高考專題復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練哲理思辨類

答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁作文主題訓(xùn)練哲理思辨類1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2021年11月29日，著名學(xué)者易中天在其新書出版之際，特地刊文“特別感謝一位批評我的人”。文中寫道：“李蓬勃先生的文章，指出我（書中）對歷史文獻(xiàn)的十處誤解或誤譯。拜讀以后，覺得句句在理。首先，他不是來挑釁搞事的；其二，他非常尊重學(xué)術(shù)，而且說得很客觀。謝謝像李蓬勃這樣批評我的人，兔子是因?yàn)橛欣遣排艿每欤抑x謝那些批評我的人，讓我至今沒有倒下?！辈⒈硎緯跁屑幼?，注明原文有誤，還注明是由誰指正的。事后，易中天主動找到李蓬勃先生致謝，兩人因“批評”結(jié)緣而成為好友。李蓬勃在與易中天往來的郵件中寫道：“近年我也關(guān)注到學(xué)術(shù)糾錯流弊甚多，糾人者假以自炫，被糾者百般狡辯，均背離了學(xué)術(shù)正途?！睂τ谶@一說法，易中天表示：“對此，我深以為然，對李蓬勃先生也更增敬意?！睙o論是“被糾者”易中天，還是“糾人者”李蓬勃，他們對待“批評”的求真態(tài)度能給當(dāng)下的我們以做人的啟示，請結(jié)合上述材料，立足你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。萬物皆有慣性，萬事也可以說皆有慣性。慣性本是物理概念，它是物體的一種固有屬性：物體的質(zhì)量大，慣性就大；物體的質(zhì)量小，慣性就小。慣性永不消失，外力能改變物體的運(yùn)動狀態(tài)，卻不能改變慣性；物體的質(zhì)量不發(fā)生改變，慣性就不會改變。要改變慣性，就必須改變物體本身。如今，慣性又被用以表示一種生活狀態(tài)，一種思維方式。在這種慣性驅(qū)使下，人們用固有的習(xí)慣、觀念、行為方式、思維方式等去思考、行事，而不愿去改變，不愿去嘗試。以上材料能給人以一定的啟示，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題日；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。柏拉圖的《理想國》中，講述了一個“洞穴之喻”的故事：一批囚徒被困在洞穴里，他們的脖子和腳都戴著枷鎖，不能環(huán)顧四周，只能面向墻壁。在他們身后，有個火堆在燃燒。把守的官兵在火堆的另一邊，拿著器物制造出各種影像，通過火堆投射到囚犯面前的墻壁上。久而久之，囚犯們便認(rèn)為眼前的影像，才是真實(shí)存在的世界。一天，一個囚犯掙脫枷鎖，回頭看見影像其實(shí)是由人制造出來的，并在洞口看見了真實(shí)的事物。他返回洞穴并向其他人描述外面世界的光明，囚犯們不僅沒相信，反而紛紛嘲笑他變得更加愚蠢了，堅信面前的影像才是真實(shí)的。史鐵生曾說：“生命就是一個過程，一個不斷超越自身局限的過程?！比巳羰且晃冻两谧约旱墓逃姓J(rèn)知中，無異于洞穴里的囚犯，只會困住自己。以上材料對我們頗有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)出你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。春航中學(xué)組織師生參觀黨史紀(jì)念館，中午在農(nóng)家小院就餐。品著綠色餐桌的美味佳肴，大家都有一種實(shí)實(shí)在在的幸福感。回憶起紀(jì)念館里，一幅幅革命先烈流血犧牲的畫面，每個人又都有揮之不去的痛疼感。心理學(xué)家：幸福感給人以精神的愉悅和良好的心理暗示，驅(qū)散生活的不快，激勵人去創(chuàng)造美好的未來；痛疼感讓人心靈震撼，使人清醒地認(rèn)識自己和現(xiàn)實(shí)，銘記歷史，心系他人。以上材料觸發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意；題目自擬。除詩歌外，文體不限。