提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件

提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來(lái)燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來(lái)燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性人王文沙縣第一中學(xué)◆著名的組織行為學(xué)者,美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)教授卡爾·韋克轉(zhuǎn)述過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn):把六只蜜蜂和六只蒼蠅各自裝進(jìn)一個(gè)玻璃瓶中然后將瓶子平放,讓瓶底朝著窗戶。觀察的結(jié)果是,蜜蜂不停地想在瓶底上找出口,一直到它們力竭倒斃或餓死;而多蒼蠅則會(huì)在不到兩分鐘之內(nèi),穿過(guò)另端的瓶頸逃逸一空一、農(nóng)業(yè)院校大學(xué)生就業(yè)特點(diǎn)?（一）人力資源層次較高?農(nóng)業(yè)院校大學(xué)生作為高等教育的重要組成部分是非常活躍的社會(huì)群體，其專業(yè)技術(shù)水平、管理能力、知識(shí)運(yùn)用等綜合素質(zhì)都較高，一般具有可塑性、知識(shí)性、開(kāi)拓性等優(yōu)秀人才的特性。從人力資源角度看，農(nóng)業(yè)院校大學(xué)生是社會(huì)勞動(dòng)力的重要組成部分，是國(guó)家寶貴的人才資源，他們對(duì)工作崗位的選擇有一定的標(biāo)準(zhǔn)，傾向于待遇好、工作條件優(yōu)越、晉升機(jī)會(huì)多、具備一定專業(yè)技能的崗位。?（二）就業(yè)崗位面向基層?農(nóng)業(yè)院校大學(xué)生所學(xué)專業(yè)主要是涉農(nóng)專業(yè)，其未來(lái)發(fā)展與農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展息息相關(guān)。目前，由于我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)效益較低，基層工作環(huán)境艱苦，待遇偏低的問(wèn)題一直未能解決，工作地點(diǎn)偏僻、晉升機(jī)會(huì)少、社會(huì)保障機(jī)制不健全等現(xiàn)實(shí)因素致使農(nóng)業(yè)院校大學(xué)生的培養(yǎng)成本與收益矛盾突出。?（三）就業(yè)心理素質(zhì)較差?農(nóng)業(yè)院校大學(xué)生多數(shù)來(lái)自農(nóng)村等偏遠(yuǎn)地區(qū)，受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期傳統(tǒng)就業(yè)思想的影響，導(dǎo)致專業(yè)思想不穩(wěn)定，學(xué)農(nóng)不愛(ài)農(nóng)的傾向非常嚴(yán)重，他們希望畢業(yè)后通過(guò)找到一份好工作能夠迅速改變家境，但現(xiàn)實(shí)中又很難如愿以償，這種期望落差直接導(dǎo)致其情感、認(rèn)知等方面出現(xiàn)障礙。并且，在面臨激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，各種困難和挫折導(dǎo)致其產(chǎn)生自卑、壓抑、緊張、焦躁等心理障礙，嚴(yán)重影響了他們的就業(yè)心態(tài)，這些現(xiàn)象在80、90后的青年學(xué)生中表現(xiàn)尤為突出。?二、農(nóng)業(yè)院校大學(xué)生就業(yè)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)?（一）貧困大學(xué)生就業(yè)難?事實(shí)證明，農(nóng)業(yè)院校貧困大學(xué)生就業(yè)一般較為困難。原因有以下幾點(diǎn)：一是他們可利用的社會(huì)資源相對(duì)較少，而且交際能力較差，導(dǎo)致求職中可以利用的人際資源很少。例如，部分貧困生由于自卑、內(nèi)向等原因，不能主動(dòng)與能幫助自己就業(yè)的老師聯(lián)系，這就使貧困生在就業(yè)過(guò)程中處于弱勢(shì)地位；二是貧困生經(jīng)濟(jì)能力十分有限，不少貧困生在校期間面臨學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)問(wèn)題，畢業(yè)時(shí)又面臨較高的求職開(kāi)銷，因?yàn)橘M(fèi)用問(wèn)題使大部分貧困生放棄了很多就業(yè)機(jī)會(huì)；三是大部分貧困生生活在邊遠(yuǎn)落后地區(qū)，文化環(huán)境較差，致使其視野狹隘，社會(huì)認(rèn)知能力與社會(huì)適應(yīng)性較差，綜合素質(zhì)不如其他同學(xué)，這在市場(chǎng)化就業(yè)過(guò)程中就成了一個(gè)劣勢(shì)。?（二）女大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題較為突出?