高考語文話題作文分類訓(xùn)練：文化交流類

話題作文1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：鄉(xiāng)土社會是安土重遷的……在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任祖父的經(jīng)驗?！叭怂脕斫鉀Q生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。（《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》）材料二：要堅持創(chuàng)新在現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位。（習(xí)近平）作為新時代的青年，你對上述材料有怎樣的思考與感悟？請以“傳承與創(chuàng)新”為話題，結(jié)合自己的體會，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。無論是山川自然美、勞動創(chuàng)造美、青春靚麗美，還是文化藝術(shù)美、人性心靈美、傳統(tǒng)道德美等等，都會受到人們的欣賞和由衷的贊美。有人說，84歲的鐘南山是美的，他用自己的堅守和智慧，給人們帶來希望和健康；有人說，勤勞的環(huán)衛(wèi)工人是美的，他們用自己的雙手和汗水，給人們帶來清潔和美麗……請根據(jù)以上材料，以“最美”為話題寫一篇文章。要求：不限文體（詩歌除外），確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．作文。任選一個角度，寫一篇不少于800字的文章，談?wù)勀銓α蟹颉ね袪査固稄?fù)活》的理解與思考。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。孝心是漢文帝侍母的目不交睫、衣不解帶、親嘗湯藥；孝心是黃香夏扇枕席、冬暖被褥的體貼；孝心是田世國舍身救母、捐獻腎臟的壯舉……多少動人的孝子故事像一朵朵美麗的浪花，激蕩著人類情感的長河。請把你經(jīng)歷過的或知道的孝子故事敘述出來，也可以把你對“孝心”的理解和看法論述出來。請以“孝心”為話題，寫一篇不少于800字的作文，題目自擬，立意自定，文體自選。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。央視綜藝節(jié)目《典籍里的中國》第二期讓當(dāng)代讀書人撒貝寧帶領(lǐng)《天工開物》的作者宋應(yīng)星“穿越”：宋應(yīng)星在“穿越”過程中，見到了高鐵、C919、長征火箭、月壤、“奮斗者”號，最終在稻田里與袁隆平院士實現(xiàn)了跨越三百多年的“握手”，宋應(yīng)星“貴五谷而賤金玉”的思想與三百多年后袁隆平院士的“禾下乘涼夢”遙相呼應(yīng)。當(dāng)他聽聞袁隆平少年時讀過《天工開物》，最喜歡里面的《乃?！窌r，不禁連呼了不起：“天下人衣食富足，我無憾了！”這一刻讓無數(shù)觀眾為之淚奔?！俺Ｄ顬榻?jīng)，常數(shù)為典”，頂禮膜拜、束之高閣不是我們對待經(jīng)典的正確態(tài)度，用今天的生活激活經(jīng)典，才能使其獲得意義、煥發(fā)光彩。教材中有很多中國古代經(jīng)典篇章，請選擇其中一篇或者幾篇，以“讓經(jīng)典與今天握手”為話題，寫一篇文章，展現(xiàn)你的感受或思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。6．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。隨著科技的不斷發(fā)展，用電腦、手機以及其他多媒體終端看書等電子閱讀方式越來越被更多人認可。延續(xù)千年的紙質(zhì)閱讀雖然受到電子閱讀的沖擊，但也仍然受到眾多讀者的喜愛?！捌痢遍喿x，已與傳統(tǒng)的“平”閱讀平分秋色。讀屏這種電子閱讀方式的確方便快捷，還可以將零星的時間充分利用起來，因而受到很多年輕人的喜愛，但缺點是難以進行系統(tǒng)和深度閱讀。讀書這種閱讀方式不僅有儀式感，更能引發(fā)讀者深入思考，是人類進行系統(tǒng)性學(xué)習(xí)的重要手段，但是由于受到時間、場地、光線等因素的影響，讀書存在不能隨時隨地想讀就讀的弊端。班級準(zhǔn)備圍繞“讀屏·讀書”的話題，舉辦討論會，請你結(jié)合材料內(nèi)容和自己的體驗寫一篇發(fā)言稿，參加討論。注意：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。7．寫作。經(jīng)典名著可以影響人的一生?！都t樓夢》就是這樣的經(jīng)典。書中的處事法則、生活態(tài)度、人物命運以及人生哲理等等都能給我們無盡的啟發(fā)。作為中學(xué)階段的必讀書目，相信《紅樓夢》的文字也融入到了你的學(xué)習(xí)和生活，影響著你的成長。請結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，以“《紅樓》伴我成長”為話題，寫一篇作文。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。習(xí)近平主席強調(diào)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，是中華兒女共有的精神家園和價值認同，是我們走向世界、擁抱世界文明的價值根基。“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)?！