教育學原理課件

緒論教育學概述2023/8/231FreeTemplatefrom2006緒論教育學概述2023/8/41FreeTemplat錢學森之問錢學森（1911.12.11—2009.10.31），出生于上海，祖籍浙江杭州。1929年考入上海交大，1935年入麻省理工學院，1936年入加州理工學院，師從科學巨匠馮·卡門。航空、數(shù)學博士。2005年溫家寶總理在看望著名物理學家錢學森時，錢老曾發(fā)出這樣的感慨：回過頭來看，這么多年培養(yǎng)的學生，還沒有哪一個的學術成就，能跟民國時期培養(yǎng)的大師相比！錢學森認為：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才?！?023/8/232FreeTemplatefrom2006錢學森之問錢學森（1911.12.11—2009.10.31本章主要內(nèi)容：一、教育學的歷史發(fā)展二、教育學原理與教育學科群的關系三、教育學原理課程內(nèi)容編寫的邏輯順序本章重點：教育學概念與教育學科發(fā)展的關系本章難點：教育學原理在教育學學科群中的定位

緒論

2023/8/233FreeTemplatefrom2006本章主要內(nèi)容：緒論2023/8/43FreeTeS1、教育學科的歷史發(fā)展學科群深化、整合階段孕育—萌發(fā)階段獨立階段學科群形成階段2023/8/234FreeTemplatefrom2006S1、教育學科的歷史發(fā)展學科群深化、整合階段孕育—萌發(fā)階段S1.1教育學:孕育—萌發(fā)階段時間跨度：中國的春秋戰(zhàn)國時期和西方的古希臘城邦時期——公元十七世紀初葉。該階段可劃分為兩個小的時期：孕育時期和萌發(fā)時期1.1.1孕育時期:沒有專門的教育家或教育思想家。如中國的孔子、孟子、墨子等，又如古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等。沒有專門的教育著作?？鬃拥牡茏觽兯鶎懙摹墩撜Z》和柏拉圖的《理想國》是論及教育最多的兩本著作。2023/8/235FreeTemplatefrom2006S1.1教育學:孕育—萌發(fā)階段時間跨度：中國的春秋戰(zhàn)國時期S1.1.1萌發(fā)期：我國教育思想

孔子：三千人弟子，七十二賢人：顏回（賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁罚?、子路、曾皙、曾子孔子《論語》：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅以三隅反，則不反也。尊師重教：三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。學習內(nèi)容：不學禮，無以立；博學于文，約之以禮。學習態(tài)度：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；己所不欲，勿施于人；三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志也學習方法：“學而時習之，不亦說乎”，“溫故而知新”；學而不思則罔，思而不學則殆“人生理想：孔子一生輾轉于各諸侯國之間，理想不得實現(xiàn)，曾經(jīng)因為長得像陽貨而被圍困于陳蔡，斷糧七月。但當他與幾名弟子共坐，聽他們述說各自的志向時，并沒有贊同想為官為相的子路、冉有等人。唯有曾點說道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸！”這種悠然自得的生活向往使孔子不由喟然嘆道：“吾與點也！”精神生活的自在、自得、適意、暢達的境界是他所孜孜以求的。2023/8/236FreeTemplatefrom2006S1.1.1萌發(fā)期：我國教育思想孔子：三千人弟子，七S1.1.1萌發(fā)期：我國教育思想莊子：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！秾W記》：人類歷史上第一部專論教育著作。導而弗牽；開而弗達；強而弗抑。君子如欲化民成俗,其必由學乎!玉不琢,不成器,人不學,不知道.是故古之王者,建國君教學為先。教也者,長善而救其失者也《大學》：三綱領：大學之道，在明明德，在新民，在止于至善；八條目：正心、誠意、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下?！睹献印罚罕M信《書》，則不如無《書》。2023/8/237FreeTemplatefrom2006S1.1.1萌發(fā)期：我國教育思想莊子：吾生也有涯，而知也S1.1.1萌發(fā)期：我國教育思想韓愈《師說》：古之學者必有師.師者,所以傳道受業(yè)解惑也.圣人無常師.孔子師郯子,萇弘,師襄,老聃郯子之徒,其賢不及孔子.孔子曰:三人行,則必有我?guī)?是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術業(yè)有專攻,如是而已.《進學解》：業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。觀書有感（朱熹）半畝方田一鑒開，天光云影共徘徊；問渠哪得清如許，唯有源頭活水來。

2023/8/238FreeTemplatefrom2006S1.1.1萌發(fā)期：我國教育思想韓愈《師說》：觀書有感（S1.1.2萌發(fā)期：西方教育思想Agoodapprenticealwayshasastrictmaster.

蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。

蘇格拉底（Socrates，470-399B.C.)，被稱為哲學之父。產(chǎn)婆術(dialogue)，也稱歸納法柏拉圖（Plato，427-347B.C.)和“理想國”(academy)，哲學家、軍人是統(tǒng)治者。亞里士多德（Aristotele，384-322B.C.)與“歸納演繹法”?！安┭拧?、“和諧教育”2023/8/239FreeTemplatefrom2006S1.1.2萌發(fā)期：西方教育思想AgoodappreS1.1.2萌發(fā)期：西方教育思想昆體良，古羅馬，《演說術原理》：西方第一部教育專著教學目的：培養(yǎng)雄辯家教學內(nèi)容：文法、修辭、哲學（“三藝”）、音樂（“四藝”）學習方法：團隊學習教學原則：量力性原則、因材施教、多稱贊鼓勵，少指責懲罰

中世紀，包括牛津大學（1168年）和劍橋大學（1209年）在內(nèi)的大學學習內(nèi)容仍然是騎士七藝：吟詩、音樂、下棋、騎馬、游泳、槍劍、角力。2023/8/2310FreeTemplatefrom2006S1.1.2萌發(fā)期：西方教育思想昆體良，古羅馬，《演說術S1.1.2萌發(fā)期：西方教育思想智者雄辯官司：“智者”是古希臘人對專門教給人說話技巧和辯論藝術的教師的稱呼。在古希臘哲學時期，有一個哲學流派叫智者學派，該學派有一個著名的代表叫普羅泰戈拉。他與學生歐亞塞盧約定，歐亞塞盧上學時可先付一半學費，待歐亞塞盧學滿出師打贏第一場官司時再付另一半學費；可歐亞塞盧學成后以尚未打贏第一場官司為由，拒付另一半學費。于是，普羅泰戈拉就對學生說，如果我到法庭去告你，不管我是輸是贏你都得付給我那一半錢，因為如果我贏了，你敗訴，按照法律你必須支付那一半錢；如果你贏了，因為你已經(jīng)打贏了第一場官司，你也必須付那一半。歐亞塞盧則回敬老師道：不管你是贏是輸，我都不必付錢，如果我贏了官司，因為我勝訴了，按法庭判決我不必付錢；如果我輸了，因為我還沒打贏第一場官司，按照我們的協(xié)議我還是不必付錢。2023/8/2311FreeTemplatefrom2006S1.1.2萌發(fā)期：西方教育思想智者雄辯官司：2023/S1.1.3萌發(fā)期：教育特點其一，屬于教育經(jīng)驗的描述，缺少理論分析；其二，沒有形成完整的體系；其三，沒有提出“教育學”這一概念。民間智慧：從前，有一位國王自詡見多識廣，聰明過人。一次，他詔告全國：“只要有人說出一件事，讓我承認它是假的，我就送給他一半江山?！北姶蟪季幵炝嗽S多稀奇古怪的事，國王均無動于衷。一位農(nóng)夫晉見說：“國王，你爺爺曾借了我爺爺一升金豆?！眹跫绷耍骸昂f，根本沒這回事?！鞭r(nóng)夫笑著說：“那你就給我一半江山吧!”農(nóng)夫至少進行了這樣一個推理：如果國王認為他說的是真話，那么欠債還錢，國王應還農(nóng)夫一升金豆；如果國王認為他說的是假話，那么國王應該送給他一半江山；或者他說的是真話，或者是假話；總之，或者國王應還農(nóng)夫一升金豆，或者應該送給他一半江山。2023/8/2312FreeTemplatefrom2006S1.1.3萌發(fā)期：教育特點其一，屬于教育經(jīng)驗的描述，缺少S1.2教育學的獨立階段夸美紐斯(Comenius,1592-1670）,教育學“開山鼻祖”。1632年，《大教學論》：班級授課制，課程，教學法，教育的有效性：對象的本性和發(fā)展規(guī)律。提倡“模仿自然”。教育宗旨：“把一切知識教給一切人的藝術”?！叭耸窃煳镏凶畛绺摺⒆钔晟?、最美好的”，其教學原則：1、循序漸進原則：教學以自然為界，分階段分年齡2、啟發(fā)引導：興趣與自發(fā)3、直觀原則：實物觀察、圖片或模型4、鞏固性原則。2023/8/2313FreeTemplatefrom2006S1.2教育學的獨立階段夸美紐斯(Comenius,15S1.2教育學的獨立階段盧梭：法國著名的思想家、社會哲學家、教育理論家。他的曠世教育名著《愛彌爾》被認為是繼柏拉圖《理想國》之后西方最完整、最系統(tǒng)的教育論著。其教育理念、教學思想是：自然教育論：教育性質(zhì)：自然自由的教育目的：自由的人教學方法：直接觀察（發(fā)現(xiàn)教學論）教學階段：分段，內(nèi)容也變化