一般而言，農(nóng)業(yè)院校女大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中失敗次數(shù)較多，付出成本較大，就業(yè)質(zhì)量也不如男生。原因如下：一是單位歧視性的、不公正的招聘行為，導(dǎo)致很多優(yōu)秀女大學(xué)被拒之門外；二是女大學(xué)生就業(yè)空間相對(duì)較窄，很多時(shí)候單位會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)上的隔離或封鎖，高素質(zhì)、高能力依然無(wú)法跨越傳統(tǒng)性別歧視造成的職業(yè)門檻，從而使女大學(xué)生就業(yè)比較困難；三是在一些用人單位的要求下，年齡、身高、相貌這些先天的條件都成了女大學(xué)生應(yīng)聘中的核心競(jìng)爭(zhēng)資本，而能力、學(xué)歷卻成了次要條件，這也在一定程度上造成了女大學(xué)生就業(yè)相對(duì)較困難。?（三）非農(nóng)專業(yè)大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力較弱?非農(nóng)專業(yè)大學(xué)生在農(nóng)業(yè)院校缺乏農(nóng)科類專業(yè)所具有的行業(yè)壟斷優(yōu)勢(shì)，專業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力很難與綜合大學(xué)抗衡。而且，某些單位已經(jīng)形成了一種固定思維，認(rèn)為非農(nóng)專業(yè)出在農(nóng)業(yè)院校，專業(yè)水平存在局限性，其專業(yè)水平不如其它專業(yè)高?；蛑攸c(diǎn)高校大學(xué)生的專業(yè)水平。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)院校就應(yīng)該搞農(nóng)業(yè)，正是這種局限性的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)院校非農(nóng)專業(yè)大學(xué)生就業(yè)相對(duì)困難。例如，用人單位如果需要金融專業(yè)的大學(xué)生，他們首先想到的是財(cái)經(jīng)類大學(xué)；如果需要法律專業(yè)的大學(xué)生，他們首先想到的是中南政法大學(xué)；如果需要文史專業(yè)的大學(xué)生，他們首先想到的是北大、復(fù)旦、人大等知名學(xué)府。?三、高等農(nóng)業(yè)院校大學(xué)生就業(yè)難折射出的諸多問(wèn)題?（一）影響社會(huì)安全穩(wěn)定?農(nóng)業(yè)院校大學(xué)生能否成功就業(yè)，直接關(guān)系到“科教興農(nóng)”戰(zhàn)略的實(shí)施，關(guān)系到農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，關(guān)系到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。他們通過(guò)本人及家庭多年的教育投資后，找到一個(gè)基本相配匹的工作是正當(dāng)?shù)男枨?，如果這種需求得不到滿足就會(huì)影響社會(huì)穩(wěn)定。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛(A.Masolw)認(rèn)為當(dāng)個(gè)體的某種需要產(chǎn)生后卻無(wú)法得到正常滿足時(shí)，就會(huì)通過(guò)不正常的方式甚至暴力方式加以宣泄。首先，就業(yè)困難的大學(xué)生會(huì)引起心理失衡，從而可能危及社會(huì)的安全穩(wěn)定。其次，就業(yè)困難會(huì)促使大學(xué)生情緒失控，一旦這些大學(xué)生與社會(huì)閑雜人員聚集在一起，就極有可能發(fā)生思想病變，導(dǎo)致違法行為的產(chǎn)生。再次，大學(xué)生失業(yè)會(huì)給其家庭帶來(lái)沉重打擊，父母長(zhǎng)期以來(lái)寄予的希望破滅，他們就會(huì)怨恨社會(huì)、黨和國(guó)家，從而造成諸多不穩(wěn)定因素。?（二）人力資本浪費(fèi)給高等農(nóng)業(yè)教育發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響?當(dāng)前，農(nóng)業(yè)院校正處于快速發(fā)展時(shí)期，大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的產(chǎn)生直接阻礙了其快速發(fā)展的進(jìn)程，也在一定程度上影響了農(nóng)業(yè)院校的聲譽(yù)。絕大多數(shù)農(nóng)業(yè)院校大學(xué)生來(lái)自農(nóng)村，對(duì)教育的回報(bào)期望較高，其就業(yè)狀況會(huì)直接影響到大學(xué)生及家長(zhǎng)對(duì)未來(lái)高等農(nóng)業(yè)教育投入的信心。首先，大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題嚴(yán)重化，導(dǎo)致人們心理萌生出讀書無(wú)用的觀念。近年來(lái)，許多農(nóng)村貧困大學(xué)生在舉債完成學(xué)業(yè)后仍然找不到工作，如果這種狀況任其發(fā)展下去，不僅會(huì)影響到高等農(nóng)業(yè)教育的發(fā)展，而且會(huì)加劇地區(qū)發(fā)展的不平衡和貧富的兩極分化。