2023年藝術(shù)文化生活娛樂知識-書法知識考試歷年真摘選題含答案

2023年藝術(shù)文化生活娛樂知識-書法知識考試歷年真摘選題含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共100題)1.衄2.何謂全草書、半草書？3.我國有哪些名硯？4.舉世聞名的“瘦金體”是由宋朝哪位皇帝所創(chuàng)，請說出其廟號及姓名？5.什么是草隸？6.對米芾提出的“石刻不可學”，“必須真跡觀之”的主張應(yīng)如何看待？7.印章分“名章”和“閑章”兩類。名章內(nèi)容多為格言、警句、年代、個人主張、一句話、兩句詩等。8.聽說在東晉淝水之戰(zhàn)中指揮晉軍以少勝多、大破秦軍的謝安亦是個頗有名氣的書法家，有沒有此事？9.書法家應(yīng)該具備哪些修養(yǎng)？10.紙的選擇方法包括：質(zhì)地柔韌厚密，（），依個性擇紙。A、色彩潔白B、表面光澀適中C、吸墨適度D、據(jù)碑帖擇紙11.怎樣理解書畫同源？書法與繪畫的關(guān)系如何？12.萬毫齊力13.錢塘吳說的書法怎樣？14.“書法分南北派”是誰提出來的，其具體內(nèi)容如何？15.詞人、文學家姜夔為什么常為后世書法界人士津津樂道？16.聯(lián)合北朝的社會配景，論述北朝文人書家繼續(xù)舊體與南方文人書家追求新風的差別。17.弘一法師李叔同是怎樣的一位書法家？18.何謂側(cè)鋒，側(cè)鋒用筆在書法技法中的地位如何？19.“結(jié)字因時相傳，用筆千古不易”是誰說的？作何解釋？20.“五指執(zhí)筆法”的優(yōu)點是五指能夠自然屈伸，用力齊均，筆在手中既穩(wěn)當，又能前后左右地回旋運轉(zhuǎn)，最便于對毛筆進行控制，坐在寫字臺前枕腕或懸腕寫字最適合用這樣的執(zhí)筆法。21.楷書什么時期進入了刻石的歷史？22.宋仁宗的書法活動如何？23.“書法藝術(shù)”的內(nèi)容與形式指的什么？24.書法的美，主要表現(xiàn)在點畫、結(jié)構(gòu)、布局等多個方面，不知其中的核心是什么？25.明代的書法具有哪些主要特？26.歐陽詢的傳世代表作有哪些？27.挫28.三希堂收藏的三件稀世之寶是什么？29.何為書法“意象”？30.能否介紹一下董其昌的學書經(jīng)歷及其書法成就？31.對“書外求書”應(yīng)怎樣理解？32.刻帖的作用及宋元明清主要刻帖的概況怎樣？33.書法是指以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門藝術(shù)。34.鄭板橋“六分半書”即“亂石鋪街體”的藝術(shù)特色如何？35.列舉北朝著名的碑刻、墓志和摩崖刻石，并分析其特。36.綿里裹針37.院體38.怎樣才能入帖和出帖？39.法書40.刻符41.人工墨的歷史起始于什么時候？42.《蘭亭序》是誰的書法作品？風格特征是什么？43.激石波44.科斗文45.什么叫篆書？我們現(xiàn)在所說的篆書都包括哪些？46.章草書衰落已久，古跡流傳稀少，近年來學書者日益重視這種古老的書體。請略舉易見的幾種章草法帖。47.寫橫畫提筆折鋒時，提過了頭，又會出現(xiàn)起筆切下的墨痕大、中鋒行筆的筆道細，被稱之為（）的病筆。A、骨節(jié)B、折木C、釘頭D、鳥啄48.北宋聞江上波濤之聲而悟筆法的書法家是誰？49.“宋四家”是指哪幾位？其中擅長草書的為哪一家？50.明朝中葉，敢于突破館閣體的束縛而自立面目的莊昶是怎樣一個書法家？51.何謂抄帖？52.隋唐以來的官印有什么特點？53.王羲之的行書《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，論者稱其筆勢以為飄若浮云，矯若驚龍。54.試述徐渭的書法品德特及其思想泉源。55.書法植根于中國傳統(tǒng)文化土壤，傳統(tǒng)文化是書法賴以生存、發(fā)展的背景。56.什么是“書法管理”？它包括哪些內(nèi)容？57.什么叫今文？58.歷代農(nóng)民起義政權(quán)有印章流傳下來嗎？59.法帖60.漢印有何特點？61.著名法帖《書陸機文賦》的作者是誰？其書藝如何？62.“度”與書法有什么關(guān)系？63.怎么表現(xiàn)出“用筆”的力度？64.試述宋代刻帖孕育發(fā)生的過程以及正在書法史上的重要意義。65.行筆要“澀行”，所謂“澀行”，即是書寫者人為地制造一種阻礙筆鋒運行的力量，同時又克服這種力量而前行。66.金錯刀67.請談?wù)剷ǖ娘L格問題。68.鄭文焯的書法藝術(shù)如何？69.清人朱彝尊稱誰的八分書為“古今第一”？他的學書經(jīng)歷和書藝如何？70.為什么庾翼稱王羲之的書法為“野鶩”？71.王義之為何時人？他的哪件作品被譽為“天下第一行書”？72.試述宋代書法正在書史上的非凡職位地方。73.應(yīng)該怎樣正確理解古人有關(guān)“蒼頡造書”的記載和傳說？其與后世書體的創(chuàng)造有何不同？74.什么是古篆？75.王獻之的行草傳世作品有（）（）等。76.宋太宗趙炅對中國書法藝術(shù)有什么重大貢獻？77.顏真卿是唐代杰出的書法家。其楷書、行書成就極高，是繼王羲之之后又一位劃時代的書家。顏真卿的楷書有一個逐步發(fā)展的過程，不同時期的作品風格各有特點。他的楷書影響深遠，我們將他的楷書尊稱為（）。78.什么是碧落篆？79.明末清初，哪一位書法家被譽為“神筆”？他的宦途和書法生涯如何？書論見解怎樣？80.什么叫“氣韻”，怎樣才能使作品氣韻生動？81.馮班的書論、書作怎樣？82.怎樣運筆？83.請舉例3―5種摩崖刻石？84.王羲之最初學書的老師是誰？其生平及書法怎樣，有否論著傳世？85.聯(lián)合秦代刻石概述秦代小篆的品德特。86.日本書法主要流派有哪些？87.初學以哪種書體為宜？88.歷代書法家通常喜歡使用哪種宣紙？89.顏真卿、柳公權(quán)對書法發(fā)展的貢獻如何？“顏筋柳骨”是什么意思？90.元代后期的隱士書家群是如何組成的？有哪些代表書家？并論述他們的品德特。91.元明書法的發(fā)展有什么特點？92.碑學93.除了篆書，其它書體能否入??？94.不論何種書體，每一點畫的運筆都分（）（）（）三部分相互關(guān)聯(lián)，相互影響。95.什么是“書品”？96.什么是刻帖？97.晉代書圣王羲之的生平事跡如何？98.三國名將張飛的書法如何？他有作品傳世否？99.什么是“擒縱”？“擒得定，縱得出，遒得緊，拓得開”的含義是什么？100.請談?wù)動∵吿幚淼囊?guī)律。第1卷參考答案一.參考題庫1.正確答案: 書法術(shù)語。用筆的一種技法。 指筆鋒退而復(fù)進。清代蔣和稱：“筆既下行，又往上也。與回鋒不同，回鋒用轉(zhuǎn)，衄鋒用逆?！笔Y驥稱：“衄者，即老芾（米芾）‘無垂不縮，無往不收’意?！?.正確答案:關(guān)于“全草書”、“半草書”，見于唐張彥遠《法書要錄·梁庾元威論書》中。根據(jù)他的說法，“全草書”是和“半草書”相對而言，全草書純?yōu)椴輹氩輹诓?、行之間。據(jù)此可見，全草書實為草書的別稱，半草書實為行草。3.正確答案: （1）端硯。端硯的由來是從唐朝武德年間開始的，產(chǎn)廣東肇慶（古端州）之爛柯山故名。端溪也從山麓流入西江。經(jīng)過千年以來，山上有許多洞，大小深淺不同，都各有自己的名字：如龍巖、下巖、中巖、上巖、水巖，以及麻子坑、梅花坑、宣德巖、朝天坑等。洞的位置不同，開出的硯石也各異，其中以臨近端溪的“水巖”（即老坑）所出之石為上品。 （2）歙硯。歙硯產(chǎn)于安徽歙縣歙山及江西省婺源縣龍尾山，在唐宋時均屬歙州，故名歙硯，亦稱龍尾硯。采發(fā)歙硯，始于唐開元年間。宋人有《歙硯說》、《歙州硯譜》專門記載有關(guān)歙硯的資料。傳說開元時有獵人葉某追野獸至龍尾山，發(fā)現(xiàn)山上石頭層迭如城壘，瑩潔可愛，從此便制起硯來。南唐時，當?shù)刂幑だ钌傥⒆隽顺幑伲忠颉袄詈笾鳟嬕夂材贸涡奶眉?、李廷珪墨、龍尾硯，三者為天下冠”，歙硯遂名聞天下。歙硯石質(zhì)亦具有堅韌溫瑩、發(fā)墨如膩、不耗墨、不損筆等優(yōu)點，故亦不亞于端硯。趙希鵠在《洞天清錄集》里贊賞和介紹說“歙溪龍尾舊坑，亦有卵石……細潤如玉，發(fā)墨如汛油，并無聲，元用不退鋒，或有隱隱白紋成山水、星斗、云月等象”。蘇東坡也贊道“澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而縠理，金聲而玉德”。 （3）金星硯。又名金星宋硯，產(chǎn)江西省星子縣之駝嶺、吉山，在蘆山王老峰下。傳說第一方硯是東晉詩人陶淵明親手所制。又傳南唐中主李瓊、岳飛、朱熹都曾使用并寶愛此硯。宋徽宗得此硯大悅，稱為硯中之魁，賜名金星宋硯，至此硯名大震。金星硯石質(zhì)堅韌，剛而不脆，柔而不嬌，溫潤瑩潔，紋理縝密，耐寒耐溫、保潮、久磨無粉，有金星金暈、金環(huán)銀環(huán)、水波紋、冰紋、蕉葉白、火捺，而以龍瞑鳳眼、金龜眼最為名貴。 （4）洮河硯。產(chǎn)于甘肅南部的洮河，石作綠色如藍，潤如玉，甚可愛。