不得抄襲，不要套作，不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中學(xué)生運(yùn)動會記錄“沉睡”40年無人破，高中班里引體向上少有人達(dá)標(biāo)，體育課長跑改短跑……記者在多地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著居民生活水平提高，我國中小學(xué)生身高、體重等身體指標(biāo)均有不同程度提升，但體質(zhì)下滑引發(fā)“好日子養(yǎng)出弱孩子”的擔(dān)憂，被廣泛關(guān)注。這引起了人們的深思。請結(jié)合材料內(nèi)容，作為一名校友，以“令狐沖”為化名，面向“陽光中學(xué)”的同學(xué)們寫一篇倡議書，倡議大家“欲文明其精神，先野蠻其體魄”，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考，并提出希望與建議。要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。電商發(fā)布消息，近期，新東方在線旗下官方直播間“東方甄選”在抖音平臺帶貨榜排名第6位。就在本周初，“東方甄選”的排名還遠(yuǎn)在200多名?？梢哉f，這是雙減后，新東方轉(zhuǎn)型直播帶貨以來的一次飛躍式成長。昔日的教培界領(lǐng)頭羊，如今招募精兵強(qiáng)將輾轉(zhuǎn)直播，這樣的景象讓人印象深刻。別的直播間是：“OMG，買它，買它，買它”，新東方的直播間是：“同學(xué)們，學(xué)吧，學(xué)吧，學(xué)吧”。當(dāng)你背單詞的時候，阿拉斯加的鱈魚正躍出水面，當(dāng)你算數(shù)學(xué)的時候，南太平洋的海鷗正掠過海岸，當(dāng)你晚自習(xí)的時候，地球的北極圈正五彩斑斕，但少年，夢要你親自實(shí)現(xiàn)，世界你要親自去看。當(dāng)你踏踏實(shí)實(shí)努力的時候。那些你以為看不到的人和遇不到的風(fēng)景，都終將在你生命里出現(xiàn)！比起那些扯著嗓子吆喝的土味帶貨，新東方的直播帶貨讓人眼前一亮。以上材料對我們有啟示意義，請根據(jù)材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案1．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料援引易中天和李蓬勃之間的故事，引出對待“批評”的正確態(tài)度。易中天是當(dāng)代著名作家、學(xué)者、教育家、廈門大學(xué)教授，曾主講過央視《百家講壇》，他的散文《文化苦旅》等影響深遠(yuǎn)。就是這樣一位“大師”，面對后輩李蓬勃的“糾錯”，易中天的做法首先是“感謝”，他認(rèn)為正是有了那些批評者，他才“至今沒有倒下”；然后是“認(rèn)錯”，評價批評者“句句在理”，并且還十分理解李蓬勃的做法，不認(rèn)為他是在“挑釁搞事”，而且評價對方“非常尊重學(xué)術(shù)，而且說得很客觀”；最后是易中天的做法，“會在書中加注，注明原文有誤，還注明是由誰指正的”，他說“錯了就是錯了，不能賴賬。別人幫忙指出，也不能不銘記”“作為被糾者，是不能問動機(jī)的。就算對方是為了碰瓷，也不能因此就說自己沒錯。百般狡辯更可笑，你以為天下人都沒長眼睛，沒長腦子？臉上原本有黑，又去描，描得五花六道的，好看？”。面對別人的批評，易中天的做法可謂“教科書”般的態(tài)度，真正做到了襟懷坦白，光風(fēng)霽月，展現(xiàn)了一位大師的風(fēng)范。而李蓬勃的做法也值得我們學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)“大師”書中的謬誤，他并沒有“沉默不語”或者“文過飾非”，而是本著“求真態(tài)度”磊落地指出錯誤，認(rèn)為當(dāng)下存在的“糾人者假以自炫，被糾者百般狡辯，均背離了學(xué)術(shù)正途”。這種面對權(quán)威敢于質(zhì)疑、敢于批評，以求得真知的做法實(shí)屬難能可貴。正如材料中所說，無論是“被糾者”易中天，還是“糾人者”李蓬勃，他們對待“批評”的求真態(tài)度能給當(dāng)下的我們以做人的啟示。由此考生可由事件引申出“做人”的啟示，并結(jié)合自身發(fā)展闡述自己的觀點(diǎn)。寫作時可以概述事件，引出自己的觀點(diǎn)，如做人當(dāng)“知錯必改”。