其次，大學(xué)生就業(yè)困難會(huì)嚴(yán)重影響高等農(nóng)業(yè)教育的形象，將遏制高等農(nóng)業(yè)教育的發(fā)展。如果大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題日趨嚴(yán)重化，就會(huì)造成教育資源的浪費(fèi)，減慢我國(guó)高等教育大眾化發(fā)展的步伐，遏制高等教育的健康發(fā)展，這不僅會(huì)影響到在校生的學(xué)習(xí)情緒和質(zhì)量，而且還關(guān)系到農(nóng)業(yè)院校的生存與發(fā)展。?（三）影響高等農(nóng)業(yè)院校大學(xué)生自身的發(fā)展?農(nóng)業(yè)院校大學(xué)生如果不能成功就業(yè)，會(huì)直接影響到其個(gè)人的身心發(fā)展。首先，影響其生活質(zhì)量。大學(xué)生沒(méi)有工作就沒(méi)有固定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，就不能保障其基本的生活需求。其次，影響其心理健康。他們可以忍受物質(zhì)貧困，但未必能承受精神困擾。當(dāng)接受了四年乃至更長(zhǎng)時(shí)間高等教育的大學(xué)生遲遲不能找到理想的工作時(shí)，現(xiàn)實(shí)的窘迫環(huán)境會(huì)對(duì)他們的自信心產(chǎn)生巨大的沖擊，在缺乏自信的情況下，其適應(yīng)能力、自我調(diào)節(jié)能力、承受能力、承受挫折的能力都會(huì)大大下降，甚至有些學(xué)生會(huì)一蹶不振，更有甚者會(huì)鋌而走險(xiǎn)。再次，影響其創(chuàng)造力的發(fā)揮。當(dāng)基本需求得不到滿足時(shí)，其創(chuàng)新力和創(chuàng)造力是無(wú)法發(fā)揮的。不能就業(yè)、無(wú)法順利地進(jìn)入職業(yè)生活，這樣的狀態(tài)持續(xù)進(jìn)行，個(gè)體的存在就會(huì)受到威脅，此時(shí)他們的所有關(guān)注點(diǎn)就是如何才能進(jìn)入職場(chǎng)，至于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就成為奢談，從而使其自我發(fā)展和完善不可避免地受到制約和影響。素質(zhì)教育歸根到底是培養(yǎng)人的教育，為中學(xué)生打好一生的精神底子，奠基一生的人格操行，應(yīng)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。語(yǔ)文教師應(yīng)該用課本中點(diǎn)滴的美，去感染學(xué)生，用課本中方方面面的情去滋潤(rùn)心靈，使學(xué)生學(xué)會(huì)用愛(ài)心去關(guān)心別人，用責(zé)任來(lái)審視自己。當(dāng)知識(shí)逐漸充實(shí)頭腦之時(shí)，精神也會(huì)因?yàn)樯朴诟形蚨饾u變得美麗和富饒。因此，教師在授課過(guò)程中，充分利用教材中的古詩(shī)文，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的教育和熏陶是很有必要的。一教師要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣1．注重對(duì)古詩(shī)文的讀俗語(yǔ)說(shuō)：“書讀百遍，其義自見(jiàn)。”這句話形容古詩(shī)文的學(xué)習(xí)再合適不過(guò)了。讀可以調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官的協(xié)作勞動(dòng)，當(dāng)然，讀也絕不是一種。多種多樣的讀可以逐漸將學(xué)生帶回幾千年前，可以讓學(xué)生的現(xiàn)代生活、情感與理念能夠與古人的生活、情感與理念相融合，使他們的理想得以升華，與作品的意境和作者的體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而獲得美的享受。同時(shí)，讀還可以提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，提高他們適應(yīng)當(dāng)代生活的能力，陶冶他們高尚的情操，豐富他們多彩的生活。2．把古詩(shī)文與現(xiàn)代意識(shí)相聯(lián)系古詩(shī)文中有許多東西需要我們做更深入的、透徹的理解。站在古人的角度有時(shí)很難理解，但如果站在現(xiàn)代人的角度，用現(xiàn)代意識(shí)去詮釋的話，效果會(huì)極佳?！吨纹狡匪磉_(dá)出的人口觀念與我國(guó)現(xiàn)行的計(jì)劃生育國(guó)策一脈相通。孟子在提出“使民加多”的措施時(shí)講：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食；數(shù)罟不入?闖兀?魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也?！边@種觀點(diǎn)用今天的戰(zhàn)略眼光來(lái)看，正是我們?nèi)澜缢非蟮目沙掷m(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)。