绷?xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上指出：站立在960多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心。以上的論述具有啟示意義。請你結(jié)合材料，以“文化與自信”為話題，寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的感悟與思考，在即將組織召開的“兩岸青年共續(xù)中華之光”視頻大會上代表大陸青年發(fā)言。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。9．請從“強國有我”“中國元素”“躺平”三個熱詞中任選一詞，寫一篇議論文，談?wù)勀愕恼J識和思考。題目自擬，不少于700字。資料：①強國有我，源自慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年天安門廣場慶典上青年學(xué)子的莊嚴(yán)宣誓。“請黨放心，強國有我”是青年一代對黨和人民許下的莊重誓言，彰顯著新時代中國青年的精神風(fēng)貌。②2022年北京冬奧會即將開幕，從吉祥物、會徽到火炬、建筑場館，其設(shè)計理念中的中國元素受到了人們的關(guān)注。中華文化的深厚底蘊、中國現(xiàn)代設(shè)計的奇思妙想，正在散發(fā)無窮的魅力。③“躺平”本指平臥，現(xiàn)多指一種“不作為”“不反抗”“不努力”的生活態(tài)度，以此為生活理念的群體即“躺平族”，面對各種壓力選擇“一躺了之”。10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作，“無論時代如何變化，勞動創(chuàng)造價值永遠是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)。只有大家齊心協(xié)力地勞動，才能不斷地創(chuàng)造價值，推動歷史的車輪往前走。“80后”產(chǎn)業(yè)工人泰世俊參加工作14年，實施技術(shù)創(chuàng)新和改革660多項，在追求數(shù)控加工的道路上越走越遠，將生產(chǎn)效率提高了幾倍。秦世俊被評為“全國勞動模范”，成立了創(chuàng)新工作室。我們?nèi)粘５囊率匙⌒?、醫(yī)療教育、環(huán)境衛(wèi)生等都依賴千千萬萬各個崗位的勞動者。勞動創(chuàng)造了美好生活，勞動也推動了社會的進步和發(fā)展。對此，你有怎樣的思考和感悟？請結(jié)合上述材料，以“向勞動者致敬”為主題，寫一篇文章。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄裝；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．例文：讓傳承與創(chuàng)新并肩而行曾經(jīng)，身居鄉(xiāng)土社會的我們，只要做好傳承，便可安享千年。然而，在社會急速發(fā)展的現(xiàn)代社會，僅只傳承已無法幫助我們前行，我們更要積極創(chuàng)新，以創(chuàng)新促進現(xiàn)代化建設(shè)，才能立于不敗之地。不僅是鄉(xiāng)土文明，綿延五千年的中華文明，是人類歷史長河中唯一沒有干涸、沒有斷流的文明。中華文化的傳承使我們的精神世界更加豐富燦爛，改革開放40年來，中華民族能走出一條具有中國民族特色的發(fā)展之路，這是中華民族璀璨文化的結(jié)晶。先人給我們開辟的道路是經(jīng)驗更是財富，正因為有了一代代的文化和精神的傳承，中華民族才有了獨一無二的歷史底蘊。因此文化的有序傳承是我們的民族文化發(fā)展的堅實根基。對于傳統(tǒng)文化，不僅發(fā)揚光大，而且要與時俱進。傳承中華文化，不是簡單復(fù)古，而是古為今用、推陳出新，是實現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。而創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。因此我們不僅要大力弘揚傳承我們的民族文化，還要不斷地發(fā)展創(chuàng)新，只有這樣中國文化的生命力才能永遠旺盛蓬勃，才能切實增強我們國家和民族的文化自信。創(chuàng)新需要有一種敢于打破規(guī)矩、勇于探索的精神。傳統(tǒng)文化需要時俱進地跟上時代潮流。對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來說，“酒香也怕巷子深”，優(yōu)秀的東西如果故步自封，那么天地就小了。唐詩宋詞是我們中華文化的瑰寶，以前的我們是在書籍中才能與它相逢，自從在《中國詩詞大會》上認識了“腹有詩書氣自華”的武亦姝和勤勉好學(xué)的“外賣小哥”雷海為，我們才懂得了文化的時尚，這個創(chuàng)新的節(jié)目形式為我們奉獻了一道美味的文化大餐，我們贊頌節(jié)目的新穎獨特的同時也接受了一場文化洗禮。節(jié)目不僅傳承了中華詩詞中的思想理念和人文精神，又在節(jié)目內(nèi)容、形式等各方面做了開拓性創(chuàng)新，以文化人，寓教于樂，真正做到了“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。創(chuàng)新從來不是無源之水，無本之木，離不開必要的繼承與合理的借鑒。深受觀眾喜愛的綜藝節(jié)目《漢字聽寫大會》《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》等正是在對漢字文化和中國詩詞文化深刻理解基礎(chǔ)上進行的創(chuàng)新。