我在祈禱——祈禱每個孩子都可以自由自在的快樂的成長

2023/8/2314FreeTemplatefrom2006S1.2教育學的獨立階段盧梭：法國著名的思想家、社會哲學家S1.2教育學的獨立階段赫爾巴特（1776-1841），德國著名哲學家心理學家。以實踐哲學與心理學為基礎的教育學。西方教育“科學化”第一人。1806年出版《普通教育學》，標志著教育學成為一門獨立形態(tài)的學科。四段教學法：明了，聯(lián)想、系統(tǒng)、方法（其弟子席勒和萊茵描述為五階段教學：預備，提示，聯(lián)想，總結，應用。）2023/8/2315FreeTemplatefrom2006S1.2教育學的獨立階段赫爾巴特（1776-1841），德S1.2教育學的獨立階段第一，提出了“教育學”概念；第二，有建立“教育學”的明確目的；最后，構建了一個完整的教育理論體系。

在一個漆黑的晚上，老鼠首領帶領著小老鼠出外覓食，在一家人的廚房內(nèi)，垃圾桶之中有很多剩余的飯菜，對于老鼠來說，就好像人類發(fā)現(xiàn)了寶藏。正當一大群老鼠在垃圾桶及附近范圍大挖一頓之際，突然傳來了一陣令它們肝膽俱裂的聲音，那就是一頭大花貓的叫聲。它們震驚之余，更各自四處逃命，但大花貓絕不留情，不斷窮追不舍，終于有兩只小老鼠走避不及，被大花貓捉到，正要向它們吞噬之際，突然傳來一連串兇惡的狗吠聲，令大花貓手足無措，狼狽逃命。大花貓走后，老鼠首領施施然從垃圾桶后面走出來說：“我早就對你們說，多學一種語言有利無害，這次我就因而救了你們一命?！睖剀疤崾荆骸岸嘁婚T技藝，多一條路?！?/p>

2023/8/2316FreeTemplatefrom2006S1.2教育學的獨立階段第一，提出了“教育學”概念；S1.3.1教育學學科群形成階段：維度從十九世紀中葉起，人們開始從三個維度研究教育：一個維度是應用相關學科如哲學、心理學、社會學、倫理學等眾多學科的視角和方法研究教育。另一個維度則是把教育作為一個系統(tǒng)來研究，在縱向和橫向上把教育劃分為不同層次與種類的教育。第三個維度是把教育學系列問題如德育論、教學論、美育、課程論等加以分離與拓展。2023/8/2317FreeTemplatefrom2006S1.3.1教育學學科群形成階段：維度從十九世紀中葉英國斯賓塞（H.Spencer，1820－1903），英國著名的實證主義者。性格獨立,愛好思考，未受學校教育。社會學家：《社會學研究》著《教育論》，重視實科教育，提出教育的任務是教導人們怎樣生活:直接保全；間接保全；撫養(yǎng)教育子女；社會政治相關活動；閑暇愛好與情感活動。S1.3.2教育學學科群形成階段：西方2023/8/2318FreeTemplatefrom2006英國斯賓塞（H.Spencer，1820－1903），英國著德國教育家拉伊（Lay,1862－1926）1903年出版的《實驗教育學》，完成了對實驗教育學的系統(tǒng)論述。（實驗教育學另一代表人物是梅伊曼。）動物活動公式：感受——類化——表現(xiàn)（表達）學習過程：觀察，獲得印象，構成知覺（感受）；多對所獲印象和知覺進行加工（整理）；付之于行動（表現(xiàn)）；S1.3.2教育學學科群形成階段：西方2023/8/2319FreeTemplatefrom2006德國教育家拉伊（Lay,1862－1926）1903年出版S1.3.3教育學學科群形成階段：杜威杜威（1859-1952），美國著名的哲學家、心理學家、社會學家，20世紀最偉大的教育哲學家。他的教學論是建立在其實用主義或經(jīng)驗自然主義哲學的基礎之上的。2023/8/2320FreeTemplatefrom2006S1.3.3教育學學科群形成階段：杜威杜威（1859-19S1.3.3教育學學科群形成階段：杜威思想基礎移植其它學科方法（孔德、迪爾凱姆的社會學研究；馮特心理學研究的影響，自然科學的成果）進步教育與傳統(tǒng)教育、實證的與思辨的進一步對立；表現(xiàn)出明顯的實用主義（Pragmatism）哲學色彩：“有用就是真理”（詹姆士）強化實證、定量的研究2023/8/2321FreeTemplatefrom2006S1.3.3教育學學科群形成階段：杜威思想基礎2023/8S1.3.3教育學學科群形成階段：杜威《民本主義與教育》：以其卓越的智慧和非凡的氣魄總結了西方自古希臘、古羅馬以來的教育遺產(chǎn)，創(chuàng)造性地提出四個教育哲學命題：“教育即經(jīng)驗的不段改造”；“教育是一個社會過程”；“教育即生活”；“教育即生長”。教育教學原則：“從做中學”教材：活動作業(yè)：游戲、說故事、觀察及手工；大自然大社會。課程：活動課程（亦經(jīng)驗課程、兒童中心課程），是與學科課程對立的課程類型。它以兒童從事某種活動的興趣和動機為中心組織課程。教學組織形式：活動教學教師：非主導2023/8/2322FreeTemplatefrom2006S1.3.3教育學學科群形成階段：杜威《民本主義與教育》：凱洛夫（1893－1978），主編《教育學》，于1939年出版。這是一本試圖以馬克思主義的觀點和方法闡明社會主義教育規(guī)律的教育學。蘇霍姆林斯基（1918-1970）：“教育思想泰斗”。他的書被稱為“活的教育學”“學校生活的百科全書”，帕夫雷什中學被列為世界上著名的實驗學校之一。凱洛夫S1.3.4教育學學科群形成階段：蘇聯(lián)2023/8/2323FreeTemplatefrom2006凱洛夫（1893－1978），主編《教育學》，于1939年出S1.3.5教育學學科群形成階段：中國我國的教育研究開始是以引進西方各國的教育思想和教育名著為主。

