俄羅斯共同體的演變及其啟示

俄羅斯共同體的演變及其啟示

2014年春，作者訪問(wèn)了莫斯科和彼得堡。在實(shí)地調(diào)查之后，作者對(duì)俄羅斯多民族社區(qū)的發(fā)展進(jìn)行了初步調(diào)查。現(xiàn)根據(jù)文獻(xiàn)資料及實(shí)地見聞撰成此稿，期盼以人類學(xué)田野筆記的表述方式，為多民族大國(guó)的歷史構(gòu)建提供有益參照一、從帝國(guó)到聯(lián)邦伴隨蘇聯(lián)創(chuàng)建及解體而存在的三個(gè)俄聯(lián)邦共同體，一個(gè)創(chuàng)建于蘇聯(lián)成立前，一個(gè)鼎足在蘇聯(lián)時(shí)期，還有一個(gè)延續(xù)至蘇聯(lián)解體后。第一個(gè)俄聯(lián)邦完成了沙俄帝國(guó)后的多民族重組，第二個(gè)完成了蘇聯(lián)的創(chuàng)建，第三個(gè)則引導(dǎo)著今日的俄羅斯復(fù)興。這些特點(diǎn)合在一起，致使俄羅斯聯(lián)邦被解釋為“蘇聯(lián)及其最大加盟共和國(guó)俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)的繼承國(guó)”，簡(jiǎn)稱俄聯(lián)邦或俄國(guó)，俄文寫作Poccия，英譯Russia。清乾隆以前的漢語(yǔ)曾譯為“羅剎”“羅叉”（國(guó)），認(rèn)為其“素與佛不合，自立天主教”，故以名之，發(fā)音貌似接近，取意卻有妖魔化之感。直到官修《四庫(kù)全書》后才據(jù)蒙古語(yǔ)讀音Oros改稱“俄羅斯”俄羅斯聯(lián)邦橫跨歐亞大陸，版圖為世界之最，接近當(dāng)代中國(guó)的兩倍，占據(jù)著超過(guò)地球八分之一的陸地。何以最大？究其原因，一在擴(kuò)張，一在聯(lián)合?！皵U(kuò)張”關(guān)涉沙皇的出現(xiàn)及其血腥歷史。這一點(diǎn)前人所述甚多，在此不贅，值得提及的是沙皇之后的聯(lián)合，也就是帝國(guó)結(jié)束后使原被征服的各成員散而未分或重新凝聚的聯(lián)邦政體。何為聯(lián)邦？聯(lián)邦的含義即為聯(lián)合，也就是經(jīng)由特定方式使不同人群結(jié)成人種、地域和文化與政治上的聯(lián)合體。在人種、文化和政治上，俄羅斯聯(lián)邦有三個(gè)特點(diǎn)：東斯拉夫主體格局、東正教信仰傳承和蘇維埃政黨體系。在促使世界上版圖最大的共同體得以產(chǎn)生的成因上，上述特點(diǎn)各有作用：東斯拉夫主體格局催生出以俄羅斯人為統(tǒng)治的帝國(guó)遺產(chǎn)；東正教信仰傳承促進(jìn)了跨民族的宗教凝聚；蘇維埃政黨體系引申出超民族的聯(lián)邦結(jié)構(gòu)。誕生于1917年的俄羅斯聯(lián)邦源自同年出現(xiàn)的俄羅斯共和國(guó)，后者則承繼于俄羅斯帝國(guó)。按照史學(xué)界的一般說(shuō)法，俄羅斯帝國(guó)始于1721年彼得大帝加冕，結(jié)束于1917年尼古拉二世退位，在長(zhǎng)達(dá)兩百年的歷史中，成為與大清和大不列顛匹敵的世界帝國(guó)。全盛時(shí)的俄羅斯帝國(guó)“北起北冰洋、南達(dá)黑海南部、西起波羅的海、東達(dá)阿拉斯加（1867年前）”，不僅跨越歐亞大陸，包括了整個(gè)中亞，還占有了波蘭及芬蘭。與1912年中華民國(guó)承繼大清帝國(guó)遺產(chǎn)時(shí)面臨的情景一樣，1917年“二月革命”后誕生的俄羅斯共和國(guó)也接手了俄羅斯帝國(guó)的統(tǒng)治疆域。其中除俄羅斯本部的傳統(tǒng)地區(qū)外，還囊括了帝國(guó)擴(kuò)張后獲得的烏克蘭的絕大部分、白俄羅斯、亞美尼亞、阿塞拜疆、格魯吉亞、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土庫(kù)曼斯坦、烏茲別克斯坦的中亞聯(lián)盟、立陶宛、愛沙尼亞，以及拉脫維亞（波羅的海省區(qū)）的絕大部分附庸國(guó)、保護(hù)國(guó)和殖民地。