石質(zhì)細膩似勝端硯，而發(fā)墨稍次，世稱“綠端”。與端石均有一種相同的特殊性質(zhì)：可以劃燃安全火柴，并以此分真?zhèn)?。宋趙希鵠在《古硯辯》中說“洮河綠石，北方最貴重，發(fā)墨不減端溪下巖，然臨洮大河深水之底，非人力所致得之，為無價寶”。 （5）賀蘭硯。亦為北方石硯之一，產(chǎn)寧夏銀川市西北阿拉善山筆架峰。石質(zhì)堅細如玉，色青紫如端石，故亦稱賀蘭端。賀蘭硯開發(fā)已有數(shù)百年歷史。晚清寧夏道臺謝威風，曾招清南方名師傳技于此，故賀蘭硯工藝水平甚佳。賀蘭硯亦具有發(fā)墨快而細、不易干等優(yōu)點，并且也有各種名品。如后山的綠標硯、光素紫石硯及七星眼硯、朝天玉帶硯、紫袍玉帶硯都是賀蘭硯中的上品。1963年，董必武曾為之題詩云“色如端石微深紫，放似金星細如肌，配在文房成四寶，磨而不璘性相宜”。 （6）山東紅綠石硯。山東境內(nèi)多硯石，其中以紅絲石硯列上品。產(chǎn)地有兩處，一是益都西之黑山，二是臨朐縣南之老崖崮。紅絲石也有多種，以黑山的紫紅地灰黃絲紋及老崖崮的紫紅地黃絲紋、紫紅地紅絲紋等為上品，另老崖崮的豬肝色灰黃絲紋可得大材，亦是好材料。 （7）唐宋時產(chǎn)于山西繹縣、河南虢州、相州等地澄泥研亦是名品，以堅細凈潔者為上品，有“蟮肚黃”、“蟹殼者”、“綠頭砂”、“玫瑰紫”等名硯。4.正確答案:宋徽宗/趙佶5.正確答案:草隸一般是指草率書寫的隸書。這種字體既具有草書筆畫簡約連帶的特點，但又不是嚴格意義上的章草、今草，它的點畫、用筆，都帶有濃重的隸書意味。如清朝鄭文焯《草隸辨》中說：“草隸之制，蓋源于漢，而名自晉始?！睂嶋H上，史書上“草隸”這個名稱，多指由隸書向正楷變化過程中帶有較多隸書特點的楷書而言?！恫蓦`辨》中列舉了《楊紹墓刻》、《張猛龍碑陰》、隋仁壽元年《古寶輪禪院舍利塔記》等碑，說它們“并足考見草情隸韻”。但也有個別人將草書和隸書合而呼之曰“草隸”。如劉宋羊欣《采古來能書人名》云：“滎陽楊肇，晉荊州刺史，善草隸。潘岳誄曰：‘草隸兼善，尺牘必珍’?！奔礊槠湟?。6.正確答案: 米芾提出“石刻不可學”一語見于《海岳名言》，原話是：“石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。如顏真卿，每使家僮刻字，故會主人意，修改波撇，致大失真。”意思是很明白的，就是說墨跡一經(jīng)刻石就要失真。事實上確是如此，不管刻工如何高超，墨跡刻上石，字形和筆意都會有一定的損失，更何況墨跡的墨色濃淡、燥潤的微妙變化，刻石是極難表現(xiàn)的。所以米芾說的“必須真跡觀之，乃得趣”的看法是正確的。 如果以此就得出“石刻不可學”的結(jié)論，而對石刻書法采取一律排斥的態(tài)度，未免失之片面，對這個問題應(yīng)進行具體的分析。我國古代書跡，特別是一些著名書法家作品，不少真跡早已失傳，賴有石刻才能保留至今，這應(yīng)是石刻的功績?，F(xiàn)存世的真跡和石刻書跡相比，數(shù)量是遠不如的。再則，古代沒有照相印刷術(shù)，一般讀書人家中很少能收藏有名書家的墨跡，他們學習書法都是學習歷代著名碑帖的拓本，如果是“石刻不可學”，他們就沒有東西可學了。就是少數(shù)收藏有古人墨跡的家庭，也因墨跡有限，也要學習古人石刻拓本。那怕有的人就是收藏有大量的古人墨跡，也沒有聽說誰拒絕去學習古代石刻法帖的。事實上，就連提出“石刻不可學”的米芾，他也學過不少石刻書法，如柳公權(quán)的《金剛經(jīng)》、漢代《劉寬碑》、秦《咀楚之》和《石鼓文》等?？梢哉f，歷來無數(shù)的書法家們，每一個人都學過碑帖。石刻保留了大量古代珍貴的書法資料，我們在學習書法時，必須利用這些資料。拒絕學習是不對的。即使現(xiàn)在人人都能得到古人法書墨跡影印本，在學習時也不能忽視了刻本，不學刻本碑帖，資料就遠不夠用。有不少人根據(jù)碑帖刻本有失真一面，又有資料豐富的一面，權(quán)衡利弊，提出墨跡本和刻本同時學的方法：如學歐書《九成宮》、《皇甫碑》、《化度寺》，可參照墨跡影印本《夢奠》、《卜商》、《張翰》、《千字文》學習，歐體的筆法以墨跡為準；學顏字的《勤禮碑》、《麻姑仙壇記》應(yīng)參照《告身書墨跡》，學行書刻本《爭座位帖》可參照墨跡本《祭侄文稿》；學漢碑隸書可參照漢簡；學魏碑可參照北魏寫經(jīng)和高昌墓表墨跡；學晉唐小楷可參照六朝、唐的寫經(jīng)墨跡等，這種以墨跡的筆法為準來校正碑刻筆法的失誤，不失為學習碑刻書法的一種正確的學習方法。這種方法對初學書法者特別有用。還有一些人，他們在學習碑刻書法時，根本不愿去追尋未刻時筆法的原貌，而一心有意去追求碑刻書法上那種有書寫、刀刻、風化磨損的特殊效果，認為富有“金石趣味”，并為了表現(xiàn)這種“金石趣味”的線條而去創(chuàng)造出新的筆法，這是學習碑刻書法的另一種方法。它與米芾“石刻不可學”的主張相對立。在清代碑學書家中有不少人就采用這種創(chuàng)造性的學習方法，為中國書法藝術(shù)的發(fā)展作出了貢獻。采用這種方法學習，要有一定的書法基本功，而對于初學書法者一般是不適合的。7.正確答案:錯誤8.正確答案:有。謝安，生于東晉光帝太興三年，卒于東晉孝武帝太元十年（公元三二○——三八五年，享年六十六歲。陳郡陽夏（今河南省太康縣）人，字安石。與王羲之交往從密。四十多歲才愿意出仕為官，歷任司馬、尚書仆射，進中書監(jiān)，封建昌縣公。因淝水之戰(zhàn)有功進拜太保加封廬陵郡公。他的隸書、行書，寫的很好。他看不起王獻之的字。有一次王獻之寫了一幅自認為很得意的作品，送給謝安，心想謝安一定會收藏起來，沒想到謝安當時就在這幀字后面，寫了幾句話當作回信又給了他。王獻之為此很是不滿。謝安的尺牘寫得很好。唐李嗣真認為他的字“縱任自在，有螭盤虎踞之勢”。宋朝米芾專門寫了《謝帖贊》詩，稱其書是：“不繇不羲，自發(fā)淡古”。張懷瓘將其書法列為妙品。趙宋御府中曾藏有謝安的《近問帖》、《善護帖》、《中郎帖》等?！洞净w法帖》收其行草二帖共十行，一百零八個字。9.正確答案: 勤奮、博學、卓識是成為書法家的三個要素，其中缺一不可。關(guān)于學習書法必須勤奮刻苦的道理，幾乎人人都懂得，無庸多述。而博學和卓識的問題是屬于知識修養(yǎng)的范疇，其中的道理就不一定每人都明白。我們不是常遇到有的人辛苦地臨摹了一輩子字帖，到老來仍在古人腳下盤泥，結(jié)果一事無成；還有極少數(shù)青少年，不重視學校的功課學習，在家長的督促下，只知道寫字，正在做著獵取書法家桂冠的幻夢。這些人就是不懂得知識修養(yǎng)對于成為書法家的重要性。 我們歷代著名的書法家們，都十分重視加強自身的知識修養(yǎng)，都具有淵博的字外之功。如東晉的“書圣”王羲之，除了“書為古今之冠冕”外，在政治上也是很有遠見的，史家稱他“有鑒裁”，而且又工畫，《歷代名畫記》上稱他“丹青亦妙”，文學上的修養(yǎng)更不用說了，他寫的《蘭亭集序》就是一篇古代優(yōu)秀的散文；又如唐代著名的書法家顏真卿，他在“安史之亂”中表現(xiàn)出了卓越的軍事才干，他又是著名的世傳的文字學者，并還擅長文事，被后人輯有《顏魯公文集》行世；宋代四大書家之首的蘇東坡，更為大家所熟知，其文、詩、詞均為開宗立派的大家，又擅畫，通音樂，精禪理，是我國文化史上著名的通才。在后，元代的趙孟頫，明代的文征明、王鐸，清代的鄧石如、何紹基、昊昌碩等著名的書法家們，他們除了精于書法之外，又能詩文，或工繪畫，或工篆刻，或工文字學等，甚至有的是兼擅幾門學問的專家。現(xiàn)在，大家不是都推崇林散之和陸維釗兩位書法家嗎？他們也是有深厚的字外功的。二人的繪畫是卓然不群，林散之的《論書詩》近年來贏得了人們的交口贊譽，陸維釗的篆刻儼然大家氣度，其著作《全清詞目》、《全清詞鈔》更是為研究清詞的重要資料。正是如此，才造就了他們獨詣超妙的書法藝術(shù)?？梢赃@樣說，在我國書法藝術(shù)史上，還找不出無字外的學識修養(yǎng)而能成為書法家的例子。 無庸置疑，學識修養(yǎng)對于成為書法家有著相當?shù)闹匾?，可以這樣說：當具備一定的書法基本功之后，知識修養(yǎng)便是左右藝術(shù)成就的決定因素。10.正確答案:A,B,C,D11.正確答案: 當代不少文章論及此問題時，都認為“書畫同源”，事實上，這是一個極大的誤解。這種誤解從很早就產(chǎn)生了，如唐張彥遠曾說：“圖載之意有三：一曰圖理，卦象是也；二日圖識，字學是也；三曰圖形，繪畫是也。”把卦象、文字、繪畫混為一談。實際上，文字雖有一定象形因素，但它從一產(chǎn)生，即成為抽象的符號，與描繪客觀事物的圖畫是兩回事。文字的本質(zhì)是理性的，概念的，是對現(xiàn)實的高度抽象。它產(chǎn)生的根本原因在于記事，而不是審美。隨著社會的發(fā)展，它越來越規(guī)范化、抽象化。即是所說“象形”性很強的“象形字”，其意義也在于用某種符號記事、記物，是為了表達某種觀念。古陶器上的刻劃符號，應(yīng)該說是比甲骨文還早的文字雛形。字與畫的關(guān)系只能說是近親而非同源。 