梁啟超：“日本每一新書出，譯者動數(shù)家，新思想輸入，如火如荼也”。中國以1901年王國維翻譯日本立花銑三郎的《教育學》為起點，逐步開始了編寫自己的教育學，先后出版了一些比較好的教育著作。如楊賢江的《新教育大綱》、孟憲承的《教育概論》、吳俊升的《教育哲學大綱》、錢亦石的《現(xiàn)代教育原理》等。2023/8/2324FreeTemplatefrom2006S1.3.5教育學學科群形成階段：中國我國的教育研究開始是S1.3.5教育學學科群形成階段：中國陶行知（1891-1946）：“人為一大事來，做一大事去；捧著一顆心來，不帶半根草去?！碧招兄脑u價偉大的人民教育家。——毛澤東萬世師表?！螒c齡生活教育理論：“生活即教育”（Lifeeducationmeansaneducationoflife,bylifeandforlife）教學目的：千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。教學原則：教學做合一2023/8/2325FreeTemplatefrom2006S1.3.5教育學學科群形成階段：中國陶行知（1891-1S1.3.6教育學學科群形成階段：特點第一，研究視野開闊。打破了以前就教育論教育的封閉狀態(tài)。其二，開創(chuàng)了教育研究的諸多新領域。其三，出現(xiàn)了專門的教育研究機構，形成了不同的教育學流派。

“學為學理，術為應用”，“學為基本，術為枝葉”的觀點。蔡元培先生指出：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也?！?023/8/2326FreeTemplatefrom2006S1.3.6教育學學科群形成階段：特點第一，研究視野開闊。S1.4教育學學科群深化、整合階段時間跨度：自20世紀50年代以來學科的深化、整合是沿兩條路線開展的。一條路線是整合各分支學科、交叉學科和邊緣學科的研究成果。另一條路徑是深入研究眾多分支學科、交叉學科和邊緣學科之間的關系和聯(lián)系。2023/8/2327FreeTemplatefrom2006S1.4教育學學科群深化、整合階段時間跨度：自20世紀501956年美國心理學家布盧姆（B.S.Bloom）出版了《教育目標的分類系統(tǒng)》:認知、情感、動作技能。1963年美國的教育心理學家布魯納（J.S.Bruner，1915—）出版了《教育過程》：“不管我們選教什么學科，無比使學生理解該學科的基本結構”。學科基本結構是指一門學科的基本知識（基本概念、原理）、基本方法（提出假設、調(diào)查、推測）、基本態(tài)度。布盧姆布魯納S1.4教育學學科群深化、整合階段：西方2023/8/2328FreeTemplatefrom20061956年美國心理學家布盧姆（B.S.Bloom）出版了發(fā)現(xiàn)學習法特點發(fā)現(xiàn)法主要讓學生獨立思考，改組材料，自己發(fā)現(xiàn)知識，掌握原理原則。其特點：：由學生通過獨立發(fā)現(xiàn)而不是通過接受的方式來獲得經(jīng)驗；以結構性教材作為學習內(nèi)容；著重于學習過程而不是著重于學習結果，目的是培養(yǎng)學生的探究性思維。案例：“蝴蝶效應”：美國麻省理工學院科學家洛倫茲（Lorenz）發(fā)現(xiàn)：亞洲蝴蝶拍拍翅膀，將使美洲幾個月后出現(xiàn)龍卷風?？芍^“差之毫厘，失之千里”。1986年，美國“探索者”號航天飛機失事：O型環(huán)失效。當時已有重要工程師發(fā)現(xiàn)問題并提出來，但上級由于急著完成快捷而便宜的太空旅行，保持了自己的觀點。S1.4教育學學科群深化、整合階段：布魯納2023/8/2329FreeTemplatefrom2006發(fā)現(xiàn)學習法特點S1.4教育學學科群深化、整合階段：布魯納2S1.4教育學學科群深化、整合階段：布魯納案例：“茉莉花瓣”——笛卡爾曲線方程，表達式：x3+y3=3axy三葉草花瓣曲線：

ρ=4（1+cos3φ+3sin23φ）向日葵曲線：θ=t*360r=30+10*sin（θ*30）

z=02023/8/2330FreeTemplatefrom2006S1.4教育學學科群深化、整合階段：布魯納案例：2023/

S1.4教育學學科群深化、整合階段：布魯納發(fā)現(xiàn)學習法優(yōu)點（作用）有助于提高智慧潛力（潛能）。

可以激發(fā)內(nèi)部動機。使學生體驗新發(fā)現(xiàn)的喜悅，促使其外部動機向內(nèi)部動機轉化。充分調(diào)動學生的積極性與主動性，使學生成為自動自主的思想家。有助于記憶的保存。小學一年級的故事。可以掌握探索的方法，發(fā)展學生解決問題能力與創(chuàng)造力的利好途徑。教學的主要目的不是掌握材料，而是探索利用材料的方法。2023/8/2331FreeTemplatefrom2006S1.4教育學學科群深化、整合階段：布魯納發(fā)現(xiàn)學習法優(yōu)點潛能故事日本《朝日新聞》報道：離異母親2秒內(nèi)跑100米接住從樓上跳下來的9歲女兒。博爾特：2008.08.16，9”69；2009.08.17，9”58醉鬼潛能：一個醉鬼深更半夜跌跌撞撞地往家里走，可連方向都弄錯了，竟走到一片墓地里。有一家人明天要給親人送葬，提前挖了個大深坑。醉漢一不留神掉進了深坑里。他費了九牛二虎之力仍然爬不上來。正當他稍事休息再往上爬時突然有個人冷不防在他肩上拍了一下，陰陽怪氣地說：“別白費勁了，我試過了，你爬不上去的……”這一驚嚇非同小可，他以為遇到了鬼，噌！一下子躍出坑外，撒腿跑了個無影無蹤。原來拍他的那個人也是個掉到坑里的醉鬼。自我潛能激發(fā)：2005年春節(jié)乘K80次（昆明—上海）火車回上海師范大學的故事。2023/8/2332FreeTemplatefrom2006潛能故事日本《朝日新聞》報道：離異母親2秒內(nèi)跑100米接住從S1.4.2教育學學科群深化、整合階段：蘇聯(lián)贊可夫的實驗教學理論巴班斯基的教學過程最優(yōu)化理論2023/8/2333FreeTemplatefrom2006S1.4.2教育學學科群深化、整合階段：蘇聯(lián)贊可夫的實驗教S1.4.2教育學學科群深化、整合階段：贊可夫贊可夫（Л·?！ぇ＇学擐堙唰樱?901～1977年），蘇聯(lián)著名教育家、心理學家。年輕時代，贊可夫在鄉(xiāng)村擔任過小學教師、兒童教養(yǎng)員。莫斯科大學畢業(yè)以后，從事過缺陷兒童學習特點和心理學的研究。蘇聯(lián)傳統(tǒng)的凱洛夫教學理論，只是放在如何使兒童掌握現(xiàn)成的知識及概念上，主要特點是學校至上，課堂教學至上，傳授知識至上，忽視了學生智力的發(fā)展，即忽視了學生的思維、想象、邏輯、記憶等能力的發(fā)展。針對傳統(tǒng)的教學理論進行徹底改革，建立新的教學理論體系。1975年出版《教學與發(fā)展》，提出“實驗教學論體系”。他的主要著作有：《教學與發(fā)展》、《教學論與生活》、《和教師的談話》、《論教學論研究的對象與方法》、《論小學教學》等。“漂亮的孩子人人喜歡；愛難看的孩子才是真正的愛?！?/p>

2023/8/2334FreeTemplatefrom2006S1.4.2教育學學科群深化、整合階段：贊可夫贊可夫（Л·S1.4.2教育學學科群深化、整合階段：贊可夫最近發(fā)展區(qū)理論是由前蘇聯(lián)教育家維果茨基提出來的。維果茨基的研究表明：教育對兒童的發(fā)展能起到主導作用和促進作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平：一種是已經(jīng)達到的發(fā)展水平；另一種是兒童可能達到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為“兒童還不能獨立地完成任務，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過模仿，卻能夠完成這些任務”。這兩種水平之間的距離，就是“最近發(fā)展區(qū)”。把握“最近發(fā)展區(qū)”，能加速學生的發(fā)展。2023/8/2335FreeTemplatefrom2006S1.4.2教育學學科群深化、整合階段：贊可夫最近發(fā)展區(qū)理S1.4.2教育學學科群深化、整合階段：贊可夫教育教學原則：以高難度進行教學的原則以高速度進行教學的原則理論知識起主導作用的原則