在俄羅斯帝國(guó)的遺產(chǎn)中，其內(nèi)部的人口組成包括由“東斯拉夫人”演變而來(lái)的俄羅斯人、烏克蘭人、白俄羅斯人以及歐洲與中亞的諸民族等一百多個(gè)不同的人群?jiǎn)挝弧Ｈ舭凑Z(yǔ)言劃分，包括印歐語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、高加索語(yǔ)系、烏拉爾語(yǔ)系及漢藏語(yǔ)系的若干語(yǔ)族，即：（1）印歐語(yǔ)系的斯拉夫語(yǔ)族（俄語(yǔ)、烏克蘭語(yǔ)、白俄羅斯語(yǔ)、波蘭語(yǔ)、保加利亞語(yǔ)）、拉丁語(yǔ)族（摩爾多瓦）、波斯語(yǔ)族（塔吉克語(yǔ)、奧塞梯語(yǔ)、庫(kù)爾德語(yǔ)、塔特語(yǔ)、俾路支語(yǔ)、帕米爾語(yǔ)）；（2）阿爾泰語(yǔ)系的突厥語(yǔ)族（烏茲別克語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、韃靼語(yǔ)、阿塞拜疆語(yǔ)、土庫(kù)曼語(yǔ)、吉爾吉斯語(yǔ)、楚瓦什語(yǔ)、巴什基爾語(yǔ)）；（3）蒙古語(yǔ)族（布里亞特語(yǔ)、卡爾梅克語(yǔ)）；（4）通古斯?jié)M語(yǔ)族；（5）高加索語(yǔ)系的格魯吉亞語(yǔ)、車臣語(yǔ)；（6）烏拉爾語(yǔ)系的摩爾多瓦語(yǔ)、馬里語(yǔ)、科米語(yǔ)、卡累利阿語(yǔ)；（7）漢藏語(yǔ)系的東干語(yǔ)。這些操不同語(yǔ)言的人群及其歷史文化構(gòu)成了俄羅斯從帝國(guó)到聯(lián)邦的超大聯(lián)合體。在帝國(guó)時(shí)代，這一超大共同體的形成主要依靠的是沙皇政權(quán)的軍事擴(kuò)張和暴力專政。隨著19世紀(jì)世界性民族國(guó)家解放浪潮的到來(lái)，它的合法性受到根本挑戰(zhàn)并走向最終的瓦解。世界性的解放潮流在俄帝國(guó)催生的全新格局首先是境內(nèi)一連串民族國(guó)家的獨(dú)立和創(chuàng)建。與被后來(lái)輿論修正過(guò)的歷史記憶不同，1917年兩次俄國(guó)革命催生出的共和國(guó)不止有俄羅斯。“二月革命”廢除帝制，以“共和”立國(guó)，但命數(shù)不長(zhǎng)，不僅權(quán)力很快就被蘇維埃奪取，也未能阻擋烏克蘭等國(guó)的獨(dú)立創(chuàng)建。1917年?yáng)|烏克蘭宣布獨(dú)立，建立了新型政治主體烏克蘭蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)。次年，格魯吉亞也宣告獨(dú)立，建立格魯吉亞民族共和國(guó)。接著建國(guó)的還有白俄羅斯和阿塞拜疆等。波羅的海沿岸的波蘭和芬蘭則完全脫離了沙俄版圖?？梢妼?duì)于帝國(guó)瓦解后的俄羅斯而言，其呈現(xiàn)的過(guò)程是先分后合，也就是先解放后聯(lián)合———分是解放，合是重組。二、列寧與關(guān)于俄羅斯族問(wèn)題的爭(zhēng)論及其原因聯(lián)合后的俄羅斯，面臨的首要任務(wù)或最大問(wèn)題是民族關(guān)系，也就是如何將瓦解后的原帝國(guó)單位再度結(jié)成新的整體。1917年，經(jīng)過(guò)各派政治主張的激烈較量及列寧領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)民主黨人自身的堅(jiān)持和妥協(xié)，終于選擇了解決問(wèn)題的新容器：“俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)”（PCФCP），并為之配置了相互補(bǔ)充制衡的三大法寶，即：統(tǒng)一的蘇維埃意識(shí)形態(tài)、聯(lián)邦制內(nèi)的多元主體、可行使軍事干預(yù)乃至重新兼并的紅軍武裝。