新疆出土薩珊幣的發(fā)現(xiàn)與初步研究

新疆出土薩珊幣的發(fā)現(xiàn)與初步研究

公元5世紀(jì)和6世紀(jì)，中國人民在阿爾泰山腳下的呼德國和東天山以北的車師后進(jìn)入鼎盛時期。餿噠多次大敗波斯,俘虜波斯王,取得了數(shù)額極巨的以薩珊銀幣為主的贖金和貢輸。公元510年左右,餿噠東進(jìn),又大敗稱霸天山南北的高車王國,使塔里木盆地的疏勒、于闐、龜茲等國成為其附庸。餿噠利用其屬民——素有“世界商人”美稱的粟特九姓胡人組成商團(tuán),攜帶大量薩珊銀幣,沿著絲綢之路,東來貿(mào)易,以至天山南北、河西走廊,都普遍通用薩珊銀幣。在吐魯番,先后出土過數(shù)量眾多的薩珊銀幣。在吐魯番出土的高昌王國文書中,以薩珊銀幣作基價,征收賦稅和進(jìn)行交易的事例特多。本文即著重研究這兩個問題,從而肯定薩珊銀幣在高昌王國社會經(jīng)濟(jì)生活中的重要地位和巨大作用。一、薩莎銀c7年1915年,英國探險家斯坦因在吐魯番阿斯塔那第1、3號墓發(fā)現(xiàn)波斯薩珊朝庫思老一世和荷爾馬斯德四世的銀幣3枚,其中兩枚作為眼罩,蒙在死者的眼睛上,一枚作為口含。1928年,我國考古學(xué)家黃文弼在吐魯番交河城古墓發(fā)現(xiàn)庫思老一世銀幣一枚,與一枚開元通寶一起用作口含。1950年,新疆的考古工作者在高昌故城中發(fā)現(xiàn)放置在一起的薩珊銀幣20枚,其中沙卜爾二世的10枚、阿爾達(dá)希爾二世的7枚,沙卜爾三世的3枚。1955年,在吐魯番高昌故城中發(fā)現(xiàn)薩珊銀幣10枚,裝在一個用煤精制作的小盒中,其中沙卜爾二世的4枚,阿爾達(dá)希爾二世的5枚,沙卜爾三世的1枚。1956年,在吐魯番交河城T6、T56兩座古墓中,出土薩珊銀幣2枚,皆用作口含,都為庫思老二世的。1957年,一名維吾爾族婦女在高昌故城的路上揀到阿爾達(dá)希爾二世的薩珊銀幣一枚。1959年,新疆的考古工作者在吐魯番阿斯塔那302號墓中發(fā)現(xiàn)用作口含的耶斯提澤德三世薩珊銀幣2枚。另從其他墓中發(fā)現(xiàn)薩珊銀幣8枚,其中庫思老二世的5枚。氧化嚴(yán)重,看不清楚的3枚。1967年,在吐魯番阿斯塔那第77號和363號墓,出土用作口含的耶斯提澤德三世和庫思老二世的薩珊銀幣各一枚。1969年,在吐魯番阿斯塔那第118號墓發(fā)現(xiàn)庫思老二世薩珊銀幣1枚,也是用作口含。1972年,在吐魯番阿斯塔那第149號墓中,發(fā)現(xiàn)用作口含的薩珊銀幣1枚,屬庫思老二世所制。1973年,吐魯番阿斯塔那第206號墓發(fā)現(xiàn)特殊的鎏金薩珊銀幣一枚,放置在尸者左眼,用作眼罩。1989年,吐魯番高昌故城發(fā)現(xiàn)窖藏的波斯薩珊銀幣100多枚,其中沙卜爾二世的40枚,阿爾達(dá)希爾二世的50多枚,沙卜爾三世的12枚,尚有破碎而難以綴合和辨識的多枚。2004年,吐魯番地區(qū)文物局的考古工作者在高昌故城以南的巴旦木古墓中發(fā)現(xiàn)布倫女王的薩珊銀幣一枚,此發(fā)現(xiàn)尚未公布于世。吐魯番發(fā)現(xiàn)的薩珊銀幣,或出于窖藏,或出于墓葬,絕不見有千年的傳世品。