使學生理解學習過程的原則使全班學生得到發(fā)展的原則2023/8/2336FreeTemplatefrom2006S1.4.2教育學學科群深化、整合階段：贊可夫教育教學原則S1.4.2教育學學科群深化整合階段：巴班斯基巴班斯基(1927-1987)，前蘇聯(lián)教育科學院院士、副院長，前蘇聯(lián)著名教育家、教育學博士。1972年出版了《教學過程最優(yōu)化：預防學生學業(yè)不良的方法》一書，提出教學過程最優(yōu)化的教育原理，此后，他又出版了《教學過程最優(yōu)化：一般教學論方面》，并在《國民教育》和《蘇維埃教育學》等雜志上發(fā)表了一系列論文，來闡述自己的最優(yōu)化教學思想。2023/8/2337FreeTemplatefrom2006S1.4.2教育學學科群深化整合階段：巴班斯基巴班斯基(1S1.4.2教育學學科群深化整合階段:中國招生改為“實行群眾推薦、領導批準和學校復審相結合的辦法”，從有實踐經(jīng)驗的工農(nóng)兵中間選拔學生。學制縮短為三年，課程設置為：“以毛主席著作為基本教材的政治課；實行教學、科研、生產(chǎn)三結合的業(yè)務課；以備戰(zhàn)為內(nèi)容的軍事體育課。文、理、工各科都要參加生產(chǎn)勞動，學生實行從那里來到那里去。2023/8/2338FreeTemplatefrom2006S1.4.2教育學學科群深化整合階段:中國招生改為“實行群

1、教育學原理存在的價值與定位單數(shù)的教育學演變?yōu)閺蛿?shù)教育學

2、教育學原理課程介紹①教育學原理學科與教育學原理課程相關而不相同。②本書的內(nèi)容和邏輯體系

3、本課程參考文獻S2教育學原理學科與教育學原理課程2023/8/2339FreeTemplatefrom20061、教育學原理存在的價值與定位S2教育學原理學科與教育學第一章教育概念第二章教育與社會的發(fā)展第三章教育與人的發(fā)展第四章教育目的第五章他人教育第六章自我教育第七章個體成為自我教育者的內(nèi)在可能性第八章教育過程宏觀分析第九章現(xiàn)代教師的素質(zhì)本書的內(nèi)容和邏輯體系2023/8/2340FreeTemplatefrom2006第一章教育概念本書的內(nèi)容和邏輯體系2023/8/440黃欣祥.教育學原理[M].?？?海南出版社,2009.王道俊、扈中平.教育學原理[M].福州:福建教育出版社，1998.該書系國家“八五”期間重點圖書，年由出版。黃欣祥.從他人教育到自我教育[M].南海出版公司,2001.陳桂生.教育學原理[M].長沙:湖南教育出版社，1998.瞿葆奎.教育基本理論之研究（1978—1995）[C].福州:福建教育出版社，1998.瞿葆奎.中國教育研究新進展·2002[C].上海:華東師范大學出版社，2003.顧明遠.教育大辭典（1）[Z].上海:上海教育出版社，1990.

主要參考文獻2023/8/2341FreeTemplatefrom2006黃欣祥.教育學原理[M].海口:海南出版社,2009.主要參1、教育學研究對象與目的是什么？2、簡述教育學歷史發(fā)展各階段的特點、代表人物及其代表作。3、何為單數(shù)教育學、復數(shù)教育學？4、與其他社會學科相比較，為何教育學獨立較晚？

本章復習思考題：2023/8/2342FreeTemplatefrom20061、教育學研究對象與目的是什么？本章復習思考題：2023/8第一章教育概念2023/8/2343FreeTemplatefrom2006第一章教育概念2023/8/443FreeTempla

1、權威教育定義的介紹與分析

2、教育的基本特征及其存在的基本方式

3、教育、他人教育的與自我教育的定義主要內(nèi)容：本章重點與難點重點：教育的基本特征及基本存在方式難點：教育與其他社會活動的聯(lián)系與區(qū)別2023/8/2344FreeTemplatefrom2006主要內(nèi)容：本章重點與難點重點：教育的基本特征及基本存在方式21.1根深蒂固的誤識：

教育就是他人教育1.1.1兩部教育大辭書的“教育”詞條釋文：教育就是他人教育

2023/8/2345FreeTemplatefrom20061.1根深蒂固的誤識：

教育就是他人教育1.1.1《中國大百科全書·教育》“現(xiàn)在一般認為，教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它同社會的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。從廣義上說，凡增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。教育這個詞，有時還作為思想品德教育的同義語使用?！?/p>

2023/8/2346FreeTemplatefrom2006《中國大百科全書·教育》“現(xiàn)在一般認為，教育是培養(yǎng)人的一種社《教育大辭典》的“教育”詞目釋文“教育（education）傳遞社會生活經(jīng)驗并培養(yǎng)人的社會活動。通常為：廣義的教育，泛指影響人們知識、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動。產(chǎn)生于人類社會初始階段，存在于人類社會生活的各種活動過程中。狹義的教育，主要指學校教育。即根據(jù)一定社會要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響,以培養(yǎng)一定社會（或階級）所需要的人的活動。是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。特指義的教育，指有計劃地形成學生一定的思想政治觀點和道德品質(zhì)的活動，與德育同義，……?！?023/8/2347FreeTemplatefrom2006《教育大辭典》的“教育”詞目釋文“教育（education）1.2人們普遍認同：教育即他人教育“什么是教育”？

有兩種完全不同傾向的看法：一種過于寬泛，一種過于偏狹。對教育作寬泛解釋的只有少數(shù)教育家，如法國的盧梭、美國的杜威；盧梭：“教育應當按照兒童自然發(fā)展的程序，培養(yǎng)兒童所固有的觀察、思維和感受的能力?！卑ㄉ眢w、事物和人為教育。杜威：教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的不斷改造。2023/8/2348FreeTemplatefrom20061.2人們普遍認同：教育即他人教育“什么是教育”？202“什么是教育”？大多數(shù)教育家對教育作偏狹的解釋，如英國的斯賓塞、法國的涂爾干、前蘇聯(lián)的加里寧。斯賓塞:“教育為未來生活之準備”；“什么知識最有價值”：直接保全自己；間接保全自己；撫養(yǎng)教育子女；社會政治；閑暇愛好和情感。涂爾干（迪爾凱姆）：教育就是系統(tǒng)地將年輕一代社會化。加里寧：教育是對于受教育者心理上所施行的一種確定的、有目的的和有系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者身上養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)。2023/8/2349FreeTemplatefrom2006“什么是教育”？大多數(shù)教育家對教育作偏狹的解釋，如英國的斯三、循環(huán)論證：教育即他人教育我國：教育就是培養(yǎng)人的社會活動。涵蓋了廣義、狹義的教育定義。簡言之，教育即對他人的教育，即他人教育。為什么古今中外的學者盡管對“什么是教育”眾說紛紜，但大多數(shù)都傾向于把教育理解成他人教育？這不僅與社會歷史發(fā)展的進程相關，更與人們的認識方法有關大致有三種認識方法：2023/8/2350FreeTemplatefrom2006三、循環(huán)論證：教育即他人教育我國：教育就是培養(yǎng)人的社會活動。第一種方法，是從探求“教育”一詞的原始涵義入手，去認識和解答“什么是教育”這一問題。我國學者陳桂生先生堪稱應用這一方法的代表人物?！墩f文解字》：教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。西方：education。E，引出Duc（t），引導評價