而票房和口碑俱佳的電影《長津湖》和《懸崖之上》，則是對紅色革命文學(xué)的再次致敬，對中國軍人自古以來的家國情懷以及革命精神的再次詮釋。正是建立在文化傳統(tǒng)深入傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才取得了良好的社會效果。由此看來，傳承不是刻意守舊，傳承和創(chuàng)新是同一問題的兩個方面,傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ),創(chuàng)新更加有利于傳承。社會文化發(fā)展的實質(zhì)就是創(chuàng)新，所以我們一定要把握好傳承與創(chuàng)新的平衡，做到揚長避短、與時俱進，讓傳承和創(chuàng)新在發(fā)展的道路上并肩而行。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道話題類材料作文題。材料一選自費孝通的《鄉(xiāng)土中國》，這段話強調(diào)在變化不大的鄉(xiāng)土社會中，社會所積累、留傳下來的經(jīng)驗非常重要。材料二出自習(xí)近平總書記的話，習(xí)近平總書記根據(jù)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的特色與要求，指出了創(chuàng)新在其中的關(guān)鍵性地位。表面看來，兩則材料對待“經(jīng)驗”的觀點是相反的，但其實二者并非簡單對立，鄉(xiāng)土社會安土重遷，變化很小，而現(xiàn)代化社會發(fā)展迅速、日新月異，不創(chuàng)新就很難跟上時代腳步。所以，在這里對于“傳承與創(chuàng)新”的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)辯證統(tǒng)一。首先，學(xué)生可以辯證思考，看到鄉(xiāng)土社會中留傳下來的“經(jīng)驗”的積極意義。它與鄉(xiāng)土社會的實際情況是契合的，對生活在鄉(xiāng)土社會中的人是必要的。另外，這些“經(jīng)驗”里面也包含著一些普世的價值，即使放在現(xiàn)在的社會，依然有重要作用等。但是，面對日新月異的世界，作為新時代的青年更要有開闊的眼界，不斷學(xué)習(xí)更新自己的知識結(jié)構(gòu)，而不是沉溺在舊有的認知中。學(xué)生可以論述為何要突破“故習(xí)”“所聞”，再論述如何突破“故習(xí)”“所聞”。試題要求以“傳承與創(chuàng)新”為話題進行寫作，行文思路上，可先明確中心論點，傳承歷史經(jīng)驗，勇于開拓創(chuàng)新。然后可采用正反對比論證，如以清朝的閉關(guān)鎖國與唐朝的經(jīng)濟文化交流作對比，論述從國家的角度既要傳承優(yōu)秀歷史文化，又要不斷吸收外來先進的文化，才能發(fā)展壯大自己，由此得出對待“經(jīng)驗”的正確做法——批判繼承，勇于突破。從個人提升的角度，要看到前人“經(jīng)驗”中有可取之處，但不能因循守舊，故步自封，而應(yīng)開拓思路和視野，汲取豐富的知識，不斷提高自己的素質(zhì)，才能助力民族復(fù)興的偉業(yè)。立意：1.突破固有壁壘，開拓嶄新視野。2.傳承歷史經(jīng)驗，勇于開拓創(chuàng)新。3.擯棄無效舊知，更新知識結(jié)構(gòu)。2．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道話題作文題。題目要求以“最美”為話題寫一篇文章，寫作時應(yīng)當(dāng)注意題目中的關(guān)鍵詞“最美”，它包含兩方面內(nèi)容：“最”為副詞，表明程度特高；“美”既可以指味、色、聲、態(tài)的美，也可以指才德或品質(zhì)的美?！白蠲馈睉?yīng)當(dāng)是與“他美”進行比較權(quán)衡后，得出的結(jié)論，寫作時要進行比較，體現(xiàn)思辨性。材料呈現(xiàn)對美的不同理解，材料由兩個部分組成：第一部分從宏觀上指出美的不同呈現(xiàn)方式，有可視性的物質(zhì)，有抽象性的精神。不論是什么樣的形式存在，美都是能夠給人帶來審美愉悅的一種情感體味形式，而且“都會受到人們的欣賞和由衷地贊美”。第二部分則從美在具體審美對象上的不同表現(xiàn)展開敘述，列舉鐘南山和環(huán)衛(wèi)工人的例子，表明雖然審美載體不同，其所處的社會位置不同，發(fā)揮的作用不同，但是都能夠給人帶來積極的愉悅。各行各業(yè)，正是有無數(shù)人默默地在自己的工作崗位上付出，以自己的實際行動詮釋著愛崗敬業(yè)的職業(yè)操守的真意，才有了人們幸福安康的生活。大國工匠也好，普通的小人物也罷，他們都以自己的行動精耕自己的本業(yè)，不負職業(yè)稱謂的同時，也彰顯了一種美。兩段材料，從宏觀概括到具體所指，從不同角度對美進行解釋。行文構(gòu)思上，先概述材料，有由材料引出觀點如：奮斗的青春最美。接下來從為什么的角度展開論述。一、青春是美好的，張揚恣意是一種青春之美、恬淡沉靜是一種青春之美、奮斗不息也是一種青春之美。二、我認為奮斗的青春是最美的青春，奮斗者是精神最為富足的人。三、奮斗實干，是創(chuàng)造出彩青春的根本途徑，沒有奮斗的青春就是平庸的青春。立意：1.心靈善良的人最美。2.奮斗的青春最美。3.平平淡淡是最美。3．例文：心靈的重啟鍵所謂“復(fù)活”，顧名思義，是指死去的生物再次獲得生命，在客觀意義上，復(fù)活是不存在的，所以“復(fù)活”一詞更多帶有一種比喻的色彩。