只是當書法的觀念出現(xiàn)之后，軟而富有彈性的毛筆寫出了變化無窮的字體，它所產(chǎn)生的用筆方法對繪畫確實產(chǎn)生了極大的影響。繪畫中工筆、寫意的出現(xiàn)，不是與楷書、行書、狂草的出現(xiàn)是緊密相聯(lián)系嗎，而現(xiàn)代書法在用墨、章法上也吸收了繪畫中的不少成果，它們都講究氣韻、意境，用筆都要求有骨力。鄭板橋曾說：“以畫之關(guān)紐，透之于書”、“以書之關(guān)紐，透之于畫”，“要知畫法通書法，蘭竹如同草隸然”，國畫中的六法，也是書法的基本法則，所以說書與畫同法、同流而不同源。它們之間的區(qū)別是：繪畫的線組合成了客觀物象實體，而書法的線條僅僅求其本身的生動與美。12.正確答案:書法術(shù)語。指作書時非但主毫要絲絲得力，而且要調(diào)動副毫的作用，使筆毛一無扭結(jié)地聚結(jié)運動。這樣寫出的點畫才力量彌滿，圓健得勢。南朝梁王僧虔《筆意贊》：“剡紙易墨，心圓管直，漿深色濃，萬毫齊力?！?3.正確答案:吳說，南宋錢塘（今杭州）人，號練塘，居紫溪。宋高宗《翰墨志》載：“紹興以來，雜書、游絲書唯錢塘吳說?！泵鞒洳姷絽钦f的書跡以后也稱贊道：“昔人稱吳說真書為宋朝第一，今觀所書九歌，應(yīng)規(guī)入矩，深得《蘭亭》、《洛神》遺意。”宋陳晦記載了吳說寫牌的故事。西湖北山有一個九里松牌，有一次，宋高宗去了，那里的人便撤去吳說寫的牌，請宋高宗寫，結(jié)果宋高宗寫了三次，總覺得不如吳說寫得好。就命令下人再找出吳說原來的牌掛上。另外他的榜書也沉穩(wěn)端潤，經(jīng)常應(yīng)邀給著名的寺院名勝之地題榜。世存書跡有《三詩帖》、《敘慰帖》、《門內(nèi)帖》、《行藝詩帖》、《跋沈伯愚所藏蘭亭》、《跋唐智永臨前、后序》、《千字文》等。14.正確答案: 書法分南北派是清代書法家阮元首先提出來的，見他的書學論文《南北書派論》。在這篇文章中，他說：“書法遷變，流派混淆，非溯其源，曷返于古？”劃分是：“正書、行草之分為南、北兩派者，則東晉、宋、齊、梁、陳為南派，趙、燕、魏、齊、周、隋為北派?！蹦媳迸傻墓餐鎺熓晴婔怼⑿l(wèi)瓘。南派由羲、獻而下，以至智永、虞世南；北派由索靖、崔悅而下，以至于歐陽詢、褚遂良。特點是：“南派乃江左風流，疏放妍妙，長于啟牘，減筆至不可識”；“北派則是中原古法，拘謹拙陋，長于碑榜”。評述兩派得失，各有短長，且涇渭分明，“判若江河”，所以不容混淆。 至于說到兩派的興衰交替及其原因時，他是這樣分析的：作為中原古法的北派，到隋末唐初時“猶有存者”。后來到了唐初，因為“太宗獨善王羲之書，虞世南最為親近，始令王氏一家兼掩南北矣”。但此時王派雖顯，然而卻“縑楮無多”，所以社會上“所習猶為北派”。到了趙宋年代，由于“《閣帖》盛行，不重中原碑版”，于是北派就愈益衰微了。對于阮元本人的態(tài)度，雖然他“二十年來留心南北碑石，證以正史，其間蹤跡流派，朗然可見”，但卻因為“近年魏、齊、周、陳舊碑，新出甚多，但下真跡一等，更可摩辨而得之”，所以他是傾向于崇尚北碑的。當然，“元明書家，多為《閣帖》所囿，且若《禊序》之外，更無書法，豈不陋哉”，也是促使他提倡北碑的另一原因，末了他更明確提倡：“所望穎敏之士，振拔流俗，究心北派，守歐、褚之舊規(guī)，尋魏、齊之墜業(yè)，庶幾漢魏古法，不為俗書所掩，不亦祎歟！”為晚清尊碑風氣的形成，作出了先導。15.正確答案:姜夔之所以為書界人士熟知，主要是因為他著了一本書論《續(xù)書譜》，對書法技法、書法審美等書學理論有詳細的記載和獨到的見解，常為書界人引以為學，故其雖為文學家、詞人，卻亦為書法界人士所熟知。他不僅書論精到，其書法也能迥異常人，格調(diào)清高。宋謝采《續(xù)書譜序》說：“白石先生好學，無所不通，書法得魏晉古法，運筆遒勁，波瀾老成，尤好臨習《定武本蘭亭序》，所著《續(xù)書譜》一卷議論精到，用志刻苦?！苯纾涡⒆诼∨d元年——宋寧宗嘉泰三年（公元一一六三年——公元一二零三年）。卒年僅四十一歲。鄱陽（今江西波陽縣）人。字堯章，號白石道人。其書論除《續(xù)書譜》外，還有《褉帖偏旁考》等。書跡有嘉泰三年所書《落水本蘭亭序跋》等。16.正確答案:南北朝時期，由于北方戰(zhàn)亂屢次，經(jīng)濟后進，故而書法發(fā)展滯后，依舊沿西晉樸實的老路，而未能象南方東晉的書法發(fā)展出一種全新的局面。南方禁碑時，北方無禁令，仍然正在大規(guī)模的立碑、造像，組成了北朝龐大的刻石書法體系。由于崔盧兩門書法遭到重創(chuàng)，不像二王書法可以組成體系組成代代相傳，以致北方的書法發(fā)展遭到障礙。北朝的書家多與題榜、抄經(jīng)、寫碑、蒙童相關(guān)，恰恰重實用的效用，明顯使北方的書家正在情的發(fā)揮上遠遜于南方書家，而擅長行草書的書家也未能確立領(lǐng)袖的職位地方，北方文主書家與南方文人書家相走甚遠，故竟以南方的王羲之為崇拜的東西。南方的書家一到北方，便陷于書寫碑碣之中，而無法自拔，悔恨不如不知書。正闡明南北文人書家對付書法熟識的區(qū)別，以及北方恰恰執(zhí)實用書法一真?zhèn)€史實。17.正確答案: 弘一法師（一八八○——一九四二年）是李叔同出家后的法名。李叔同，祖籍浙江平湖人，出生于天津，一生異名極多。他初名文濤，改名廣候。喪母后改名哀，字哀公，又字息霜、嬰等。三十九歲出家，釋名為演音、弘一，號晚晴老人。別署筆名總計有二百多個之多，而以叔同、弘一兩名最為人們所熟知。 叔同從小跟趙幼梅學詞，跟唐敬嚴學篆刻、金石之學，弱冠時就很有造詣了。他二十一歲時，就刊印了《李爐印譜》和《李廬詩錄》兩書。在藝術(shù)上，他工篆刻、填詞及歌曲，更精于書法。他的書法取法六朝，醇樸自然，脫盡火氣，他在執(zhí)教浙江兩級師范期間，學生求書，來者不拒。出家后仍有好多人向他求字。弘一因為已經(jīng)出家，對于能否再從事書法藝術(shù)，心中頗費躊躇。范古農(nóng)建議說：“若以佛家語書寫，以種凈因，亦無不可?！币虼撕髞硭姷降姆◣熌E，多作禪家語言。書法作品集有《臨古法書》、《李息庵法書》等。18.正確答案: 在筆法中，對中鋒、偏鋒的看法歷來沒有大分歧，認識比較一致，但對側(cè)鋒用筆，卻紛爭不休，各有所論。有的以為側(cè)鋒就是偏鋒，而有的以為側(cè)鋒是中鋒運筆的一種。其實，此二論都各有其偏頗之處，側(cè)鋒就是側(cè)鋒，既不是偏鋒，也不同于中鋒，是筆法里的重要筆法和常用筆法之一。 所謂側(cè)鋒，實來自永字八法中的側(cè)，即點的用筆方法。為什么這個點不稱為點而稱為“側(cè)”呢？宋代陳思《書苑菁華·卷二·永字八法說·側(cè)勢第一》做過清晰精辟的論述。他說：“側(cè)不言點而言側(cè)，何也？論曰：‘謂筆鋒顧右，審其勢險而側(cè)之，故名側(cè)也。止言點，則不明顧右，無存鋒向背墜墨之勢。若左顧右側(cè)，則橫敵無力，故側(cè)不險則失于鈍，鈍則芒角隱而書之神格喪矣！筆訣云：側(cè)者，側(cè)下其筆，使墨精暗墜，徐乃反揭，則棱利也?！痹惱[曾《翰林要訣·圓法》也說：“側(cè)點之變無窮，皆帶側(cè)勢蹲之，首尾相顧，自成三過筆，有偃、仰、向、背、飛、伏、立等勢，柳葉、鼠矢、蹲鴟、栗子等形?！边@兩段論述，很清楚的說明，以側(cè)稱點是以形容側(cè)筆入紙的寫法為根據(jù)的。之所以用側(cè)筆寫點，是為了求險、求勢、求棱利、求變化。王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖》中所記載的“點如高峰墜石，磕磕然實如崩也”，形容的也就是點的氣勢?？梢?，古人所說的“中鋒求骨，側(cè)鋒取勢”是一語中的的，也充分肯定了側(cè)鋒用筆的重要意義。除點以外，其他點畫不用側(cè)鋒嗎了？否！除篆書行筆外，其他大部分點畫的行筆幾乎都略帶側(cè)勢，而在起筆、收筆處，側(cè)鋒用筆的作用最多、最明顯，試看橫、豎、撇、捺的藏起、藏收動作，無不以側(cè)鋒為之，可見在書寫時，如能準確、精到地把握側(cè)鋒的使用，就會寫出氣勢峻拔、起伏跌宕、韻味涵詠的書法藝術(shù)佳品。 但這個側(cè)鋒的寫法，確確實實既不同于偏鋒，又不同于中鋒。所謂中鋒用筆，是指筆鋒入紙運行時，筆鋒所指的方向和筆的運動方向相反，即成180°夾角；而偏鋒常常是筆鋒入紙后臥筆橫掃，筆鋒所指方向和筆的運動方向成90°夾角。而側(cè)鋒行筆時，筆鋒所指的方向和筆的運行方向形成的夾角約在135°左右。宋陳思《書苑菁華》中“側(cè)不得平其筆，當側(cè)筆就右為之……借勢而側(cè)之，從勁輕揭潛出”講的就是這個意思。若與偏鋒一般，就成橫勢行筆；若和中鋒相似，則鋪毫平出，亦無“顧右”之側(cè)勢，側(cè)則不成其側(cè)了。此不能將側(cè)鋒視為偏鋒，也不應(yīng)將側(cè)鋒視為中鋒。19.正確答案: “結(jié)字因時相傳，用筆千古不易”是元代大書法家趙孟頫《蘭亭十三跋》中所說的話。這一跋的全文是：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須工。蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易。