：中國古代“教育”一詞和西方的Education一詞并不等同于古代教育事實本身。2023/8/2351FreeTemplatefrom2006第一種方法，是從探求“教育”一詞的原始涵義入手，去認識和解我國古代教育：善、孝《三字經(jīng)》：人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。玉不琢，不成器。人不學，不知義。香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。首孝悌，次見聞。三綱五常：君臣、父子、夫妻；仁義禮智信婦女教育：三從四德（德、言、容、功）（現(xiàn)代男人三從四德：服從，聽從，跟從；等得；舍得；忍得；記得）2023/8/2352FreeTemplatefrom2006我國古代教育：善、孝《三字經(jīng)》：人之初，性本善。性相近，習相第二種是采用對古今中外具有廣泛影響或具有代表性的教育定義進行歸納、概括和抽象的方法。如《中國大百科全書·教育》和《教育大辭典》中的“教育”條目釋文。：這種方法都只是涉及到人們對“什么是“教育”的認識，而不是教育事實、現(xiàn)象本身。評價2023/8/2353FreeTemplatefrom2006第二種是采用對古今中外具有廣泛影響或具有代表性的教育定義進行第三種是尋求某些能區(qū)分教育與其他社會現(xiàn)象的標準，并進而揭示教育涵義的方法。如彼得斯對“教育”概念的分析。彼得斯：受教育的人標準和教育過程本身來分析教育概念。受教育的人：不僅僅是專門技能（鉗工、車工）；知識有“活力”（書架）；專業(yè)知識和自己的工作不僅僅是謀生手段，不具有工具性。：人們既然認為教育就是他人教育，就會按照這種認識去設計、建構教育，其結論必然是：只有典型的、專門的他人教育——學校教育，才是真正的教育。

評價2023/8/2354FreeTemplatefrom2006第三種是尋求某些能區(qū)分教育與其他社會現(xiàn)象的標準，并進而揭示教上述三種認識或研究方法雖然不一樣，但卻有一個共同的特點，即循環(huán)論證：首先假設某種教育涵義是教育的真正涵義或某種教育現(xiàn)象是真正意義的教育，然后以此為出發(fā)點去推斷或論證教育的涵義或標準，最后又回到原點。循環(huán)論證：教育即他人教育2023/8/2355FreeTemplatefrom2006上述三種認識或研究方法雖然不一樣，但卻有一個共同的特點，即循第二節(jié)教育現(xiàn)象及教育定義

一、教育現(xiàn)象與非教育現(xiàn)象的兩個區(qū)別點

二、教育的起源

三、他人教育和自我教育：教育存在的兩種基本方式四、教育的定義

2023/8/2356FreeTemplatefrom2006第二節(jié)教育現(xiàn)象及教育定義一、教育現(xiàn)象與非教育現(xiàn)象的兩個區(qū)首先，人的活動（包括教育活動）是一種有目的的活動。老虎教幼虎捕食、老鷹教雛鷹飛翔是生物本能行為，是對自然的被動適應。其次，人的活動（包括教育活動）具有社會性。動物的“教育”知識個體經(jīng)驗的本能傳遞。

人的教育與動物的“教育”的區(qū)別

1.2.1教育現(xiàn)象與非教育現(xiàn)象2023/8/2357FreeTemplatefrom2006首先，人的活動（包括教育活動）是一種有目的的活動。老虎教幼虎人與動物的區(qū)別：社會化（生物學基礎）1.語言能力

語言是人類所特有的用來表達情意、交流感情的工具，是一種特殊的社會現(xiàn)象。2023/8/2358FreeTemplatefrom2006人與動物的區(qū)別：社會化（生物學基礎）1.語言能力2023/2、思維能力

思惟是人腦對客觀事物的本質(zhì)與規(guī)律的間接的概括的反映。它是在人的實際生活過程中，在感覺經(jīng)驗的基礎上，在頭腦中對事物進行分析與綜合、抽象與概括，形成概念，并應用要領進行判斷和推理，認識事物一般的和本質(zhì)特征及規(guī)律性聯(lián)系的心理過程。2023/8/2359FreeTemplatefrom20062、思維能力2023/8/459FreeTemplate3、學習能力

對于社會來說，社會化就是社會以自己的文化對個體進行教化的過程；而對于個體來說，社會化則是自己學習社會文化的過程。人類所特有的思維能力和語言能力，使人類個體在社會化過程中表現(xiàn)出其他動物所不可比擬的學習能力。2023/8/2360FreeTemplatefrom20063、學習能力2023/8/460FreeTemplate4、較長的生活依賴期

所謂生活依賴期，是指人類個體在出生后由于生理、心理、意識、智力等尚未發(fā)育健全，不能自力更生、獨立生活，從而在生活上、心理上依賴他人，受他人照顧、監(jiān)護的時期。2023/8/2361FreeTemplatefrom20064、較長的生活依賴期2023/8/461FreeTempl人與動物的區(qū)別：社會化（主體）家庭學校同齡群體工作單位大眾傳媒個體社會化2023/8/2362FreeTemplatefrom2006人與動物的區(qū)別：社會化（主體）家庭學校同齡群體工作單位大眾傳1.家庭“家庭是人生的第一所學校，父母是子女的第一任老師?！比毡具h山：日本孩子是看著父親的背影長大的。2023/8/2363FreeTemplatefrom20061.家庭“家庭是人生的第一所學校，父母是子女的第一父母有意的無意的教養(yǎng)模仿

感化

熏陶有意的無意的子女2023/8/2364FreeTemplatefrom2006父母有意的無意的教養(yǎng)模仿感化2.學校

學齡期個體的社會化可分三個階段：一是前期階段（6、7歲－11、12歲）二是中期階段（11、12歲－14、15歲）三是后期階段（14、15歲－20左右）2023/8/2365FreeTemplatefrom20062.學校2023/8/465FreeTemplatefr

學校作為社會化的社會環(huán)境條件之一，特點有：首先，學校是專門為社會化目的而設立的學習機構。其次，學校是一個組織機構。

教師在學生社會化過程中發(fā)揮著重要作用外國學者羅森塔爾和雅各布森所做的關于教師的期望效果的實驗2023/8/2366FreeTemplatefrom2006學校作為社會化的社會環(huán)境條件之一，特點有：2023/3、同輩群體

所謂同輩群體，是指由地位、年齡、興趣、愛好、價值觀念、行為準則等大體相同或相近的人組成的關系親密的社會群體。2023/8/2367FreeTemplatefrom20063、同輩群體2023/8/467FreeTemplate

教育與其他社會活動的區(qū)別

教育與其他社會活動的根本區(qū)別在于目的的指向性。人的其他社會活動的目的不是直接為了影響人的身心發(fā)展，唯有教育才是以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動。綜上分析，教育現(xiàn)象與非教育現(xiàn)象有兩個區(qū)別點，其一是社會性，其二是以影響人的身心發(fā)展為目的。它們也是教育現(xiàn)象兩個基本特征。

教育的基本特征2023/8/2368FreeTemplatefrom2006教育與其他社會活動的區(qū)別教育與其他社會活動

生物學起源論（法利托爾諾）心理學起源論（美孟祿）勞動起源論（前蘇聯(lián)學者）1.2.2教育的起源2023/8/2369FreeTemplatefrom2006生物學起源論（法利托爾諾）1.2.2教育的起源2023

生物起源論代表人物：法國的利托爾諾（《各人種的教育演化》）和英國的沛西·能（《教育原理》）主要觀點：教育從它的起源來說，是一個生物學過程，是一種具有普遍性的生物現(xiàn)象。與其它動物界中的“教育”行為相比較，人類教育活動并沒有根本的差別?！吧锏臎_動是教育的主流”。評價：僅僅從物種進化及生物遺傳的角度解釋人類教育的發(fā)生，是簡單化和片面化的。

