2023年求初三語文第課《應(yīng)有格物致知精神》的教案

2023年求初三語文第課《應(yīng)有格物致知精神》的教案擴(kuò)展資料

《應(yīng)有格物致知精神》教案

課型：新授課時(shí)間：案序：

自讀要求

1.用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章。

2.在自讀中質(zhì)疑提問。

3.查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。

(解說：作為自讀課，本文著重培育學(xué)生的閱讀自學(xué)實(shí)力和探究學(xué)習(xí)實(shí)力——強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)筆墨讀書的習(xí)慣;著重培育學(xué)生懷疑精神與探究意識(shí);強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大學(xué)問視野。)

學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)

1.找到并理解作者觀點(diǎn)。

2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。

3.學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)方法。

4.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培育科學(xué)試驗(yàn)精神。

(解說：依據(jù)新教材編排的特點(diǎn)，初中學(xué)習(xí)的第五學(xué)期，應(yīng)著重培育學(xué)生閱讀各類文章的實(shí)力。依據(jù)新教材閱讀實(shí)力培育的這一要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)1、2。依據(jù)新大綱培育學(xué)生探究實(shí)力與動(dòng)手實(shí)踐實(shí)力的要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)3、4。)

第一課時(shí)：

1.作者介紹(學(xué)生運(yùn)用多媒體電腦展示自制電子作品，介紹丁肇中人物小傳和圖片)。

2.整體感知課文大意。

(1)朗讀課文，借助工具書理解和駕馭以下詞語。

格物致知誠(chéng)意正心彷徨袖手旁觀一帆風(fēng)順

(2)默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。

(3)探討.自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見解。

3.研讀課文，質(zhì)疑問難。

(1)精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號(hào)。

(2)分小組探討解疑，匯總、概括得不到解決的疑問。

(注：分小組探討解疑時(shí)，有條件的多媒體試驗(yàn)班級(jí)可以利用電腦查詢資料，尋求解答。)

4.重點(diǎn)細(xì)讀，探討溝通。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實(shí)際，綻開大探討或辯論，思索：

(1)造成這種狀況的緣由是什么?

(2)聯(lián)系實(shí)際反思自我。

(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。

假如課堂探討不夠深化，可讓學(xué)生以《淺析中國(guó)傳統(tǒng)教化的弊端》為主題，進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。

5.課外探究學(xué)習(xí)，拓展延長(zhǎng)課堂內(nèi)容。

(1)歸納概括探究主題

老師將各小組解疑時(shí)留下的疑難問題匯總為1—5個(gè)探究主題，在班級(jí)公示。

探究學(xué)習(xí)參考主題：

①中國(guó)傳統(tǒng)教化與西方教化的差異比較。

②儒家思想淺探。

③事例證明試驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。

④東西方學(xué)生素養(yǎng)實(shí)力比較。

(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法

老師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：A.確定主題;B.查詢資料;C.概括結(jié)論;D.溝通評(píng)價(jià)。

(3)劃分小組，明確任務(wù)

老師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品。3—5天后，可利用語文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生溝通探究學(xué)習(xí)成果。

(解說：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時(shí)，老師指導(dǎo)要留意以下幾點(diǎn)：1.幫助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨(dú)做。2.幫助學(xué)生學(xué)會(huì)廣泛查詢、下載相關(guān)資料。3.指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問題。4.探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深化的結(jié)論，只要談及一方面，駕馭探究方法即可。)

6.課堂小結(jié)，重申學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

(解說：在“自讀程序”設(shè)計(jì)中，力求突出以下特點(diǎn)：1.發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培育學(xué)生自主學(xué)習(xí)實(shí)力。借助工具書，讓學(xué)生完成生字詞的自學(xué);動(dòng)筆墨讀書，用圈點(diǎn)批注法完成對(duì)內(nèi)容的自學(xué);用探討溝通法，實(shí)現(xiàn)對(duì)自學(xué)內(nèi)容的反饋與訂正。2.激勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑問難，培育學(xué)生探究學(xué)習(xí)實(shí)力。創(chuàng)設(shè)同等民主的自學(xué)氛圍，讓學(xué)生在開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中敢于質(zhì)疑問難;利用信息資源進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)在主動(dòng)探究實(shí)踐中獲得學(xué)問;同時(shí)也讓學(xué)生在實(shí)踐中去體會(huì)真正的格物致知的精神。3.在學(xué)生自學(xué)中，實(shí)現(xiàn)老師角色的轉(zhuǎn)換。在學(xué)生學(xué)問建構(gòu)中，老師是學(xué)生閱歷建構(gòu)的促進(jìn)者;在信息資源利用中，是學(xué)生資源的設(shè)計(jì)者和查詢者;在協(xié)作探討學(xué)習(xí)中，是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。)

