單瘦的中年人來(lái)了。劉雨生的報(bào)告頓了一頓；手也好像輕輕抖動(dòng)了。他的眼睛有意避開(kāi)不看這個(gè)進(jìn)來(lái)的男子?！澳鞘悄囊粋€(gè)？”桌子邊上，鄧秀梅小聲地問(wèn)陳大春?！澳鞘怯晟拇缶俗樱瑥埞鹎?，小名秋絲瓜?！标惔蟠赫f(shuō)，聲音也沒(méi)有平常粗大。稍稍打了一陣頓，劉雨生忍住心里的凄楚，繼續(xù)做他的報(bào)告。他說(shuō)起了農(nóng)業(yè)社的優(yōu)越性，又談到將來(lái)，鄉(xiāng)里要把有一些田塍通開(kāi)，小丘改成大丘；所有的田，除缺水的干魚(yú)子腦殼，都插雙季稻：按照土地的質(zhì)量，肯長(zhǎng)什么，就種什么，有的插稻谷，有的秧豆子，有的貼黃麻，有的種瓜菜。聽(tīng)到劉雨生說(shuō)起這些具體的作田的事，大家都用心地聽(tīng)。劉雨生的心也輕快一些了。（有刪改）【注】①長(zhǎng)篇小說(shuō)《山鄉(xiāng)巨變》寫(xiě)于1959年，描寫(xiě)了湖南省一個(gè)山鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的發(fā)展過(guò)程。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)在插敘一開(kāi)始就介紹劉雨生的家境和學(xué)歷，反映了劉雨生成長(zhǎng)過(guò)程中的艱難和開(kāi)展工作的不易。B.亭面胡說(shuō)劉雨生“是一個(gè)角色”，這從側(cè)面贊美劉雨生聰慧能干，品德高尚，是個(gè)不可多得的人才。C.“他是清溪鄉(xiāng)的一本活的田畝冊(cè)”，說(shuō)明劉雨生熟悉當(dāng)?shù)氐娜丝凇⑼恋?、歷史，是帶領(lǐng)農(nóng)業(yè)合作社建設(shè)的合適人選。D.看到丈夫不問(wèn)家里冷暖，張桂貞只想跟劉雨生發(fā)脾氣，甚至想離婚。這些情節(jié)反襯、突出了劉雨生一心為公的形象。7.關(guān)于小說(shuō)后半部分劉雨生作報(bào)告，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.劉雨生平平靜靜作報(bào)告說(shuō)明了他此時(shí)恢復(fù)了平靜，心態(tài)平和，不再受外界影響。B.作者筆墨重點(diǎn)不是落在報(bào)告本身，而是通過(guò)各種人物的反應(yīng)來(lái)凸顯主人公形象。C.報(bào)告會(huì)上渲染了一種緊張的氣氛，情節(jié)有張有弛，跌宕起伏，構(gòu)思精巧。D.在看似松散的插敘之后，前文各種矛盾在報(bào)告會(huì)上聚集，情節(jié)漸漸顯出波瀾來(lái)。8.小說(shuō)中劉雨生的內(nèi)心是如何隨著情節(jié)的展開(kāi)而變化的？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。9.周立波在談到創(chuàng)作《山鄉(xiāng)巨變》時(shí)說(shuō)：“我以為文學(xué)語(yǔ)言，特別是小說(shuō)里的人物的對(duì)話，應(yīng)該盡可能地口語(yǔ)化，但也要提煉、潤(rùn)色?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析周立波這篇小說(shuō)的人物語(yǔ)言和敘事語(yǔ)言特色?！敬鸢浮?.A7.A8.①成立互助合作社之初，劉雨生有些猶豫和迷惘。②上級(jí)派鄧秀梅來(lái)了后，他產(chǎn)生矛盾心理，感到進(jìn)退兩難。③想到自己是一名共產(chǎn)黨員時(shí)，他又不停地自責(zé)和反省。④開(kāi)支部會(huì)后，他想了一通宵，從而完全清醒和覺(jué)悟。⑤老婆帶著孩子回娘家，劉雨生作報(bào)告，表面平靜，內(nèi)心痛楚。⑥但作完報(bào)告后，心情卻變得輕快自在。9.人物語(yǔ)言：

①多口語(yǔ)化。如行文中“他背得熟歷歷”“丟開(kāi)這個(gè)背時(shí)殼”等，對(duì)話中“這號(hào)沒(méi)得用的堂客，要是落在我手里，早拿煙壺腦殼挖死了！”等口語(yǔ)，符合農(nóng)民身份、口吻，生活氣息濃厚，讀來(lái)真實(shí)、自然、親切，通俗易懂，幽默風(fēng)趣。②句式靈活多樣。如“你呀，哼，心上還有家？”以反問(wèn)和變形句式揭示人物個(gè)性，表現(xiàn)人物心理特點(diǎn)。又如“入黨時(shí)節(jié)的宣誓，你忘記了嗎？”以倒裝和反問(wèn)的句式表達(dá)對(duì)自己的苛責(zé)。敘事語(yǔ)言：①高度凝煉、精心潤(rùn)色。如寫(xiě)劉雨生“站在桌邊，背著燈光，面向人群，從從容容做報(bào)告”，“回到家里，困在床上，睜開(kāi)限睛，翻來(lái)覆去”，運(yùn)用四字短句，簡(jiǎn)潔有力，精練傳神。②善用動(dòng)詞，準(zhǔn)確生動(dòng)。如有的插谷，有的種豆子，有的貼黃麻，有的種瓜菜”，其中“插”“秧”“貼”“種”等動(dòng)詞準(zhǔn)確表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)，生動(dòng)鮮明，富有表現(xiàn)力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“成長(zhǎng)過(guò)程中的艱難和開(kāi)展工作的不易”錯(cuò)誤。