舉例來(lái)說(shuō)，第一法寶通過(guò)“蘇維?！敝鲗?dǎo)的政治信仰，使執(zhí)政黨獲取了在俄國(guó)一黨專政的絕對(duì)地位。第二法寶則經(jīng)由聯(lián)邦制外殼，用自治主體的分享權(quán)力把原本有可能分離的民族裝入新共同體之中。第三法寶則既可使原已獨(dú)立的白俄羅斯共和國(guó)與立陶宛合并，也能讓紅軍進(jìn)駐巴庫(kù)、埃里溫，解散當(dāng)?shù)刈h會(huì)，成立阿塞拜疆和亞美尼亞的蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)，繼而再靠武力將由孟什維克領(lǐng)導(dǎo)的格魯吉亞民主共和國(guó)侵吞，組建出受控于俄羅斯的“外高加索蘇維埃社會(huì)主義聯(lián)邦共和國(guó)”以這樣的背景為線索，再來(lái)反思20世紀(jì)前期列寧的民族主張以及對(duì)中國(guó)現(xiàn)代民族事務(wù)影響甚大的斯大林著作———《馬克思主義和民族問(wèn)題》，或許就不那么撲朔迷離了。斯大林是格魯吉亞人，也是列寧的追隨者和接班人，在對(duì)待民族問(wèn)題的觀念和立場(chǎng)上，二者有著密切關(guān)聯(lián)，并由此衍生出前后承繼的政治學(xué)說(shuō)———列寧—斯大林主義。他們的共同特點(diǎn)是主張消除民族國(guó)家藩籬、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。作為飽嘗沙俄專制壓迫之苦的俄國(guó)革命者，列寧把無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪權(quán)放在首要位置，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)高于一切，民族問(wèn)題從屬于階級(jí)問(wèn)題，民主化大于民族化，主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全世界無(wú)產(chǎn)者的大聯(lián)合，因此要“不顧資產(chǎn)階級(jí)的民族隔絕的傾向而極緊密地融合為一個(gè)國(guó)際整體”列寧對(duì)待民族問(wèn)題的態(tài)度和主張與其本人及俄羅斯族的歷史處境有密切關(guān)聯(lián)。與孫逸仙領(lǐng)導(dǎo)同盟會(huì)對(duì)抗清廷統(tǒng)治時(shí)的境遇不同，列寧所屬的俄羅斯族是帝國(guó)里的統(tǒng)治主體，不存在民族壓迫問(wèn)題，因此他領(lǐng)導(dǎo)的黨關(guān)心的是如何發(fā)動(dòng)同一民族內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)以推翻沙皇的君主制暴政。孫逸仙的同盟會(huì)等漢人革命黨要反對(duì)的是滿清帝國(guó)的專制壓迫，故而提出的第一口號(hào)是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，目的在于清算并廢除滿清朝廷的異族統(tǒng)治，謀求漢民族在東亞以及自身文化傳承基礎(chǔ)上的獨(dú)立解放。相對(duì)來(lái)說(shuō)，正因這樣的不同，導(dǎo)致列寧及其領(lǐng)導(dǎo)的俄羅斯政黨———從早期的俄羅斯社會(huì)民主黨到后來(lái)的俄共（布爾什維克），不發(fā)動(dòng)、不支持甚至刻意弱化俄帝國(guó)崩潰后各地風(fēng)起云涌的民族運(yùn)動(dòng)，并把他們的表述歸到了馬克思主義名下。通過(guò)淡化民族問(wèn)題、突出階級(jí)斗爭(zhēng)以及對(duì)民主化進(jìn)程的強(qiáng)調(diào)，列寧區(qū)分了“壓迫民族”和“被壓迫民族”的差異，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合斗爭(zhēng)的目標(biāo)就是推翻壓迫民族的反動(dòng)統(tǒng)治，爭(zhēng)取受壓迫階級(jí)的全面解放。