孟子不僅重視發(fā)展生產(chǎn)來(lái)養(yǎng)民，更提倡施仁政來(lái)教民，然而有不稱王的，從來(lái)未有過(guò)，這正體現(xiàn)了江澤民提出的“以德治國(guó)”方針，同時(shí)也符合兩個(gè)文明一起抓的形勢(shì)。古詩(shī)文中的許多內(nèi)容，文字上易解，但要深入領(lǐng)會(huì)卻非易事。那么，這種古今結(jié)合的方法卻可以極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，并可以培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心政治、關(guān)心社會(huì)生活的自覺(jué)性。古詩(shī)文中所傳承的中國(guó)文化也易于被學(xué)生消化吸收，對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀起到良好的導(dǎo)向作用。古老的話題，用現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)代故事去詮釋，我想，學(xué)生從中得到的人生感悟必將對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。二提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的自悟性自悟往往是學(xué)生取得進(jìn)步的關(guān)鍵所在，這如同外因、內(nèi)因，外因如何好、如何強(qiáng)，如果內(nèi)因不起作用，外因也枉然，而自悟恰恰是內(nèi)因起作用的表現(xiàn)。所以自悟能力的培養(yǎng)也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的一種方法，具體說(shuō)就是要求學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)。因?yàn)轭A(yù)習(xí)是感悟的前提，學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)課文，可以粗略地領(lǐng)悟作者的觀點(diǎn)、情感，獲得與作者初步的溝通，而這期間教師應(yīng)指導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的看法和疑問(wèn)。俗話說(shuō)：“聞千曲不如操一曲”，課堂中還應(yīng)把更多的時(shí)間留給學(xué)生“說(shuō)”，讓他們?cè)凇罢f(shuō)”中進(jìn)一步領(lǐng)悟古詩(shī)文中所包含的種種人生哲學(xué)、人生理念、人生體驗(yàn)，以便更清楚地解決預(yù)習(xí)時(shí)的疑問(wèn)。葉圣陶先生說(shuō)：“教材無(wú)非是個(gè)例子”，我們無(wú)非是想借助這個(gè)例子讓學(xué)生去領(lǐng)悟作者的取材、命題、立意、組材等方面的技巧，進(jìn)而體味其中所包含的人文精神，從而指導(dǎo)學(xué)生寫作和為人，千年流傳下來(lái)的古詩(shī)文恰好是這樣的典范。三要讓學(xué)生學(xué)會(huì)感悟古詩(shī)文中的真善美人文主義認(rèn)為，教育應(yīng)專注于人的世界、人格的世界，把培養(yǎng)獨(dú)立人格和獨(dú)特個(gè)性當(dāng)作優(yōu)先追求的目標(biāo)。而人格和個(gè)性的培養(yǎng)應(yīng)是在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的。也就是說(shuō)，學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，是潛移默化的、循序漸進(jìn)的，是在長(zhǎng)久的感悟熏陶中逐步形成的。在古詩(shī)文的吟誦中，培養(yǎng)學(xué)生真善美統(tǒng)一的完美人格，是我們開(kāi)展吟誦活動(dòng)的最終目標(biāo)。吟誦古詩(shī)文，它的顯性效果容易被人重視，但實(shí)際上它對(duì)學(xué)生的隱性教育更為重要，更為長(zhǎng)遠(yuǎn)。伴隨著對(duì)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)、推敲、運(yùn)用，學(xué)生的思想情操、審美情趣在潛移默化中得到了修煉和熏陶，學(xué)生在無(wú)形中提高了語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)了完美的人格。正如魏書生所說(shuō)：“從思想到行為，從行為到習(xí)慣，從習(xí)慣到命運(yùn)。”我們深信，隨著學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的逐步加深，他們自然會(huì)把思想認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化落實(shí)到行動(dòng)上，最終養(yǎng)成良好的習(xí)慣，創(chuàng)造出美好的人生。語(yǔ)文課程的人文性是一種客觀存在，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是語(yǔ)文課程義不容辭的責(zé)任。