其次課時(shí)：

1.作者簡(jiǎn)介及文章寫作背景

丁肇中，美國(guó)物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)探討。1974年領(lǐng)導(dǎo)的探討小組在試驗(yàn)中發(fā)覺新粒子(J/qr粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)覺，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)覺階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特殊榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時(shí)省略的內(nèi)容是：“我特別榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特殊榮譽(yù)獎(jiǎng)。我父親是受中國(guó)傳統(tǒng)教化長(zhǎng)大的。我受的教化的一部分是傳統(tǒng)教化，一部分是西方教化。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章?！?/p>

2.“格物致知”注釋補(bǔ)充

格：推究。致：獲得?！抖Y記·高校》：“致知在格物，格物而后知至?！币庵^推究事物，方能獲得事物的學(xué)問。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云?！眹?yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始，中國(guó)非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國(guó)成語大詞典》上海辭書出版社1986年)

3.扣題開談，適時(shí)立論

本文是一篇漫談式的爭(zhēng)論文，在各方面都體現(xiàn)了這類爭(zhēng)論文的特色。這篇文章一起先并沒有干脆提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《高校》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強(qiáng)調(diào)探察物體即試驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國(guó)傳統(tǒng)教化并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從試驗(yàn)過程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問題和作者自己的親身閱歷，分析了試驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，最終指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)。

第三課時(shí)：

風(fēng)格樸實(shí)，方法多樣

這篇文章簡(jiǎn)短精要，寫得樸實(shí)通俗，深化淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說文的一個(gè)特點(diǎn)。這種風(fēng)格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的敏捷和說理方法的多種多樣也是分不開的。詳細(xì)說來，本文采納的說理方法有以下幾種：

(1)引用古語：如，開頭引用《高校》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《高校》中格物致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。

(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí)，采納正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。表格如下：

列舉事例

闡述道理

論述角度

明朝大理論家王陽明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，

傳統(tǒng)儒家對(duì)試驗(yàn)的看法是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。

反面事例

通過試驗(yàn)了解付予性質(zhì)的事例。

試驗(yàn)的過程不是消極的視察，而是主動(dòng)的、有安排的探測(cè)。

正面事例

中國(guó)學(xué)生功課成果好，面臨探討工作束手無措的事例，

中國(guó)學(xué)生偏向理論而輕視試驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。

反面事例

作者在美田高校念物理時(shí)，因事先沒有打算，做探討發(fā)覺須要自己作主見出辦法而恐慌的親身經(jīng)驗(yàn)。

以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的須要毫無幫助。

正面事例

事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，它的好處是說理充分，令人信服。

(3)運(yùn)用對(duì)比：如，中國(guó)傳統(tǒng)教化埋沒了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)學(xué)問的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的學(xué)問只能通過實(shí)地試驗(yàn)得到形成顯明對(duì)比。

(解說：在進(jìn)行爭(zhēng)論文教學(xué)時(shí)，應(yīng)緊緊圍繞爭(zhēng)論文文體特點(diǎn)來進(jìn)行學(xué)習(xí)。自學(xué)點(diǎn)撥時(shí)，除了要讓學(xué)生駕馭課文基本內(nèi)容外，還應(yīng)點(diǎn)撥學(xué)生了解爭(zhēng)論文的一般常識(shí)，如，論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法，以及事例論證的好處等。)

[自讀思索]

