曾國(guó)藩識(shí)人之冰鑒課件

冰鑒曾國(guó)藩冰鑒曾國(guó)藩1冰鑒第一神骨第二剛?cè)岬谌菝驳谒那閼B(tài)第五須眉第六聲音第七氣色冰鑒第一神骨2第一神骨俗話說(shuō)：“去掉稻谷的外殼，就是沒(méi)有多大用途的谷糠，但稻谷的精華—米，仍然存在著，不會(huì)因外殼磨損而丟?！边@個(gè)精華，用在人身上，就是一個(gè)人的內(nèi)在精神狀態(tài)。俗話又說(shuō)：“山岳表面的泥土雖然經(jīng)常脫落流失，但它卻不會(huì)倒塌破碎，因?yàn)樗闹黧w部分是硬如鋼鐵的巖石，不會(huì)被風(fēng)吹雨打去?！边@里所說(shuō)的“鎮(zhèn)石”，相當(dāng)于一個(gè)人身上最堅(jiān)硬的部分--骨骼。第一神骨俗話說(shuō)：“去掉稻谷的外殼，就是沒(méi)有多大用途的谷糠，但3第一神骨一個(gè)人的精神狀態(tài)，主要集中在他的兩只眼睛里；一個(gè)人的骨骼豐俊，主要集中在他的一張面孔上。精神和骨骼，是觀人的第一要決。第一神骨一個(gè)人的精神狀態(tài)，主要集中在他的兩只眼睛里；一個(gè)人的4神“神”可以分為清純與昏濁兩種類型“神”的清純與昏濁是比較容易區(qū)別的，但因?yàn)榍寮冇钟屑樾芭c忠宜之分，這奸邪與忠直則不容易分辨。要考察一個(gè)人是奸邪還是忠直，應(yīng)先看他處于動(dòng)靜兩種狀態(tài)下的表現(xiàn)。神“神”可以分為清純與昏濁兩種類型5神：清純之動(dòng)靜眼睛處于靜態(tài)之時(shí)，目光安詳沉穩(wěn)而又有光，真情深蘊(yùn)，宛如兩顆晶亮的明珠，合而不露；處于動(dòng)態(tài)之時(shí)，眼中精光閃爍，敏銳犀利，就如春木抽出的新芽。雙眼處于靜態(tài)之時(shí)，目光清明沉穩(wěn)，旁若無(wú)人。處于動(dòng)態(tài)之時(shí)，目光暗藏殺機(jī)，鋒芒外露，宛如瞄準(zhǔn)目標(biāo)，一發(fā)中的，待弦而發(fā)。以上兩種神情，澄明清澈，屬于純正的神情。神：清純之動(dòng)靜眼睛處于靜態(tài)之時(shí)，目光安詳沉穩(wěn)而又有光，真情深6神：昏濁之動(dòng)靜兩眼處于靜態(tài)的時(shí)候，目光有如螢火蟲之光，微弱而閃爍不定；處于動(dòng)態(tài)的時(shí)候，目光有如流動(dòng)之水，雖然澄清卻游移不定。以上兩種目光，一是善于偽飾的神情，一是奸心內(nèi)萌的神情。兩眼處于靜態(tài)的時(shí)候，目光似睡非睡，似醒非醒；處于動(dòng)態(tài)的時(shí)候，目光總是像驚鹿一樣惶惶不安。以上兩種目光，一則是有智有能而不循正道的神情，一則是深謀圖巧又怕別人窺見(jiàn)他的內(nèi)心的神情。具有前兩種神情者多是有瑕疵之輩，具有后兩種神情者則是合而不發(fā)之人，都屬于奸邪神情?？墒撬鼈儏s混雜在清純的神情之中，這是現(xiàn)神時(shí)必須仔細(xì)加以辨別的。神：昏濁之動(dòng)靜兩眼處于靜態(tài)的時(shí)候，目光有如螢火蟲之光，微弱而7骨：骨色骨有不同的顏色，面部顏色，則以青色最為高貴。俗話說(shuō)的“少年公卿半青面”，就是這個(gè)意思。黃中透紅的紫色比青色略次一等，面如枯骨著粉白色則是最下等的顏色。骨：骨色骨有不同的顏色，面部顏色，則以青色最為高貴。俗話說(shuō)的8骨：氣勢(shì)頭部骨骼以相互關(guān)聯(lián)、氣勢(shì)貫通最為高貴，互不貫通、支離散亂則略次一等?？傊?，只要頭上沒(méi)有惡骨，就是面再好也不如頭好。