在列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》一書中，這種復(fù)活是對瑪斯洛娃和聶赫留朵夫之間的感情死而復(fù)生的比喻，亦是一種精神的“復(fù)活”?！靶撵`辯證法”是車爾尼雪夫斯基評價托爾斯泰的心理描寫時提出的名詞。它是指小說創(chuàng)作中，作者著力表現(xiàn)了人物心理變化過程的形態(tài)和規(guī)律。這幾天，我又重讀了瑪斯洛娃與聶赫留朵夫在監(jiān)獄相見的片段。在這一片段中，作者借助語言、動作、神態(tài)等多方位的描寫和刻畫，再現(xiàn)了瑪斯洛娃和聶赫留朵夫的內(nèi)心世界。在揭示人物內(nèi)心情感的過程中，我認為最為傳神的便是對于瑪斯洛娃眼神的描寫?！靶表币辉~被多次使用來刻畫瑪斯洛娃的雙目。究竟是什么使得瑪斯洛娃將斜眼看人變成了一種常態(tài)，我認為是瑪斯洛娃被拋棄，使她從一個出賣勞動力的女仆，急轉(zhuǎn)直下成為了出賣色相和身體的妓女，這種轉(zhuǎn)變讓她無所適從但又不得不接受?，斔孤逋拊凇靶表钡耐瑫r，也會時?？桃獾芈冻瞿欠N討好的笑，“可憐”又“妖媚”。時不時做出那種討好男人的媚笑，那是她淪為妓女后才會有的神態(tài)；但更多時候，她的這種“斜睨”是她骨子里不愿向黑暗社會妥協(xié)的最后標(biāo)志，那是她流淌在血液里的真摯，被社會施壓導(dǎo)致畸形的真摯。她內(nèi)心的真摯一如從前，但由于社會的壓迫，原本的真摯變了樣。但歸根到底，那一腔熱忱猶存。所有外在神態(tài)的展現(xiàn)可能都是內(nèi)在心理的一種映射，“心靈辯證法”將兩個人之間因為陳年往事而無法理清的尷尬和面對對方和往事時不知所措的窘態(tài)，描繪得恰到好處，又不顯得矯揉造作或是夸誕。在這篇文章中，作者細膩地刻畫了處在“復(fù)活”的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點時，瑪斯洛娃和聶赫留朵夫的感情變化和內(nèi)心激蕩?，斔孤逋藓吐櫤樟舳浞蚋糁F柵欄在獄中相見，一方面，聶赫留朵夫為自己過去的行為感到悔恨，想要請求瑪斯洛娃的寬恕；另一方面，在瑪斯洛娃問他討要十盧布時，內(nèi)心的魔鬼告誡他：“給她一些錢，把你身邊所有的錢全給她，同她分手，從此一刀兩斷，豈不更好？”聶赫留朵夫與內(nèi)心中“魔鬼”的爭論不休和反復(fù)的難解難分，也是“心靈辯證法”的一種表現(xiàn)方式?，F(xiàn)實是壓抑的，社會是殘酷的，在《復(fù)活》中，瑪斯洛娃和聶赫留朵夫一邊真摯地愛著對方，一邊又由于社會的黑暗，生活狀態(tài)的改變，彼此的善意、愛意與真摯悄無聲息地漸漸被吞噬。作者在事態(tài)看似發(fā)展到不可挽回的地步時，將這樣一種畸形的真摯注入到瑪斯洛娃的靈魂里，又將紈绔和善念一并給予了聶赫留朵夫，使他們反復(fù)在現(xiàn)實生活與心靈的流沙中掙扎。為了讓兩個本質(zhì)善良的人物不被黑暗最終淹沒，托爾斯泰絞盡腦汁，用心靈辨證法寫出了聶赫留朵夫和瑪斯洛娃在精神上的自我救贖，按下了重啟鍵，給了他們一個“復(fù)活”的機會，讓兩人的靈魂與精神死而復(fù)生?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道讀后感性質(zhì)的作文題。試題要求的寫作內(nèi)容是談?wù)勛约簩Α稄?fù)活》的理解，所以寫作時就不能僅僅去概述甚至是復(fù)述原書的故事情節(jié)，而必須深入下去，圍繞“復(fù)活”這一主題思考：是誰復(fù)活了？復(fù)活了什么？僅僅是主人公復(fù)活了嗎？還有誰？關(guān)于“復(fù)活”的對象，托爾斯泰沒有明說，一切全憑讀者自己來考量。有人認為是男主人公聶赫留朵夫?qū)τ诔跣牡膹?fù)活，也有人認為是瑪絲洛娃對于生活希望的復(fù)活。其實，兩者都有道理。首先，對于男主人公聶赫留朵夫，原先的他善良真誠，追求一切美好、純潔的存在，但隨著腐朽社會的熏染，原先那個認為精神上的人才是真正的“我”的人，卻認為強壯而精力充沛、獸性的自我才是他自己。”此時，作者是想借“懺悔的貴族”聶赫留朵夫的手來剖析現(xiàn)實社會的潰瘍癰疽，但后來，重遇女主人公之后，聶赫留朵夫在精神的復(fù)活中逐漸找回心靈的慰藉和靈魂的歸宿。所以，對于男主人公的復(fù)活，是“精神的人”壓倒“動物的人”。而女主人公瑪絲洛娃原本是兼具美麗、純潔與善良的美好存在，卻因人性的黑暗而墮落。面對聶赫留朵夫的贖罪，瑪絲洛娃重新看到人性改變的可能。心靈的復(fù)蘇使她決定重拾失落已久的信念與熱愛，做一個“新”的人。“她純潔無暇的愛不僅是對他……而且是對世界上一切和一切東西的，不僅是愛世界上一切美好的事物，而且也愛她剛才吻過的那個乞丐。”在流放西伯利亞的途中，瑪絲洛娃認識到自己其實向往更加平等的感情，并和一位革命者結(jié)為伉儷。受丈夫的感化，瑪絲洛娃的內(nèi)心漸漸有了對新生活的熱切渴望，她想同他們一樣做一個為人民謀幸福的人。至此，瑪絲洛娃真正獲得新生，她的靈魂徹底復(fù)活。所以對女主人公而言，這里的“復(fù)活”是愛的復(fù)活。但總體而言，托翁認為每個人的心性品格都會隨時間而變化，而人的精神復(fù)活是社會實現(xiàn)根本轉(zhuǎn)變的起點。所以他講述的不僅僅是男女主人公之間的瑣碎小事，而是千千萬萬的底層人民開始抬頭，即將要撕碎遮蓋在他們頭頂?shù)倪@片黑暗的政權(quán)與制度了！所以，對于“復(fù)活”的理解不能局限于片面與淺薄，而必須能深入到托翁想要批判的腐朽社會和對美好社會的向往。寫作時，在深入闡述自己對于書中“復(fù)活”的理解后，還可繼續(xù)深入下去，從人性或社會角度談?wù)劇皬?fù)活”的當(dāng)下意義。比如，從人性角度來說，在大千世界中，善良的心靈也許并非漫山遍野，但也如星星之火，足以照亮黑夜。