列寧提出俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)負(fù)有雙重任務(wù)：一方面要反對(duì)一切民族主義，首先是反對(duì)大俄羅斯民族主義，因此要做到“不僅要一般地承認(rèn)各民族完全平等，而且要承認(rèn)民族自決權(quán)和民族分離權(quán)”；另一方面又必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織的統(tǒng)一，使它們“不顧資產(chǎn)階級(jí)的民族隔絕的傾向而極緊密地融合為一個(gè)國(guó)際整體”。因此，列寧總結(jié)說(shuō)：“各民族完全平等，各民族有自決權(quán)，各民族工人融合起來(lái)———這就是馬克思主義教導(dǎo)給工人的民族問(wèn)題綱領(lǐng)、全世界經(jīng)驗(yàn)和俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)給工人的民族問(wèn)題綱領(lǐng)?！痹谶@點(diǎn)上，連托洛茨基也持有相同看法。即便彼此在許多方面存在分歧，他還是把列寧的這種觀點(diǎn)稱為“正確而深刻的思想”。托洛茨基寫道：在意大利和德國(guó)，爭(zhēng)取民族解放和統(tǒng)一的斗爭(zhēng)一度曾是資產(chǎn)階級(jí)革命的中心問(wèn)題。在俄國(guó)則不是這樣，因?yàn)樵诙韲?guó)占統(tǒng)治地位的民族大俄羅斯人并未遭受過(guò)民族壓迫，相反，壓迫了其它民族；但是，遭受農(nóng)奴制的沉重壓迫的卻正是大俄羅斯廣大農(nóng)民群眾。不過(guò)在列寧開創(chuàng)的這條“大俄羅斯”路線上，對(duì)俄國(guó)的民族問(wèn)題影響最大也最值得深究的另一人物是斯大林。斯大林并非俄羅斯族，而是出生于格魯吉亞的混血族裔：一半格魯吉亞，一半奧塞梯。斯大林生長(zhǎng)在第比利斯西部的哥里城，母語(yǔ)是格魯吉亞語(yǔ)，直到10歲時(shí)才開始在學(xué)校里學(xué)習(xí)俄語(yǔ)，接受俄化的灌輸教育。按理說(shuō)這種少數(shù)民族的出身背景應(yīng)使其傾向民族革命，但事實(shí)是在加入到列寧領(lǐng)導(dǎo)的政黨行列之后，斯大林更多地卷入了淡化族別差異的階級(jí)斗爭(zhēng)洪流當(dāng)中。1904年，斯大林發(fā)表《社會(huì)民主黨怎樣理解民族問(wèn)題》一文，闡發(fā)對(duì)民族問(wèn)題的看法。文章強(qiáng)調(diào)，一切關(guān)于民族問(wèn)題的主張、學(xué)說(shuō)都具有階級(jí)性，揭露沙皇俄國(guó)的罪惡在于“間離俄國(guó)境內(nèi)的各個(gè)民族，加強(qiáng)他們之間的民族糾紛，鞏固民族壁壘”。斯大林指出，社會(huì)民主黨人倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)大聯(lián)合，目標(biāo)是“把俄羅斯、格魯吉亞、亞美尼亞、波蘭、猶太和其他民族的無(wú)產(chǎn)者緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)”，組成統(tǒng)一的全俄政黨。由此，斯大林決然否認(rèn)“民族精神”存在、否定“民族差別”的意義，繼而既反對(duì)格魯吉亞以民族自治為名的獨(dú)立斗爭(zhēng)，也反對(duì)當(dāng)時(shí)“社會(huì)民主聯(lián)邦主義者”和“亞美尼亞社會(huì)民主工人組織”等團(tuán)體提出的在沙俄帝國(guó)瓦解后的俄羅斯實(shí)行聯(lián)邦制的政治綱領(lǐng)1913年發(fā)表的《馬克思主義和民族問(wèn)題》是一篇旗幟鮮明的論戰(zhàn)檄文，而非一般意義的理論專著，體現(xiàn)的政治性遠(yuǎn)勝于科學(xué)性。