導(dǎo)師制與民國大學(xué)師生交往

導(dǎo)師制與民國大學(xué)師生交往

它起源于英國牛津大學(xué)的教師體系。這是一種以個人引導(dǎo)為主要特征的教育制度。在此項制度下,擔(dān)任導(dǎo)師的教師應(yīng)對學(xué)生的學(xué)業(yè)、思想及生活等方面進(jìn)行必要的指導(dǎo)幫助。民國時期,伴隨中國近代化進(jìn)程中高等教育對西方先進(jìn)教育經(jīng)驗的學(xué)習(xí)與導(dǎo)入,導(dǎo)師制亦成為中國大學(xué)所借鑒的一項重要教學(xué)制度,并由此產(chǎn)生了深刻影響,其中最為突出的便是導(dǎo)師制對包括教學(xué)、德育及課余生活在內(nèi)的大學(xué)師生日常交往活動的改變。這種改變不但展現(xiàn)了導(dǎo)師制引入中國之后大學(xué)師生關(guān)系產(chǎn)生的新變化,也體現(xiàn)出導(dǎo)師制下的大學(xué)教學(xué)工作與既往相比所具有的新特征及新影響,從而突出表明了導(dǎo)師制在民國時期高等教育發(fā)展歷程中的獨特地位及歷史作用。一、關(guān)于歷史聯(lián)系要全面分析歷史問題,必須要對引發(fā)其發(fā)生發(fā)展的時代背景進(jìn)行深入細(xì)致的探究。正如列寧所說的那樣:考察問題最可靠、最必需、最重要的就是不要忘記基本的歷史聯(lián)系。民國時期大學(xué)導(dǎo)師制下師生日常交往活動的形成,是在相關(guān)內(nèi)外部條件的作用下而萌生、演進(jìn)的。(一)導(dǎo)師制在院校實施階段民國大學(xué)導(dǎo)師制的雛形,起始于民國初年,由一些與歐美關(guān)系比較緊密的學(xué)校率先實施。如于1913年在南京成立的金陵女子大學(xué),在建校初期便設(shè)立了年級顧問和學(xué)生個人顧問的職位,用以對學(xué)生提供各方面的必要指導(dǎo)。隨著中國高等教育近代化進(jìn)程在民國時期的不斷深入,中國大學(xué)對導(dǎo)師制的學(xué)習(xí)也得以逐步發(fā)展,開始步入院校自主實施時期。1929年4月,大夏大學(xué)校務(wù)會議決定推行在歐美著名高等學(xué)府盛行的導(dǎo)師制。浙江大學(xué)則于1937年秋季學(xué)期開始逐步施行導(dǎo)師制,由各位導(dǎo)師在教學(xué)工作之外對學(xué)生的思想和行為進(jìn)行必要的指導(dǎo)。此外,尚有國立北京大學(xué)、北平師范大學(xué)等院校,在1931至1937年間施行了具有自身特色的導(dǎo)師制。就在部分大學(xué)依照自身需求主動實施導(dǎo)師制的同時,為加強對高等教育界的進(jìn)一步控制,國民黨開始制定全國高校統(tǒng)一實行的導(dǎo)師制規(guī)章制度。國民政府教育部于1938年3月發(fā)布第1526號訓(xùn)令,頒行《中等以上學(xué)校導(dǎo)師制綱要》和《實施導(dǎo)師制應(yīng)注意之各點》,對導(dǎo)師制的實施原因及具體實施措施予以詳細(xì)規(guī)定。次年7月,國民政府教育部再度頒行《切實推進(jìn)導(dǎo)師制辦法》,進(jìn)一步細(xì)致規(guī)定了大學(xué)實施導(dǎo)師制的具體要求。隨著上述文件的相繼頒布,由國民黨統(tǒng)一控制的導(dǎo)師制制度體系得以建立。(二)往來活動的內(nèi)容一般而言,教學(xué)、德育及課余交往大致構(gòu)成了師生日常交往活動的主要內(nèi)容。而在導(dǎo)師制的體系下,由于更加突出個別指導(dǎo)的功能,因此導(dǎo)師制對大學(xué)師生日常交往活動的界定有別于一般的教學(xué)模式,主要集中于教學(xué)指導(dǎo)和德育指導(dǎo)。1.導(dǎo)師制在大學(xué)主要加強了導(dǎo)師的教學(xué)指導(dǎo)職責(zé)作為一項以個別指導(dǎo)為特征的教學(xué)制度,對學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)是導(dǎo)師制中的核心內(nèi)容。