估計高昌王國通用的薩珊銀幣極多,據(jù)唐朝慧立、彥吐魯番出土的薩珊銀幣,其鑄造者——波斯薩珊王朝統(tǒng)治者的具體執(zhí)政年代是:沙卜爾二世(310～379年在位);阿爾達(dá)希爾二世(379～383年在位);沙卜爾三世(383～388年在位);耶斯提澤德二世(438～457年在位);庫思老一世(531～579年在位);荷爾馬斯德四世(579～590年在位);庫思老二世(590～627年在位);布倫女王(630年～631年在位);耶斯提澤德三世(632～651年在位)。二、高昌王國的財產(chǎn)金融首先,麹氏高昌王國的人把薩珊銀幣稱作“銀錢”,將其視為重要的財富,生前離不開它,死后仍需要它;活著時,他們追逐和積累它,死后,他們將其作為“飯含”或“背施”。吐魯番墓葬的出土物品中,有一類《隨葬衣物疏》,實(shí)際上,它是死者前往陰間的“過所”(即“通行證”),上面開列隨身攜帶的衣物和財富,其中所記物品,有的是殉葬的實(shí)物,有的則是虛夸的財富。例如阿斯塔那第170號墓中出土的《高昌章和十三年(543年)孝姿隨葬衣物疏》,其內(nèi)容是:1故樹葉錦面衣一枚,故繡羅當(dāng)一枚,故錦襦一枚,領(lǐng)帶具。2故錦褶一枚,領(lǐng)帶具。故緋綾襦二枚,領(lǐng)帶具,故紫綾3褶二枚,領(lǐng)帶具。故緋綾□三枚,領(lǐng)帶具。故白綾大衫一枚領(lǐng)帶4具。故白領(lǐng)少衫一枚,領(lǐng)帶具。故黃綾裙一枚,攀帶具。5故綾裙一枚,攀帶具。故合蠡紋錦6故白綾中衣一枚,攀帶具。故腳靡一枚。故繡靴二枚。故樹葉7錦丑衣二枚。故金銀釧二枚。故金銀指環(huán)六枚,故撾粉耳8抱二枚。故綾被褥四枚。故緋紅錦雞鳴枕一枚。故波9斯錦十張。故魏錦十匹。故合蠡大綾十匹。故石柱小綾10十匹。故白絹11故布疊二百匹。故手12章和十三年水亥歲正月壬戍朔,十三日甲戍,比丘果愿13敬移五道大神。佛弟子孝姿持佛五戒,專修14十善,以此月六日物故,15所件,悉是平生所用之物。時人張堅固、季16定度。若欲求海東頭,若欲覓海東壁,17不得奄遏停留,急急如律令。72TAM170:9按:第1行“故樹葉錦面衣一枚”至第8行“故緋紅錦雞鳴枕一枚”,為死者隨身穿戴的衣服和首飾。第8行末“故波斯錦”至第11行“故布疊二百匹”,都是虛記的死者財富,其中的“金錢”指東羅馬金幣,“銀錢”指薩珊銀幣。從數(shù)量僅為“百枚”來看,高昌王國流通的東羅馬金幣和薩珊銀幣尚不很多,比較難得。十九年后,孝姿的丈夫張孝寅死后,《隨葬衣物疏》中所列的財物已是“金錢千文”、“銀錢千文”,可見高昌王國境內(nèi)的東羅馬金幣和薩珊銀幣,恐比從前大為增加。從吐魯番出土文書看,麹氏高昌王國征收田地的賦稅時,一律交納銀錢,銀錢都以“文”計算,“一文”即是薩珊銀幣一枚。阿斯塔那78號墓發(fā)現(xiàn)的《高昌將顯守等田畝得銀錢帳》寫有:原件共存文字27行,因?yàn)樘L,這里只選錄了10行。從麹文玉和趙賢兒的田畝各為陸拾步,一人出銀錢二文,另一人則出銀錢一文來看,田賦不但按土地的數(shù)量定賦,也要分別土地的肥瘠。古代以二百四十步為一畝,則高昌王國當(dāng)時田賦的標(biāo)準(zhǔn)是:肥地每畝每年交納銀錢八文,瘠地每畝每年交納銀錢四文。除了田賦之外,高昌王國還向居民中的青壯年抽取定額的“丁正錢”,定時于每年二月收取,也以銀錢交納。