為人處世，當(dāng)從善如流、嫉惡如仇，在污濁俗世中自覺追求優(yōu)良的精神品質(zhì)，在善念中前行，時刻反思自己，拒絕做“動物的人”。從社會角度來說，真正為人民服務(wù)的社會制度才能讓人得以成為人，所以我們更應(yīng)該珍惜當(dāng)下的生活，并以自己的努力，助力中華民族的偉大復(fù)興，這也是另一種意義上的“復(fù)活”。立意：1.讓心靈復(fù)活，做一個高尚的人。2.一個有生機的社會才能讓人“復(fù)活”。3.重新找到生活與愛的熱情。4．例文：孝于行“孝”是一個經(jīng)典的話題，無論在哪一時期，“孝”都是一個正人君子立身于世的行為準(zhǔn)則。然而，隨著社會的發(fā)展，人們生活水平的提高，“孝”的真正含義不再為人們所知，大部分的80后、90后們只知道努力工作，為父母提供富裕的物質(zhì)生活就是孝。他們所不知的是每一年的春節(jié)，這個全家團圓的時刻，這些盼子女歸家的父母們或拄杖門前，或守在團圓飯前默默地等候。有的年青人總會有忙不完的工作，掙不完的工資，家庭似乎就是一種牽絆?，F(xiàn)今隨著科技的發(fā)展，年青人會在每年的父親節(jié)、母親節(jié)等節(jié)日來臨之際透過網(wǎng)絡(luò)發(fā)布祝福信息。也許這真的是真摯的祝福，體現(xiàn)了一份孝心。但是也不能排除作秀的可能性，求贊求轉(zhuǎn)發(fā)，這種虛情假意也不可能不存在。況且現(xiàn)今大部分的父母對于網(wǎng)絡(luò)還是陌生的，對于這些祝福也無法切實感受，所以說靠網(wǎng)絡(luò)祝福示孝意義并不是很大。那么究竟要怎樣才能展示最美最簡單的孝呢？子女的孝心孝行是需要靠行動來展示的。在現(xiàn)實生活中，遺棄老人與虐待父母的事件層出不窮，這種大不孝的行為正在深受社會譴責(zé)，而這恰恰說明這個社會上有“孝”這個觀念的人是占絕大部分的。孝敬父母，既要敬又要孝，孝于敬都是動詞，因此孝敬孝敬并不僅僅是從嘴里講出就完事的，孝敬需要付諸行動。孝，很簡單，抽出時間陪父母嘮嘮家常，?；丶铱纯淳褪且环N孝。孝需要實踐，更需要理性。不僅是在物質(zhì)生活中滿足父母，還要去充實他們的精神生活，或者說就是在父母面前證明你的存在感。金山銀山，不如子女在一旁。這是空巢老人們的心里話，子女們提供了金山銀山，驗證了他們的孝行，但是母子連心，那兩顆心始終是要有所依傍的。都說家是在外游子歸來的幸福港灣，心靈的皈依。父母老了，總覺得身邊少了什么，努力支撐了一個家庭那么久終于可以有份閑心安定下來了。當(dāng)這兩顆心回歸本位，就需要孝來維持了。孝，自古以來就有許多經(jīng)典例子，郯子鹿乳奉母，二十四孝，“香九齡，能溫席”等等例子。他們孝的共同點就是付諸實際行動。孝心和孝行的完美結(jié)合，便在中華傳統(tǒng)美德的史冊上寫下了一段段的至孝佳話。因此，我們的孝，不在于單純地表達，而在于實際行動。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道話題型作文題。結(jié)合材料可知，孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到孝。在今天，很多傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)受到了挑戰(zhàn)，但是“孝”依然被作為一個必須遵守的行為準(zhǔn)則受到尊重。在構(gòu)建和諧社會的今天，以“八榮八恥”為基本特征的榮辱觀和價值觀，也與孝文化的蘊涵有著內(nèi)在的聯(lián)系。努力繼承發(fā)揚中國孝文化，不僅對促進家庭和睦有著現(xiàn)實意義，而且對于構(gòu)建社會主義和諧社會具有深遠的影響。那么究竟要怎樣才能展示最美最簡單的孝呢？子女的孝心孝行是需要靠行動來展示的。孝敬父母，既要敬又要孝，孝和敬都是動詞，因此孝敬并不僅僅是從嘴里講出就完事的，孝敬需要付諸行動。比如抽出時間陪父母嘮嘮家常，?；丶铱纯淳褪且环N孝。孝需要實踐，更需要理性。不僅是在物質(zhì)生活中滿足父母，還要去充實他們的精神生活。孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹(jǐn)記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大。行文構(gòu)思時，我們可以把做一個孝順的人作為文章中心，首先可以列舉父母對子女的無私大愛說起，得出孝心是我們當(dāng)代青年應(yīng)有的美德，緊接著列舉黃侃、李叔同等例子論證在現(xiàn)實生活中應(yīng)該怎么盡孝，比如像父母愛自己那樣去愛他們，在生活上可以少讓父母操心，當(dāng)父母生病時，給予一些力所能及的照顧，時時懂得感恩和回報父母，最后再次總結(jié)全文，發(fā)出用行動來實踐、落實對父母的尊重、關(guān)懷和孝順的號召。立意：1.真孝在于行。2.陪伴無界，孝心無價。3.理性盡孝，不盲目。4.最好的孝心是陪伴。5．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道話題作文題。材料要求我們以“讓經(jīng)典與今天握手”為話題，寫一篇文章，并且要選擇教材中的中國古代經(jīng)典篇章中的一篇或者幾篇來寫。選擇性必修下前三個單元全部是中國文學(xué)經(jīng)典，在完成這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)后，學(xué)生需要以這樣一種方式反思一下，是否已經(jīng)真切感受到了經(jīng)典的意義和價值，這也是日常教學(xué)的重要內(nèi)容。