右軍字勢，古法一變，其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法。齊、梁間人結(jié)字非不古，而乏俊氣。此又存乎其人，然古法終不可失也?！蔽闹姓撚霉P和結(jié)字的關(guān)系，以“用筆為上”，其次才是結(jié)字。平心而論，雖說用筆和結(jié)字兩者不可偏廢，但核心應(yīng)如趙孟頫所說的那樣，是以用筆為核心的。因為字的間架結(jié)構(gòu)安排，固然有著它自己的特殊規(guī)律，但積點畫然后才能成字，其建筑材料自然是離不開用筆所形成的點畫。所以人們常說：用筆生結(jié)構(gòu)。就是這個道理。 “蓋結(jié)字因時相傳”，隨著時代的傳變及人們審美意趣的變化，結(jié)字自然也就隨之而產(chǎn)生變化。正如高超的建筑設(shè)計師那樣，各各匠心獨運，“存乎其人”。歐體峻瘦，顏字壯滿，千變?nèi)f化，滿目絢麗。然而，終始貫穿在這結(jié)體用筆中的中鋒用筆原則，卻是千古不能改易的。因為中鋒用筆所產(chǎn)生的“圓”的藝術(shù)效果，是不能用其他用筆來代替的。正如米芾在《海岳名言》中所說的那樣：“得筆（得中鋒用筆之道），則雖細如髭發(fā)亦圓，不得筆，雖粗如椽亦扁?！敝袖h用筆的原則是歷來無數(shù)書家探索實踐所得出的一致公認的原則結(jié)論，雖說各人的筆姿有長有短、有肥有瘦，但這只不過是形態(tài)上的不同罷了，是不能和用筆中鋒鋪毫的方法論劃等號的。20.正確答案:正確21.正確答案: 三國時期22.正確答案:宋仁宗，名禎。宋真宗的第六個兒子，初封慶國公，后繼皇位，執(zhí)政四十二年，內(nèi)安外平，時稱仁主。據(jù)宋歐陽修《歸田錄》記載：“仁宗萬幾之暇，無所玩好，惟親翰墨，而飛白尤為神妙。”曾為太常禮院言明堂書寫篆書“明堂”、飛白“明堂之門”二個大榜書，轟動朝野?；视右院?，每年的端午重陽，都要寫飛白書扇面以賜近臣。清康有為認為：“宋仁宗書骨血峻秀，深似《龍藏》?！笔来鏁E有《飛白書》、《佛牙贊》、《賜梅摯詩》及《賜御篆天章寺額》等。23.正確答案:書法藝術(shù)的內(nèi)容，從客觀方面說，即漢字的字形；從主觀方面講，指的是書法家精神世界的審美意識。二者的統(tǒng)一，便產(chǎn)生了氣韻、神采、意境等，這便是書法藝術(shù)的內(nèi)容。書法藝術(shù)的形式，作為一種物質(zhì)顯現(xiàn)，是建立在內(nèi)容之上的并在書寫時產(chǎn)生的筆致、墨韻、結(jié)體的變化、各式各樣的章法等。筆致指點畫的方圓、剛?cè)帷⒋旨氝_到和諧、統(tǒng)一；墨韻即墨色的干濕濃淡巧妙而合理的變化；結(jié)體指的是每個字通過均衡、虛實、錯讓、欹側(cè)的處理所表現(xiàn)出的萬千姿態(tài)；章法即整幅合理的布白，從而顯示出氣、勢和韻律。所以書法是門獨立的藝術(shù)，決非文字（包括文學、警句名言）的附庸。24.正確答案: 書法美的形式，雖然表現(xiàn)在點畫、結(jié)構(gòu)、行氣、章法等多個方面，但究其核心，則必當以書法的點畫，亦即目前大家所說的線條為主。何以言之？原來字的結(jié)構(gòu)、行與行之間的相互照應(yīng)，乃至通篇的章法布局，都是離不開線條這一基本細胞。我們試想，書法離開了線條點畫，還有什么可言？精神氣勢都要以質(zhì)為基礎(chǔ)。沒有好的質(zhì)，何來好的字？說到這里，個中的道理自然是不言自明的了。 據(jù)我個人看法，書法的線條美主要表現(xiàn)在以下幾個方面，即： ①線條的立體感書法線條的立體感是書法藝術(shù)的生命。在這一方面，古人曾在實踐的基礎(chǔ)上作了大量的探索，最后終至被他們找到了人們所一致公認的用筆規(guī)則，那就是所說的“中鋒”了。宋代米芾說：“得筆（得中鋒的用筆效果），則雖細為髭發(fā)亦圓；不得筆，則雖粗如椽亦扁。”其中所說的“圓”，指的就是線條的立體感。 ②線條的力感一般來說，線條的力感有多種因素，而其中最重要的大致有：一是線條圓滿厚實的中鋒用筆，二是提按頓挫，逆澀行筆，三是線條中揉入適量蒼勁枯老的、著紙力行的枯渴筆，四是線條與線條之間的精確組合所形成的穩(wěn)定重實感。 ③線條的情感線條的情感是字的情感的重要基礎(chǔ)之一。一般來說，這和作者書寫時的心情有關(guān)。一個人在高興時，由于心情舒暢，所以筆下常常流美，一個人在拂逆時，由于心情沉重，故而下筆常多重實。此外，急躁的人落筆匆忙，恬淡的人筆底虛靈，這也是不言而喻的。 ④線條的節(jié)奏感孫過庭在《書譜》中說：“一畫之間，變起伏于峰杪；一點之內(nèi)，殊衄挫于豪芒?！贝旨氁恢露鴽]有節(jié)奏的線條是不能引起人們美感的，所謂抑揚頓挫，提按起伏，雖然沒有聲響，但卻具有音樂的旋律，這就是書法何以能夠感人的重要原因之一。 ⑤線條的呼應(yīng)字形是由線條組成的，也就是說是由具體的“點畫”組成的。古人非常重視點畫之間的呼應(yīng)關(guān)系。起筆為“呼”，應(yīng)筆為“應(yīng)”，或一筆之中，應(yīng)上而呼下，顧盼生情。只有這樣，才能使每一個字血脈流貫，成為一個有機的整體，從而示人以生命感。否則字內(nèi)的每一點畫各自為政，互不相關(guān)，就會使整個字形渙散而組織不起來，哪還談得上什么藝術(shù)。25.正確答案:①明代初期的書風是元代書風的持續(xù)。②臺閣體的風行對付書法藝術(shù)的發(fā)展起到了一定的障礙作用。③明代的刻帖之風是繼宋代之后的又一，為帖學的發(fā)展起到了火上澆油的作用。④書法家集體的地域集中為明代中、后期書壇的明顯特，同時承接元人的民風，字畫聯(lián)合的景象愈加緊密。⑤明代是中國書法史上的款式老練期。⑥晚明個思想解放對書法孕育發(fā)生很大的影響，使得晚明書壇異軍突起，這是繼元代之后回回晉唐書風之后，書法史上的又一次嚴重的厘革。⑦明代的書論由于明代各個時期的社會思潮的改變，而導致出一波三折。26.正確答案:歐陽詢傳世作品頗多，最著名的為《化度寺塔銘》、《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《虞恭公溫彥博碑》四碑，都是正楷；其行書墨跡則有《卜商讀書帖》、《張翰帖》、《度尚帖》等；《仲尼夢奠帖》為行書中的精品；此外，他的草書《千字文》亦極富變化，婀娜多姿，甚為奇妙。27.正確答案: 書法術(shù)語。用筆的一種技法。 頓后將筆提起，使鋒轉(zhuǎn)動離開原處，稱為“挫”。是轉(zhuǎn)換筆鋒時常用之法。不僅用于轉(zhuǎn)角及趯筆，凡行筆換鋒時皆用之。清代蔣驥稱：“頓挫與提頓相連，欲挫仍須提，既挫又須頓?！?8.正確答案:“三希堂”位于故宮博物館養(yǎng)心殿的西暖閣，是清高宗乾隆皇帝的書房，乾隆帝文韜武略、博學多識，能詩詞，尤擅書法。乾隆曾多次在全國尋求歷代大家的名貼，他將王羲之的《快雪時晴帖》、王珣的《伯遠貼》和王獻之的《中秋帖》置于書房，視之為三件稀世珍寶，又將自己的書房命名為“三希堂”。王羲之的《快雪時睛帖》全文共四行二十八字，是王羲之四十歲之后的作品，當時只是手札便條而已，因帖內(nèi)有“快雪時睛”幾字而得名。此帖用筆灑脫，字體舒朗，動中有穩(wěn)，是王體行書中的精品，被后人稱有“龍?zhí)介T，虎臥風閣”之勢。王珣的《伯遠帖》全文共六行四十七字，屬典型的晉代行書。其內(nèi)容為敘事之辭，該帖的命名出自于貼內(nèi)的首句的“伯遠”二字，《伯遠帖》的用筆靈舞飛動，為上乘的行草作品。王獻之的《中秋帖》，全文共二十二字四行。王獻之是王羲之第七子，其書法受其父影響，且又有創(chuàng)新，他將王體行書的筆法進一步加以升華和提煉。此帖已接近草書，王獻之的用筆如行云流水，連帶互映關(guān)系，將字體處理得完美至極。此帖為其五十歲后之作，屬便箋手札作品。王羲之被人們尊稱為“書圣”，而王獻之則被稱為“小圣”。29.正確答案:“意象”是中國古典美學中的術(shù)語。它表現(xiàn)在藝術(shù)家的頭腦中、藝術(shù)作品中以及欣賞者的頭腦中。書法藝術(shù)家以自己主體的審美態(tài)度去感受作為書法的造型文字，這種文字便在書家的頭腦中形成了“意象”，它是主客體結(jié)合的產(chǎn)物。這種“意象”已不同于書家所看到的文字了。書家又攝錄了其它書體及生活中的形象，經(jīng)過書家的分析、綜合，于是把這新的形象，物化為書法作品，這作品便是書家的審美意象。書法欣賞者不可能將作品所蘊含的一切都感受到，他只是以自己的主觀情意去把握作品，定向選擇使欣賞者又產(chǎn)生了不同于創(chuàng)作者和作品的新的“意象”?！耙庀蟆钡淖兓c組合，是一切藝術(shù)創(chuàng)造的重要一環(huán)。清·劉熙載在《藝概·書概》一開頭便說：“圣人作《易》，立象以盡意。意，先天，書之本也；象，后天，書之用也?！彼^立象以盡意，即以客觀之象表達主體之意。他在結(jié)尾時又說：“學書者有二觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。