根據(jù)“解放前，劉雨生家里頂窮。他只讀得兩年私墊。他是一個(gè)大公無(wú)私的現(xiàn)貧農(nóng)……許他發(fā)揮時(shí)，他就舉些本地的例子，講得具體而生動(dòng)，非常投合群眾的口味”可知，文中介紹劉雨生的家境不好和學(xué)歷差是突出他能力強(qiáng)，有天賦。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品中人物形象和藝術(shù)特色的能力。A.“說(shuō)明了他此時(shí)恢復(fù)了平靜，心態(tài)平和，不再受外界影響”錯(cuò)誤。根據(jù)“雖說(shuō)眼看要遭遇不幸，他喜歡的兒子要遭到他們的婚變的影響，但劉雨生還是忍著心痛，出席和主持了晚上的會(huì)議，并且平平靜靜地做了報(bào)告”可知，劉雨生表平靜，但內(nèi)心波動(dòng)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。根據(jù)“村里組織互助組時(shí)……他自己心里對(duì)互助合作，也有點(diǎn)猶豫?；ブM到底好不好？他還沒(méi)有想清楚”可知，成立互助合作社之初，劉雨生有些猶豫和迷惘。根據(jù)“他心里想，組還沒(méi)搞好，怎么辦社呢？……想起這些，想起他的相當(dāng)標(biāo)致的堂客，會(huì)要離開(kāi)他，他不由得心灰意冷，打算縮腳了”可知，上級(jí)派鄧秀梅來(lái)了后，他產(chǎn)生矛盾心理，感到進(jìn)退兩難。根據(jù)“‘你是共產(chǎn)黨員嗎？’他的心里有個(gè)嚴(yán)厲的聲音，責(zé)問(wèn)自己，‘入黨時(shí)節(jié)的宣誓，你忘記了嗎？’”可知，想到自己是一名共產(chǎn)黨員時(shí)，他又不停地自責(zé)和反省。根據(jù)“開(kāi)支部會(huì)時(shí)，聽(tīng)了鄧秀梅的報(bào)告，劉雨生回到家里，困在床上，睜開(kāi)眼睛，翻來(lái)覆去，想了一通宵，一直到早晨，他的主意才打定”覺(jué)得“不能落后，只許爭(zhēng)先”可知，開(kāi)支部會(huì)后，他想了一通宵，從而完全清醒和覺(jué)悟。根據(jù)“雖說(shuō)眼看要遭遇不幸，他喜歡的兒子要遭到他們的婚變的影響，但劉雨生還是忍著心痛，出席和主持了晚上的會(huì)議，并且平平靜靜地做了報(bào)告”可知，老婆帶著孩子回娘家，劉雨生作報(bào)告，表面平靜，內(nèi)心痛楚。根據(jù)“聽(tīng)到劉雨生說(shuō)起這些具體的作田的事，大家都用心地聽(tīng)。劉雨生的心也輕快一些了”可知，但作完報(bào)告后，劉雨生心情變得輕快自在。【9題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。從小說(shuō)的人物對(duì)話分析，“他背得熟歷歷”“丟開(kāi)這個(gè)背時(shí)殼”“準(zhǔn)是他的堂客又跟他吵了”“這號(hào)沒(méi)得用的堂客，要是落在我手里，早拿煙壺腦殼挖死了！”這些語(yǔ)言具有口語(yǔ)化特點(diǎn)，并且“背時(shí)殼”“堂客”等還具有地方特色，帶有方言的特點(diǎn)，這些口語(yǔ)和方言的運(yùn)用，符合農(nóng)民的人物身份，帶有濃郁的生活氣息，讀來(lái)真實(shí)、自然、親切，通俗易懂，幽默風(fēng)趣?！澳阊?，哼，心上還有家？”這一人物語(yǔ)言中間加入語(yǔ)氣詞，句式靈活；并且運(yùn)用反問(wèn)句式，表達(dá)妻子對(duì)丈夫不顧家行為的不滿情緒?！叭朦h時(shí)節(jié)的宣誓，你忘記了嗎？”這是人物的心理活動(dòng)，運(yùn)用反問(wèn)和倒裝句式，強(qiáng)調(diào)了“入黨時(shí)節(jié)的宣誓”，這是對(duì)自己的提醒也是質(zhì)問(wèn)，以此表達(dá)人物對(duì)自己的苛責(zé)。從小說(shuō)敘事語(yǔ)言分析，寫(xiě)劉雨生“站在桌邊，背著燈光，面向人群，從從容容做報(bào)告”，“回到家里，困在床上，睜開(kāi)限睛，翻來(lái)覆去”，運(yùn)用四字短句，描寫(xiě)了人物的動(dòng)作，簡(jiǎn)潔有力，精練傳神的刻畫(huà)了劉雨生有能力、內(nèi)心矛盾糾結(jié)的狀態(tài)，可以說(shuō)作者用語(yǔ)高度凝煉、遣詞造句都經(jīng)過(guò)精心潤(rùn)色。文中敘述性語(yǔ)言“有的插谷，有的種豆子，有的貼黃麻，有的種瓜菜”，其中“插”“秧”“貼”“種”等動(dòng)詞準(zhǔn)確表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)繁忙的特點(diǎn)，生動(dòng)鮮明，富有表現(xiàn)力。對(duì)人物的描寫(xiě)“回到家里，困在床上，睜開(kāi)限睛，翻來(lái)覆去”中“回”“困”“睜開(kāi)”“翻來(lái)覆去”等動(dòng)作的描寫(xiě)，生動(dòng)的表現(xiàn)人物內(nèi)心不能平復(fù)，異常糾結(jié)的狀態(tài)。這些敘述性語(yǔ)言善用動(dòng)詞，準(zhǔn)確生動(dòng)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊大勝燕，子之亡。