如果頭大而天庭骨卻不豐隆，終是卑賤的品位；如果頭圓而佐串骨卻隱伏不見(jiàn)，多半要成為僧人；如果鼻骨沖犯兩眉，父母必不長(zhǎng)壽；如果顴骨緊貼眼尾而顴峰凌眼，必?zé)o子孫后代。這里的富貴與貧賤差別，有如毫厘之短與千里之長(zhǎng)，是非常大的。骨：氣勢(shì)頭部骨骼以相互關(guān)聯(lián)、氣勢(shì)貫通最為高貴，互不貫通、支離9第二剛?cè)釀側(cè)崾俏逍猩说牡览?，道家叫做“先天種子”，不足的增補(bǔ)它，有余的消泄它，使之剛?cè)崞胶?。五行如諧，盈虛損益與人的命運(yùn)相通，這是在對(duì)比中就能很容易發(fā)現(xiàn)的信息。第二剛?cè)釀側(cè)崾俏逍猩说牡览?，道家叫做“先天種子”，不足的10五行：相生相克相仇五行之間具有相生相克相仇關(guān)系，這種關(guān)系稱為“合”，而“合”又有順合與逆合之分。順合：木生火、水生木，金生水，土生金，火生土，這輾轉(zhuǎn)相生就是順合。順合之相中多會(huì)致富，但是卻不會(huì)得貴，即便偶然得貴，也總是浮浮沉沉、升升降降，難于保持永久。逆合：金仇火，有時(shí)火與金又相輔相成，如金無(wú)火煉不成器的道理一樣，類而推之，水與土等等之間的關(guān)系都是這樣，這就是逆合，這種逆合之相非常高貴。五行：相生相克相仇五行之間具有相生相克相仇關(guān)系，這種關(guān)系11外剛?cè)崤c內(nèi)剛?cè)嵛逍惺侨说年?yáng)剛和陰柔之氣的外在表現(xiàn)，即是所謂“外剛?cè)帷?。?nèi)剛?cè)嶂傅氖侨说南才?lè)的感情、激動(dòng)或平靜的情緒和有時(shí)深、有時(shí)淺的心機(jī)或城府。外剛?cè)崤c內(nèi)剛?cè)嵛逍惺侨说年?yáng)剛和陰柔之氣的外在表現(xiàn)，即是所謂12內(nèi)剛?cè)釟赓|(zhì)接近于粗魯：遇到令人高興的事情，樂(lè)不可支，遇到令人惱怒的事情，就怒不可遏，而且事情一過(guò)就忘得一干二凈，這種人陽(yáng)剛之氣太盛。氣質(zhì)接近于愚蠢：平靜的時(shí)候沒(méi)有一點(diǎn)張揚(yáng)之氣，激動(dòng)的時(shí)候也昂揚(yáng)不起來(lái)，這種人陰柔之氣太盛氣質(zhì)接近于奸詐：初一考慮，看起來(lái)想得似乎很膚淺，然而一轉(zhuǎn)念，想得又非常深入和精細(xì)。這種人陽(yáng)剛與陰柔并濟(jì)。內(nèi)剛?cè)釟赓|(zhì)接近于粗魯：遇到令人高興的事情，樂(lè)不可支，遇到令人13內(nèi)剛?cè)峒兗榈娜?-即大奸大詐者，其心能反過(guò)來(lái)支配剛?cè)?，遇事往往能以退為進(jìn)，以順迎逆，這種人最終會(huì)獲得事業(yè)的成功。凡屬內(nèi)藏奸詐的人外柔內(nèi)剛，遇事能進(jìn)能退，能屈能伸，日后必有一番功業(yè)和名聲可以成就。既粗魯又愚蠢的人，剛?cè)峤阅苤淦湫模顾麄儤?lè)天知今，因此其壽命往往超過(guò)常人。那種外表舉止粗魯，內(nèi)心氣質(zhì)也粗魯?shù)娜耍皇且晃兜貏?，做起事?lái)必定要半途而廢。內(nèi)剛?cè)峒兗榈娜?-即大奸大詐者，其心能反過(guò)來(lái)支配剛?cè)?，遇事?4第三容貌凡是現(xiàn)人形貌，觀姿容以七尺軀體為限度，看面貌則以兩只眼睛來(lái)評(píng)斷。人體的各個(gè)部位，如果相一照應(yīng)、匹配，彼此對(duì)稱、協(xié)調(diào)，那么就會(huì)為人帶來(lái)福分。如果相互背離或彼此擁擠，使相貌顯得亂七八糟支離破碎，其命運(yùn)就不值一提了。第三容貌凡是現(xiàn)人形貌，觀姿容以七尺軀體為限度，看面貌則以兩15人的姿容可貴之處就在于整