如是則書之前后莫非書也，而書之時可知矣?！边@個物，包含著書法作品及萬事萬物；“我”，則是主體精神。總之，在古人那里，將“意象”滲化在書法的創(chuàng)作、欣賞全過程中，從而在書法實踐中對“意象”的概念賦予更深的涵義。30.正確答案: 可以。董其昌（公元一五五五——一六三六年），是明代影響最為深遠的大書法家。他字玄宰，號思白。華亭（今上海市松江）人。明神宗萬歷年間進士，官致禮部尚書。華亭是明代出書法人才的地方。從沈度、沈粲以后，南安知府張弼、詹事陸深、布政莫如忠和他的兒子莫是龍等，都是具有一定影響的書法界人物。而晚出的董其昌，則更是超越諸家、聞名遐爾的大書家。 在學書法經(jīng)歷上，董其昌曾自我介紹說：“吾學書在十七歲時。初師顏平原《多寶塔》，又改學虞永興。以為唐書不如晉、魏，遂仿《黃庭經(jīng)》及鐘元?！缎颈怼?、《力命表》、《還示帖》、《丙舍帖》，凡三年，自謂逼古，不復(fù)以文征仲、祝希哲置之眼角；乃于書家之神理，實未有入處，徒守格轍耳。比游嘉興，得盡睹項子京家藏真跡，又見右軍《官奴帖》于金陵，方悟從前妄自標許，自此漸有小得。”可見大家的成功，也是少不了曲折攀登的歷程。 董其昌的書法成就，清何焯《義門題跋》認為：“思翁行押尤得力《爭座位》，故用筆圓勁?！倍洳哉J為：“余書與趙文敏較，各有短長。行間茂密，千字一同，吾不如趙；若臨仿歷代，趙得其十一，吾得其十七。又趙書因熟得俗態(tài)，吾書因生得秀氣。吾書往往率意，當吾作意，趙書亦輸一籌，第作意者少耳。”（見董其昌《容臺集》）平心而論，趙、董是各有所長的，但如果對于初學的取法來說，則又董不如趙了。關(guān)于這一點，梁巘《積聞錄》說得好：“學董不及學趙有墻壁，蓋趙謹于結(jié)構(gòu)，而董多率意也。趙字實，董字虛?！钡涤袨檎J為董其昌的字神氣寒儉，無丈夫氣，對其持否定態(tài)度。31.正確答案: 字發(fā)展到今天，它的筆畫結(jié)體早已約定俗成，有了定型的規(guī)范。作為書法，前人在書寫這些文字的用筆布白諸方面積累了豐富的規(guī)律性的成果。學書依成法入手，是一種行之有效的途徑。這種就書法學書法的方法，就是“書內(nèi)求書”。對于初學書法的人來說，“書內(nèi)求書”無疑是必要的?！皶鴥?nèi)求書”的目的在于從古人手里拿過接力棒；向前跑得更快更遠一些，這就是創(chuàng)新。而創(chuàng)新是沒有具體的模式的，這就需要從“書內(nèi)求書”中走出來，到更廣闊的天地里去尋求新的啟示，這就是“書外求書”。 “書外求書”的一條途徑是到姊妹藝術(shù)中去。藝術(shù)的種類雖然千差萬別，道理和規(guī)律往往是共通的。張懷瓘曾說書法是“無形之畫，無聲之樂”，繪畫的構(gòu)圖不就是書法的章法布白嗎？大寫意的抽象意味不也和書法的形象有相近之處嗎？其墨色的濃淡變化在今天的書法中不也起著豐富的作用嗎？至于“神采為上，形質(zhì)次之”的終極要求，更是一致的。音樂中的抑揚頓挫、激昂輕柔，與書法中筆畫的起伏跌宕、剛強柔韌給人的感受是多么相同，其抽象性又是多么一致！至于結(jié)體的平衡和諧，從裝飾藝術(shù)所注意的形式美中，可能得到十分有益的啟示。 如果你去參觀博物館，或許能從凝重雄渾的商周青銅器中、以華美靈巧的戰(zhàn)國青銅器中得到形體與線型的有益啟示，并能加深對金文的理解。倘若將宋瓷和清瓷的造型加以對比，或許對高雅與低俗能有一個深切的感性認識。如果你到敦煌和龍門看看北魏與唐代的雕塑，或許能對端莊肅穆與雍容華貴以及靜與動得到更深刻的理解，從而對追求書法的風格特征有所啟迪…… “書外求書”的另一條途徑，是到社會生活和大自然中領(lǐng)悟書法的訣竅，在這方面自古以來大有人在。張旭見擔夫與公主爭道，而悟筆法；見孤蓬自振，驚沙坐飛，思而為書，而得奇怪。 懷素觀夏云多奇峰，而字態(tài)變化莫測。黃山谷在山峽見“長年蕩漿，乃悟筆法”。元代鮮于樞見二人于泥濘中拉車，悟得了用筆的奧妙。文與可見蛇斗，草書大進。蔡邕見匠人施堊帚，而創(chuàng)飛白書，等等。這些并不是毫無根據(jù)地故弄玄虛。從事藝術(shù)創(chuàng)作的人，往往有這樣的體驗：當你醉心于某一創(chuàng)作，廢寢忘食地思考著它的時候，突然從一個在別人看來習以為常的事物中有所“悟”，豁然開朗，欣然命筆，而收奇效。 古人說：“讀萬卷書，行萬里路”，意在提高藝術(shù)修養(yǎng)，開擴眼界，增加感受，藝事自能精進。也有人說：“讀萬卷書，不如行萬里路，行萬里路，不如登萬座峰?！毙赜腥f壑奇峰，32.正確答案: 把歷代法書摹刻在木板上或石上謂之刻帖。在古代，它起到了使歷代著名書法家的作品廣以流傳的作用。因為過去著名書法家的作品是被珍藏在皇宮里或私人家中，常人是不能得見的，只要刻成帖后，就可以拓成若干份流傳世上了。另外，刻帖能使歷代法書字跡保存長久，若是刻石，當然要比帛和紙保留的年代久得多，更主要是拓印了多份存于世上，要全部被毀而無遺留并非易事，現(xiàn)在有許多歷代法書真跡早不存世，但在刻帖中還能見到它的面貌。它還有一個好處是使學習書法者在臨寫和欣賞時感到莫大的方便。因此刻帖一舉，對促進書法藝術(shù)的發(fā)展起到了很大的作用。 刻帖又分單刻帖和匯帖。只刻一種法書的稱為單刻帖；將各種法書匯集在一起摹刻成套的稱匯帖。刻帖最早的年代據(jù)文獻記載是在隋、唐時期，而大規(guī)模的刻帖是在北宋淳化三年（992年），那是宋太宗命王著等把歷代帝王、歷代名臣及古人法書，無不包羅匯集摹刻成《淳化閣帖》，共有十卷，可謂洋洋巨制。有人認為最早的刻帖應(yīng)始于此，這種說法是顯然站不住腳的，因為任何一種大規(guī)模的歷史活動都不會突然發(fā)生，就像秦始皇時修了萬里長城，不等于說秦始皇以前就沒有筑城，事實上萬里長城也不過是把戰(zhàn)國時趙、燕諸國的城墻連續(xù)起來罷了。自《淳化閣帖》出后，依此帖輾轉(zhuǎn)翻刻的有好幾十種。宋時刻帖蔚然成風，僅帝王刻帖就有多起，哲宗元祐五年起刻的《淳化續(xù)帖》，徽宗大觀三年起刻的《大觀帖》，南宋高宗紹興年間重刻淳化舊帖的《國學監(jiān)本》，孝宗淳熙年間刻的《淳熙秘閣續(xù)帖》。除帝王好此外，士大夫更群起效法，或翻成本，或輯新編，全國各地，刻帖成風。自《淳化閣帖》流行后，學習書法俱從帖出，帖學即由此而興矣。33.正確答案:正確34.正確答案:鄭板橋，名燮，清代“揚州八怪”之一，善書畫。他廣泛吸收前人的書法藝術(shù)精華，把楷書、行書、隸書、草書融為一體，以行書筆法寫出，常不分字距行距，率意為之而無不精妙。從而創(chuàng)造了自己獨特的書體，自稱“六分半書”，人稱“亂石鋪街體”。這種書體，實際是一種風格獨具的行書。清秦祖詠在其《桐陰畫論》中稱贊道：“板橋風流雅謔，極有書名，狂草古籀，一字一筆兼眾家之長?！编嵃鍢虻男袝黄屏饲叭擞嘘P(guān)書法的種種限制，在結(jié)體上大小參差，在用筆上形態(tài)變化多端，粗細長短懸殊。布白上如風吹落纓，看似雜亂無章，實則氣韻貫通，生機滿篇如野鴨嘎煙。細分析則其筆筆畫畫各具情態(tài)，顯示出一種狂放不羈、灑落飄然、意態(tài)跳宕的神情意趣。35.正確答案: 著名碑刻：《中岳嵩高靈廟碑》為北魏早期刻石的代表，此碑結(jié)構(gòu)多變，或重心高舉，筆畫伸展，或字形壓扁，橫勢相應(yīng)成趣。因結(jié)字未定型而有生拙之趣。 《張猛龍碑》是北魏后期碑刻代表。刻字剛鍵爽利，開門見山，碑文周遭兼施，結(jié)體內(nèi)緊外疏，欹側(cè)險峻，是北魏老練楷書的典型。 造像題記：龍門造像記，是貴族拜佛的地方，傾向于貴族化一端。山造像題記，下層平民化一端。 北朝墓志：邙山北魏墓志，剛健中不乏秀潤，精美中透出樸實。 摩崖刻石：《石門銘》，《鄭文雄碑》，北齊和北周的摩崖刻經(jīng)。36.正確答案: 書法術(shù)語。 比喻字體筆畫肉豐見骨、外柔內(nèi)剛。北宋蘇軾自論：“余書如綿裹鐵?！泵鞔饪N稱：“東坡豐腴悅澤，綿里藏針。”37.正確答案: 書法術(shù)語。用以對書法氣格的品評，一般含有貶意。 北宋黃伯思題《集王書圣教序》稱：“《書苑》云：‘唐文皇制圣教序，時都城諸釋諉弘福寺懷仁集右軍行書勒石，累年方就，逸少劇跡咸萃其中。’今觀碑中字與右軍遺帖所有，纖微克肖，《書苑》之說信然；然近世翰林侍書輩多學此碑，學弗能至，了無高韻，因自曰其書為院體。唐昊通微昆弟已有斯目，故今士大夫玩此者少；然學弗能至者自俗耳，碑中字未嘗俗也。非深于此者，不足以語此?！?8.正確答案: 有人把入帖的過程總結(jié)為讀、臨、背、核、用五個階段。讀就是讀帖，讀帖是對法帖的用筆、結(jié)體、章法等方面在思想上進行分析認識，為臨摹作好事前的準備；臨就是臨帖，臨寫時，根據(jù)讀帖的認識，進行依樣畫葫蘆，越像越好，臨寫的步驟要求先專后博，寫時要一筆而成，盡可能寫出筆勢來；背就是背臨，就像背書、背畫一樣，通過記憶，不看法帖，把法帖背著寫出來，多背幾次，容易使學的東西牢固，實際上這個背臨也是屬于臨帖的方法之一；核就是核對，把照著臨寫的或背臨的同法帖進行核對比較，找出差距，分析原因，以便重新臨時改正。