1.在文中畫出真正的格物致知精神以及意義。

2.用表格方式，梳理本文所舉事例和闡述的道理。

3.針對(duì)質(zhì)疑，分組作探究學(xué)習(xí)，寫出探究小報(bào)告或制作電子作品。

4.閱讀下面短文，請(qǐng)從文中丁肇中教授所談四個(gè)體會(huì)中選擇自己感受最深的一點(diǎn)，寫一篇小爭(zhēng)論文。

丁肇中在中科院講故事

在中國(guó)科學(xué)院建院50周年中外聞名學(xué)者學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上，丁肇中《我所經(jīng)驗(yàn)的20世紀(jì)的試驗(yàn)物理學(xué)》的報(bào)告尤為引人注目。他講了4個(gè)故事，談了4個(gè)體會(huì)。

第一個(gè)故事是測(cè)量電子半徑。依據(jù)量子電動(dòng)力學(xué)，電子的半徑為零。1964年，哈佛高校和康奈爾高校的聞名科學(xué)家進(jìn)行了哈佛一康奈爾試驗(yàn)，其試驗(yàn)結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認(rèn)為這個(gè)試驗(yàn)很重要，他們于1966年在德國(guó)用不同的方法重復(fù)了試驗(yàn)，得到的結(jié)果則是電子的確小到不行以測(cè)量。他由此得出的體會(huì)是：不要盲信專家的結(jié)論。

其次個(gè)故事是發(fā)覺新粒子家族。1970年，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對(duì)此持懷疑看法，但他想進(jìn)行試驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎全部國(guó)家大型試驗(yàn)室的反對(duì)。最終，他們?cè)诿绹?guó)布魯海文國(guó)家試驗(yàn)宣開展了試驗(yàn)，發(fā)覺了一種全新的夸克。由此得到的體會(huì)是：恒久對(duì)自己充溢信念，做你自己認(rèn)為是正確的事。

第三個(gè)故事是發(fā)覺膠子。光子傳播原子之間的力，膠予傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作，在1979年發(fā)覺了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒有料到的。由此得出的體會(huì)是：要對(duì)意料之外的現(xiàn)象有充分的打算。

第四個(gè)故事是找尋反物質(zhì)。在地面上不行能找到反物質(zhì)，國(guó)際大空站上的阿爾法磁譜儀擔(dān)當(dāng)起了探討太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。去年，發(fā)覺號(hào)將試驗(yàn)儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測(cè)量帶電粒子。丁肇中得出的體會(huì)是：要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是新奇心，對(duì)所做的工作要有愛好，要勤奮地工作。

(《科學(xué)時(shí)報(bào)》2023年11月4日)

(解說：思索1、2是從爭(zhēng)論文文體特點(diǎn)動(dòng)身，讓學(xué)生駕馭課文基本內(nèi)容。思索3是課外拓展探究學(xué)習(xí)，目的不在于學(xué)生探究有多深化全面，但要讓學(xué)生在查詢資料，歸納提煉觀點(diǎn)，寫探究報(bào)告中嘗試科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑囼?yàn)步驟與方法，并擴(kuò)大課外閱讀視野。思索4是學(xué)生在學(xué)習(xí)本單元爭(zhēng)論文的基礎(chǔ)上，遷移學(xué)習(xí)實(shí)力，初步學(xué)習(xí)寫作爭(zhēng)論文，是課內(nèi)學(xué)習(xí)的課外拓展延長(zhǎng)。)

教后記：

1.了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。

2.理清行文思路，把握作者的思維流程，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的論證方法。

3.引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受富有試驗(yàn)精神、創(chuàng)建精神的重要性，自覺培育“格物

致知“的精神，爭(zhēng)做一個(gè)注意實(shí)踐，有開拓精神的人。

教學(xué)重點(diǎn)：

(l)領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。

(2)理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。

教學(xué)難點(diǎn)：理解真正的格物致知的精神，探究“探討人文科學(xué)”和“在個(gè)人行動(dòng)上”也要重視試驗(yàn)精神的緣由

教學(xué)方法：

分析歸納法，指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，把握各段意思，理清行文思路，歸納本文的三要素。

教具打算：多媒體

教學(xué)支配：1課時(shí)