結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景來(lái)看，斯大林發(fā)表該文的意圖是要回應(yīng)俄國(guó)形勢(shì)的重大轉(zhuǎn)變，即民族運(yùn)動(dòng)日益高漲，民族問(wèn)題大有壓過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的趨勢(shì)。為此，在列寧的關(guān)照下，斯大林從布爾什維克立場(chǎng)出發(fā)給予了明確回應(yīng)從前人們相信“光明的未來(lái)”，所以大家不分民族地共同進(jìn)行斗爭(zhēng)：共同的問(wèn)題高于一切！后來(lái)人們心中發(fā)生了疑問(wèn)，于是大家開始分手四散，回到民族的院落里去：讓各人只靠自己吧！“民族問(wèn)題”高于一切！接著斯大林把民族主義視為時(shí)代瘟疫，驚呼其浪潮“日益洶涌地逼來(lái)，大有席卷工人群眾之勢(shì)”，號(hào)召社會(huì)民主黨人挺身而出，“給民族主義一個(gè)反擊，使群眾同普遍的‘時(shí)疫’隔離”。如何去做呢？斯大林提的對(duì)策是“用久經(jīng)考驗(yàn)的國(guó)際主義武器，用統(tǒng)一而不可分的階級(jí)斗爭(zhēng)去對(duì)抗民族主義”。斯大林的文章不僅反對(duì)“民族文化自治”，而且給聯(lián)邦制扣上了“分離主義”帽子。由此出發(fā)，斯大林對(duì)持有民族主義立場(chǎng)的奧地利理論家鮑威爾等進(jìn)行了嚴(yán)厲抨擊。三、從“消滅民族”到聯(lián)邦制然而在贏得“十月革命”之后，俄羅斯社會(huì)民主黨最終還是選擇了聯(lián)邦制，并在1918年7月全俄蘇維埃代表大會(huì)通過(guò)的《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)憲法》中明確宣告，聯(lián)邦的性質(zhì)是“各自由民族之自由聯(lián)盟”，強(qiáng)調(diào)要讓每個(gè)民族中的工農(nóng)群眾獨(dú)立決定“是否愿意、并在何種基礎(chǔ)上”參加聯(lián)邦政府。據(jù)此組建的俄聯(lián)邦由不同層級(jí)的自治共和國(guó)、自治省和自治州等眾多主體單位構(gòu)成。此外，聯(lián)邦憲法還明確規(guī)定“承認(rèn)公民不分種族及民族享有平等權(quán)利”，并宣布“在這一基礎(chǔ)上規(guī)定或容許任何特權(quán)或特許，以及對(duì)于少數(shù)民族的任何壓迫或?qū)ζ淦降葯?quán)利的任何限制，均屬違背共和國(guó)的各項(xiàng)根本法律”不過(guò)事情背后更真實(shí)的情況是，列寧從一開始就是聯(lián)邦制的排斥者和反對(duì)派。在1913年致巴庫(kù)蘇維埃主席斯捷潘·邵武勉是什么原因促使列寧改變主張，轉(zhuǎn)而支持在俄羅斯實(shí)行聯(lián)邦制的呢？答案是：策略和妥協(xié)。根據(jù)斯大林后來(lái)的解釋，列寧的黨之所以在十月革命后改變態(tài)度，同意把聯(lián)邦制作為“過(guò)渡方案”提出來(lái)，根本原因在于當(dāng)時(shí)俄國(guó)“許多民族實(shí)際上已經(jīng)處于完全分離和彼此完全隔絕的狀態(tài)”，實(shí)行聯(lián)邦制是使這些民族“由分散趨于接近，趨于聯(lián)合的前進(jìn)一步”可見，俄羅斯的聯(lián)邦制是沙俄帝制瓦解后，原帝國(guó)版圖內(nèi)各族之間及各政治派別相互斗爭(zhēng)、論戰(zhàn)和妥協(xié)的產(chǎn)物。