如《孔雀東南飛》《氓》中女性的自尊自強，《種樹郭橐駝傳》《庖丁解牛》中的順其自然，《陳情表》《項脊軒志》中的尊親孝敬、眷戀家園；《離騷》《歸去來兮辭》中的獨立自尊，《石鐘山記》中實事求是的精神……這些經(jīng)典文章的學(xué)習(xí)保證了“有話說”的底線。在寫作時，我們要從以下方面思考：尊重經(jīng)典，不能歪曲，這是我們對待經(jīng)典的基本態(tài)度；經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，一定是它思考和回答了超越古今、時空的普遍性話題，這是“經(jīng)典和現(xiàn)實握手”的前提條件；但是時空條件不同，古人和今人面對的具體問題是有差別的，以今律古或者以古非今都不是正確的方法；用今天激活經(jīng)典是應(yīng)對文化產(chǎn)品“文化失語”與“低俗媚俗”的好辦法，像《典籍里的中國》這樣厚重歷史與藝術(shù)傳播的結(jié)合，好節(jié)目是能贏得觀眾喜愛的。題目命制比較開放，學(xué)生可以根據(jù)自己的特長選擇寫作內(nèi)容和方式。長于理性分析的學(xué)生可以從“經(jīng)典的含義”“經(jīng)典的產(chǎn)生和流傳過程”“經(jīng)典價值和作用”等多方面分析和討論，經(jīng)典和現(xiàn)實生活的互動關(guān)系。長于敘事或情感抒發(fā)的學(xué)生可以書寫自己走進一篇或幾篇經(jīng)典作品的過程。只要把握住“經(jīng)典價值和現(xiàn)實生活”的互動關(guān)系即可。立意：1.與現(xiàn)代握手，同經(jīng)典通行。2.與經(jīng)典握手，讓文化傳承。3.經(jīng)典創(chuàng)新應(yīng)用，今天與昨天同行。6．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：本題屬于典型情境下的權(quán)衡比較類任務(wù)驅(qū)動型話題作文題，旨在考查考生的辯證性思維能力。“屏”閱讀方便快捷，能使人有效利用零星時間；“平”閱讀系統(tǒng)、深刻，受到半數(shù)成年國民的青睞。讀書是人的天性追求，要不要儀式感？如何讓讀書人隨時隨地想讀就讀？“屏”閱讀與“平”閱讀到底要不要平分秋色？材料給出的討論空間很開闊，考生只要結(jié)合材料內(nèi)容和自己的體驗，圍繞“讀屏·讀書”的話題展開討論，均符合題意，切不可將話題割裂，只讀“讀屏”或“讀書”。其實，“讀屏”與“讀書”僅是閱讀的形式有別而已，在獲取知識這一根本目的上并無區(qū)別。而且，二者之間并不是對立的，而是相輔相成的統(tǒng)一的關(guān)系。方便“讀書”時就讀書，方便“讀屏”時就讀屏，閱讀的主體完全可以根據(jù)閱讀的具體情境靈活安排。考生對“屏”閱讀與“平”閱讀的思考要理性，要辯證分析，不要簡單化地厚此薄彼，或者非此即彼。雖然，“平”閱讀比較傳統(tǒng)，而“屏”閱讀相對時新，但傳統(tǒng)與潮流也是一個相對的關(guān)系，潮流是基于傳統(tǒng)之上的潮流，而傳統(tǒng)也可以轉(zhuǎn)化為潮流。在具體寫作過程中，要嚴(yán)格遵循任務(wù)驅(qū)動型作文寫作的基本原則，既要關(guān)注任務(wù)限制，又要開放思維；既要理性有度，合理兼顧，又要立意高遠，取舍得體。另外考生要注意發(fā)言稿的格式，要有稱呼，有結(jié)束語。立意：1.以“屏”觀世，以“書”修心。2.閑時讀書，忙時讀屏。3.掌上閱讀，“屏”分秋色。4.讓“屏”讀與“平”讀比翼齊飛。5.處處屏讀瑣碎，時時卷墨留香。7．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道話題類材料作文題，材料類型為引語類。材料以《紅樓夢》為例，講述了經(jīng)典名著對于人一生的重要影響。這些影響可以從各人的生活態(tài)度、人際之間的為人處世，以及具有普遍性的命運和人生哲理等角度去挖掘。如小說當(dāng)中專門寫了一段賈雨村講解“正邪兩賦之人”。實際上，它是對人性進行一種解釋，表達一種人性觀或者人生觀——人性之惡與人性之善可以相互轉(zhuǎn)化，無論是善人，無論是惡人，這是傳統(tǒng)意義上講的善人和惡人，都同時稟賦了善和惡兩種天性，這是絕大多數(shù)的人，這是社會上普遍的一種人。而只有極端的人，才有極端的善，極端的惡。這就讓我們看到人性中的復(fù)雜性，而不是以簡單的標(biāo)準(zhǔn)去看待自己、看待他人。又如從賈寶玉身上我們可看到對于人生過程追尋的意義。雖然在紅樓夢中人生虛無感隨處可見，但是曹雪芹卻讓賈寶玉保持著真性情，他這種真性情的流露全是因為他對生活的渴望，是為了實現(xiàn)人生意義，是他人生價值觀的自然體現(xiàn)。而他的人生就是對本真自然之情的人生過程的追尋，在其中他所表現(xiàn)出來的言行舉止（對真愛的追求等等）都是他創(chuàng)造生命意義的過程，是為實現(xiàn)他人生意義的努力。雖然最后等待他的是悲慘的結(jié)局，他的心靈寄托被破滅，但是他經(jīng)歷了這種人生意義的追尋，體會到過程的美好也是值得的。因此，我們或許也能從中加深對生命意義與價值的理解——在于體會和欣賞美好而精彩的過程，有這種過程的存在，人生哪還會有虛無的感嘆，有的只是體會生命創(chuàng)造過程的快樂和從中感悟到人生的意義。上述所舉只是兩個例子，其實《紅樓夢》這部名著中還有許許多多的人生道理值得我們?nèi)ヌ綄?。寫作時，著重從自己獲得的某一兩個人生啟示這個角度去展開即可，千萬不要脫離對人生的影響或?qū)ψ约旱膯⑹具@一核心角度而去泛泛而談，如其反封建意義等。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)適當(dāng)展開，闡述這種影響在“我”日后的學(xué)習(xí)或生活中以怎樣的方式或改變體現(xiàn)了出來。