僅在阿斯塔那507號墓中,即發(fā)現(xiàn)了好幾件征收“丁正錢”的文書,其中《高昌延壽十一年(634年)二月張明熹入劑丁正錢條記》中即記有:從同墓出土的“劑丁正錢”、“劑刺薪”等文書看,“劑”與“調(diào)”字意相同,我們今日稱“調(diào)劑”,即是同義字組成的連綿詞?！罢{(diào)”即是“征收”、“調(diào)取”,因此,“劑丁正錢”即征收壯丁稅,“劑刺薪”即征收“駱駝刺”的柴草稅。從上列文書的第3～4行內(nèi)容看,“參軍孟仕”后缺一字,據(jù)同一文書第1行,可知下缺“斌”字。第4行“懷”前,據(jù)同墓其他文書可知,當(dāng)為“令狐懷熹”。二人任職為參軍,當(dāng)然必為“丁壯”。他們二人于甲午歲二月十三日交納丁正錢六文,二月十六日又交納丁正錢六文,二人全年交納十二文計,則每名丁壯應(yīng)交六文銀錢;而張明熹則是收取和上交丁正錢的主管官員。高昌王國的居民除了要交“丁正錢”外,還要交納“入俗錢”和“入僧錢”,它們應(yīng)是僧俗老少的人頭稅。阿斯塔那155號墓出土的《高昌張喜兒入俗銀錢條記》記載:“入俗錢”每人每年只交銀錢二文,顯然比“丁正錢”要少得多。麹氏高昌王國的居民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),種植大麥、小麥、葡萄、瓜果、蔬菜、白疊(棉花)。土地是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的根本,它大多集中在王家、官僚、地主、寺院的手里,多數(shù)農(nóng)民無地或缺地,靠租賃土地耕種度日。地租的形式有兩種,一種為實(shí)物地租,交納小麥等谷物;一種為貨幣地租,則需交納銀錢。從吐魯番出土的文書看,以交納銀錢的貨幣地租形式最為普遍。例如阿斯塔那326號墓出土的《高昌延昌二十四年(584年)道人智賈夏田券》寫道:1延昌廿四年甲辰歲二月七日,道人智賈2田阿○眾邊夏南渠常田一畝,交與銀3錢五文。錢即畢,田即苻(付),4悉不知;渠破水[后缺]60TAM326:01/6從這件契約看,租賃常田一畝,一年的租金是“銀錢五文”,并不算貴。在其他的租賃契約中,可知葡萄園和菜園的租金為最貴,每畝每年高達(dá)銀錢十六文。貧苦人家缺少財物,為了應(yīng)付急需,不得不向富人借貸。吐魯番出土的民間文書中,借貸的契約數(shù)量很多,其中尤以借貸銀錢最為常見。阿斯塔那153號墓出土的《高昌趙阿頭六舉錢券》即是一份借貸銀錢的契約:有了銀錢,可以買地買房。阿斯塔那135號墓出土的《高昌延壽五年(628年)趙善眾買舍地券》稱:“右地拾步,即交與銀錢肆文”高昌王國為了確保國家的安全,擁有一支人數(shù)眾多的騎兵部隊,為此,兵部每年需要購買大量的馬匹。高昌王國兵部購買馬匹的方式有兩種,或者直接與北方的鐵勒或突厥等游牧民族進(jìn)行交易,或者由粟特九姓胡商充當(dāng)中間商人。阿斯塔那48號墓出土的《高昌延昌二十七年(587年)六月廿九日兵部條列買馬用錢頭數(shù)奏行文書》記載:高昌王國的主體居民是漢族,國內(nèi)通用漢語,而這件買馬文書所記的售馬者為“阿都瓠”,不是漢族;兵部買馬又必須通過翻譯(通事),且須其長官(通事令史)簽署,可見賣主必屬西突厥汗國的某部落首領(lǐng)。