人整個(gè)身體的各個(gè)組成部分要均衡、勻稱，使之構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的完美的整體再?gòu)纳眢w各部位來(lái)看，背部要渾圓而厚實(shí)，腹部要突出而平坦，手要溫潤(rùn)柔軟，手掌則要彎曲如引腳背要豐厚飽滿，腳心要空，空到能藏下雞蛋則佳，這也是所謂的“整”。五短身材雖看似不甚了了，卻大多地位高貴，兩腿長(zhǎng)得過(guò)分的長(zhǎng)往往命運(yùn)不佳。一個(gè)人走起路來(lái)如同背了重物，那么此人必定有高官之運(yùn)。走路若像老鼠般步子細(xì)碎急促，兩眼又左顧右盼且目光閃爍不定者，必是貪財(cái)好利之徒。人的姿容可貴之處就在于整人整個(gè)身體的各個(gè)組成部分要均衡、勻16面貌之相人的面貌之相有清秀、古樸、奇?zhèn)ァ⑿阒碌姆謩e。這四種相貌主要以科名星和陰騭紋為主去辨別。面貌之相人的面貌之相有清秀、古樸、奇?zhèn)?、秀致的分別。這四種17科名星科名星在十三歲到三十九歲這段時(shí)間隨時(shí)都可以看到科名星顯現(xiàn)在印堂和眉彩之間，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)，有時(shí)又隱藏不現(xiàn)，形狀有時(shí)像鋼針，有時(shí)如小球，是一種紅光紫氣。在喝酒之后和發(fā)怒時(shí)容易看見(jiàn)。有科名星者，少年時(shí)就會(huì)發(fā)達(dá)榮耀?？泼?8陰騭紋陰騭紋，在十九歲到四十六歲這段時(shí)間也可隨時(shí)看見(jiàn)

陰騭紋出現(xiàn)在眼角之處，遇到陰天或下雨天便能看見(jiàn)，像三股叉的樣子。在人快要睡著的時(shí)候最容易看見(jiàn)。有陰騭紋者，發(fā)跡的時(shí)間要晚一些。明騭紋若現(xiàn)于咽喉部位，主人喜得貴子。若明騭紋出現(xiàn)在其他部位，則不能這樣斷定，也就是不一定會(huì)得貴子。陰騭紋陰騭紋，在十九歲到四十六歲這段時(shí)間也可隨時(shí)看見(jiàn)19科名星和陰騭紋陰騭紋和科名星這兩樣都俱備的話，將來(lái)會(huì)成為人物，能夠得到其中一樣，也會(huì)富貴。兩者都沒(méi)有的話，前程就別問(wèn)了?？泼呛完庲s紋陰騭紋和科名星這兩樣都俱備的話，將來(lái)會(huì)成為人20面部眼睛：人的眼睛如同面部的兩方水潭，神氣不深沉含蓄，面部就不會(huì)清朗明爽。兩眼秀長(zhǎng)并播至鬢發(fā)處者，必掌司法大權(quán)。文人若左眼有傷那么文星陷落而無(wú)所作為。鼻：鼻子如同支撐面部的山脈，鼻梁不挺拔，準(zhǔn)頭不學(xué)園，面部就不會(huì)現(xiàn)機(jī)靈聰慧之氣。鼻子如鷹嘴的人，必定內(nèi)心陰險(xiǎn)狠毒，喜傷人嘴巴：寬闊又方正，主人有享千鐘之福祿牙齒細(xì)小而圓潤(rùn)，適合在外地發(fā)展事業(yè)。禿發(fā)謝頂而使頭與面額相連，無(wú)限界，能掌財(cái)政大權(quán)。面部肌膚粗糙如桔子皮的人不會(huì)發(fā)達(dá)。面部眼睛：人的眼睛如同面部的兩方水潭，神氣不深沉含蓄，面部21第四情態(tài)一個(gè)人的容貌是其骨骼狀態(tài)的余韻，常常能夠彌補(bǔ)骨骼的缺陷。情態(tài)是精神的流韻，常常能夠彌補(bǔ)精神的不足。