立意：1.《紅樓夢》教我以一顆七巧玲瓏心去識人。2.《紅樓夢》教我明白體驗人生過程的意義。3.《紅樓夢》教我追求本真之我。8．例文:傳承文化，自信向前海峽兩岸的青年同胞們：你們好！很高興我們能匯聚在一起，更榮幸能在這里與大家分享我關(guān)于“文化與自信”的心得。我演講的題目是“傳承文化，自信向前”。倉頡造字而天雨粟，鬼夜哭，伏羲畫八卦，河圖洛書，天人感應(yīng)。古老神秘的土地，勤勞智慧的人民，中華文明源遠流長，中華文化博大精深。做好文化傳承，堅定文化自信，構(gòu)筑文化認同，是我們新時代炎黃子孫義不容辭的責(zé)任。我們民族強大的前進定力，來源于深厚的歷史底蘊。作為中華民族集體智慧傳承的結(jié)晶，《周易》象天法地，是我們認識世界、溝通自然、提升自我的經(jīng)典準(zhǔn)則。傳統(tǒng)文化里蘊含著中國精神和民族精神，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”感召著一代代炎黃子孫，立德修德，拼搏進取。女媧補天，后羿射日，夸父逐日，鯀禹治水，我們的祖先面對逆境災(zāi)難，不畏艱險，愈挫愈勇，奮勇向前。我們新時代炎黃子孫理應(yīng)傳承中華文化里的民族精神，自強不息，實干創(chuàng)新，擔(dān)當(dāng)奉獻。首先，我們要做好文化傳承，堅定文化自信?？鬃訉W(xué)院遍布世界，影響各國，成為世界認識中國傳統(tǒng)文化的窗口。國人更應(yīng)從歷史文化中借鑒智慧，汲取力量。四書五經(jīng)，立德之本，《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》修身之基。忠孝仁義禮智信，溫良謙恭讓，正是社會主義核心價值觀的源頭。二十四史嚴(yán)謹(jǐn)信實，唐詩氣勢磅礴而委婉含蓄，宋詞一唱三嘆而雅俗共賞。“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，現(xiàn)實主義的《詩經(jīng)》流淌著浪漫氣息；“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”，浪漫主義的《楚辭》洋溢著現(xiàn)實的憂思。昔日的曹雪芹窮困潦倒，今天的《紅樓夢》卻養(yǎng)活了一大批人，“紅學(xué)”成為世界性學(xué)問。面對如此博大精深的傳統(tǒng)文化，我們新時代炎黃子孫應(yīng)該厚積薄發(fā)，博觀約取，不斷學(xué)習(xí)，堅持積累，培養(yǎng)堅定的文化自信心。其次，我們要堅定文化自信，構(gòu)筑文化認同。當(dāng)前青少年喜愛支持民族文化產(chǎn)品的人減少，折射出的是文化認同的缺失。只有堅定文化自信，方能構(gòu)筑文化認同。四大發(fā)明和絲綢之路改寫了歷史，“一帶一路”引領(lǐng)著世界，開放、包容、共享、共建，體現(xiàn)的是文化自信?！读骼说厍颉贰赌倪钢凳馈返幕鸨?，是文化自信的創(chuàng)新。風(fēng)靡一時的李子柒展示了文化的詩意，她的悠閑、從容表現(xiàn)了堅定的文化自信?？梢哉f，開放包容、詩意美麗的中華文化影響了世界。所以，我們要理性工作，詩意生活，在快節(jié)奏、高效率的時代里，放慢腳步，淡泊名利，順其自然，讓文化支撐夢想起舞，用經(jīng)典引領(lǐng)詩意人生。當(dāng)然，認為祖國很快就會引領(lǐng)世界，“萬國來朝”的歷史即將成為現(xiàn)實，這是文化自負。以華人在海外受到歧視為由，認為祖國還不夠強大，未來發(fā)展前途未卜，這是文化自卑。這二者皆不可取。在當(dāng)前疫情背景下，美歐等國的圍堵打壓，本質(zhì)上是文化隔閡、文化歧視。我們要堅信，面對逆境，依靠我們的文化自信和制度自信，一定能應(yīng)對挑戰(zhàn)，化危為機，曙光在望。中華文化孕育了中國精神、中國智慧、中國力量、中國速度，助推了中國制造、中國創(chuàng)造?！版隙鸨荚隆?，“蛟龍入海”，“天眼”閱讀浩瀚宇宙，“北斗導(dǎo)航”傲視珠峰，5G創(chuàng)新人類生活，“一帶一路”溝通歐亞，女排奪冠振奮民族精神，建國70周年國慶閱兵震驚世界……文化自信和文化認同，激發(fā)了中華民族的向心力、凝聚力。讓我們銘記歷史，融入時代，傳承創(chuàng)新，實干拼搏，讓青春夢、中國夢的絢爛之花，在美麗迷人的中國文化中綻放。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則材料+話題作文題。材料第一段，習(xí)近平首先強調(diào)了中華傳統(tǒng)文化的價值和地位，并指出延續(xù)文化血脈是做好今天事業(yè)的必要條件。第二段，習(xí)近平指出，廣袤的土地、深厚的文化底蘊、強大凝聚的國民是國家和每一個中國人的底氣和自信心。綜合兩段材料可知，材料的話題就是“文化與自信”，這是一個關(guān)系型的話題，考生應(yīng)該弄清楚二者的關(guān)系：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，長盛不衰，影響深遠，是我們民族自信心的基礎(chǔ)；而秉持著無比深厚的文化底蘊和強大自信心的國家與國民，又以其昂揚的意氣和頑強的精神，在傳承中華傳統(tǒng)文化的同時，使其發(fā)揚光大?？梢娢幕c自信是相輔相成的關(guān)系，缺一不可。題目要求寫一篇演講稿，考生除了要注意演講稿的格式之外，還要注意此次視頻大會的主題是“兩岸青年共續(xù)中華之光”，作為大陸青年代表，考生可以在演講中闡述如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣做對于培養(yǎng)我們的民族自信心有什么作用和意義，同時也要倡導(dǎo)兩岸青年在擁有這種文化自豪感和自信心的同時，不忘初心，砥礪前行，反哺國家和社會。