二年，燕人立公子平，是為燕昭王。燕昭王收破燕之后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)仇。故往見(jiàn)郭隗先生曰：齊因孤國(guó)之亂而襲破燕孤極知燕小力少不足以報(bào)然誠(chéng)得賢士以共國(guó)以雪先王之恥孤之愿也敢問(wèn)以國(guó)報(bào)仇者奈何郭隗先生對(duì)曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國(guó)與役處。詘指而事之，北面而受學(xué)，則百己者至。先趨而后息，先問(wèn)而后嘿①，則什已者至。人趨已趨，則若已者至。馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，呴籍②叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠(chéng)博選國(guó)中之賢者，而朝其門(mén)下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣?！闭淹踉唬骸肮讶藢⒄l(shuí)朝而可？”郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人③言于君曰：‘請(qǐng)求之?！仓Ｈ碌们Ю锺R，馬已死，買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？”涓人對(duì)曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣。’于是不能期年，千里之馬至者三。今王誠(chéng)欲致士，先從隗始；隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉！”于是昭王為隗筑宮而師之。樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。燕王吊死問(wèn)生，與百姓同甘共苦。二十八年，燕國(guó)殷富，士卒樂(lè)佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂(lè)毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨(dú)追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨(dú)莒、即墨。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》）【注】①嘿：通“默”，沉默。②呴籍：腳踏地跳躍的樣子。③涓人：國(guó)君身邊的侍從人員。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.齊因孤國(guó)之亂而襲破/燕孤極知燕小/力少不足以報(bào)/然誠(chéng)得賢士以共/國(guó)以雪先王之恥/孤之愿也/敢問(wèn)以國(guó)報(bào)仇者奈何B.齊因孤國(guó)之亂而襲破燕/孤極知燕小力少/不足以報(bào)/然誠(chéng)得賢士以共國(guó)/以雪先王之恥/孤之愿也/敢問(wèn)以國(guó)報(bào)仇者奈何C.齊因孤國(guó)之亂而襲破/燕孤極知燕小力少不足/以報(bào)然/誠(chéng)得賢士以共國(guó)/以雪先王之恥/孤之愿也/敢問(wèn)以國(guó)報(bào)仇者奈何D.齊因孤國(guó)之亂而襲破燕/孤極知燕小/力少不足以報(bào)/然誠(chéng)得賢士以共/國(guó)以雪先王之恥/孤之愿也/敢問(wèn)以國(guó)報(bào)仇者奈何11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“馮幾據(jù)杖”的“馮”，與《赤壁賦》中“馮虛御風(fēng)”的“馮”含義不同。B.“徒隸之人”即奴隸一類的人，與《過(guò)秦論》中“氓隸之人”的含義相同。C.期年，即滿一年?！捌凇?，指時(shí)間周而復(fù)始，如一周年、一滿月或一整日。D.宗廟，帝王或諸侯祭祀祖先處所，古制天子七廟，諸侯五廟，等級(jí)森嚴(yán)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭介紹燕昭王即位的背景，燕昭王知道燕國(guó)遭受戰(zhàn)亂，勢(shì)單力薄，為招賢納士，就拜郭隗為師，求教報(bào)仇之道。B.郭隗首先指出不同的君主對(duì)待賢士的態(tài)度不同，然后從正反兩個(gè)角度，指出燕昭王應(yīng)如何招攬?zhí)煜碌挠胁胖?。C.郭隗向燕昭王講述涓人花五百金為國(guó)君買千里馬馬首的故事，意在告訴燕昭王求賢就要采取實(shí)際行動(dòng)，向外表明誠(chéng)意。D.燕昭王聽(tīng)了郭隗的話深受啟發(fā)，立即付諸行動(dòng)，廣納賢士，經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，實(shí)力大增，終于攻破齊國(guó)，報(bào)仇雪恥。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）詘指而事之，北面而受學(xué)，則百己者至。