社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性課件

社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性

人的本質(zhì)屬性是什么？即什么是人？？人的本質(zhì)屬性是什么？？1、人的自然屬性：

（1）人是自然界的一部分，人的生存離不開(kāi)自然界；(2）人要在自然界生存和發(fā)展，總要受到自然規(guī)律的制約；（3）人與動(dòng)物一樣，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。

人的自然屬性是人類得以生存和延續(xù)的前提條件，是人與其他動(dòng)物的相似或相通之處。

1、人的自然屬性：（1）人是自然界的一部分，人的生存離人來(lái)源于動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定了人永遠(yuǎn)不能擺脫獸性，所以問(wèn)題永遠(yuǎn)只能在于擺脫的多些或者少些，在獸性或人性的程度上的差異。——恩格斯

人來(lái)源于動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定了人永遠(yuǎn)不能擺脫獸性，所以問(wèn)題

2、人的社會(huì)屬性

①人是社會(huì)的產(chǎn)物

②人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性

③人的生活具有社會(huì)性

2、人的社會(huì)屬性①人是社會(huì)的產(chǎn)物②人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社（1）人是社會(huì)的產(chǎn)物：古猿人制造和使用工具勞動(dòng)勞動(dòng)關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）

最基本的社會(huì)關(guān)系形成語(yǔ)言、思維返回（1）人是社會(huì)的產(chǎn)物：古猿人制造和使用工具勞動(dòng)勞動(dòng)關(guān)系（生產(chǎn)（2）人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性：生存生產(chǎn)物質(zhì)資料生產(chǎn)資料的占有關(guān)系協(xié)作關(guān)系交換關(guān)系分配關(guān)系消費(fèi)關(guān)系最基本的社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系返回（2）人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性：生存生產(chǎn)物質(zhì)資料生產(chǎn)資料的占有（3）人的生活具有社會(huì)性：人（3）人的生活具有社會(huì)性：人

3、

社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性

社會(huì)性是人的最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是“人”的最根本的東西。①它揭示了人區(qū)別于其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)，是人類特有的屬性。②人的社會(huì)性制約著人的自然性注意：在階級(jí)社會(huì)里，人的社會(huì)性主要表現(xiàn)為人的階級(jí)性。3、社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性社會(huì)性是人的最主要、最根本的

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人孟子：《魚(yú)，我所欲也》魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也

孟子：《魚(yú)，我所欲也》魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不4、人的自然屬性與社會(huì)屬性的關(guān)系4、人的自然屬性與社會(huì)屬性的關(guān)系3、為什么說(shuō)人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性？（1）社會(huì)性揭示了人區(qū)別于其它動(dòng)物的特殊本質(zhì)。（2）人的社會(huì)性制約著人的自然性。3、為什么說(shuō)人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性？（1）社會(huì)性揭示了人區(qū)別于4、社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性

（1）社會(huì)性揭示了人區(qū)別于其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)

（2）人的社會(huì)性制約著人的自然性4、社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性（1）社會(huì)性揭示了人區(qū)別于其他動(dòng)物孟子：《魚(yú)，我所欲也》魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

孟子：《魚(yú)，我所欲也》魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不人的本質(zhì)是不是自私的？人之初，性本善?！献?/p>

人之初，性本惡?！髯?/p>

人生之初，各自私也。

——黃宗羲

人的本質(zhì)是不是自私的？人之初，性本善?！献尤酥?，性

5、“人性自私論”從理論到實(shí)踐都是錯(cuò)誤的：

(l)它違反了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理(2)它錯(cuò)誤地把動(dòng)物的“自保性”混同于“人性自私”(3)它錯(cuò)誤地把個(gè)人正當(dāng)利益與“自私”混為一談(4)“人性自私論”不符合歷史和現(xiàn)實(shí)5、“人性自私論”從理論到實(shí)踐都是錯(cuò)誤的：(l)它違反了(l)它違反了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)私有制出現(xiàn)前無(wú)自私觀念私有制出現(xiàn)后私有觀念出現(xiàn)私有制消失后私有觀念隨之消失(l)它違反了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)私有(2)它錯(cuò)誤地把動(dòng)物的“自保性”混同于“人性自私”

自我保存的本能，是動(dòng)物和人類都有的屬性，但卻表現(xiàn)出不同的情況。因此不能混同。動(dòng)物遇到危險(xiǎn)時(shí)，只會(huì)本能地反抗或逃遁。人遇到危險(xiǎn)時(shí)，也有趨利避害的本能，但當(dāng)情況特殊時(shí)，人可以把利讓給別人，把害留給自己。(2)它錯(cuò)誤地把動(dòng)物的“自保性”混同于“人性自私”自我保(3)它錯(cuò)誤地把個(gè)人正當(dāng)利益與“自私”混為一談憶一憶：什么是個(gè)人的正當(dāng)利益？什么是個(gè)人主義？什么是自私？(3)它錯(cuò)誤地把個(gè)人正當(dāng)利益與“自私”混為一談憶一憶：(4)“人性自私論”不符合歷史和現(xiàn)實(shí)假如自私是人的本質(zhì)的話，那么，就應(yīng)該是人不分男女老幼、高低貴賤，所有人、所有人的所有舉動(dòng)，該都是出自自私，都是在私欲的驅(qū)使之下的，事實(shí)上是這樣的嗎?我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。-——魯迅(4)“人性自私論”不符合歷史和現(xiàn)實(shí)假如自私是人的本質(zhì)的1、“在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生存，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印?！边@段話揭示了A、人的本質(zhì)屬性是階級(jí)性B、人的社會(huì)性在階級(jí)社會(huì)中表現(xiàn)為階級(jí)性C、人總是階級(jí)的人，超階級(jí)的人是沒(méi)有的D、脫離社會(huì)的單獨(dú)的、孤立的人是根本不存在的B1、“在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生存，各種思1、黑格爾認(rèn)為，初生的嬰兒在沒(méi)有進(jìn)入社會(huì)聯(lián)系時(shí)，就不是具體的人，就沒(méi)有人的規(guī)定性，沒(méi)有理性。說(shuō)明A、人的本質(zhì)屬性是人生而具有的動(dòng)物的本能B、社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性C、人的本質(zhì)屬性是先天就有的D、在自然性和社會(huì)性二者中，自然性是基礎(chǔ)，是本質(zhì)B1、黑格爾認(rèn)為，初生的嬰兒在沒(méi)有進(jìn)入社會(huì)聯(lián)系時(shí)，就不是具體的2、關(guān)于人的本質(zhì)屬性問(wèn)題，下列觀點(diǎn)正確的是

A.人的自然屬性是人類得以生存和延續(xù)的前提條件，所以人的本質(zhì)屬性是自然性

B.人生目的是追求個(gè)人利益和享樂(lè)，所以人的本性是自私的

C.社會(huì)性是人的屬性，而自然性是真正意義上的人的屬性，所以人的本質(zhì)屬性具有兩重性

D.人的社會(huì)性揭示了人區(qū)別與其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)，因而社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性答案：D2、關(guān)于人的本質(zhì)屬性問(wèn)題，下列觀點(diǎn)正確的是答案：D（05·全國(guó)卷1.31）．有人認(rèn)為，“趨福避禍.趨利避害”是一切動(dòng)物的本能，人也是動(dòng)物，由此得出“