立意：1.文化自信是追夢路上最美的陽光。2.文化自信是時代的最強音。3.堅定文化自信，挺起精神脊梁。4.堅定文化自信的同時，不能停下文化創(chuàng)新的步子。9．例文：青年有為，奮斗無悔，強國有我恰逢中國共產(chǎn)黨成立一百周年，心潮異常澎湃。不僅因為一百年前的風(fēng)雨涅槃，更因一百年后中華兒女依舊庚續(xù)銘記。領(lǐng)袖殷殷寄語青年：“好兒女志在四方，有志者奮斗無悔”。觀看了慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年天安門廣場慶典，頗多感慨：新的時代，青年有為，奮斗無悔，強國有我！庚續(xù)精神，矢志報國。一百年前，青年救亡圖存，反帝反封；七十年前，青年投身建設(shè)，白手起家；四十年前，青年科技報國，勇立潮頭；當(dāng)下青年，凱歌前行，奮勇接棒；三十年后，民族復(fù)興，青年接續(xù)奮斗。百年風(fēng)雨，一代代中國青年庚續(xù)五四精神，矢志報國，從未間斷。青年有為，奮斗無悔。復(fù)興路猶長，奮斗正當(dāng)時。作為一名青年學(xué)生，奮斗是青春最美的顏色。無論是在廣闊東北黑土地上奔走的秦玥飛，還是在病床上堅持自主創(chuàng)新研發(fā)的鄒勇飛；無論是海南“最美”村官張譯尹，還是壯烈犧牲的陳紅軍、陳祥榕、肖思遠、王焯冉，他們都以自己青春的奮斗姿態(tài)，告訴我們什么是新時代的青年。他們伴隨著祖國成長，有著更扎實的知識，更廣闊的視野，更先進的文明環(huán)境，只要與時代同心同向，便可綻放最耀眼的青年光芒。與國偕行，強國有我。青年興則國興。青年一代，有夢想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)，國家就有希望。前有投筆從戎的五四青年，后有投筆下基層的大學(xué)生村官；前有敢為人先，高舉“科學(xué)、民主、進步”大旗的青年，后有90、00后青年投身科研領(lǐng)域前沿；前有為國流血犧牲的“五四”青年，后有為國守邊疆的北大青年……新的時代，青年們與國同行，奮斗不止，復(fù)興祖國。那么，放眼當(dāng)下，新時代青年該怎么做呢？論語有言：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！被ヂ?lián)網(wǎng)時代的信息共享使大學(xué)生在關(guān)心自身發(fā)展的同時，更加關(guān)注國家和社會的發(fā)展，并對推動未來發(fā)展充滿使命感。某媒體新記者走進100所大學(xué)，對近2000名新時代大學(xué)生進行采訪和問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，集體意識與擔(dān)當(dāng)、理性的愛國主義、奮斗精神是青年最認可的品質(zhì)，這些品質(zhì)共同繪就了新時代大學(xué)生的精神圖譜。清華大學(xué)學(xué)生崔廣鑫說，“用一年不長的時間，做一件終身難忘的事”是我們西藏支教團最浪漫的口號。而“逆風(fēng)翻盤”“C位”，飽含著青年去拼去闖去實干的決心和勇氣。青年們，請庚續(xù)傳統(tǒng)，懷抱赤子之心，心懷夢想，腳踏實地，奮斗無悔，勇往直前吧，新時代的我們將大有所為！青年們，勇敢去奮斗，因為下一個百年，又是另一個另一群青年的天地！接過時代大旗，青年有為，奮斗無悔，強國有我，共創(chuàng)美好未來！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道話題作文題。材料給出了三個關(guān)鍵詞，并給出了相應(yīng)的資料幫助我們理解話題的背景和含義，減小了審題難度?！皬妵形摇眮碜詰c祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年天安門廣場慶典上青年學(xué)子的莊嚴(yán)宣誓，核心是“中國青年為祖國的強大而努力奮斗”，寫作時可以闡述青年與國家的關(guān)系，或者青年理想與祖國富強的關(guān)系，表達中國青年承擔(dān)時代責(zé)任，與祖國和民族同呼吸共命運的主題。寫作時要論點清晰，說理充分，而且一定要回歸青少年“自我”的生活，不能空喊口號，要發(fā)現(xiàn)小我所做之事、所發(fā)之聲之于社會、國家的意義。當(dāng)下，中華民族的復(fù)興是時代任務(wù)，青少年在其中扮演怎樣的角色，如何言，如何行，如何把握個人的時代坐標(biāo)，如何展示自己的精神面貌，這也是該題的本質(zhì)要求，亦是我們寫作的主旨?！爸袊亍眮碜?022年北京冬奧會的設(shè)計理念，彰顯中華文化的魅力。什么是中國元素？簡單說，凡是被大多數(shù)中國人（包括海外華人）認同的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號或風(fēng)俗習(xí)慣，均可被視為“中國元素”。中國元素是中國獨有的，能反映中國，認知中國的東西?，F(xiàn)在說的中國元素有點狹窄。除了具象的之外，更應(yīng)該包括那些抽象的。比如龍、旗袍、長城、書法等等圖像化或者符號化的東西都是中國元素，還有中國人的精神、文化、價值觀、生活方式、習(xí)俗習(xí)慣等等也同樣是中國元素。北京冬奧會上的“中國元素”，展現(xiàn)的是中國文化的魅力，背后則是中國人日勝一日的文化自信，而這一切，都源于我們的祖國強大了。寫作時考生可以列舉冬奧會上的中國元素，再拓展開去，說一說其他地方的中國元素，以及中國元素受到國際友人歡迎的情況