教學(xué)過程：

(一)導(dǎo)入

1.同學(xué)們，前幾天，老師在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女中學(xué)生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技高校物理專業(yè)。入學(xué)后，她的超群的計(jì)算實(shí)力受到了老師和同學(xué)們的交口贊揚(yáng)。可是，她做試驗(yàn)的實(shí)力特別差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個(gè)試驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女高校生高分低能的緣由是什么呢?今日，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對(duì)丁肇中先生做一個(gè)了解。同學(xué)們請(qǐng)看大屏幕。

2.明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

3.了解作者

4.檢查預(yù)習(xí)：

(1)注音：丁肇()中不知所措()

(2)釋詞：

格物：推究事物的道理。

致知：求知，得到學(xué)問。

誠(chéng)意：真心。使自己的思想懇切。

正心：端正心思。

修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

齊家：整齊家政。

抽象：不能詳細(xì)閱歷到的，籠統(tǒng)的;空洞的。

袖手旁觀：比方置身事外或不幫助別人。

一帆風(fēng)順：比方特別順當(dāng)，毫無挫折。

(二)整體感知

1.朗讀課文，回答導(dǎo)入問題

同學(xué)們找到造成這剛才那個(gè)女高校生高分低能的緣由了嗎?

(明確)例：剛才那個(gè)女高校生因?yàn)闆]有格物致知精神,沒有實(shí)踐實(shí)力,所以她的動(dòng)手實(shí)力比較差.。

我覺得這是因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)教化沒有正確地理解和運(yùn)用格物致知精神,而中國(guó)的學(xué)生在這個(gè)文化背景之下,也是偏向于理論學(xué)問的學(xué)習(xí),偏向與抽象思維,而不情愿動(dòng)手,才造成了剛才那個(gè)女高校生高分低能。

2.整體分析課文內(nèi)容

(1)師：這兩個(gè)同學(xué)回答得特別好，事實(shí)上，造成了剛才那個(gè)女高校生高分低能的緣由就是因?yàn)樗鄙俑裎镏轮?。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國(guó)詞原委是上面意思?

明確：格物致知就是“從探察事物而得到學(xué)問”的意思?！案裎镏轮弊鳛橐环N精神，是指從推究事物的原理而得到學(xué)問的一種精神。

(2)師：傳統(tǒng)的中國(guó)教化為什么不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國(guó)教化有什么弊端?

明確：傳統(tǒng)的中國(guó)教化不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教化的目的并不是尋求新學(xué)問，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

傳統(tǒng)的中國(guó)教化偏向于理論而輕視試驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，缺乏對(duì)實(shí)踐實(shí)力和創(chuàng)新精神的培育。

(3)師：作者說我們每個(gè)人應(yīng)當(dāng)有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻?yīng)當(dāng)有格物致知精神?作者是怎樣論述的?

(學(xué)生閱讀課文，篩選信息，合作探討，形成一樣觀點(diǎn))

明確：前面兩位同學(xué)總結(jié)得很好，我認(rèn)為作者講了三方面的道理來證明“我們每個(gè)人應(yīng)當(dāng)有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)的：

道理(1)這是由傳統(tǒng)中國(guó)教化導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)確定了的。

道理(2)這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和試驗(yàn)的過程證明白的。

道理(3)這也是應(yīng)付今日的世界環(huán)境所不行少的。

作者提倡真正的“格物致知”精神，即培育學(xué)生的試驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的看法，靠實(shí)踐來發(fā)覺事物的真相，這對(duì)于今日素養(yǎng)教化中要求培育學(xué)生的動(dòng)手實(shí)力和實(shí)踐實(shí)力有重要的指導(dǎo)意義。

(4)推斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么?