2023/8/2370FreeTemplatefrom2006生物起源論代表人物：法國的利托爾諾（《各人種

心理學起源論代表人物：美國教育史學家和心理學家孟祿（PaulMonroe,1869～1947）。

主要觀點：人們總在不自覺地模仿別人的行為，向著多數(shù)認同、趨同。這種普遍的、具有先天性質(zhì)的心理特征，導致了人類教育的發(fā)生。模仿是教育的一種手段，也是教育的本質(zhì)。

評價：承認了教育的人類特有性質(zhì)，把“教育”現(xiàn)象嚴格限制在人類行為之內(nèi)。但仍強調(diào)，最初人類教育的發(fā)生，是一個無意識、非自主的過程，是人類“心理本能”驅(qū)使的結果。2023/8/2371FreeTemplatefrom2006心理學起源論代表人物：美國教育史學家和心理學教育案例1

一個母親，因孩子把她剛買回家的一塊金表當成新鮮玩具給擺弄壞了，就狠狠地揍了孩子一頓，并把這件事告訴了孩子的老師。老師幽默地說：“恐怕一個中國的‘愛迪生’被你槍斃了。”這個母親不解其意，老師給她分析說：“孩子的這種行為是創(chuàng)造力的一種表現(xiàn)，你不該打孩子.”“那我現(xiàn)在該怎么辦?”這位母親聽了老師的話，對自己的行為后悔不迭?！把a救的辦法是有的?！崩蠋熃又f，“你可以和孩子一起把金表送到鐘表鋪，讓孩子站在一旁看修表匠如何修理。這樣，鐘表鋪就成了課堂，修表匠成了先生，令郎就成了學生，修理費成了學費，你孩子的好奇心就可以得到滿足，說不定，他還可以學會修理呢!”（選自傅道春主編：(教育學)，高等教育出版社2000年5月版，第18頁。）2023/8/2372FreeTemplatefrom2006教育案例1一個母親，因孩子把她剛買回家的一塊金表當成新鮮

勞動起源論代表：前蘇聯(lián)的研究者主要觀點：教育起源于生產(chǎn)勞動這種人類所特有的實踐活動。人類社會與動物界的本質(zhì)就在于勞動，而教育就是在勞動中產(chǎn)生的。人是一種會勞動的動物，有了人便有了勞動，也就有了人類的教育。評價：勞動只是教育產(chǎn)生的條件之一，但是這并不意味著教育起源于勞動。首先，人類的教育是伴隨人類社會的產(chǎn)生而一道產(chǎn)生的，推動人類教育起源的直接動因是勞動過程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗的實際社會需要。其次，教育也起源于人的自身發(fā)展的需要。2023/8/2373FreeTemplatefrom2006勞動起源論代表：前蘇聯(lián)的研究者2023/8/教育起源：人的發(fā)展和社會發(fā)展需要首先，人類的教育是伴隨人類社會的產(chǎn)生而一道產(chǎn)生的，推動人類教育起源的直接動因是勞動過程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗的實際社會需要。其次，教育也起源于人的自身發(fā)展的需要。兒童從出生到成為一個具有勞動能力的社會成員，至少要經(jīng)歷十幾年的時間。在此期間，兒童從成人那里得到的知識、經(jīng)驗、技能、社會規(guī)范等，雖從最終目標看是為了將來從事社會的物質(zhì)生產(chǎn)勞動，在宏觀上是促進了社會生活的延續(xù)和發(fā)展，適應了社會方面的需要；但從直接結果看則是發(fā)展了兒童的身心，實現(xiàn)了精神成長，在微觀上促使人遠離動物界，趨于社會化與文明化。我們認為，教育的起源就不僅有與其他社會現(xiàn)象的共同之處：隨人類社會的出現(xiàn)而出現(xiàn)，出于人類謀求社會生活的需要；而且有其自身的獨有特質(zhì)：教育也起源于個體發(fā)展的需要，是人的社會需要和人的自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。2023/8/2374FreeTemplatefrom2006教育起源：人的發(fā)展和社會發(fā)展需要首先，人類的教育是伴隨人類社不論教育現(xiàn)象如何紛繁復雜，其基本形式只有兩種，那就是他人教育和自我教育。自我教育：孔子：內(nèi)省曾子：吾日三省吾身《大學》：君子必慎其獨

孟子：深造自得笛卡爾：我思故我在1.2.3教育存在的基本方式：

他人教育和自我教育人力車夫博士蔡偉（2009復旦大學古文字學博士）2023/8/2375FreeTemplatefrom2006不論教育現(xiàn)象如何紛繁復雜，其基本形式只有兩種，那就是他人教育

教育、他人教育和自我教育的廣義定義：教育是人類有意識地去影響自身發(fā)展的一種社會活動。與此相應，他人教育是某個人或某些人有意識地去影響他人身心發(fā)展的一種社會活動，自我教育是個人有意識地去影響自己身心發(fā)展的一種社會活動。

1.2.4教育的定義

2023/8/2376FreeTemplatefrom2006教育、他人教育和自我教育的廣義定義：1.2.4

教育、他人教育和自我教育的狹義定義：狹義的教育就是人類有目的、有計劃、系統(tǒng)地影響自己身心發(fā)展的一種社會活動，狹義的他人教育就是某個人或某些人有目的、有計劃、系統(tǒng)地影響他人身心發(fā)展的社會活動，狹義的自我教育就是個人有目的、有計劃、系統(tǒng)地影響自己身心發(fā)展的社會活動。

1.2.4教育的定義2023/8/2377FreeTemplatefrom2006教育、他人教育和自我教育的狹義定義：1.2.41.2.5當代中國教育的現(xiàn)狀學前教育義務教育

高中階段教育

民辦教育職業(yè)技術教育高等教育

教師

教育經(jīng)費

全世界獲得諾貝爾物理、化學獎的科學家中有2／3來自美國，芝加哥大學有62位諾貝爾獎得主。劍橋大學出了68位諾貝爾獎得主，在全世界近萬所大學中處于領先地位。其中卡文迪什實驗室出了25位，湯姆遜、盧瑟福兩任主任培養(yǎng)了19位。上述事實足以讓國人驚呼：“諾貝爾獎得主是可以批量生產(chǎn)的嗎?”與此同時，我們的每一個教育管理者、研究者和實踐者不由不認真地反思：我們的教育到底出了什么問題?我們今天所做的離真正的教育還有多大距離?要反思這個問題，重要的前提是我們每一個教育者必須明白什么是真正的教育。2023/8/2378FreeTemplatefrom20061.2.5當代中國教育的現(xiàn)狀學前教育全世教育案例2：愛因斯坦在中國

愛因斯坦最先來到人世，他降生在一位國家科學院院士的家中，父母都是飽讀詩書的中國學者，小愛因斯坦從小很喜歡幻想，除了愛學自己喜歡的，其他學習成績卻很差。中學沒有畢業(yè)，已經(jīng)10次補考，被學校退學3次，父母帶他到北京大學人民醫(yī)院檢查，醫(yī)生經(jīng)過會診認為他有妄想癥，智商只有常人的60%，于是愛因斯坦被送進一家弱智群體學校，父母想到自己的孩子如此弱智，感到不可理解；作為中科院院士，他的父親便懷疑他老婆偷人，兩口子吵架101次，后來離婚。小愛因斯坦被判給他母親，母親想讓他學習一點其他的東西，培養(yǎng)一些特長，便教他音樂，誰知愛因斯坦對音樂興趣不大，只喜歡隨便拉兩下小提琴，卻不肯去考級。對繪畫也沒有興趣，成天胡思亂想，考慮過去未來、質(zhì)量能量的關系，認為時間和空間是有聯(lián)系的。一個小孩子，有這種思想，當然最后會被送進精神病醫(yī)院。對于這個罕見的病例，醫(yī)院成立了專門研究小組，并申請了國家“863”計劃的專項基金，由著名海歸學者領軍，他們認為對“愛因斯坦綜合癥”這種罕見的精神病的研究大大提升了人類對自然的認識！