他所出售的馬,平均每匹的價格為銀錢三十七文;從同墓出土的其他幾件買馬文書看,馬匹按質(zhì)論價,最貴者一匹值銀錢麹氏王朝高昌國是當(dāng)時絲綢之路的樞紐,商品經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá),銀錢又是社會的基價貨幣,因此幾乎是萬能的。有了銀錢,不但能交納賦稅、購買田地和馬匹,甚至還能購買活生生的人。阿斯塔那338號墓出土的《高昌延壽四年(627年)趙明兒買作人券》就是一份買賣男性奴隸的契約,“錦”是絲綢之路上的高檔商品。多數(shù)“錦”產(chǎn)自內(nèi)地,高昌本土也出產(chǎn)錦,同時生產(chǎn)龜茲紋樣的“龜茲錦”、疏勒紋樣的“疏勒錦”,此外還有波斯國輸入的“波斯錦”,天竺國輸入的“提婆錦”。“提婆”為梵文tiva的漢字音譯,意譯為“天”,系“天竺”的省稱,“提婆錦”意譯全稱即是“天竺錦”?！疤祗脟笔欠鸾淌サ?其“錦”多有佛傳故事的紋樣,高昌王國的統(tǒng)治者和民眾大多篤信佛教,因此特別喜歡“提婆錦”。阿斯塔那84號墓出土的《高昌條列出臧(藏)錢文數(shù)殘奏》即是高昌王國宮廷購買“提婆錦”的官方文書,其主要內(nèi)容是:高昌王府有“內(nèi)藏”,所藏錢財供宮廷使用;又有“外藏”,供朝廷和國家機(jī)關(guān)使用。文書中的“臧錢”,即是高昌王國“內(nèi)藏”或“外藏”中庫存的銀錢,掌握提婆錦的人,有漢人“祁守義”、少數(shù)民族人“藏龍遮之捺”、商胡“握高昌王國境內(nèi)沒有鐵礦,也沒有煤礦,冶鐵業(yè)不見于歷史記載和吐魯番出土文書,無論生鐵、熟鐵和鋼,都要靠內(nèi)地供應(yīng),因而價格昂貴。阿斯塔那151號墓出土的《高昌傳錢買钁鐵、調(diào)鐵供用帳》記有用銀錢買鋼鐵的事實(shí):“鄀鐵”,顧名思義是用來打制農(nóng)具“鄀”的粗鐵,從本件文書看,第一批■鐵是用來打造釘子的。三批鄀鐵的購買價都是一斤值銀錢一文,37斤“鄀鐵”相當(dāng)于一匹好馬的價錢,可見鄀鐵之貴?！罢{(diào)鐵”的價格是4文銀錢僅買得壹斤五兩,是鄀鐵的三倍,可見調(diào)鐵絕非一般的鐵,應(yīng)是精鋼無疑?！盎⒀馈奔粗浮盎⒀缹④姟?為高昌王國兵部屬下的高級軍官。購買鄀鐵和調(diào)鐵,都由他傳令實(shí)施,可見其事必關(guān)于國防軍務(wù)。同墓出土的《高昌作頭張慶祐等偷丁谷寺物平錢帳》有用銀錢平估被偷物品價值的記錄,因原件文字較多,今簡略整理如下:六縱疊(棉布)一匹,平錢12文。羊肉三腳(三只羊腿),平錢2文。牛一頭,平錢10文疊(棉布)被一條,平錢8文。八縱布(麻布)一匹,平錢5文一匹,平錢2文。大半只羊的肉,僅值銀錢2文;一頭牛,僅值銀錢10文,牛羊價賤,這是因?yàn)楦卟鯂o鄰西突厥汗國,牲畜資源豐富。粗絹(高昌王國的主要經(jīng)濟(jì)是農(nóng)業(yè),糧食是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要產(chǎn)品,也是人民生活的首要必需品。阿斯塔那377號墓出土的《高昌乙酉、丙戊歲某寺條列月用斛斗帳歷》記有某寺出售各種糧食所得銀錢的數(shù)目,從中可知糧食的市場價格。原件長達(dá)78行,兩千余字,今簡單整理如下:粟七斛,得銀錢5文,每斛約值0.7文;麥?zhǔn)?