明確：推斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對(duì)事物客觀的、有想象力的，有安排的，主動(dòng)主動(dòng)的探究，也就是我們平日所說的“努力探究”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神。

(5)簡(jiǎn)述本文的論述思路

明確;本文的題目就是中心論點(diǎn)。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的緣由分析，澄清人們的錯(cuò)誤相識(shí)，接著作者從試驗(yàn)過程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問題和作者自己的親身閱歷三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最終指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召。逐層深化說理，思路非常清楚。

(6)歸納本文結(jié)構(gòu)

探討并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個(gè)部分來列提綱。

第一部分(l～2段)：提出問題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。

其次部分(3～12段)：分析問題。

第一層(3～5段)：分析中國(guó)教化不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。

其次層(6～10段)：分析試驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀以“我”舉例。

第三部分：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們須要培育試驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。

(三).合作探究，明確本文論證方法

1聚焦論證方法

(學(xué)生探討、明確)A.引用論證法：

開頭引用《高?！?，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《高校》介紹“格物致知”的目的，說明“格物致知”真意被埋沒的緣由。

B.舉例論證法：

借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對(duì)試驗(yàn)的看法是把探察外界誤認(rèn)為探討自己;借通過試驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例，論述試驗(yàn)過程不是消極的視察，而是主動(dòng)的，有安排的;借中國(guó)學(xué)生成果好而面臨探討工作卻手足無措的事例論述了中國(guó)學(xué)生偏向于理論輕視試驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手;借作者的親身經(jīng)驗(yàn)論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對(duì)于實(shí)際須要毫無幫助。

C.對(duì)比論證。

中國(guó)傳統(tǒng)教化埋沒了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)學(xué)問的獲得是通過內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的學(xué)問只能通過實(shí)地試驗(yàn)得到形成顯明的對(duì)比;

明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認(rèn)為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學(xué)試驗(yàn)了解柱子的性質(zhì)的`事例進(jìn)行對(duì)比，突出學(xué)問的獲得只能通過試驗(yàn)。

(四)小結(jié)：

本文思路清楚，說理充分，極雄辯地闡明白“格物致知”的精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長(zhǎng)了學(xué)問，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識(shí)地培育這種精神，使自己成為一個(gè)努力探究、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。最終我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今日的學(xué)習(xí)。

要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是新奇心,并且恒久對(duì)自己充溢信念,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事。

——丁肇中

(五)作業(yè)：

你具備“格物致知”的精神嗎?請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)寫出一個(gè)例子。

(六)板書設(shè)計(jì)

應(yīng)有格物致知精神

詳細(xì)剖析“格物致知”的含義

詳細(xì)分析“格物致知”精神的重要性

提出希望，發(fā)出號(hào)召

[學(xué)問與實(shí)力]：

1.了解有關(guān)“四書”的常識(shí)。

[過程與方法]：

1、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)學(xué)問的重要性。

2、理解本文運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。

[情感看法與價(jià)值觀]：

通過本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實(shí)感受到注意實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，主動(dòng)爭(zhēng)取做一名有開拓精神的人。

[教學(xué)重點(diǎn)]：理解本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)。

[教學(xué)難點(diǎn)]：正確理解“格物致知”的真正含義。

[教學(xué)方法]：導(dǎo)學(xué)、啟發(fā)

[學(xué)習(xí)方法]：自主、合作、探究

[課時(shí)支配]：1課時(shí)

[教具打算]：PPT

[教學(xué)步驟]

(一)導(dǎo)入

列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道，有關(guān)中國(guó)學(xué)生往往念功課成果很好，考試都

得近一百分，但是面臨著須要辦法的探討工作時(shí)，就經(jīng)常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由

引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的緣由，進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。

(二)整體感知

本文作者從關(guān)注祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)切祖國(guó)青年一代尤其是從事科學(xué)探討的青年

一代的成長(zhǎng)的高度，選擇典型事例，特殊是選取自己的生活經(jīng)驗(yàn)，極有勸服力地闡述了不

光在探討學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今日的世界環(huán)境上都須要有格物致知精神的道理。

(三)內(nèi)容研討

1.學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫作思路。

關(guān)于寫作思路提示：

本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對(duì)其含義

的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的緣由分析，澄清了人們的錯(cuò)誤相識(shí)。

接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，

最終真誠(chéng)地提出希望，發(fā)出號(hào)召。

2.PPT出示下列思索題，探討理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。

(1)什么是“格物致知”?

明確：“格物致知”即從探究物體而得致學(xué)問。

(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教化為什么不重視真正的“格物和致知”?

明確：因?yàn)閭鹘y(tǒng)教化的目的并不是尋求新學(xué)問，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)