這個核對，實際上是屬于讀帖范圍；用就是使用，把臨帖中學到的東西在實 踐中進行運用。通過反復(fù)的臨摹比較，就像孫過庭所說的那樣“察之者尚精，擬之者貴似”，最后達到形神兼?zhèn)涞牡夭?，就稱得上入帖了。 事實證明，無論你下了多大的工夫去臨摹，要真正達到形神兼?zhèn)涫寝k不到的，除非用照相或復(fù)印的手段。鄭板橋說：“非不欲全，實不能全，亦不必全也?！本褪沁@個道理。實踐中不是有的人寫了一輩子王、趙字，《蘭亭》不知臨摹了多少遍，還是寫不出神采來，寫其它字也是這樣，結(jié)果寫到死都仍在古人腳下盤泥。這樣說并非是反對下苦工學習，而是反對只下死工夫，主張學習時頭腦要靈活些。在臨摹古人法書時，除了做到上述的讀、臨、背、核、用幾個階段外，關(guān)鍵要達到“通”的程度，即是吳昌碩所說的“貴能深造求其通”。何謂“通”，“通”就是由先專后博，逐漸認識、掌握書法用筆、結(jié)體、章法的一般規(guī)律，和各體（包括各種風格）的特點。了解書法藝術(shù)的發(fā)展過程和師承關(guān)系，善篆、隸、楷、行、草各體字，不一定各體俱精，但必須各體俱能，學習古人書法時，可以選擇從一點或兩三點突破，逐漸深入發(fā)展，不要陷在一家一派書體中不能自拔。如果達到這些就可以算是“通”了。也算是真正的入帖了。而且也為出帖作好了較充分的準備。 出帖就是從古人的藩籬中跳出來，就是要在前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，更明確地說，就是要自成一家。對于有志于從事書法藝術(shù)事業(yè)的人而言，入帖僅是手段，而出帖才是目的。入帖主要靠勤學苦練，而出帖不僅是需要勤奮，更重要的是要借助于各種知識修養(yǎng)。出帖是人們追求的目標，不少人正在進行苦心的探索，因此，它沒有確定的模式和方法，主要靠自己去努力。以下是一些前人和今人的創(chuàng)新經(jīng)驗可供我們在探索中借鑒。首先是不迷信名家。王獻之就不迷信王羲之，在十幾歲時就向父親提出“大人宜改體”的意見，他在王羲之的基礎(chǔ)上創(chuàng)出“破體”。張融也敢說“非恨臣無二王法，亦恨二王無臣法”的豪語。重獨創(chuàng)而不重一味摹仿。李邕說“學我者死，似我者俗”應(yīng)作為創(chuàng)新的座右銘。王羲之把古拙質(zhì)樸的古體變?yōu)轱L流妍媚的新體，顏真卿把瘦勁的書體變?yōu)榉蕢研酆竦臅w，就體現(xiàn)了沖破時尚、大膽?yīng)殑?chuàng)的精神。以古出新。不少有成就的創(chuàng)新者是從古代書跡中尋找出路，這些書跡是前人少學或未學的，如金文、甲骨文、石鼓文、權(quán)量，或新出土新發(fā)現(xiàn)的漢簡帛書、魏晉寫經(jīng)等，通過他們的融合改造而賦以新的內(nèi)涵來自立一格。還有把真草隸篆融為一爐，面貌一新的，金農(nóng)、鄭板橋、吳昌碩、陸維釗等就屬這一類書家。39.正確答案:書法術(shù)語。指有較高藝術(shù)水平的書法作品。古代將書寫于縑楮紙帛而有法度的書法作品均稱“法書”，或稱“書”?！稌ㄈ痢罚骸白髯种?，下筆須沉著，雖一點一畫之間，皆須三過其筆，方為法書?！北彼瓮醢彩小昂檬滤鶄魍?，空殘法書帖”詩句。今通稱所作之書法作品為法書，還含有尊重作者之意。40.正確答案: 秦代一種有特殊用途的篆書體。東漢許慎《說文解字?敘》：“秦書有八體，三曰刻符。用于符信?！倍斡癫米ⅲ骸啊段簳?江式表》符下有書字符者，周制六節(jié)之一，漢制竹，長六寸，分而相合?！边@類篆體?？逃诜?jié)上，因系用刀刻在金屬上，不能婉轉(zhuǎn)如意，故筆畫近于平直，形體近于方正，如現(xiàn)存陽陵虎符上的文字。41.正確答案: 周宣王時期。42.正確答案: 《蘭亭序》又稱們臨河序》《禊帖》等。序文描寫了紹興蘭亭聚會時流觴曲水的盛況以及作者王羲之的感慨。此帖書文并佳，充分體現(xiàn)了王羲之瀟灑俊爽、飄逸遒美的書風，世稱“天下第一行書”。蘭亭序真跡據(jù)傳被唐太宗帶進棺中，現(xiàn)流傳于世的多為唐人雙鉤摹本。唐馮承素所摹《蘭亭序》貌神俱佳，因卷中有唐中宗李顯的“神龍”印而名為《神龍本蘭亭序》。43.正確答案: 書法術(shù)語。用筆時平捺稱“波”，激石者指字之捺筆似水之自泉口流出遇石激而涌過。 這種捺筆稱為“激石波”。如《蘭亭序》“欣”字捺有章草筆意者即是。44.正確答案:亦稱“科斗書”、“科斗篆”。篆字（包括古、籀）手寫體的俗稱。因以筆蘸墨或漆作書，筆道起筆處粗，收筆處細，狀如蝌蚪，故名。此名初見于漢末，盧植上書稱“古文科斗，近于為實”。鄭康成《尚書贊》稱：“書初出屋壁，皆周時象形文字，今所謂科斗書?！痹崆鹧苷撟C科斗書形體的形成是：“上古無筆墨，以竹挺點漆書竹上，竹硬漆膩，畫不能行，故頭粗尾細，似其形耳?！?5.正確答案:篆書是我國古代較早的書體。關(guān)于“篆”的含義，各家解釋不盡一致。唐張懷瓘《書斷》卷上說：“篆者，傳也，傳其物理，施之無窮?！苯斯粼谄洹豆糯淖种q證的發(fā)展》一文中認為：“篆者，椽也，椽者官也。漢代官制，大抵沿襲秦制。內(nèi)官有佐治之吏曰椽屬。外官有諸曹椽吏，都是司職文書的下吏。故所謂篆書，其實就是椽書，就是官書?！弊瓡瑥膹V義上說，包括隸書以前的所有書體及其近屬，如甲骨文、金文、石鼓文、六國古文、小篆、繆篆、疊篆等；就狹義而言，主要是指大篆和小篆。46.正確答案: 通俗地講，章草就是草率的隸書。它的產(chǎn)生是為了方便運用，趨于簡便，就解散隸體，成為章草。它屬于草書中的一種。這種古老的文字流行于兩漢魏晉間，到了初唐能寫章草的人就很少了。在晚唐和兩宋，寫章草的人幾乎絕跡。在元明代又出現(xiàn)了一些能寫章草的書家，似乎有復(fù)興的跡象，但在清代又寂寥下去，直到清代末年才又有人寫章草了?，F(xiàn)在，隨著書法事業(yè)的興旺繁榮，重視這種古老書體的人愈來愈多，因為它和其它書體有著密切的血緣關(guān)系。為此，特介紹幾種章草法帖供大家參考學習。 《秋涼平善帖》，傳為東漢張芝書，摹本，章草六行，見《淳化閣帖》及其它匯帖中。其書骨法精熟，高古可愛?！稌笃贰吩疲骸安ⅲ◤堉ィ┱虏菟拼汉顼嫕?，落霞浮浦，又似沃霧沾濡，繁霜搖落?！?《急就章》，傳為吳皇象所書，共二千零二十三字，為單刻帖。此帖的數(shù)種刻本，以明正統(tǒng)初吉水楊政據(jù)葉夢得所摹舊本刻于松江的《松江本》最著名。其書紓緩自然，實而不拙，筆勢勁健，氣象簡古，雖不能肯定是皇象所書，但仍不失是一本章草的好范本。 《平復(fù)帖》，傳為晉陸機書，章草九行，凡八十四字，現(xiàn)藏北京故宮博物院，有影印本。此帖是用禿筆枯鋒所寫，字形樸質(zhì)，用筆古雅。啟功先生說：“《平夏帖》字作章草，點畫奇古，校以西陲所出漢晉簡牘，若合符契?？勺C其非六朝以后人所能為?！贝颂蚴悄E，對學書者認真領(lǐng)略章草的用筆、追溯淵源，有莫大的好處。 《出師頌》，有墨跡兩本，一為《索靖書出師頌真跡》，后有文彭十五跋；一為《隋賢書出師頌》。兩本均有影印本傳世。王世貞認為這兩本都是索靖所書《出師頌》的臨本。雖非原跡，但其書法遒密凝重，氣息古雅，仍可領(lǐng)略晉人書法的風韻。索靖為西晉書法家，自矜其書為“銀鉤蠆尾”。梁武帝謂：“索靖書如飄風忽舉，鷙鳥乍飛。”黃庭堅亦說：“索征西筆短意長，誠不可及?！彼鶗冻鰩燀灐肥瞧浯碜鳌Ａ硗庥小对聝x帖》也傳是索靖所書，這兩本歷來都作為章草的范本。 《趙孟頫書急就章》，元代趙孟頫曾書《急就章》多本，現(xiàn)上海博物館和遼寧博物館各藏有一本，均有影印本出版。其書法度嫻熟，風格遒麗溫潤，但因是以楷書、行書的筆法書之，就有失章草厚樸古雅之意。趙孟 頫的章草在元、明間風靡一時，不少書家均受其影響，他所書的《急就章》對現(xiàn)在學習章草仍有很大的參考價值。 《宋克書急就章》，明代宋克曾書《急就章》多本，其中以洪武丁卯（1387年）六月十日所書墨跡本為最佳。此卷行筆勁健遒潤，法度嚴謹，結(jié)體古雅，布局茂密，首尾氣勢相連，顧盼有情，其穿插爭讓，粗細黑白對比，使人感到十分生動雋逸，這是他晚年的杰作。宋克的章草，探究索靖、皇象的奧秘，于用筆轉(zhuǎn)折處深有所得，并以勁利取勢，獨辟蹊徑，自具面目。其藝術(shù)造詣趙孟頫不能所及。初學章草者，如從宋克入手，可免一般軟弱輕佻之病。47.正確答案:C48.正確答案:是雷簡夫。他是同州郃陽（今陜西合陽縣）人。字太簡，自號長山。傳說他南游時，夜聞平羌江濤聲，他想像波浪洶涌的氣勢，頓悟筆法，起書《江聲帖》。從此，他的書法，氣勢宏大，被人們視如家珍。因此雷由杜衍舉薦，以校書郎簽書秦州觀察判官，又進至尚書職方員外郎。書跡有《江聲帖》傳世。49.正確答案: 蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄為“宋四家”；擅長草書的是黃庭堅。50.正確答案:莊昶，生于明英宗正統(tǒng)二年，卒于明孝宗弘治十二年（公元一四三七——一四九九年）。南京江浦（今江蘇江浦縣）人。字孔陽，號木齋，又號定山居士。莊昶自幼即豪邁不群，博學嗜古。成化二年中進士，改庶吉士，授翰林檢討。