古詩(shī)文作為語(yǔ)文課程中的一個(gè)載體，大量、自主、長(zhǎng)期地吟誦，能極大地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力。突出中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文中的人文精神，對(duì)人文精神的關(guān)注會(huì)使我們的課堂變得更為精彩，會(huì)讓學(xué)生的精神更為豐富，會(huì)讓學(xué)生的心靈更為充實(shí)，會(huì)讓學(xué)生的目光更為敏銳。所以，我們要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中有生命力而又能夠跨越時(shí)空的東西，堅(jiān)持超越意識(shí)。這些東西，正是人的問(wèn)題，是人的內(nèi)在心靈與終極價(jià)值的問(wèn)題。為此，我們需要與傳統(tǒng)文化進(jìn)行對(duì)話，與古人進(jìn)行心靈的溝通，我們探析古詩(shī)文中的精髓，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的深層底蘊(yùn)及其“現(xiàn)代性”，立足于人的整體發(fā)展、終身發(fā)展來(lái)反思人文精神的當(dāng)代意識(shí)，讓人文精神之樹(shù)枝繁葉茂，生機(jī)勃勃。提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。提高歷史1提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性人王文沙縣第一中學(xué)提高歷史二輪2◆著名的組織行為學(xué)者,美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)教授卡爾·韋克轉(zhuǎn)述過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn):把六只蜜蜂和六只蒼蠅各自裝進(jìn)一個(gè)玻璃瓶中然后將瓶子平放,讓瓶底朝著窗戶。觀察的結(jié)果是,蜜蜂不停地想在瓶底上找出口,一直到它們力竭倒斃或餓死;而多蒼蠅則會(huì)在不到兩分鐘之內(nèi),穿過(guò)另端的瓶頸逃逸一空◆著名的組織行為學(xué)者,美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)3◆蜜蜂較之蒼蠅智力要高得多。蜜蜂會(huì)筑巢,蒼蠅不會(huì);蜜蜂有蜂王,是社會(huì)性生物,蒼蠅不是。但為什么蜜蜂找不到出口呢?興八◆蜜蜂較之蒼蠅智力要高得多。蜜蜂會(huì)筑4◆韋克認(rèn)為,正是由于它們的智力,蜜蜂才滅亡了。蜜蜂以為,囚室的出口必然在光線最明亮的地方;它們不停地重復(fù)著這種合乎邏輯的行動(dòng)。那些愚蠢的蒼蠅則對(duì)事物的邏輯毫不留意,全然不顧亮光的吸引,四下亂飛,結(jié)果誤打誤撞獎(jiǎng)A地碰上了好運(yùn)氣◆韋克認(rèn)為,正是由于它們的智力,蜜蜂5◆這個(gè)實(shí)驗(yàn)啟發(fā)我們,任何線形的、唯的、簡(jiǎn)單重復(fù)的邏輯訓(xùn)練,都會(huì)導(dǎo)致人的視野狹窄,思維局限,結(jié)果是導(dǎo)致人的愚蠢,且智商越高愚蠢得越徹底。如果方向選錯(cuò)了,你越努力,你離目標(biāo)越遠(yuǎn)!興八◆這個(gè)實(shí)驗(yàn)啟發(fā)我們,任何線形的、唯6提高有效性的思考方向要明方式要對(duì)興八方法要新提高有效性的思考7方向要明課程標(biāo)準(zhǔn)史學(xué)范式興八命題者試卷特點(diǎn)方向要明8方向要明之課程標(biāo)準(zhǔn)◆《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求:通過(guò)學(xué)習(xí),了解人類社會(huì)發(fā)展的基本脈絡(luò),總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),弘揚(yáng)民族精神;學(xué)會(huì)用馬克思主義科學(xué)的歷史觀分析問(wèn)題、解決問(wèn)題習(xí)從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系,進(jìn)而關(guān)注g八Q的人格,促進(jìn)不性的健康發(fā)展:增薤歷要意華民族以及全人類的歷史命運(yùn);培養(yǎng)健全識(shí),汲取歷史智慧,開(kāi)闊視野,了解中國(guó)和世界的發(fā)展大勢(shì),增強(qiáng)歷史洞察力和歷史使命感;方向要明之課程標(biāo)準(zhǔn)9方向要明之課程標(biāo)準(zhǔn)擴(kuò)大掌握歷史知識(shí)的范圍,深入地了解歷史發(fā)展的基本線索;對(duì)歷史唯物主義的基本理論和方法有所了解,初步認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的理論和方法認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,逐步形成科學(xué)的世界觀和歷史觀;樹(shù)立不斷完善自我、為祖國(guó)社會(huì)多主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)和關(guān)注民族與人類命◆關(guān)鍵詞就是三個(gè):歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和文素養(yǎng),能力要求也是三個(gè)層面:知識(shí)與能力過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。方向要明之課程標(biāo)準(zhǔn)10方向要明之史學(xué)范式◆史學(xué)范式是史學(xué)家研究歷史的范型和模式是歷史觀和方法論的統(tǒng)一,也是史學(xué)觀點(diǎn)、史學(xué)范疇和史學(xué)方法等有機(jī)集合體。高中新課標(biāo)程式下的多種版本歷史教科書編纂的史學(xué)范式已從單一走向多元,由傳統(tǒng)單一的階嬰八級(jí)斗爭(zhēng)范式(或稱革命史范式),發(fā)展為階級(jí)斗爭(zhēng)范式、文明史范式、整體史范式(亦稱全球史范式)和現(xiàn)代化范式等四種史學(xué)范式。方向要明之史學(xué)范式11提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件12提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件13提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件14提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件15提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件16提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件17提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件18提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件19提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件20提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件21提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件22提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件23提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件24提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件25提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件26提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件27提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件28提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件29提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件30提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件31提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件32提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件33提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件34提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件35提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件36提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件37提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件38提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件39提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件40提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件41提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件42提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件43提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件44提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件45提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件46提高歷史二輪復(fù)習(xí)的有效性課件47提高歷史二輪復(fù)