（2）今王誠(chéng)欲致士，先從隗始；隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎？14.郭隗向燕王提建議，為增強(qiáng)說(shuō)服力采用了哪些方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.B11.A12.A13.（1）如果能夠卑躬曲節(jié)地侍奉賢者，屈居下位接受教誨，那么比自己才能超出百倍人就會(huì)光臨。（2）（如果）現(xiàn)在大王確實(shí)想要招致人才，就請(qǐng)先從我（郭隗）開(kāi)始吧；我（郭隗）尚且被重用，何況那些比我還賢能的人呢？14.①比較。比較不同國(guó)君對(duì)待人才的不同態(tài)度，說(shuō)明要敬重人才。②舉例。講述了古人重金買馬首的故事，說(shuō)明要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)吸引人才。③類比。在回答燕昭王“朝誰(shuí)而可”的問(wèn)題時(shí)，將自己類比為馬頭?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：齊國(guó)趁我國(guó)內(nèi)亂的機(jī)會(huì)，突然攻破我們燕國(guó)。我深知燕國(guó)勢(shì)單力薄，不能夠去報(bào)仇。然而能得到賢士與我共商國(guó)是，來(lái)洗刷先王的恥辱，這是我的愿望。請(qǐng)問(wèn)先生要報(bào)國(guó)家大仇應(yīng)該怎么辦？“襲破燕”中“燕”作賓語(yǔ)，中間不宜斷開(kāi)，排除AC?！把嘈×ι佟笔遣⒘薪Y(jié)構(gòu)，中間不宜斷開(kāi)，排除D。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)以及文言詞語(yǔ)的能力。A.都通“憑”，依靠、憑借。句意：依著幾案，拿著手杖（形容傲慢不以禮待客）/句意：無(wú)所憑依，能駕風(fēng)飛翔。兩個(gè)“馮”字含義相同，判斷錯(cuò)誤。B.“氓隸之人”也是指奴隸一類的人，含義相同，判斷正確。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“就拜郭隗為師”錯(cuò)，由原文第一段“敢問(wèn)以國(guó)報(bào)仇者奈何”及最后一段“于是昭王為隗筑宮而師之”可知，應(yīng)是先請(qǐng)教，拜郭隗為師在末段。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“詘指”，卑躬曲節(jié)；“北面”，屈居下位；“百己”，比自己才能超出百倍。（2）“致”，招致；“且”，尚且；“見(jiàn)”，表被動(dòng)，被?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。比較?！暗壅吲c師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國(guó)與役處”“詘指而事之，北面而受學(xué)，則百已者至。先趨而后息，先問(wèn)而后嘿，則什已者至。人趨已趨，則若已者至。馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，呴籍叱咄，則徒隸之人至矣”，比較不同國(guó)君對(duì)待人才的不同態(tài)度，說(shuō)明要敬重人才。舉例?！俺悸劰胖耍幸郧Ы鹎笄Ю锺R者，三年不能得……涓人對(duì)曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣?！谑遣荒芷谀辏Ю镏R至者三”，講述了古人重金買馬首的故事，說(shuō)明要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)吸引人才。類比。“今王誠(chéng)欲致士，先從隗始；隱且見(jiàn)事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉”，在回答燕昭王“朝誰(shuí)而可”的問(wèn)題時(shí)，將自己類比為馬頭。參考譯文齊國(guó)大勝燕國(guó),子之也被殺死了。兩年后,燕國(guó)人擁立公子平，這就是燕昭王。燕昭王收拾了殘破的燕國(guó)以后登上王位，他降低身份，用豐厚的禮物來(lái)招攬有才能的人，想要依靠他們來(lái)報(bào)仇。為此他去見(jiàn)郭隗先生說(shuō)：“齊國(guó)趁我國(guó)內(nèi)亂的機(jī)會(huì)，突然攻破我們燕國(guó)。我深知燕國(guó)勢(shì)單力薄，不能夠去報(bào)仇。然而能得到賢士與我共商國(guó)是，來(lái)洗刷先王的恥辱，這是我的愿望。請(qǐng)問(wèn)先生要報(bào)國(guó)家大仇應(yīng)該怎么辦？”郭隗先生回答說(shuō)：“成就帝業(yè)的國(guó)君以賢者為師，成就王業(yè)的國(guó)君以賢者為友，成就霸業(yè)的國(guó)君以賢者為臣，行將滅亡的國(guó)君以賢者為仆役。如果能夠卑躬曲節(jié)地侍奉賢者，屈居下位接受教誨，那么比自己才能超出百倍的人就會(huì)光臨。早些學(xué)習(xí)晚些休息，先去求教別人過(guò)后再默思，那么才能勝過(guò)自己十倍的人就會(huì)到來(lái)。