在院校自主實施階段,率先施行導(dǎo)師制的部分大學(xué),在相關(guān)規(guī)定中界定了導(dǎo)師負(fù)有的教學(xué)指導(dǎo)職責(zé)。例如,大夏大學(xué)重點強調(diào)導(dǎo)師制在“能補救集團(tuán)教學(xué)或班級教學(xué)之弊”方面具有的個別指導(dǎo)教學(xué)作用。而與牛津大學(xué)合作共建導(dǎo)師制的燕京大學(xué),借鑒牛津式導(dǎo)師制而建立起社會科學(xué)榮譽課程,其目的“就是讓學(xué)生對現(xiàn)代社會有一定的認(rèn)識和給學(xué)生一種啟發(fā)智力思維的訓(xùn)練”。2.德德教育的基礎(chǔ)二、導(dǎo)師制下師生日常交往活動的差異表現(xiàn)受規(guī)章制度、歷史背景、各校特點等因素影響,導(dǎo)師制下的師生日常交往活動存在著差異化表現(xiàn),除包括制度界定的智育指導(dǎo)和德育指導(dǎo)之外,還包含其他方面的交往。(一)導(dǎo)師的學(xué)習(xí)安排由于教育部及各個大學(xué)對導(dǎo)師制的教學(xué)指導(dǎo)功能的要求存有差異性,因此學(xué)校日常生活中導(dǎo)師制下的教學(xué)指導(dǎo)活動就存在著明顯不同。在更加重視教學(xué)指導(dǎo)功能的學(xué)校,此類活動中體現(xiàn)得更為明顯。如在主動學(xué)習(xí)哈佛大學(xué)導(dǎo)師制的浙江大學(xué),導(dǎo)師制的教學(xué)指導(dǎo)作用被視為核心功能。導(dǎo)師的主要任務(wù)是在每學(xué)期開課以后,各個導(dǎo)師組每月必須集會一次,時間定在每月第二周的星期六,屬于集體指導(dǎo),針對共同學(xué)習(xí)的問題或是導(dǎo)師的學(xué)習(xí)指導(dǎo),通過集體討論的方式,解決學(xué)生一個月內(nèi)的學(xué)習(xí)困難,或是討論驗收導(dǎo)師布置集體活動任務(wù)。此外,導(dǎo)師還可定時或隨時與學(xué)生談話,解答學(xué)生提出的疑難問題。又如與牛津大學(xué)合辦導(dǎo)師制的燕京大學(xué),由專職導(dǎo)師林邁可和戴德華負(fù)責(zé)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。學(xué)生平時并不到課堂上課,而是由導(dǎo)師對某一科目提出每周閱讀哪些書,由學(xué)生自學(xué)。在自學(xué)過程中,學(xué)生定期寫出學(xué)習(xí)心得,按規(guī)定時間與導(dǎo)師見面,評論作品,交換意見,或就疑難問題請導(dǎo)師講解,此外每兩周還將全組學(xué)生集合起來開展集體討論。這樣,通過個人指導(dǎo)實現(xiàn)耳提面命、傳道解惑的目的,通過集體討論達(dá)到集思廣益、鼓勵創(chuàng)新的效果,從而即使學(xué)生能夠注重獨立思考、觸類旁通,也使導(dǎo)師可以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度與理解深度,因材施教。(二)以《三育合作實踐》確定的德育內(nèi)容可以是在在性侵未成年人的時域里進(jìn)行相互表現(xiàn)在導(dǎo)師制引入中國的雛形時期,由于缺乏嚴(yán)密統(tǒng)一的規(guī)章制度,所以并無強制性要求,相關(guān)的德育指導(dǎo)活動在形式上顯得較為松散,主要由導(dǎo)師與導(dǎo)生自行選擇交流方式與內(nèi)容。當(dāng)然,其實際效果也就很難有所保障。至院校自主實施階段,以浙江大學(xué)、大夏大學(xué)為代表的高等院校,著力加強導(dǎo)師與導(dǎo)生之間的日常接觸,希望通過教師的典型模范作用來影響導(dǎo)生,實現(xiàn)德育指導(dǎo)。