久久注目，要著重看入的精神；乍一放眼，則要首先看人的情態(tài)?？慈说那閼B(tài)，對(duì)于大處當(dāng)然也要分辨清濁，而對(duì)細(xì)處則不但要分辨清濁，而且還要分辨主次方可做出取舍。第四情態(tài)一個(gè)人的容貌是其骨骼狀態(tài)的余韻，常常能夠彌補(bǔ)骨骼的22四種情態(tài)委婉柔弱的弱態(tài):如小鳥依依，情致婉轉(zhuǎn)，嬌柔親切?？穹挪涣b的狂態(tài)：衣著不整，不修邊幅，恃才傲物，目空一切，旁若無(wú)人。怠慢懶散的疏懶態(tài)：想做什么就做什么，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)，不分場(chǎng)合，不論忌宜。交際圓滑周到的周旋態(tài)：把心機(jī)深深地掩藏起來(lái)，處處察顏觀色，事事趨吉避兇，與人接觸圓滑周到。四種情態(tài)委婉柔弱的弱態(tài):如小鳥依依，情致婉轉(zhuǎn)，嬌柔親切。23恒態(tài)情態(tài)上述這些情態(tài)，都來(lái)自于內(nèi)心的真情實(shí)性，不由人任意虛飾造作。是在人們生活中經(jīng)常出現(xiàn)的情態(tài)。委婉柔弱而不曲意連媚，狂放不羈而不喧嘩取鬧，怠慢懶散卻坦誠(chéng)純真，交際圓潤(rùn)卻強(qiáng)干豪雄，日后都能成為有用之材；反之，即委婉柔弱又曲意謅媚，狂放不羈而又喧嘩取鬧，怠慢懶散卻不坦誠(chéng)純真，交際圓滑卻不強(qiáng)干豪雄，日后都會(huì)淪為無(wú)用的廢物。情態(tài)變化不定，難于準(zhǔn)確把握，不過(guò)只要看到其大致情形，日后誰(shuí)會(huì)成為有用之材，誰(shuí)會(huì)論為無(wú)用的廢物，也能看出個(gè)二三成。恒態(tài)情態(tài)上述這些情態(tài)，都來(lái)自于內(nèi)心的真情實(shí)性，不由人任意虛飾24時(shí)態(tài)情態(tài)如正在跟人進(jìn)行交談時(shí)，他卻忽然把目光和思路轉(zhuǎn)向其他地方去了，足見(jiàn)這種人毫無(wú)誠(chéng)意；在眾人言笑正歡的時(shí)候，他卻在一旁漠然冷笑，足見(jiàn)這種人冷峻寡情。這類人城府深沉，居心險(xiǎn)惡，不能跟他們建立友情；別人發(fā)表的意見(jiàn)未必完全妥當(dāng)，他卻在一旁連聲附和，足見(jiàn)此人胸?zé)o定見(jiàn)；還沒(méi)有跟這個(gè)人打交道，他卻在背后對(duì)人家進(jìn)行惡意誹謗和誣蔑，足見(jiàn)此人信口開河，不負(fù)責(zé)任。無(wú)論遇到什么事情都不置可否，而一旦事到臨頭就遲疑不決，猶豫不前，足見(jiàn)此人優(yōu)柔寡斷；遇到一件根本不值得大動(dòng)感情的事情，他卻傷心落淚，大動(dòng)感情，足見(jiàn)此人缺乏理智。時(shí)態(tài)情態(tài)如正在跟人進(jìn)行交談時(shí)，他卻忽然把目光和思路轉(zhuǎn)向其他地25第五須眉一個(gè)人少年時(shí)的命運(yùn)如何，是要看眉毛的相。通常所說(shuō)的“文明之象”指的就是眉毛要疏密有效、清秀潤(rùn)朗，不要厚重呆板，又波又一密。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，象兩只鳳在乘風(fēng)翱翔，如一對(duì)龍?jiān)诔孙L(fēng)飛舞，這就是上佳的眉梢。