對(duì)亞美尼亞、格魯吉亞和巴庫(kù)的政治領(lǐng)袖如邵武勉等這樣的聯(lián)邦制倡導(dǎo)者而言，是斗爭(zhēng)后的勝利———盡管都為此付出了沉重代價(jià)四、聯(lián)邦制下的后援制度這就是說(shuō)，盡管在列寧和斯大林妥協(xié)下，1918年之后的俄羅斯被組建為共和國(guó)聯(lián)邦，但其內(nèi)部各主體間的平等聯(lián)合及其相關(guān)自治并不牢固，因?yàn)閺淖钤玳_始聯(lián)邦制就并非布爾什維克所追求的理想，而只是走向統(tǒng)一的過(guò)渡形式，故在誕生之時(shí)便顯出自相抵觸的矛盾和傷及共處的危機(jī)。然而也正是以這樣的斗爭(zhēng)及妥協(xié)為基礎(chǔ)，俄聯(lián)邦演變出了前后關(guān)聯(lián)同時(shí)差異不小的多種樣態(tài)。首先，列寧領(lǐng)導(dǎo)的政黨以同意聯(lián)邦制和區(qū)域自治換取一系列非俄羅斯群體對(duì)獨(dú)立的放棄，從而使布爾什維克成功繼承沙俄帝國(guó)遺產(chǎn)，在盡可能的程度上維系了多民族的統(tǒng)一。列寧創(chuàng)建的聯(lián)邦以“蘇俄”取代“沙俄”，二者的特征是在地位與名稱上都以俄羅斯人為核心和主體，形成包含眾多非俄羅斯人群的“大俄羅斯”體系。與沙俄的世襲王朝有所區(qū)別，列寧的蘇俄是靠“蘇維埃社會(huì)主義”意識(shí)形態(tài)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政把跨族群、跨文化的人們聯(lián)成整體的。而與在“沙俄”時(shí)代的境遇一樣，這些被聯(lián)合進(jìn)來(lái)的群體在重組后的聯(lián)邦名稱里依然沒(méi)有得到任何體現(xiàn)。到了斯大林統(tǒng)治時(shí)期，以核心加盟國(guó)身份加入蘇聯(lián)的俄國(guó)繼續(xù)存在，同時(shí)扮演起主宰整個(gè)“蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟”方向乃至掌控其他加盟主體命運(yùn)的核心角色。按斯大林原本的意愿，烏克蘭和白俄羅斯等在20世紀(jì)前半葉與俄聯(lián)邦平等并置的共和國(guó)，都只能以“自治共和國(guó)”名分并入蘇俄，成為俄羅斯聯(lián)邦的組成部分，只是由于更講策略的列寧反對(duì)，才不得不同意它們保留與俄國(guó)對(duì)等的地位，以協(xié)約方式共同結(jié)盟。若不是這樣的話，非但“蘇聯(lián)”將化為泡影，“蘇俄”的聯(lián)邦也會(huì)大大擴(kuò)張，成為更彪悍的“超大俄羅斯”進(jìn)入并影響世界。不過(guò)，列寧的反對(duì)在使蘇聯(lián)得以保全的同時(shí)，也給進(jìn)入斯大林時(shí)期后各加盟主體的命運(yùn)布下了陰影。與其從早期起就贊同的單一制的“集中主義”而不是聯(lián)邦主義原則相一致，斯大林統(tǒng)治的蘇聯(lián)堅(jiān)持實(shí)行了政黨專制下的“大俄羅斯主義”。在這樣的國(guó)策主導(dǎo)下，即便到了與其政見不同的繼承者赫魯曉夫主政時(shí)期，聯(lián)邦制的理論和實(shí)踐同樣受到削弱排斥，聯(lián)盟內(nèi)的一百多個(gè)不同民族被認(rèn)為不復(fù)存在，主流宣傳機(jī)器聲稱他們已轉(zhuǎn)化成了只有意識(shí)形態(tài)特征而無(wú)民族文化差異的“蘇聯(lián)人民”。而實(shí)際的情況是，蘇聯(lián)境內(nèi)的眾多非俄羅斯人群自斯大林統(tǒng)治后便受到不公乃至惡劣的對(duì)待。二戰(zhàn)期間，斯大林借“國(guó)家安全”之名將居住在遠(yuǎn)東的數(shù)萬(wàn)戶朝鮮族家庭強(qiáng)行遷移到中亞的貧瘠地區(qū)，又以克里米亞半島的韃靼人與德國(guó)合作為由，把全部“克里米亞”韃靼人流放到中亞和西伯利亞，致使約46%被流放的人死于饑餓或疾病，其余的人直到數(shù)十年后才獲準(zhǔn)返回克里米亞半島在葉利欽至普京的掌控下，退出蘇聯(lián)后的俄聯(lián)邦更換名稱，廢除了原名中的“蘇維?！