如以“師生合作精神”著稱于世的大夏大學(xué),開展德育指導(dǎo)時主要倚重于談話形式,通過與導(dǎo)生交談有關(guān)身心修養(yǎng)、家庭、婚姻、擇業(yè)及“應(yīng)世各種方法”等問題,對其進(jìn)行潛移默化的道德熏陶。這樣,不僅使“師生之感情,因之日益濃密”,而且使“學(xué)生立身處世之方,亦由是而漸得其門徑”。國民黨統(tǒng)一管制導(dǎo)師制后,因其實質(zhì)為控制大學(xué)的思想領(lǐng)域,德育指導(dǎo)功能就此發(fā)生異化,轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆諏W(xué)生思想動態(tài)、實行思想專制的工具,德育指導(dǎo)活動便產(chǎn)生了新變化:一是德育指導(dǎo)活動的具體環(huán)節(jié)更為復(fù)雜,管理更加嚴(yán)格,如國立中央大學(xué)要求各組導(dǎo)師對于本組訓(xùn)導(dǎo)情形及各生學(xué)行實況,應(yīng)依照格式每月報告院首席導(dǎo)師;二是通過制定標(biāo)準(zhǔn)、填寫表格等方式,對德育指導(dǎo)活動的過程與效果進(jìn)行量化,如國立西北聯(lián)合大學(xué)教育系制定了《個性考察表》,要求導(dǎo)師在進(jìn)行德育指導(dǎo)活動時以此對學(xué)生的品行進(jìn)行詳細(xì)考察;三是由于統(tǒng)一的導(dǎo)師制規(guī)章制度頒行,規(guī)定了導(dǎo)師對學(xué)生畢業(yè)后的行為負(fù)有連帶責(zé)任,這使師生關(guān)系發(fā)生了異化,導(dǎo)師在德育指導(dǎo)方面具有了更大權(quán)力,如在國立師范學(xué)院,導(dǎo)師對學(xué)生日常操行的考察和評定會直接影響學(xué)生的成績及就業(yè),因而“導(dǎo)師的威嚴(yán)極大,學(xué)生同導(dǎo)師的關(guān)系就同父子一般”。(三)其他交叉交易活動在智育指導(dǎo)和德育指導(dǎo)之外,還有部分大學(xué)根據(jù)自身需要而賦予導(dǎo)師制更多職能,由此形成了更為豐富的師生日常交往活動。1.主導(dǎo)導(dǎo)師制,引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)展對大學(xué)生進(jìn)行必要的職業(yè)指導(dǎo),是民國大學(xué)導(dǎo)師制的特殊功能之一,尤以大夏大學(xué)在此方面表現(xiàn)得最為突出。作為一所私立的高等院校,大夏大學(xué)為在激烈的大學(xué)競爭中站穩(wěn)腳跟,自立校之日起便高度關(guān)注學(xué)生的就業(yè)問題,著力通過就業(yè)指導(dǎo)提升學(xué)生的綜合素質(zhì),以提高就業(yè)質(zhì)量。因此,當(dāng)大夏大學(xué)將導(dǎo)師制作為加強教書育人功能的手段后,即將職業(yè)指導(dǎo)納入導(dǎo)師日常指導(dǎo)學(xué)生活動的范疇,在規(guī)定之中明確強調(diào)職業(yè)指導(dǎo)與學(xué)術(shù)討論、專題研究、個人困難等問題同為導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生的要點,希冀借此解決畢業(yè)生的出路問題,從而為大學(xué)的持續(xù)發(fā)展提供保障。1930年,歐元懷在接受《教育與職業(yè)》雜志采訪時便指出:“大學(xué)校之職業(yè)指導(dǎo),莫善于試行導(dǎo)師制,由學(xué)生自由選任教授為導(dǎo)師……大夏自實行以來,頗有成效,而于職業(yè)指導(dǎo)之推進(jìn),尤為相宜?！逼鋾r在大夏大學(xué)任教的教育學(xué)家陳選善,亦對導(dǎo)師制的就業(yè)指導(dǎo)作用倍加推崇:“謂此制正在試驗中,似覺頗有趣味,果能收效,當(dāng)不讓牛津劍橋諸大學(xué)專美于前”,并且積極參與到相關(guān)工作中,幫助職業(yè)指導(dǎo)者不少。