2023/8/2379FreeTemplatefrom2006教育案例2：愛因斯坦在中國愛因斯坦最先來到人世，他降生教育案例2：愛迪生在中國愛迪生隨即誕生了，他天資聰明，數(shù)理化從小學到高中都是第一名，可是對外語不喜歡，便沒有考上大學，父母沒錢送他出國，只好招工進入一家燈泡廠做了一名工人，愛迪生對燈泡特別感興趣，但是公司沒實力為他提供一間實驗室研究新產(chǎn)品，認為他一個大學都沒上過的人，還想做研發(fā)，實在搞笑。只是派他做了一名賣燈泡的業(yè)務員，好在他最后快樂的找了一個老婆，并生了一個兒子！過著幸福的平常人的生活！

2023/8/2380FreeTemplatefrom2006教育案例2：愛迪生在中國愛迪生隨即誕生了，他天資聰明，數(shù)理化達爾文接著來到這個歷史悠久的古國，小時一直比較順利，高中時對地理和生物特別感興趣，但在中國高中，2年級時分文理科，地理分在文科班，生物分在理科班，他過于固執(zhí)，最后考入一所旅游學校，期望成為一名導游，周游列國，但是，旅游專業(yè)畢業(yè)的，沒有高學歷，被人認為是混文憑，經(jīng)努力探索，終于發(fā)現(xiàn)人是由古猿演化而來的！周圍無不認為他是在危言聳聽，他卻不聽從老同志勸告，堅持己見，上面來人了，他還蒙在鼓里，組織上說制造"猴子"謠言是犯罪的。

因為和政府不能保持一致，政治立場可疑，被定位為造謠，有"擾亂社會治安"企圖！被送進勞教所接受勞動人民的再教育！出來后送到礦山，成為一名光榮的礦工！

教育案例2：達爾文在中國2023/8/2381FreeTemplatefrom2006達爾文接著來到這個歷史悠久的古國，小時一直比較順利，高中時對教育案例2：孟德爾在中國孟德爾自小是一位農(nóng)民，上不起大學，留在家種地，種了一大片豌豆，他從豌豆的長勢種發(fā)現(xiàn)一種叫“基因”的可遺傳物質(zhì)，從此激發(fā)培養(yǎng)一種優(yōu)良豌豆的興趣，他的豌豆產(chǎn)量比其他人高出好幾倍。但是他自己沒有上過大學，沒有文憑，沒有導師推薦，交不起版面費，寫的文章也沒有人看，沒有單位敢出版，只好把自己的種豌豆的經(jīng)驗寫下來，到處請專家鑒定，被中科院農(nóng)業(yè)專家權威學者認為是一種偽科學。

好在，當時袁隆平正好為雜交水稻的問題而苦惱，常常親臨一線，無意中走到孟德爾豌豆地，發(fā)現(xiàn)他的豌豆很特別，便向這個老實巴交的農(nóng)民請教，并和他同吃同住，孟德爾便把自己的看法說了，對袁隆平有很大的啟發(fā)。

袁隆平曾在聯(lián)合國大會發(fā)言時說：我是一個農(nóng)民。農(nóng)民是我的老師，我的一切靈感來源于農(nóng)民！

孟德爾的豌豆雖好，卻賣不出去，白條子受不了，農(nóng)民負擔太重，實驗田動輒被強制征收，鄉(xiāng)鎮(zhèn)要吸引外資，搞配套工程，建高爾夫球場。不要說科學研究，肚子都成問題，隨著改革開放，無奈！隨同鄉(xiāng)一起南下打工，成為一名打工仔！現(xiàn)在東莞一家村辦企業(yè)打工，至今未婚！2023/8/2382FreeTemplatefrom2006教育案例2：孟德爾在中國孟德爾自小是一位農(nóng)民，上不起大學教育案例2：牛頓在中國牛頓說來運氣最好。

他成績很好，由于脾氣古怪，高中老師在檔案中給了較多負面評語，結果高考調(diào)檔時被某著名大學老師認為思想品德不好，政治不可靠，檔案被退回，只考上一所大學：無錫某職業(yè)技術學院物理專業(yè)，寫了一大堆關于經(jīng)典力學的論文并提出了新的學說，但是由于導師不愿看到自己的弟子遠遠超過自己，自己在他面前，就像白癡，沒有向雜志推薦，被退稿；而且導師很少指導他，忙著發(fā)文章、評職稱、弄經(jīng)費、申報成果，牛頓寫的文章全無章法，不符合排版要求，只是依稀像個樣子！曾自費參加在廣西北海的學術交流，當時有國家的幾位院士在座，牛頓想這是一個好機會，便向幾位院士請教。問題一出，他說的問題幾位院士前所未聞！牛頓性格的確不好，有一些著急便說道：難道科學院是養(yǎng)豬場不成！牛頓立即被轟出會場！從此天下再沒有一家雜志社敢發(fā)牛頓的文章！牛頓一生只在無錫職業(yè)技術學院的發(fā)表過一片當時被萬人恥笑的萬有引力的短訊！后半生，一直在當了物理老師，總算干了老本行。比前幾位強。2023/8/2383FreeTemplatefrom2006教育案例2：牛頓在中國牛頓說來運氣最好。

他成績很好1.2.621世紀人類教育的展望

一、追求教育的國際化二、追求教育的民主化三．追求教育的多樣化四、追求教育的終身化

五、追求教育的現(xiàn)代化2023/8/2384FreeTemplatefrom20061.2.621世紀人類教育的展望一、追求教育的國際化2教育與社會的關系第二章2023/8/2385FreeTemplatefrom2006教育與社會的關系第二章2023/8/485FreeTemp本章主要內(nèi)容：一、教育與政治的關系二、教育與經(jīng)濟的關系三、教育與文化的關系重點與難點：

教育與政治的關系2023/8/2386FreeTemplatefrom2006本章主要內(nèi)容：一、教育與政治的關系重點與難點：政治經(jīng)濟文化教育人口、環(huán)境等“教育與社會其他子系統(tǒng)的關系”

2023/8/2387FreeTemplatefrom2006政治經(jīng)濟文化教育人口、環(huán)境等“教育與社會其他子系統(tǒng)的關2.1教育與政治的關系一、教育與政治關系的幾種主張“政教合一說”“政教分離說”“政教互助說”三種主張2023/8/2388FreeTemplatefrom20062.1教育與政治的關系一、教育與政治關系的幾種主張教育是政治的工具，這一觀點最早有古希臘的柏拉圖和中國的孔子提出，而中國如家關于“政教合一”的思想最富有代表性。教育應該服從、服務于政治。從政治角度出發(fā)，政治就是教育。對于儒家而言，政治就目的而言就是道德，就手段而言是教育?？鬃樱赫撸?。子帥也正，孰敢不正？孔子：子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。從教的角度出發(fā)，教育就是政治。教育活動的主要作用就是推行政治主張和措施。儒家主張以教代政，以禮代刑。孟子：善政得民財，善教得民心

“政教合一說”2023/8/2389FreeTemplatefrom2006教育是政治的工具，這一觀點最早有古希臘的柏拉圖和中國的孔子提只有教育與政治分離，才能難過保證教育的獨立性和學術自由。1922年蔡元培發(fā)表《教育獨立論》，提出教育一是要獨立于政黨，而是要獨立于宗教，教育應當完全交給教育家去辦，使教育保持獨立的地位。“政教分離說”（教育獨立論）蔡元培，近代民主革命家，教育家。毛澤東稱頌他為“學界泰斗，人世楷?！保瑢ζ浣o予了極高評價。１９１７年至１９２６年蔡元培任北京大學校長，提倡“思想自由，兼容并包”，使北京大學成為著名的高等學府。2023/8/2390FreeTemplatefrom2006只有教育與政治分離，“政教分離說”（教育獨立論）蔡1、就目的而言，教育和政治活動都在于影響人。蔡元培：教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責任；不是被教育的人造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應用的。所以，教育事業(yè)當完全交與教育家，保有獨立的資格。2、就教育行政系統(tǒng)而言，18世紀末的產(chǎn)業(yè)革命后，公共教育迅速發(fā)展，國家參與教育活動和對教育的組織管理日益完善起來。教育行政與普通行政分開。教育是追求長效的，所謂“十年樹木，百年樹人”。3、教育應獨立于政黨之外。教育的成效不是一時能達到的，政黨不能掌握政權，往往不出數(shù)年，便要更迭，若把教育交給政黨，兩黨更迭的時候，教育方針也要跟著改變，教育就沒有成效了。所以，教育事業(yè)不可不超然于政黨之外。