別人怎么做，自己也跟著做，那么才能與自己相當(dāng)?shù)娜司蜁?huì)來(lái)到。如果憑借幾案，拄著手杖，目光斜視，隨手指點(diǎn)，那么受人驅(qū)使的奴仆就會(huì)來(lái)到。如果放縱驕橫，行為粗暴，吼叫罵人，大聲呵斥，那么就只有奴隸和犯人來(lái)了。這就是古往今來(lái)實(shí)行王道和招致人才的方法啊。大王若是真想廣泛選用國(guó)內(nèi)的賢者，就應(yīng)該親自登門(mén)拜訪，天下人聽(tīng)說(shuō)大王的這一舉動(dòng)，天下的士人就一定會(huì)趕著到燕國(guó)來(lái)?！闭淹跽f(shuō)：“我應(yīng)當(dāng)先拜訪誰(shuí)才好呢？”郭隗先生說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)古時(shí)有一位國(guó)君，想用千金求購(gòu)千里馬，可是三年也沒(méi)有買到。宮中有個(gè)近侍對(duì)國(guó)君說(shuō)道：‘請(qǐng)您讓我去買吧。國(guó)君就派他去了。三個(gè)月后他終于找到了千里馬，可惜馬已經(jīng)死了，但是他仍然用五百金買了那匹馬的腦袋，回來(lái)向國(guó)君復(fù)命。國(guó)君大怒道：‘我要的是活馬，你哪里用得著為了（一匹）死馬而花費(fèi)五百金呢？’這個(gè)近侍對(duì)君主說(shuō)：‘買死馬尚且肯花五百金，更何況活馬呢？天下人一定都認(rèn)為大王您擅長(zhǎng)買馬，千里馬很快就到了?！谑遣坏揭荒?，千里馬就來(lái)了三匹。（如果）現(xiàn)在大王確實(shí)想要招致人才，就請(qǐng)先從我（郭隗）開(kāi)始吧；我（郭隗）尚且被重用，何況那些比我還賢能的人呢？他們難道還會(huì)嫌千里的路程太遙遠(yuǎn)了嗎？”于是昭王為郭隗專門(mén)建造房屋，并拜他為師。（消息傳開(kāi)）樂(lè)毅從魏國(guó)趕來(lái)，鄒衍從齊國(guó)趕來(lái)，劇辛也從趙國(guó)來(lái)了，人才爭(zhēng)先恐后地集聚燕國(guó)。昭王又在國(guó)中祭奠死者，慰問(wèn)生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的時(shí)候，燕國(guó)殷實(shí)富足，國(guó)力強(qiáng)盛，士兵們心情舒暢愿意效命。于是昭王任命樂(lè)毅為上將軍，和秦、楚及趙、魏、韓三晉聯(lián)合策劃來(lái)討伐齊國(guó)，齊國(guó)大敗，齊閔王逃到國(guó)外。燕軍又單獨(dú)追擊敗軍，一直打到齊都臨淄，掠取了齊國(guó)全部寶物，燒毀齊國(guó)宮殿和宗廟。沒(méi)有被攻下的齊國(guó)城邑，只剩下莒和即墨。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。齊安①早秋（唐）趙嘏流年堪惜又堪驚，砧杵風(fēng)來(lái)滿郡城。高鳥(niǎo)過(guò)時(shí)秋色動(dòng)，征帆落處暮云平。思家正嘆江南景，聽(tīng)角仍含塞北情。此日沾襟念岐路，不知何處是前程?！咀ⅰ竣冽R安：唐郡名，在今湖北黃岡。此詩(shī)為詩(shī)人赴長(zhǎng)安科考經(jīng)過(guò)齊安時(shí)作。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)連用兩個(gè)“堪”字，直抒胸臆，繼寫(xiě)秋風(fēng)滿城，照應(yīng)了標(biāo)題“早秋”B.第三句描寫(xiě)秋色，“高”字既寫(xiě)鳥(niǎo)飛得高，又含秋高氣爽之意，境界開(kāi)闊。C.第四句寫(xiě)身處羈旅，征帆靠岸，晚云與大地連成一片，遠(yuǎn)近結(jié)合，情景交融。D.頸聯(lián)既描寫(xiě)眼前景色，又回憶了往昔經(jīng)歷，視聽(tīng)交織，虛實(shí)結(jié)合，構(gòu)思精巧。16.這首詩(shī)首尾兩聯(lián)蘊(yùn)含了作者哪些思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①對(duì)時(shí)光流逝感傷，年華如水般流逝，讓詩(shī)人既惜又驚。②對(duì)家鄉(xiāng)的思念，砧杵聲讓人思念起家鄉(xiāng)，歧路沾襟寫(xiě)的是與家人離別時(shí)的悲傷。③對(duì)前途未卜的迷惘，此時(shí)詩(shī)人赴長(zhǎng)安科考，前程未知?！窘馕觥俊?5題詳解】《齊安早秋》中本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“又回憶了往昔經(jīng)歷”說(shuō)法有誤。頸聯(lián)只是表達(dá)自己仍懷有這種情感，但并沒(méi)有對(duì)過(guò)去具體經(jīng)歷的回憶。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解作者的情感態(tài)度的能力。詩(shī)歌首聯(lián)中，“流年”指如水般流逝的光陰、年華。所以，首聯(lián)中作者通過(guò)對(duì)“流年”的直接“惜”“驚”，表達(dá)了對(duì)時(shí)光流逝的感傷，說(shuō)明年華如水般流逝，讓詩(shī)人既惜又驚。首聯(lián)第二句中，“砧杵”指搗衣石和棒槌，亦指搗衣。