《資本論》第一講

4《馬克思恩格斯文集》第4《馬克思恩格斯文集》第2卷，第596頁，人民出版社2009年版。#格斯的信中，他談到自己的作品：“不管它們會有怎樣的不足，我文章的優(yōu)點都是藝術性的整體?！?2這里所說的藝術性整體既指理論上的完整、精致、嚴密、深刻，也指語言上的生動、優(yōu)美、精彩、流暢。哈維曾經(jīng)這樣介紹《資本論》，“它是一本非常豐富的著作。莎士比亞、希臘文化、浮士德、巴爾扎克、雪萊、神話故事、狼人、吸血鬼和詩歌全集合在這本書，與之相伴的還有無數(shù)的政治經(jīng)濟學家、哲學家、人類學家、記者和政治理論家。”23弗朗西斯?惠恩說，馬克思的《資本論》不僅是劃時代的經(jīng)濟學著作，也是一部未完成的文學杰作，它擁有多重結構，并可從多方面進行解讀：他筆下的資本，活像哥特式小說中的妖怪：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”有些地方，《資本論》又像維多利亞時代的情節(jié)劇，甚至滑稽劇。馬克思用的是經(jīng)典的喜劇手法，剝?nèi)ヌ没实尿T士的盔甲，露出他的本來面目一一只穿著22《馬克思恩格〈資本論〉書信集》第196頁，人民出版社1975年版。條大褲衩子的齷齪肥佬。有時它又像希臘悲劇，在他的筆下，人類的歷史就像俄狄甫斯,命運早已被事先注定。在描寫資本主義社會的瘋狂本質(zhì)時，又不由讓人想起斯威夫特在《格列佛游記》中展露的那種諷刺手法。24《資本論》是一部名副其實的馬克思主義百科全書，是人類思想的高峰，知識的高峰。七、《資本論》發(fā)展中國經(jīng)濟學的重要基礎。近些年來，中國經(jīng)濟學界流行著這樣一種新的教條主義或蒙昧主義思想，這種思想認為，整個世界上的經(jīng)濟學只有一種，這就是西方的主流經(jīng)濟學，它是科學的普適的，是無民族無國界的，毫無疑問地相信它、學習它，就是中國經(jīng)濟學發(fā)展的方向；不折不扣地貫徹它、實踐它，就是中國經(jīng)濟改革的方向。八、這種所謂的主流經(jīng)濟學的主要特點是：拋開社會發(fā)展的歷史過程現(xiàn)實條件，抽象掉社會生活中的技術、制度、政治、文2弗朗西斯?惠恩著《馬克思的〈資本論〉傳》,化等各種復雜因素，把追求自身利益最大化的理性的經(jīng)濟人當作考慮所有問題的出發(fā)點，把資本主義的市場經(jīng)濟當作人類永恒不變的理想形式，把抽象的數(shù)理邏輯當作判斷經(jīng)濟學是否科學的主要標準。在政策主張上，其主要傾向則是：崇尚私有制而貶低公有制，崇尚市場調(diào)節(jié)而貶低政府干預，崇尚全球化而貶低國家利益，崇尚效率而貶低公平，崇尚個人自由而貶低社會合作，崇尚資本主權而貶低勞動主權，崇尚比較優(yōu)勢而貶低自主創(chuàng)新，崇尚西方式的民主而貶低社會主義民主，崇尚所謂的普適價值而貶低中國道路。中國特色社會主義的偉大實踐和中華民族的偉大復興，呼喚著文化和理論的自覺、自信、自強。我們要努力建設和發(fā)展具有中國特色、中國風格、中國氣派和時代特點的經(jīng)濟理論，這種理論必須以馬克思主義為指導，海納百川，兼容并包，立足中國，面向世界，廣泛吸收和正確借鑒世界上一切文明發(fā)展的優(yōu)秀成果，充分反映我國的基本制度、發(fā)展道路、歷史經(jīng)驗和核心價值，代表最廣大人民群眾的根本利益，在尊重傳統(tǒng)的基礎上與時俱進，努力為人類的發(fā)展做出貢獻。馬克思的《資本論》