薄吧鐣?huì)主義”和“共和國(guó)”，使之變?yōu)楦?jiǎn)潔的“俄羅斯聯(lián)邦”，國(guó)旗也去掉鐮刀加錘子的象征，恢復(fù)為沙俄時(shí)代的“斯拉夫三色”，同時(shí)重新制定了聯(lián)邦憲法。1993年頒布的《俄羅斯聯(lián)邦憲法》重申“俄羅斯聯(lián)邦主權(quán)的體現(xiàn)者和權(quán)力的唯一源泉是其多民族的人民”，聯(lián)邦結(jié)構(gòu)建立在“國(guó)家完整、國(guó)家權(quán)力體系統(tǒng)一”及“俄羅斯聯(lián)邦各民族平等與自決的基礎(chǔ)上”。與此同時(shí)，在經(jīng)歷了被認(rèn)為是對(duì)蘇聯(lián)人民進(jìn)行摧殘的斯大林主義災(zāi)難之后，葉利欽領(lǐng)導(dǎo)的俄聯(lián)邦不但替被蘇俄政權(quán)鎮(zhèn)壓的末代沙皇恢復(fù)名譽(yù)，還主動(dòng)向在斯大林時(shí)期遭受迫害的少數(shù)民族致歉、平反。后一類的舉措一直持續(xù)到普京作為俄聯(lián)邦總統(tǒng)的第二任期。2014年4月，普京在俄國(guó)家委員會(huì)和實(shí)施國(guó)家優(yōu)先項(xiàng)目與人口政策總統(tǒng)委員會(huì)聯(lián)合會(huì)議上簽署法令，為克里米亞韃靼人、亞美尼亞人、德國(guó)人、希臘人等“所有斯大林時(shí)代遭到迫害的人”平反。不過(guò)隨著局勢(shì)變化，此時(shí)的政府道歉已與俄聯(lián)邦的“國(guó)家利益”發(fā)生了關(guān)聯(lián)：幾乎就在普京簽署平反法令的同時(shí)，克里米亞和塞瓦斯托波爾宣布從烏克蘭脫離出來(lái)，以“聯(lián)邦主體身份”加入俄羅斯聯(lián)邦；而與之相鄰的烏克蘭立刻宣布不會(huì)承認(rèn)自己的領(lǐng)土被（俄聯(lián)邦）吞并。緊接著便爆發(fā)了俄烏間的流血沖突。事到如今，烏克蘭和俄羅斯，兩個(gè)前蘇聯(lián)最重要加盟共和國(guó)的激戰(zhàn)仍未見分曉，槍炮聲還在此起彼伏，蘇聯(lián)解體后創(chuàng)建的“獨(dú)聯(lián)”（獨(dú)立國(guó)家聯(lián)合體）盟約也差不多被震到了九霄云外?；仡櫠砺?lián)邦共同體近百年的演變歷史，如同聽聞同一旋律的多重變奏。若借其恢復(fù)后使用至今的三色國(guó)旗做比喻，不妨把這些變奏音符解讀為三道底色的交替：底部的紅色象征最早出現(xiàn)的“蘇俄”；中間的藍(lán)色意味著涌進(jìn)“蘇聯(lián)”汪洋中的俄羅斯；最上面的白色則彰顯出新聯(lián)邦再度以“北極熊”威嚴(yán)為象征的大俄羅斯特性。五、俄聯(lián)邦聯(lián)邦制的歷史變遷俄羅斯共同體變奏給人的啟示何在？在我看來(lái)，就在于對(duì)多民族共存關(guān)系的選擇與成敗。在19至20世紀(jì)波及全球的民族變局中，如何解決傳統(tǒng)帝國(guó)瓦解后殖民地人民與被壓迫、被奴役民族的去留問(wèn)題，存在著“獨(dú)立”與“重組”兩種根本選擇。若選擇“重組”，則又會(huì)面對(duì)單一制與聯(lián)邦制這樣兩條對(duì)立的道路，也就是為了多民族共同體的重新凝聚還須在集中主義或聯(lián)邦主義類型中做出抉擇。迄今為止，世界上已有數(shù)十個(gè)多民族共同體先后選擇了后一類型，除去被認(rèn)為最早且最成功的美利堅(jiān)合眾國(guó)和本文討論的俄羅斯以外，還有加拿大、澳大利亞、德國(guó)、奧地利、比利時(shí)、巴西、印度、馬來(lái)西亞、墨西哥等在國(guó)際格局中具有舉足輕重地位的眾多國(guó)度，它們的面積總和占了地球的大半。在這種潮流影響下，就連清帝國(guó)解體后的近代中國(guó)