2.交流活動的方式導(dǎo)師制下的師生日常交往活動亦不僅限于較為嚴(yán)肅的智育和德育指導(dǎo),也包括豐富的師生生活指導(dǎo),尤以聚餐和出游為代表。首先,聚餐活動。導(dǎo)師每周或每個月與學(xué)生聚餐,是很多實施導(dǎo)師制的大學(xué)對導(dǎo)師的要求。例如,浙江大學(xué)導(dǎo)師制規(guī)定:“各導(dǎo)師須每周至學(xué)生膳堂內(nèi)與學(xué)生會餐一次,餐時及餐后留意學(xué)生生活并與接洽。”這種交往活動的方式很簡單,卻是消除師生之間陌生感與隔閡感的最佳形式。例如,有暨南大學(xué)的學(xué)生回憶與導(dǎo)師許杰見面的情景時便談到:“許老師所有導(dǎo)生在暨南大學(xué)操場一隅的草地上,和許老師見面聊天,大家還拿了一些花生瓜子水果等食品,許老師和我們暢談人生,談?wù)撋?像家人一樣談天說地”。其次,出游活動。部分大學(xué)要求導(dǎo)師要選擇適當(dāng)時機與學(xué)生集體出游,以此加強溝通交流,密切情感聯(lián)系。如1944年國立山西師范大學(xué)的全體學(xué)生四百余人,為了欣賞野外景色,增加自然知識,按照導(dǎo)師分組前往“上葫蘊村”旅行。在旅途中,導(dǎo)師通過講故事、講鄉(xiāng)間事情、講人生道理,以隱性方式履行了個別指導(dǎo)的職責(zé),使學(xué)生獲益匪淺。由是,通過此類遠(yuǎn)足會等集體出游活動,使導(dǎo)師和導(dǎo)生在集體活動中增進(jìn)相互了解,使導(dǎo)生在優(yōu)美和諧的自然環(huán)境中接受導(dǎo)師的言傳身教,以求在個別訓(xùn)導(dǎo)之外,通過團(tuán)體生活的訓(xùn)導(dǎo)進(jìn)一步擴大導(dǎo)師制的指導(dǎo)范圍,豐富導(dǎo)師與導(dǎo)生的課余交往生活內(nèi)容,彌補在校園內(nèi)的指導(dǎo)形式較為單一、枯燥的問題,這便在無形中提升了導(dǎo)師制的教育效果。三、導(dǎo)師制下的師生日常交往活動。在這造成民國大學(xué)導(dǎo)師制的實施,深刻地改變了大學(xué)師生日常交往活動的形式與內(nèi)容,由此產(chǎn)生出別具特色的積極與消極影響。在積極影響方面,一是師生日常交往活動提高了個別指導(dǎo)的教育效能。通過導(dǎo)師對導(dǎo)生在學(xué)習(xí)、品德、生活等方面的單獨指導(dǎo),使學(xué)生能夠更加直接地與導(dǎo)師就各方面問題進(jìn)行交流溝通,也使導(dǎo)師對學(xué)生的品性行為、思想、學(xué)業(yè)、身體狀況和家庭環(huán)境等均可作詳細(xì)考察,從而為導(dǎo)師制的個別指導(dǎo)功能的發(fā)揮奠定了堅實基礎(chǔ)。二是師生日常交往活動改善了師生關(guān)系。導(dǎo)師制實施的首要目的,便是解決大學(xué)師生在課堂教學(xué)之外關(guān)系淡漠的問題。伴隨導(dǎo)師制的施行,導(dǎo)師積極參與到學(xué)生的日常生活,使師生之間原本存在的情感鴻溝逐步得以彌合,交往活動日益豐富,師生關(guān)系就此愈發(fā)和諧。三是師生日常交往活動革新了傳統(tǒng)的教育文化。在中國傳統(tǒng)師儒舊訓(xùn)中,教師具有權(quán)威地位,而學(xué)生則俯首帖耳、唯命是從。導(dǎo)師制的引入則將歐美教育文化與中國教育傳統(tǒng)相結(jié)合,導(dǎo)師不僅是學(xué)業(yè)、品德的指導(dǎo)者,也需要通過各種日常交往了解學(xué)生的情況,以此對職業(yè)、情感等問題提供必要的指引。這就改變了傳統(tǒng)教育文化中教師“高高在上”的局面,從而促進(jìn)學(xué)校形成師生共同生活的新型教育文化。四是師生日常交往活動提升了大學(xué)訓(xùn)導(dǎo)工作的有效性。在導(dǎo)師制實施之前,由于從事訓(xùn)導(dǎo)工作的師資力量很單薄,因此訓(xùn)導(dǎo)的效果較為有限。