《7文化思想的繁榮諸子百家》教學(xué)

文化思想的繁榮第七課

中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，很早就重視教育。從殷商時(shí)期的甲骨文中可知殷商時(shí)期學(xué)校就己經(jīng)存在?！睹献?滕文公》載：夏——校殷——庠周——序同學(xué)們，你們知道當(dāng)時(shí)生活在西周的人們學(xué)些什么嗎？西周教育的內(nèi)容：“六藝”是關(guān)于人社交能力的學(xué)問，重在通過約束人的外在行為來控制人的內(nèi)在心里欲望。與我們學(xué)習(xí)的“思想政治”課很類似。是門綜合藝術(shù)，和今天的藝術(shù)類學(xué)科相近，如“音樂”、“舞蹈”等。

是關(guān)于人的意志力培養(yǎng)的學(xué)問，與今天的“體育”類學(xué)科相近。是關(guān)于主事能力和實(shí)踐能力的學(xué)問，與今天的“勞技”類學(xué)科相近。能培養(yǎng)人對(duì)事情的記述能力、對(duì)書法藝術(shù)的理解和審美能力，與今天的“書法”、“美術(shù)”類學(xué)科相近。是關(guān)于數(shù)算能力的學(xué)問，是對(duì)人思維分析能力與綜合能力的操演訓(xùn)練。相當(dāng)于今天的“理科”?！岸Y”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)”西周教育的特點(diǎn)：

學(xué)在官府，官師合一西周教育的任務(wù)：向國家輸送人才麟之趾

【詩經(jīng)·國風(fēng)·周南】麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。贊美貴族子孫繁衍，后人遂以麟趾喻子孫的賢能。麒麟圖麟：麒麟，傳說動(dòng)物。它有蹄不踏，有額不抵，有角不觸，被古人看作至高至美的野獸，因而把它比作公子、公姓、公族的所謂仁厚、誠實(shí)。趾：足，指麒麟的蹄。定：通顛，額。振振（音真）：誠實(shí)仁厚的樣子。于：通吁，嘆詞。

公子：與公姓、公族皆指貴族子孫。問題

在官府壟斷的教育制度之下，又是怎么會(huì)出現(xiàn)私人辦學(xué)的情況呢？答案：周朝的衰落諸侯爭霸渴求人才孔子

孔子（公元前551年─公元前479年），名丘，字仲尼，魯國人。他興辦私學(xué)，廣收門徒。在國家壟斷的教育體制之下，孔子突破了壟斷，擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍，收取各種平民學(xué)徒。據(jù)說，只要拜師，就可以接受孔子的教導(dǎo)。曾經(jīng)有一個(gè)平民家徒四壁，只帶了一串豬肉向孔子拜師學(xué)藝，可孔子毫不嫌棄，依舊收下了這個(gè)徒弟。此外，孔子還主張“因材施教”，對(duì)不同的學(xué)生，進(jìn)行不同的教育。孔子的學(xué)徒桃李滿天下，是位受人尊敬的好老師！

孔子講學(xué)圖孔子的門徒們根據(jù)孔子及其弟子的言論，編載了一部經(jīng)典著作。你們知道這部著作的名稱嗎？《論語》我們學(xué)過《論語》中的哪些經(jīng)典名句？學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有我?guī)熝?。溫故而知新學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著社會(huì)的變化，許多有識(shí)之人紛紛著書立說，逐漸形成了許多的學(xué)派，歷史上把這些思想家，統(tǒng)稱為“諸子”，把眾多學(xué)派稱為“百家。儒家－－中國古代最有影響的學(xué)派。

儒家主要代表人物－－孔子、孟子。儒家的特征－－以春秋時(shí)期的孔子為先師，為思想領(lǐng)袖；孔子主張「仁」與「禮」，戰(zhàn)國時(shí)期的孟子繼承了孔子「仁」的思想，提出推行仁政，主張「民貴君輕」。儒家孔子——儒家學(xué)派的創(chuàng)始人思想核心——“禮”、“仁”孔子儒家的另一個(gè)重要的代表人物——孟子富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈,此之謂大丈夫。孟子像主要觀點(diǎn)：仁政

民貴君輕警世名句——道家

老子：道家學(xué)派創(chuàng)始人主要觀點(diǎn)：事務(wù)對(duì)立轉(zhuǎn)化，小國寡民莊子：道家又一代表人物主要觀點(diǎn)：順應(yīng)自然，無為而治老子像

賽翁失馬的故事說明了老子的哪一個(gè)觀點(diǎn)呢？用老子的一句話來說明。各種事物都有對(duì)立面，如難與易，柔與剛等，對(duì)立的雙方即相互聯(lián)系，又相互轉(zhuǎn)化。禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏?！独献印?/p>

墨家墨子像

墨子：墨家的創(chuàng)始人主要觀點(diǎn)：兼愛，人們互愛互利非攻，反對(duì)不義的戰(zhàn)爭節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)自相矛盾守株待兔濫竽充數(shù)老馬識(shí)途造父御馬

法家韓非子像主要觀點(diǎn)：法治加強(qiáng)中央集權(quán)學(xué)派代表人物時(shí)期代表作或言論主要觀點(diǎn)儒家道家墨家法家動(dòng)動(dòng)腦？孔子孟子老子莊子墨子韓非子春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國戰(zhàn)國《論語》《孟子》《老子》《莊子》《墨子》《韓非子》仁、禮仁政，民貴君輕事物對(duì)立轉(zhuǎn)化，小國寡民順其自然，無為而治兼愛、非攻、節(jié)儉法治，加強(qiáng)中央集權(quán)

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

《論語.里仁》

注釋：

孔子說：“見到有德行的人就想著向他看齊，見到?jīng)]有德行的人就內(nèi)心自我察省?！?/p>

親親而仁民，仁民而愛物。

《孟子.盡心上》注釋：

由親愛親人而仁愛百姓，由仁愛百姓而愛惜萬物。

物或損之而益，或益之而損。

《老子》四十二章注釋：

事物有時(shí)減損他反而是增益它，有時(shí)增益它反而是減損它。

儉節(jié)則昌，淫佚則亡。

《墨子.辭過》

注釋：

儉樸節(jié)約，國家就會(huì)興盛；放縱享樂，國家就會(huì)衰亡。

明法則強(qiáng)，慢法則弱。