“政教分離說”（教育獨立論）2023/8/2391FreeTemplatefrom20061、就目的而言，教育和政治活動都在于影響人?！罢谭蛛x說”（

（一）政治對教育的制約（二）教育對政治的影響二、教育與政治的雙向關系“政教互助說”2023/8/2392FreeTemplatefrom2006二、教育與政治的雙向關系“政教互助說”2023/8/492F（一）政治對教育的制約政治決定教育的性質(zhì)政治決定教育的領導權和支配權（制度、政策、教材和書籍、教育行政、教師、經(jīng)費等進行控制）決定著誰受教育的權利和機會（國家政治制度決定受教育者）決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容2023/8/2393FreeTemplatefrom2006（一）政治對教育的制約政治決定教育的性質(zhì)政決定教育的領導權和（二）教育對政治的影響1、通過培養(yǎng)政治人才影響政治2、教育通過傳播政治思想影響政治3、教育通過政治思潮的創(chuàng)新影響政治2023/8/2394FreeTemplatefrom2006（二）教育對政治的影響1、通過培養(yǎng)政治人才影響政治2023/2.2教育與經(jīng)濟的關系教育的經(jīng)濟意義教育是經(jīng)濟發(fā)展的工具教育是社會再生產(chǎn)的必要條件。教育尤其是高等教育科研成果對經(jīng)濟具有愈來愈重要的作用。教育產(chǎn)業(yè)是一個巨大的市場。經(jīng)濟，尤其是生產(chǎn)力對教育的影響教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段；教育通過科學技術再生產(chǎn)和創(chuàng)新促進生產(chǎn)力發(fā)展。2023/8/2395FreeTemplatefrom20062.2教育與經(jīng)濟的關系教育的經(jīng)濟意義2023/8/492.2.1“教育是經(jīng)濟發(fā)展的工具”

舒爾茨（TheodoreSchultz，1961）提出人力資本理論，所謂人力資本就是通過投資形成并由勞動者的知識、技能和體力、健康狀況所構成的資本。投資形式有五種：保健支出、廠商進行的在職培訓、正規(guī)教育、成人教育（農(nóng)業(yè)推廣等）、適應就業(yè)形勢或變化所引起的移民。其中最重要的是正規(guī)教育和職業(yè)培訓形式。教育是一種投資與創(chuàng)價活動，一個人接受的教育越多，他所擁有的人力資本也就越多。在經(jīng)濟比較發(fā)達的國家中，教育文憑與職業(yè)地位具有很高的正相關，其相關系數(shù)為0.73。

舒爾茨的主要貢獻在兩個方面：一是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學領域。他提出了一個著名的觀點：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)貧窮但還是有效率的。要想轉變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，就必須向農(nóng)業(yè)提供現(xiàn)代投入品，對農(nóng)民進行人力資本投資。二是在教育經(jīng)濟學和人力資本理論方面。他在1960年就提出了人力資本投資理論，認為人力資本投資是促進經(jīng)濟增長的關鍵因素。因此人們通常還把舒爾茨稱為是人力資本理論之父。

2023/8/2396FreeTemplatefrom20062.2.1“教育是經(jīng)濟發(fā)展的工具”舒爾茨（Theo受教育程度與經(jīng)濟收入關系學校教育年限與終生收入平均值（18歲~終生）文憑—收入—年齡曲線（圖一）研究生畢業(yè)大學畢業(yè)大學肄業(yè)高中畢業(yè)高中肄業(yè)（圖二）小學中學大學2023/8/2397FreeTemplatefrom2006受教育程度與經(jīng)濟收入關系學校教育年限與終生收入平均值（18歲2.2.2教育是生產(chǎn)力舒爾茨提出人力資本理論后，被廣泛接受，從而改變了認為教育是純粹消費的觀念，教育成為一種高效的投資，近年來更有人提出“教育就是生產(chǎn)力”的觀點。教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段：可能—現(xiàn)實；一般—專門；低水平—高水平；單一行業(yè)—多行業(yè)。教育通過科學技術再生產(chǎn)和創(chuàng)新促進生產(chǎn)力發(fā)展：科學技術是第一生產(chǎn)力2023/8/2398FreeTemplatefrom20062.2.2教育是生產(chǎn)力舒爾茨提出人力資本理論后，被廣泛接受2.2.3經(jīng)濟對教育的影響經(jīng)濟發(fā)展水平（生產(chǎn)力）制約教育的性質(zhì)和目的制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度制約著教學設備、手段及教學組織形式

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系構成經(jīng)濟基礎。生產(chǎn)力是人類生存和發(fā)展的基礎。生產(chǎn)力為教育發(fā)展提供物質(zhì)基礎，又為教育變革提供動力。制約教育的內(nèi)容2023/8/2399FreeTemplatefrom20062.2.3經(jīng)濟對教育的影響經(jīng)濟發(fā)展水平制約教育的性質(zhì)和目的2.2.4學校教育與經(jīng)濟關系的歷史演變（一）古代社會，學校教育與經(jīng)濟的脫節(jié)、分離。（二）工業(yè)社會初期，學校教育開始分化，部分與經(jīng)濟發(fā)生聯(lián)系。（三）20世紀70年代后，學校教育乃至整個教育與經(jīng)濟的結合。2023/8/23100FreeTemplatefrom20062.2.4學校教育與經(jīng)濟關系的歷史演變（一）古代社會，學校從字源角度來看，“文化”一詞源于英語中的culture，而culture的詞源是拉丁語中的cultus，該詞的原義中有“耕作”的意思。因而這個詞原就有人們在自然界中勞作，從中取得收獲物的意思。引申來說，就有了教養(yǎng)和擺脫自然狀態(tài)而久經(jīng)錘煉得以存在的意思。2.3教育與文化的關系2.3.1作為譯語的“文化”2023/8/23101FreeTemplatefrom2006從字源角度來看，“文化”一詞源于英語中的cultur王蓬的詩句“文化有余戒事略”漢朝劉向《說苑》中所說的“凡武之興。然后加為不服也。文化不改。然后加誅”?！拔摹边@個漢字的起源是，它是一個由線條相互交叉呈“父”狀，萬物相互交叉，有裝飾花紋的單調(diào)的文字?！盎眲t是人“入”和“七”的會意，“七”即回首從人之意。故“文化”在文學上也就表示

“物縱橫而無隔閡，引導人從善

”。漢語意義上的“文化”2023/8/23102FreeTemplatefrom2006王蓬的詩句“文化有余戒事略”漢語意義上的“文化”20232.3.1文化的定義

愛德華·B·泰勒（Edward.B.Tylor），使文化被廣大的學者作為研究對象。代表作：1865《文化的早期發(fā)展和歷史》；1871《原始文化》。他將文化定義為：“所謂文化或文明，在其廣泛的民族志的意義上來說，是知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣及其他人作為社會成員而獲得的所有能力和習性的復合的總體”。文化是人類所制造的物質(zhì)的和精神的成果，它包括人類創(chuàng)造的器物和其他物質(zhì)產(chǎn)品、技術和知識、規(guī)范和習慣、信仰和價值等。2023/8/23103FreeTemplatefrom20062.3.1文化的定義愛德華·B·泰勒（Edward.B.2023/8/23104FreeTemplatefrom20062023/8/4104FreeTemplatefrom2023/8/23105FreeTemplatefrom20062023/8/4105FreeTemplatefrom