后被貶謫出京，任桂陽州判官、南京行人司副等職。因卜居定山二十余年，故后人稱“定山先生”。其草書迥異時人，自成一家。明嚴從簡認為他的書法和他的詩一樣，是“變幻百出，往往近踵風雅”。在書法及理論上有較深的造詣和獨到的見解。有人問他：張弼的草書怎樣？他回答說：“好到極處，俗到極處?！蹦侨擞謫枺窃鯓硬潘愫玫臅?？他認為要“寫到好處，變到拙處”。不變到拙處就會俗氣。那人又問：為什么不變拙就會俗氣呢？他回答說：“所謂行墨因調(diào)性者是也?！币簿褪钦f，書法是要抒發(fā)人的性情的藝術(shù)，完全純熟，圓光齊亮，就失去了書法抒發(fā)性情的意義，就成了俗氣的寫字匠的書法，而不是藝術(shù)的書法了。51.正確答案:“抄帖”是練字過程中易犯的一個毛病，就是雖然對著帖，但只抄字，不顧間架、點畫，自作主張，任意為之。這種毛病，最要不得，必須注意避免。52.正確答案: 隋唐官印傳世者較少，到唐代更由于制度規(guī)定上繳廢印，一律送至禮部員外郎，先在廳前的大石上碎其文字然后再銷廢，（見宋代宋敏求《春明退朝錄》）故傳世稀少。所以對隋唐及隋唐以后的官印，清代以前的譜錄都不收，清以后有少數(shù)印譜開始有零星著錄，到瞿中溶的《集古官印考》收了唐以來的官印一百多方，但光有考證，不附印文。至1916年羅振玉著《隋唐以來官印集存》錄了二百八十多方，有關(guān)隋唐以來的官印方始有專書著錄。隋唐官印的一個特點是尺寸明顯增大，一般在五六厘米左右見方。另一特點是改用朱文。這是因為南北朝后紙張代替了竹木簡，廢除了泥封之制，開始用印色直接鈐蓋在紙上，這樣，朱文印自然比較清晰。出土的一些唐印，大多為殉葬明器，瓦制無鈕。其它且在印背多鑿有鑄造的年月，給后世學者斷定年代提供了依據(jù)。私印在當時使用不普遍，留傳極少。 由于官印的尺寸擴大，細朱文篆體布置在印面上往往易失之于散，所以隋唐官印逐漸喪失了漢篆的風貌。為了追求章法上的勻稱整齊，對一些筆畫少的字，采取屈曲盤繞的方法以鋪滿印面，出現(xiàn)了早期的九疊文萌芽。這種九疊文基本上以小篆為基本形體，只是將某些筆畫反復(fù)折疊，達到布局上的平滿勻稱，個別筆畫有疊之十疊以上的，古人以“九”為數(shù)的終極，并非字字畫畫都要九疊。從藝術(shù)角度來講，這種文字的藝術(shù)性并不強。比較有代表性的隋官印有“廣納府印”，“觀陽縣印”，唐官印有“雞林道經(jīng)略史之印”、“蒲類州之印”、“淳化縣之印”、“歸順州印”等，從印文字句上看，似乎隋官印多不加“之”字，而在唐官印中很多出現(xiàn)“之印”字樣。唐官印多鼻鈕，而且從唐印開始，印文中還有一種稱為“記”的。53.正確答案:正確54.正確答案: 徐渭的書法以豪邁狂肆的書風使得晚明書壇如夢得醒。徐渭的書法受王陽明心學的影響，思想來源是王陽明左派一脈，他夸張始于學終究天成，對宋人的書法有所恰恰愛，他對蘇黃米蔡均有獨到的見解，可見其追求已意的同時，并不是一個放棄傳統(tǒng)的人，而是請求正在臨帖時，經(jīng)常露筆意者始稱妙手，他的書法固然點畫狼籍，但不失書準則則。他的書法主要成績正在行草書，擅長寫大幅巨制，用筆穩(wěn)重，節(jié)律跌宕，行間茂盛，似急風驟雨，加上破鋒、露鋒、澀筆的交叉使用，使得作品富余多元。從徐渭的書法作品來瞧，“活精神”是其書學思想的精華，因襲昔人而無已意的瞧點，也正是正在追求為種新鮮的創(chuàng)造精神。55.正確答案:正確56.正確答案:“管理”本身既是一門科學，又是一門藝術(shù)，當代已經(jīng)建立起了“管理學”。而書法，由于書法家協(xié)會成立是八十年代初的事，在整個管理上還未形成一套科學的管理系統(tǒng)，這就需要在積累經(jīng)驗基礎(chǔ)上，借助于“管理學”的規(guī)律，建立一套完備的“書法管理學”。它必須以多種學科綜合研究為基礎(chǔ)，如哲學、社會學、心理學、統(tǒng)計學等。它將研究書法管理的性質(zhì)、特點、范疇、方法，其中最主要的是研究對人（即對書法家）的管理。因為“管理”即是通過組織、指導其他人完成既定目標的藝術(shù)。而“管理人員”則是研究的重要內(nèi)容，包括研究他們的心理、學養(yǎng)、素質(zhì)、意志、訓練、管理方法等。另外還要研究書法活動的規(guī)律、規(guī)劃的實施、科研管理、信息管理、政策管理等。書法管理理論的系統(tǒng)化，有助于書法事業(yè)的興旺發(fā)達，它將指導其方向、決定其戰(zhàn)略思想、提供思想基礎(chǔ)，以至到具體規(guī)劃的建立與完成。書法管理與社會政治、經(jīng)濟、文化形勢有緊密聯(lián)系，與整個文藝體制有關(guān)系。管理部門一定要有一批具備現(xiàn)代管理頭腦、有魄力、能高瞻遠矚而又能出以公心、腳踏實地為書法事業(yè)獻身的人。事實證明，凡是書法工作開展的好，又出人才和成果的地方，總是與上述品質(zhì)的管理人才有關(guān)。反之，書法管理部門讓一些腦子僵化、私心嚴重的人所占據(jù)，受害者首先是該地區(qū)的廣大書法愛好者，那里的人才不可能有一個好的環(huán)境，也不可能通過書法活動脫穎而出。所以，無論是理論研究或者是管理人才的培養(yǎng)，在任何時候都應(yīng)被視為極為重要的工作。57.正確答案:所謂“今文”，是漢代人相對于先秦古文，對當時流行的隸書的稱呼。在漢代，人們多稱當時發(fā)現(xiàn)的“壁中書”、“科斗書”（即先秦文字）為“古文”或“古文經(jīng)”，而稱當時普遍流行的隸書或以隸書抄錄的經(jīng)典為“今文”或“今文經(jīng)”。所以，史籍上所說的“今文”就是隸書。如清代包世臣在其《藝舟雙楫·歷下筆談》中說：“程邈做隸書，匯謂之‘今文’?！薄稌x書·束皙傳》亦載道：“武帝以其書（魏襄王墓中的科斗字竹簡）付秘書監(jiān)校綴次第，尋考指歸，而以今文寫之?！?8.正確答案:農(nóng)民不堪忍受封建暴政的殘酷統(tǒng)治，只有揭竿反抗才是唯一出路。元、明、清每個朝代末期總要爆發(fā)農(nóng)民起義，有的勢孤力單，起義不久即被反動勢力所鎮(zhèn)壓，未能建立什么政權(quán)。有的起義軍人多勢眾，領(lǐng)袖出眾，往往在一定時期、一定范圍內(nèi)建立起農(nóng)民政權(quán)，也曾鑄造過許多代表農(nóng)民政權(quán)的官印，用以發(fā)布命令。比較有代表性的有元末徐壽輝、韓林兒，明末李自成、張獻忠的官印，清末太平天國的玉璽。遺留至今為數(shù)已經(jīng)極為稀少。但這些印章仿佛使我們看到了當年叱咤風云、令封建王朝心驚膽顫的農(nóng)民政權(quán)，今天，這些農(nóng)民政權(quán)的遺印，已經(jīng)成了珍貴的革命文物。59.正確答案: 亦稱“帖”。指古代名人的墨跡和摹刻在石（或木）版上的法書（包括它的拓本）。宋太宗淳化三年（992）命侍書學士王著編次摹刻秘閣所藏法書為十卷，每卷首刻有“法帖第×”字樣，總稱《淳化秘閣法帖》?！胺ㄌ钡拿Q，相傳由此始行?！斗ㄌV系》稱：“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府歷代所藏真跡，命王著摹刻禁中，厘為十卷，此歷代法帖之祖?！?0.正確答案: 印章到了漢代，其興盛達到了頂點，人們把漢印在我國文化藝術(shù)史上的成就，比之于唐代的詩、宋代的詞、元代的曲和晉唐的書法、宋元的繪畫。影響深遠的漢印，一向是歷代篆刻藝術(shù)家取之不盡的素材，一直到今天我們談學習篆刻，還是提倡以漢印為宗。漢承秦制，西漢初期的官印與秦官印區(qū)別不大，也一樣有田字格框，如“彭城丞印”、“旃廚郎丞”等。只是秦印多數(shù)為鑿制，西漢官印多數(shù)采用鑄造。東漢傳世的官印，鑄印較少，尤其是將軍印和頒發(fā)給兄弟民族的官印，大多是臨時鑿制，私印則鑄造較多。從書體上來看，漢印中的印文還是以白文為主，文字還是小篆，但結(jié)體方中帶圓，帶有隸意，常按六書作增減?？偟娘L格是勻稱方正、渾穆端莊。但實際上，部分的風格也不盡相同。有的粗放雄偉，有的瘦勁峻峭，有的奇崛古樸，從漢印的印譜中可以領(lǐng)略其多采多姿的風貌。 從形式上看，漢官印除了一般的四字印外，還有在名稱下加“之印”、“私印”、“印章”、“章”的，如將軍印就有“牙門將印章”、“折沖將軍章”等。私印的形式較多，尺寸也比秦私印略大，是古印中數(shù)量最多、形式最豐富的一類印。除了通用的白文外，也有朱文，并且還有一種朱白文相間的。 漢印中的印文，除姓名、吉語外，還出現(xiàn)了以青龍、白虎、朱雀、玄武（即龍虎鳳龜）為裝飾的四靈印。也有以人物、車馬、魚雁、鳥獸等形象入印的，稱為生肖印或圖畫印。還有一種專門用以辟邪驅(qū)鬼的道家用印，如“黃神越章”、“黃神之印”等。還有一類印，文字筆畫作鳥、蟲、魚、龍狀，稱為鳥蟲書，實際上是當時的一種裝飾美術(shù)字。漢印的鈕制也很豐富多采，有鼻鈕、瓦鈕、龜鈕、駝鈕、羊鈕等，玉印和琉璃印多復(fù)斗鈕。漢印除常見的一面印、二面印外，還有三面印、六面印、多面印和帶鉤印、套印等。61.正確答案:是陸柬之。陸柬之，今蘇州人，是大書法家虞世南的外甥。