導(dǎo)師制實施之后,更多的專業(yè)教師參與到訓(xùn)導(dǎo)工作中來,能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行更為直接的指導(dǎo),這就極大地提升了訓(xùn)導(dǎo)的教育效能,使導(dǎo)師制對學(xué)生進(jìn)行德育的功用落到實處。當(dāng)然,凡事皆有利弊兩面。由于制度的實施有賴于本身的設(shè)計以及執(zhí)行人發(fā)揮的作用,因此導(dǎo)師制下的師生日常交往活動在具有積極影響的同時,也不免存在部分消極影響。一是制度的設(shè)計缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性,致使很多大學(xué)的導(dǎo)師制失之于空泛。在國民政府教育部及部分大學(xué)頒行的導(dǎo)師制文件中,僅僅闡釋了施行該項制度的目的、意義及一般原則,但對于具體施行的環(huán)節(jié)、步驟則語焉不詳,甚至一概欠奉。二是師生交往存在功利化傾向。有部分教師借導(dǎo)師制賦予的優(yōu)勢地位而著意于謀求各種私利,亦有學(xué)生期望通過結(jié)交導(dǎo)師以獲取各類有利于出人頭地的資源、途徑,使師生交往走向功利化、低俗化。三是教師的工作負(fù)擔(dān)加重,從而削弱了導(dǎo)師制的教育效能。由于教師在導(dǎo)師工作之外,還承擔(dān)著大量的教學(xué)、科研等項任務(wù)以及照顧家庭的義務(wù),因此難以分撥更多時間和精力顧及導(dǎo)生,致使導(dǎo)師制的實施流于形式。誠如有其時學(xué)者所言:“一種制度的施行,能否達(dá)到最高的效率,完成至善的目的,固然要考究制度本身完善的程度,然重要者仍在于制度的執(zhí)行者……若無賢才能士,亦止于空泛”。四、個別指導(dǎo)關(guān)系的變化,使大學(xué)內(nèi)部的師生日常交往場景更加豐富多樣。在20世紀(jì)20民國時期大學(xué)導(dǎo)師制的施行,是中國近代化進(jìn)程中高等教育領(lǐng)域?qū)W習(xí)借鑒西方先進(jìn)經(jīng)驗的一次特殊嘗試,對20世紀(jì)上半葉中國高等教育的近代化發(fā)展起到了一定的積極作用。在導(dǎo)師制施行的進(jìn)程中,不僅宏觀層面的中國高等教育制度體系發(fā)生改變,微觀層面的大學(xué)日常生活也產(chǎn)生了明顯變化,進(jìn)而對大學(xué)教育的過程與效果具有顯著影響。正是伴隨導(dǎo)師制的引入,導(dǎo)致大學(xué)原有的以班級授課制為主的教學(xué)制度被改變,以個別指導(dǎo)為主要特征的導(dǎo)師制教學(xué)加入大學(xué)的教學(xué)環(huán)節(jié)之中,從而促使既往以課堂為中心形成的師生關(guān)系產(chǎn)生新變化。教師與學(xué)生之間不再是以單一的課堂教學(xué)為紐帶結(jié)合在一起,而是增添了課堂之外的智育、德育、生活、情感等方面更多的個別指導(dǎo)關(guān)系。這種關(guān)系的變化便使大學(xué)內(nèi)部的師生日常交往場景開始逐漸轉(zhuǎn)向了更加寬廣的區(qū)域,而不再局限于課堂上。由是,大學(xué)導(dǎo)師制下的師生日常生活立足于教學(xué)指導(dǎo)、德育指導(dǎo)及課余交往生活,在此基礎(chǔ)之上衍生出更為豐富多樣的日常交往活動,具體包括了對學(xué)生的學(xué)業(yè)、道德、思想等方面進(jìn)行必要的個別指導(dǎo),以及在課余生活中進(jìn)行聚餐、聚會、談話、出游等師生共同生活活動,并由此形成了復(fù)雜多樣的師生情感關(guān)系。民國大學(xué)導(dǎo)師制下師生日常交往活動的形成,既表現(xiàn)出西方大學(xué)導(dǎo)師制與中國傳統(tǒng)書院制相結(jié)合的特點,也對其時大學(xué)教育的發(fā)展具有相當(dāng)?shù)姆e極影響。在教學(xué)方面,一