游子遠(yuǎn)行或征戍在外，每到秋冬交替季節(jié)，換季衣服就要家人備好寄來(lái)，否則游子或征夫就要遭受凍寒之苦。所以“搗衣”是指為遠(yuǎn)方的夫君或孩子準(zhǔn)備冬衣。正因如此，在古典詩(shī)詞中，凄冷的砧杵聲又稱為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)待惆悵情緒。所以，這里作者用“砧杵”，正是從自身游子的角度，懷想遠(yuǎn)方的家人。而尾聯(lián)第一句“此日沾襟念岐路”中作者思念的“歧路”，意思一般指岔路，或指離別分手處，或比喻官場(chǎng)中險(xiǎn)易難測(cè)的前途。所以，此處也有可能是作者回想當(dāng)初與親人分手時(shí)的場(chǎng)景，止不住淚流滿面。由此可知，詩(shī)中還有對(duì)家鄉(xiāng)的思念，砧杵聲讓人思念起家鄉(xiāng)，歧路沾襟寫(xiě)的是與家人離別時(shí)的悲傷。尾聯(lián)中，根據(jù)第二句“不知何處是前程”可知，作者面對(duì)岔路口，不知去向何處，一方面是因?yàn)殡y以回鄉(xiāng)，一方面也是因?yàn)榍巴疚床范糟瘋小Ｔ俳Y(jié)合注釋“此詩(shī)為詩(shī)人赴長(zhǎng)安科考經(jīng)過(guò)齊安時(shí)作”可知作者此時(shí)進(jìn)京赴考，卻不知是否能金榜題名。所以，尾聯(lián)中還有對(duì)前途未卜的迷惘，此時(shí)詩(shī)人赴長(zhǎng)安科考，前程未知。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》開(kāi)篇用生活中的木與水作類比，魏征的目的是向唐太宗說(shuō)明“__________________，__________________”。（2）《念奴嬌·赤壁懷古》中蘇軾借美人襯托英雄人物的句子是：“__________________，______________?！保?）酒是古代詩(shī)歌中的常見(jiàn)意象，詩(shī)人常常借酒抒懷，表達(dá)某種人生感慨，這在唐宋詩(shī)詞中俯拾皆是，如“__________________，__________________”?！敬鸢浮竣?思國(guó)之安者②.必積其德義③.小喬初嫁了④.雄姿英發(fā)⑤.濁酒一杯家萬(wàn)里⑥.燕然未勒歸無(wú)計(jì)（花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親；東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖；明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：初、姿、濁、勒、酌、盈。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！耙粭l大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸”“讓我們蕩起雙槳，小船兒推開(kāi)波浪”“難忘今宵，難忘今宵，不論天涯與海角，神州萬(wàn)里同懷抱，共祝愿祖國(guó)好，祖國(guó)好”……喬羽作詞的歌曲①，貫穿幾代中國(guó)人的成長(zhǎng)記憶。喬羽的歌詞②古典與現(xiàn)代、童趣與哲思。喬羽曾對(duì)媒體說(shuō)：“我們應(yīng)該去尋找一種可能，使我們文學(xué)藝術(shù)有可能做到這兩點(diǎn)：一既是繼承的，又是發(fā)展的；二既是民族的，又是時(shí)代的?！痹趩逃鹂磥?lái)，好歌因其和大眾的心靈合拍，觸動(dòng)人們的感情共鳴，譜寫(xiě)一個(gè)時(shí)代的心愿而久唱不衰。一首歌如果跟人民大眾的所思所想③，定然不可能流行開(kāi)來(lái)，也不可能廣為傳唱。在喬羽的眼中，寫(xiě)歌詞并不是高貴神圣的創(chuàng)作，歌詞應(yīng)當(dāng)是“尋常人家一日④的家常飯、粗布衣，歌詞應(yīng)當(dāng)像雖不寬敞卻也溫馨的小小院落”。喬羽曾在接受采訪時(shí)說(shuō)：“歌詞界都知道我有句話：歌詞最容易寫(xiě)，因?yàn)樗?，歌詞最不容易寫(xiě)好，也是因?yàn)樗?。”在喬羽看?lái)，每一首歌詞不足百字，必須創(chuàng)作一個(gè)完整的世界，這個(gè)世界應(yīng)該有聲有色，一唱三嘆。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.①家喻戶曉②兼具③南轅北轍④形影不離B.①膾炙人口②具有③背道而馳④形影不離C.①家喻戶曉②兼具③背道而馳④不可或缺D.①膾炙人口②具有③南轅北轍④不可或缺19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.好歌因其觸動(dòng)人們的感情共鳴，和大眾的心靈合拍，譜寫(xiě)一個(gè)時(shí)代的心愿而久唱不衰。B.好歌因其和大眾的心靈合拍，激發(fā)人們的感情共鳴，傳遞一個(gè)時(shí)代的心愿而久唱不衰。C.好歌因其和大眾的心靈合拍，抒發(fā)一個(gè)時(shí)代的心愿，撩撥人們的感情共鳴而久唱不衰。D.好歌因其表達(dá)一個(gè)時(shí)代的心愿，和大眾的心靈合拍，引起人們的感情共鳴而久唱不衰。20.