陸自小隨其舅父學書，后又學習二王和歐陽詢，頗得出藍之譽。當時與歐陽詢、褚遂良齊名。他的書法，用筆精妙，并善用“振筆”之法。作品理法通達，趣味盎然，格調(diào)高古。宋朝朱長文在《續(xù)書斷》中稱贊他的書法“意古筆老，如喬松依壑，野鶴盤空”。人評其字為“一覽無窮”、“三年乃得其味”。但是他的書法雖古樸、精絕，卻僅僅是工于摹仿，缺乏獨創(chuàng)精神，難于自成一體，故當時雖然名聲與歐、褚并肩，最終不為后人所廣傳。其傳世書跡除《書陸機文賦》外，還有《頤陀寺碑》、《急就章》、《龍華寺額》、《武立東山碑》、《蘭若碑》、《蘭亭詩》、《千文》、《臨王羲之蘭亭序》等。62.正確答案: 書法中充滿矛盾，從形式到其內(nèi)蘊都充滿了對立統(tǒng)一。如何統(tǒng)一？這就涉及到“度”的問題。比如說水，在攝氏一百度以上化為氣體，零度以下結(jié)為冰，因為水的“度”的超出或不足都會引起質(zhì)的變化。藝術(shù)上分寸的把握也是同樣的道理。 古人關(guān)于這方面有許多精辟論述，如蕭衍《答陶隱居論書》中說：“點掣短則法擁腫，點掣長則法離漸，畫促則勢橫，畫疏則字形漫；拘則乏勢，放可少則；純骨無媚，純?nèi)鉄o力，少墨浮澀，多墨笨鈍?！比鐣鴮懼杏昧^猛，則失之野；力之不到，則失之柔。何以掌握？從猛到柔，中間許多階段，互相參差，協(xié)調(diào)運用，一句話，要掌握好“度”。結(jié)體的拙巧、正斜、疏密、松緊、平險、違和、增減、向背、避就；用墨的濃淡、干濕、漲縮、蒼潤、沉?。徽路ǖ奶搶?、連斷、主次、黑白、疏密、縱橫、正偏等等一切對立因素，經(jīng)過“中和”，諧調(diào)地統(tǒng)一在一起，顯示了多層次、多角度、然而又不超越法度的美。這法度即書法中約定俗成的規(guī)范：用筆可率不可草、可留不可滯；用墨可潤不可濕、可干不可燥；結(jié)體的可滿不可漲、可拙不可呆；章法的可實不可悶、可連不可串；書法意味中的豪放與粗野、秀麗與姿媚、稚拙與呆板等等，這一切，只是微妙之差，若不嚴加掌握，則失之千里。 對整個書法理解也存在“度”的問題。如有人提出“書法畫”，以文字本身組成圖畫，在當代的藝術(shù)追求中，誰都能自由去進行探索，但這種“書法畫”實際上已離開書法，進入到繪畫的范疇中去了。這種“書法畫”的命運如何，歷史也早已有公論，這個歷史，具體來說就是書法藝術(shù)的“度”。 “度”決非固定不變，隨著時代發(fā)展，舊的“度”被突破，新的“中間環(huán)節(jié)”產(chǎn)生，于是又達到了一個新的、更高一級的“度”。正確地把握書法中的“度”，將會對書法創(chuàng)作、欣賞起到相當大的指導作用。63.正確答案: 從經(jīng)典的作品中看到，行筆的瞬間應(yīng)該是爽快的，沒有絲毫的猶豫。就如我們觀察到的流星、閃電，是那么自然地在我們眼前經(jīng)過，使我們看到了明亮、速度和穿透力。64.正確答案: 北宋初，宋太宗詔王著刻成《淳化閣帖》，之后效仿者甚眾。但是由于王著疏于考訂，所編《淳化閣帖》多有舛誤，以致批評之聲此起彼伏，于是徽宗時又刻成精于閣帖的《大瞧帖》。宋室南渡后，宋高宗命刻《紹興米帖》?？堂总滥E，宋孝宗再出內(nèi)府所貯《閣帖》重刻禁中，稱《淳熙閣帖》，后以南方新收集的晉唐名家法書，刻成《淳熙秘閣續(xù)帖》?？烫纳蠞q，也推進了鑒定真?zhèn)紊屏涌瘫緦W問的出現(xiàn)。宋代刻帖之盛給書法的發(fā)展注進了新鮮的血液，賣前元明清三朝，除清代碑派中少數(shù)書家外，大部分書家都是經(jīng)過刻帖來學習書法的。65.正確答案:正確66.正確答案: ①對書法用筆顫掣波發(fā)筆道的美稱?！墩勊C》載：“南唐李后主（煜）善書，作顫筆摎曲之伏，遒勁如寒松霜竹，謂之金錯刀?！薄缎蜁V》謂：“后主又用金錯刀法作面，亦清爽不凡，另為一格法。后主金錯刀書用一筆三過之法，晚年變而為畫，故顫掣乃如書法?！?②字體名。唐代張彥遠《法書要錄》載有金錯刀書一體。具體形式與風貌今已不可稽查。67.正確答案: “風格”一詞原指人的風度、品格，后延伸用于評論文藝作品，它指藝術(shù)家在創(chuàng)作中表現(xiàn)出的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性。書法家由于個人的遺傳機制、生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)、個性特征的不同，在選擇書體、表現(xiàn)手法、駕馭書法藝術(shù)語言諸方面也有自己的特色，這樣就形成了不同的風格。黑格爾說：“風格一般指的是個別藝術(shù)家在表現(xiàn)方法和筆調(diào)曲折等方面完全出現(xiàn)他個性的一些特點?！?書法風格首先表現(xiàn)在獨特的整體風貌以及所造成的獨特境界，這與書法家的氣質(zhì)關(guān)系最為密切：一個性格豪爽的人的書風決不會是纖秀柔媚的，同樣性情溫和者也很難涉獵豪強的書風。從風格上最能顯示出一個人的氣質(zhì)、精神風貌。人的氣質(zhì)，有的高雅，有的粗俗；有的放逸，有的輕??；有的豪放，有的卑弱，其作品也隨之出現(xiàn)或清勁、疏宕、雄強，或粗劣、纖細、靡弱的不同風格。由此可見，首先加強涵養(yǎng)、增強學識、凈化氣質(zhì)對書法家來說是極為必要的。同樣，欣賞者的格調(diào)高雅，他所喜愛的書風也必純正，思想屬市井俗民的人，大概只會與那種低下的作品產(chǎn)生共鳴。其次表現(xiàn)在不同的結(jié)體上，顏字的開擴，柳字的緊收，張旭的狂放，黃庭堅的奇崛，都清楚地表明了作者的個性。第一表現(xiàn)在不同的用筆上，王羲之內(nèi)擫，王獻之外拓，顏筋柳骨，蔡勒米刷，都各自有其鮮明特點。第二表現(xiàn)在不同章法上，董其昌的舒闊，徐渭的茂密，張瑞圖的行距大于字距，陸維釗的字距大于行距等獨特章法，給人以鮮明印象。 以上所有這些風格的因素，實際都是書法家內(nèi)心構(gòu)架的物質(zhì)顯現(xiàn)。由于每個人的內(nèi)心構(gòu)架比較復(fù)雜，并且總是在游弋、變換，所以一幅作品并不僅僅表現(xiàn)出一種風格；一個作者不同時期的風格也會有較大的變化，前后判若兩人，這是作者受多方面條件影響所產(chǎn)生的飛躍。另外，不同民族、不同地域?qū)τ陲L格的形成也是極為重要的因素。在明代之前，北方偏于雄強，南方則顯得秀媚，清末及近代，由于交通便利，南方追求豪放一派者甚多，伊秉綬、康有為、吳昌碩、沙孟海、肖嫻，都是崇尚雄強風格的大家。68.正確答案: 鄭文焯（公元一八五六——一九一八年）。山東高密人。字叔問，又字俊臣，號小坡，別號瘦碧，晚年自稱大鶴山人。其族為書香世家。本人又聰穎卓立，通醫(yī)道，曉音律，尤精文字學，并酷愛金石書畫成癖。他收藏了大量金石碑版和名家字畫?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中說：“大鶴山人詞章、畫筆、醫(yī)學絕藝冠時，惟寡知其書法，今觀其自鈔詩稿，遒逸深古，妙美沖和，奄有北碑之長，取其高渾而去其獷野，蓋自《張猛龍碑陰》入，而兼取《李仲璇》、《敬使君》、《賈思伯》、《龍藏寺》，以及《瘞鶴銘》，凡圓筆者，皆采擷其精華。故得碑意之厚，而無凝滯之跡?！彼€認為：鄭文焯寫北碑是以漢隸和魏碑為體勢，以帖學、墨跡求氣韻，這種南北融合的寫法是近來少有能達到的。并贊賞他的書法是“鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯”。馬宗霍《霎岳樓筆談》也評論說：“大鶴山人書，結(jié)體純?nèi)∧咸蒡E發(fā)，復(fù)兼有北碑之妙，翩翩奕奕，氣味直列六朝。簡札詩稿，脫手彈丸，對之殊有俊風。余嘗藏山人金石拓片題跋墨跡，筆法細如游絲。清麗芊眠，尤為絕品?！?鄭在書法理論上亦有豐著傳世，如《漢魏六朝書體考》、《書隸辯》、《大鶴山房談碑記》、《寰宇訪碑錄續(xù)補遺》等，都是頗有見地的研究書法的論著。69.正確答案: 鄭簠（公元一六二二——一六九四年）。字汝器，號谷口，上元（今江蘇南京市）人。明末莆田人宋玨流寓南京，因臨摹東漢《夏承碑》而形成自己蒼健斬然的隸書風格。鄭簠被他的奇特書風所吸引，就模仿宋玨的隸書。持續(xù)學了二十年，字越寫越糟，日益支離破碎，離開古隸法度愈來愈遠。后來終于使他醒悟到學宋玨的隸書是舍本逐末的愚事，應(yīng)該溯流追源，從習漢碑入手，才是一條正路。于是他就不辭艱辛，先后到泰山、華山、曲阜等處搜求碑版，山巖遺字、古壁殘文從不放過。遇到苔鮮滿布的，就親手清苔剔蘚，加以磨洗，直至鋒鎩畢出，然后又施墨摹拓。在家中，他又構(gòu)筑灌木樓以珍藏歷年所得，僅拓片就裝滿了四大櫥。他臨摹漢碑，經(jīng)常夜以繼日，不分冬夏，客人來了也不放下筆，三十年下來，東漢名碑如《乙瑛》、《郙閣》、《張遷》、《尹宙》、《衡方》等都被臨摹殆遍，其中《曹全》、《史晨》兩碑功力尤深。又與朱彝尊等人研討書法，認識到樸而自古，拙而自奇，從漢碑中融會貫通可得古拙、真奇之妙。 鄭簠在學漢碑過程中，逐步創(chuàng)