得銀錢12文,每斛約值1文;麥二斛七斗,得銀錢3文,每斛約值1.1文;粟三斛九斗,得銀錢3文,每斛約值0.77文;粟十六斛,得銀錢10文,每斛約值0.63文;從吐魯番出土的麹氏高昌王朝的一些文書考察,銀錢(即波斯薩珊王銀幣)在高昌王國的社會經(jīng)濟(jì)生活中有著十分重要的地位,可以這樣說:它無處不能流通,無物不可比值,已經(jīng)成為麹氏高昌王國惟一的基價貨幣。高昌地區(qū)先后曾流通過秦漢的半兩、五銖、貨泉等金屬貨幣,也曾流通過內(nèi)地或本土出產(chǎn)的絹、毯、錦、白疊(棉布)等實(shí)物貨幣。國際政治形勢的變化、絲綢之路貿(mào)易的發(fā)展,銀錢的大量輸入麹氏高昌王國,立即呈現(xiàn)其均可比擬的優(yōu)勢,迅速地將前朝的金屬貨幣和當(dāng)時的實(shí)物貨幣逐出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,從而在金融、貿(mào)易及日常經(jīng)濟(jì)生活中獨(dú)力發(fā)揮其巨大的作用。三、是否流通于高昌王國的金屬貨幣麹氏王朝始建于麹嘉承平元年(502年),滅亡于麹文泰延壽十七年(640年),前后存在約140年。麹氏王朝高昌國何時開始流通銀錢?歷史并無記載,吐魯番出土文書也無確切的反映。因此,我們只能根據(jù)可靠的考古資料進(jìn)行研究和推測。麹氏王朝初年的“隨葬衣物疏”中,作為財富象征的貨幣都是實(shí)物性質(zhì)的“絹”、“錦”、“氎”(棉布)等;稍后雖有貴金屬當(dāng)作財富,也是論“斤”計值,并未以貨幣形式論“文”計值。例如阿斯塔那524號墓出土的《高昌章和五年(535年)令狐孝忠妻隨葬衣物疏》記錄:1章和五年乙卯歲正(月)一日,令狐孝忠,元出敦煌,今來高昌,民2妻,黃金千斤、白銀百斤、細(xì)綿百(斤),錢財萬匹3張褶4不得估名,急急汝(如)律令。73TAM524:34(b)在這件“隨葬衣物疏”中,黃金和白銀都是論“斤”計算價值,一直沿用漢晉以來的習(xí)慣,并未論“文”計算價值,可見當(dāng)?shù)睾椭性疾辉T造作為流通貨幣的金錢和銀錢,薩珊銀幣也未大量流入高昌,充當(dāng)貿(mào)易中介。但是不久之后,在隨葬衣物疏中即出現(xiàn)了“金錢”和“銀錢”的名稱,而且以“枚”論值,不是論“斤”,可見它們是真正流通于高昌王國的貴金屬貨幣。前面曾經(jīng)引用的阿斯塔那170號墓文書《高昌章和十三年(543年)孝姿隨葬衣物疏》,先頭羅列隨葬衣物后,在記錄死者的財富時,寫有“故波斯錦十張,故魏錦十匹,故合蠡大綾十匹,故石柱小綾十匹,故白絹薩珊銀幣自高昌王麹堅章和十三年(531年)前不久流入高昌王國,成為流通的金屬貨幣;直至高昌王麹文泰延壽十七年(640年)國家滅亡時,仍一直在普遍使用。哈拉和卓1號墓出土的《高昌延壽十六年(639年)至延壽十年(640年)虎保等入劑俗錢疊條記》寫有:“俗正錢”即普通丁壯的人頭稅錢。兩“陸文”都指銀錢6文。由這件文書可知,高昌王國滅亡時,國內(nèi)仍流通和使用薩珊銀幣。更有甚者,唐朝兼并高昌王國后,這里仍以銀錢計價交易。同墓出土的《唐貞觀十四年(640年)汜歡□賃舍契》記錄:根據(jù)編者的按語,此份契約尚未寫完,當(dāng)是草稿。汜歡□于高昌王國滅亡后的貞觀十四年十月卅日租賃房屋一區(qū),每年須交租金“銀錢拾伍文”,可見唐朝統(tǒng)一高昌后,一度仍通用波斯薩珊銀幣。此后二十