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析畫(huà)橫線句子所使用的修辭手法以及表達(dá)效果?！敬鸢浮?8C19.D20.比喻。本體為“歌詞”喻體為“雖不寬敞卻也溫馨的小小院落”。表達(dá)效果：生動(dòng)形象地表現(xiàn)了歌詞親切、樸素、溫馨的特點(diǎn)，凸顯出濃郁的生活氣息?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（成語(yǔ)）的能力。家喻戶曉：意思是家家戶戶都知道。形容人所共知。膾炙人口：膾和炙都是美味的食品。比喻好的詩(shī)文為人們贊美和傳誦。句中形容歌詞幾代人都知道，應(yīng)選“家喻戶曉”。兼具：同時(shí)具備相關(guān)方面的兩種或兩種以上。具有：具備據(jù)有。句中形容喬羽的歌詞同時(shí)具備“古典與現(xiàn)代、童趣與哲思”等多個(gè)特點(diǎn)，故選“兼具”。南轅北轍：比喻行動(dòng)和目的正好相反。含貶義。背道而馳：朝著相反的方向跑。比喻行動(dòng)方向和所要達(dá)到的目標(biāo)完全相反。句中形容歌曲和“人民大眾的所思所想”相違背，故選“背道而馳”。形影不離：像形體和它的影子那樣分不開(kāi)，形容彼此關(guān)系密切，經(jīng)常在一起。不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)。句中形容尋常人家生活中不能缺少歌詞，故選“不可或缺”。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。在畫(huà)波浪線句子語(yǔ)病有：搭配不當(dāng)：“觸動(dòng)”和“共鳴”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“引起人們的感情共鳴”?！白V寫(xiě)”和“心愿”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“表達(dá)一個(gè)時(shí)代的心愿”。語(yǔ)序不當(dāng)：“和大眾的心靈合拍，觸動(dòng)人們的感情共鳴，譜寫(xiě)一個(gè)時(shí)代的心愿”邏輯順序錯(cuò)誤，正確的順序應(yīng)為“表達(dá)一個(gè)時(shí)代的心愿，和大眾的心靈合拍，引起人們的感情共鳴”。只有D修改正確。故選D。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。本體是“歌詞”，喻詞是“像”，喻體是“雖不寬敞卻也溫馨的小小院落”，因此判斷運(yùn)用的修辭是比喻。“不寬敞”“溫馨”“小”是形容“院落”的特點(diǎn)，“院落”又不是高樓大廈，它具有濃郁的生活氣息，因此該句運(yùn)用比喻修辭，形象生動(dòng)的寫(xiě)出了歌詞親切、樸素、溫馨的特點(diǎn)，凸顯出歌詞應(yīng)該具有濃郁的生活氣息。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。啄木鳥(niǎo)對(duì)于增加生物多樣性、維持森林生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性具有重要作用。啄木鳥(niǎo)屬于初級(jí)洞巢鳥(niǎo)，自己開(kāi)鑿樹(shù)洞并在洞內(nèi)繁殖。有些鳥(niǎo)類沒(méi)有啄洞的本領(lǐng)，①，我們稱之為次級(jí)洞巢鳥(niǎo)，如大山雀、灰驚鳥(niǎo)、貓頭鷹等。一般來(lái)說(shuō)，②，那么次級(jí)洞巢鳥(niǎo)也很可能消失。筆者通過(guò)控制性實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)：一定區(qū)域內(nèi)初級(jí)洞巢鳥(niǎo)越多，啄洞就越豐富，③；通過(guò)布設(shè)人工巢箱人為增加洞巢密度，可以顯著提升該區(qū)域的鳥(niǎo)類多樣性，尤其是次級(jí)洞巢鳥(niǎo)的數(shù)量。另外，啄木鳥(niǎo)的啄洞不僅能為次級(jí)洞巢鳥(niǎo)所用，還能為鼴鼠、花鼠、紹等哺乳動(dòng)物以及爬行動(dòng)物、無(wú)脊椎動(dòng)物提供繁殖棲息場(chǎng)所。啄木鳥(niǎo)是“森林衛(wèi)士”這一觀念早已經(jīng)深入人心，它的“鳥(niǎo)設(shè)”不是某些自媒體一兩篇文章就可以推翻的。從保護(hù)生物多樣性角度看，啄木鳥(niǎo)真的是益鳥(niǎo)，值得大家攜手保護(hù)。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。22.請(qǐng)說(shuō)明“鳥(niǎo)設(shè)”一詞在文中的含義，并分析這個(gè)詞的妙處?！敬鸢浮?1.①需要利用已有（或啄木鳥(niǎo)）的樹(shù)洞繁殖；②如果某區(qū)域沒(méi)有初級(jí)洞巢鳥(niǎo)；③相應(yīng)的鳥(niǎo)類多樣性也較高22.①“鳥(niǎo)設(shè)”是指某種鳥(niǎo)在人們心目中預(yù)設(shè)的特定形象。②“鳥(niǎo)設(shè)”一詞模仿“人設(shè)”而來(lái)（能回答出“仿詞”更好），表達(dá)簡(jiǎn)潔新穎、準(zhǔn)確生動(dòng)?