如果象一團(tuán)散浸的墨汁，則是最下等的眉相如果眉毛過(guò)長(zhǎng)并壓迫著雙眼，使目光顯得遲滯不利，眉毛散亂無(wú)序，使目光顯得憂勞無(wú)神，眉形過(guò)于纖細(xì)并帶有媚態(tài)，眉來(lái)過(guò)于粗闊，使其沒(méi)有文秀之氣，這些都是屬于最下等的眉相。第五須眉一個(gè)人少年時(shí)的命運(yùn)如何，是要看眉毛的相。26第五須眉而晚年運(yùn)氣怎么樣，則以看胡須為主。胡須，有的人多，有的人少，無(wú)論是多還是少，都要與眉毛相和諧，相匹配。胡須要潤(rùn)澤光亮，清新明朗，剛健挺直，氣韻十足，并與其他部位相互照應(yīng)。第五須眉27第六聲音聞其聲而知其人。聲與音不同。第六聲音聞其聲而知其人。28聲聲產(chǎn)生于發(fā)音器官的啟動(dòng)之時(shí)，可以在發(fā)音器官啟動(dòng)的時(shí)候聽(tīng)到它；辨識(shí)聲相優(yōu)劣高下的方法很多，但是一定要著重從人情的喜怒哀樂(lè)中去細(xì)加鑒別。俗話說(shuō)，“高產(chǎn)暢言卻不大張其口，低聲細(xì)語(yǔ)牙齒卻含而不露”，這乃是聲中之較佳者。聲聲產(chǎn)生于發(fā)音器官的啟動(dòng)之時(shí)，可以在發(fā)音器官啟動(dòng)的時(shí)候聽(tīng)到29音音產(chǎn)生于發(fā)音器官的閉合之時(shí)，可以在發(fā)音器官閉合的時(shí)候感覺(jué)到它。音，是聲的余波或余韻。如果說(shuō)話的時(shí)候，一開口就情動(dòng)于中，而聲中飽含著情，到話說(shuō)完了，則是溫文爾雅的人，而且可以稱得上是社會(huì)名流。如果說(shuō)話的時(shí)候，即使口闊嘴大，卻聲未發(fā)而氣先出，即使口齒靈俐，卻又不矯造輕佻。這不僅表明其人自身內(nèi)在素養(yǎng)深厚，而且預(yù)示其人還會(huì)獲得盛名隆譽(yù)。

音音產(chǎn)生于發(fā)音器官的閉合之時(shí)，可以在發(fā)音器官閉合的時(shí)候感覺(jué)30第七氣色如果說(shuō)面部象征并體現(xiàn)著人的大命。那么氣色則象征并體現(xiàn)著人的小運(yùn)。第七氣色31氣

的內(nèi)在與外在氣的內(nèi)在：氣是一個(gè)人自身生存和發(fā)展的主要之神，在人體內(nèi)部表現(xiàn)為人的精神。氣的外在：人體表面表現(xiàn)為人的氣色。氣

的內(nèi)在與外在氣的內(nèi)在：氣是一個(gè)人自身生存和發(fā)展的主要之32氣色有多種形態(tài)俗話說(shuō)的“少年時(shí)期氣色為淡，所謂的淡，就是氣稚色薄；青年時(shí)期氣色為明，所謂的明，就是氣勃色明；壯年時(shí)期氣色為艷，所謂的艷，就是氣豐色艷；老年時(shí)期氣色為素，所謂的素，就是氣實(shí)色樸，就是這種氣色。氣色有多種形態(tài)俗話說(shuō)的“少年時(shí)期氣色為淡，所謂的淡，就是氣33一年的氣色俗話說(shuō)的“春季氣色為青色--木色、春色。夏季氣色為紅色--火色、夏色。秋季氣色為黃色--土色、秋色。冬季氣色為白色--金色、冬色。一年的氣色俗話說(shuō)的“春季氣色為青色--木色、春色。34月日的氣色這就是俗話說(shuō)的“每月初一日之后如枝葉盛發(fā)，十五日之后則若隱若現(xiàn)”，就是這種氣色。有貫穿一天的氣色，這就是俗話說(shuō)的“早晨開始復(fù)蘇，白天充盈飽滿，傍晚漸趨隱伏，夜間安寧平靜”，就是這種氣色。月日的氣色這就是俗話說(shuō)的“每月初一日之后如枝葉盛發(fā)，十五日35科名之色

︱

黃色面部氣色應(yīng)該以黃色為主，因?yàn)辄S色是正色，吉