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處，前面說(shuō)“啄木鳥(niǎo)……自己開(kāi)鑿樹(shù)洞并在洞內(nèi)繁殖”“有些鳥(niǎo)類沒(méi)有啄洞的本領(lǐng)”，后面說(shuō)“稱之為次級(jí)洞巢鳥(niǎo)”，可見(jiàn)這些鳥(niǎo)是利用已有的樹(shù)洞繁殖，應(yīng)填：需要利用已有（或啄木鳥(niǎo)）的樹(shù)洞繁殖。②處，前面說(shuō)“有些鳥(niǎo)類沒(méi)有啄洞的本領(lǐng)，需要利用已有（或啄木鳥(niǎo)）的樹(shù)洞繁殖”，后面說(shuō)“那么次級(jí)洞巢鳥(niǎo)也很可能消失”，強(qiáng)調(diào)初級(jí)洞巢鳥(niǎo)與次級(jí)洞巢鳥(niǎo)之間的關(guān)系，此處是假設(shè)，應(yīng)填：如果某區(qū)域沒(méi)有初級(jí)洞巢鳥(niǎo)。③處，“初級(jí)洞巢鳥(niǎo)越多，啄洞就越豐富”強(qiáng)調(diào)初級(jí)洞巢鳥(niǎo)與啄洞的關(guān)系，也就是對(duì)次級(jí)洞巢鳥(niǎo)的影響，后文有“提升該區(qū)域的鳥(niǎo)類多樣性”，可見(jiàn)，對(duì)鳥(niǎo)類多樣性也有影響，應(yīng)填：相應(yīng)的鳥(niǎo)類多樣性也較高。【22題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)含義和表達(dá)效果的能力。結(jié)合“啄木鳥(niǎo)是‘森林衛(wèi)士’這一觀念早已經(jīng)深入人心”“啄木鳥(niǎo)真的是益鳥(niǎo)”可知，“鳥(niǎo)設(shè)”是指某種鳥(niǎo)在人們心目中預(yù)設(shè)的特定形象?！傍B(niǎo)設(shè)”一詞運(yùn)用仿詞手法，是模仿“人設(shè)”而來(lái)，屬于相類仿。仿詞是根據(jù)表達(dá)的需要，更換現(xiàn)成詞語(yǔ)的某個(gè)語(yǔ)素或詞，臨時(shí)仿造出新的詞語(yǔ)，改變?cè)瓉?lái)特定的詞義，創(chuàng)造出新意的修辭手法。仿詞的效果在于表達(dá)新穎性，還能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，如“鳥(niǎo)設(shè)”聯(lián)系“人設(shè)”來(lái)理解就更加形象和準(zhǔn)確。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2022年最新熱詞當(dāng)數(shù)“中國(guó)這十年”。回首中國(guó)這十年，天問(wèn)追星、祝融探火、夸父逐日、天宮興建……無(wú)一不舉世矚目，令人振奮。但中國(guó)成就不只體現(xiàn)在高精尖的航天領(lǐng)域，交通、通信等基礎(chǔ)建設(shè)領(lǐng)域和扶貧、生態(tài)等民生領(lǐng)域同樣碩果累累。這十年，作為中國(guó)人的價(jià)值感進(jìn)一步提升，對(duì)國(guó)家的歸屬感進(jìn)一步增強(qiáng)。這十年也是你的成長(zhǎng)黃金期，你對(duì)于價(jià)值感和歸屬感有怎樣的思考和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模喝谌牒榱?，實(shí)現(xiàn)價(jià)值十年奮進(jìn)，十年高歌，偉大祖國(guó)由“富起來(lái)”走向“強(qiáng)起來(lái)”；十年見(jiàn)證，十年苦讀，我輩學(xué)子從懵懂無(wú)知走向意氣風(fēng)發(fā)。我們見(jiàn)證了時(shí)代的風(fēng)起云涌，見(jiàn)證了前輩的踔厲奮發(fā)。即將接過(guò)時(shí)代的接力棒的“黃金期”的我們，怎樣才能不負(fù)這“黃金時(shí)代”？我想，我們應(yīng)該在奮進(jìn)新時(shí)代的征程上，實(shí)現(xiàn)價(jià)值；應(yīng)該去時(shí)代的洪流中，尋找歸屬。什么是價(jià)值感？當(dāng)充滿活力的弄潮兒，沖進(jìn)時(shí)代的洪流，掀起的浪花匯入時(shí)代的巨浪時(shí)，弄潮兒一定會(huì)充滿自豪吧？?jī)r(jià)值感就是自身價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)、獲得認(rèn)可之后的幸福感。什么是歸屬感？當(dāng)他的周圍全是爭(zhēng)流的飛舸、錚錚的鼓聲時(shí)，當(dāng)他的心聲與時(shí)代的濤聲同頻共振時(shí)，他一定有踏實(shí)的歸屬感吧？歸屬感就是找到志同道合的同仁、融入風(fēng)正氣清的集體時(shí)收獲的認(rèn)同感、幸福感、安全感。曾經(jīng)，懵懂無(wú)知，誤以為只有做一個(gè)叱咤風(fēng)云的孤膽英雄，才是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。就像荊軻辭易水，一把匕首刺秦王；就像常山趙子龍，七進(jìn)七出長(zhǎng)坂坡。而今，才知道，即使是荊軻、趙云，肩上若不擔(dān)大義，又豈能英名傳人間？不把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與