然后分析當(dāng)別人指出自己的錯誤，應(yīng)該小心求證，以求實(shí)際；如果發(fā)現(xiàn)對方是對的，就應(yīng)該虛心接受，而不是百般狡辯；甚至應(yīng)該感謝對方，正如易中天強(qiáng)調(diào)：“三人行必有我?guī)煟詈玫睦蠋熗桥u者?！?；最后是“過而能改，善莫大焉”。最后可以聯(lián)系實(shí)際，針對青年發(fā)出忠告，只有“知錯必改”才會不斷進(jìn)步，才會胸懷寬廣，容納異己之見，學(xué)會真正做人。立意：1.愉快接受批評是成熟的標(biāo)志。2.批評的目的是求真，而非自炫。3.襟懷坦白，為人真誠。2．例文：不做被慣性束縛的鳥物理課上，慣性這個概念一經(jīng)引出，便引起了廣泛而熱烈的討論。人在剎車時，身體因慣性往前傾，水瓶中的氣泡不隨瓶子而停止，而是繼續(xù)向前……一系列現(xiàn)象引發(fā)了不少疑問：慣性會消失嗎？怎樣改變慣性呢？事實(shí)上，后來的我們都明白了，慣性不會消失，只有改變物體質(zhì)量方能改變慣性。但是，物理課上的學(xué)習(xí)止步了，生活上、思維上的慣性帶來的啟示卻從未停止。一如水瓶中的氣泡，在瓶體停止后仍然前行。慣性的存在誠然有其合理可取之處，即當(dāng)我們在拼搏狀態(tài)下遇阻時，借著慣性依然保持勇毅前行的姿態(tài)。然而大多數(shù)情況下，我們都是在安逸的狀態(tài)下被慣性勸退了起身有為的欲望，成為這一只只被慣性束縛的鳥，習(xí)慣于鳥籠中的悠閑，卻不愿展臂擁抱澄澈的天空。而欲以改變這種情形，就像外力無法改變慣性大小一樣，即使籠主人打開了籠門，吆喝著讓鳥兒飛走，鳥盤旋一圈指不定又乖乖返回，在慣性的驅(qū)使下，返回原有的生活狀態(tài)。對于這樣向慣性妥協(xié)的生活，毛姆曾言：“我不否認(rèn)這種生活的價值，但我內(nèi)心有一股狂放的力量，使我改變現(xiàn)狀?！敝鲗?dǎo)我們突破束縛的便是“我”，是“你”，是我們每個人。慣性縱然不會消失，但物體能夠通過不斷增加自己的質(zhì)量使其減至最小，而個人也能充分發(fā)揮主觀能動性，減少被慣性的支配。于是，我們便看到了辭去美國教授職位，減少“于國外實(shí)現(xiàn)科研夢”這種慣性思維，回國投身于國內(nèi)醫(yī)療科研機(jī)構(gòu)創(chuàng)立的顏寧；看到了許許多多名校畢業(yè)，減少“高材生就應(yīng)去高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)搞研究”這樣的慣性束縛，扎根基層、播種教育沃土的鄉(xiāng)村教師。自我發(fā)力，方能扔下對籠子的依賴，于天空中發(fā)現(xiàn)不一樣的自己。個人如此，民族亦然。在文化創(chuàng)新方面，慣性變成了最大的攔路虎，保持一貫姿態(tài)，減弱了應(yīng)對世界之變的能力。與個人同樣，唯有如木工阿木爺爺一般主動融入互聯(lián)網(wǎng)潮流，以推特、微博等多樣渠道向世界展示大國匠心，木工魅力，中華優(yōu)秀文化才不至被滔滔的數(shù)據(jù)洪流淹沒，在封閉的慣性下獨(dú)自嘆息，孤芳自賞。明慣性之利，防慣性之束縛。以“我”之奮斗，無論是個人化身的雛鷹，亦或是民族化身的鯤鵬，都將在天空的映襯下，大展宏圖，勇往直前。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。首先審讀材料，第一句話由物和事引出話題——慣性，說明慣性范圍之廣；第二句話追本溯源，凸顯“慣性”的物理屬性，強(qiáng)調(diào)“慣性”與物體質(zhì)量之間的關(guān)系。第三句話進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)慣性具有永恒性，慣性不可以消除；慣性的存在、改變與物體本身相關(guān)，想要改變慣性需著眼于改變內(nèi)在因素，也即物體本身。最后一句將思考范圍由物理屬性層面引向更宏大的領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生從個體思維、社會生活、民族特性、國家歷史等角度去思考談?wù)撨@一問題。從個體角度而言，“慣性”可以指“慣性思維”，如：當(dāng)今社會，信息冗雜，人們?nèi)菀鬃曾Q得意于固有經(jīng)驗(yàn)，陷入“信息繭房”的尷尬境地而不自知，唯有審時度勢，提升自我理性辨析的能力，才有可能改變因思維慣性而遭遇的怠惰處境。從社會生活角度而言，“慣性”可以指“固有的生活模式”，如：生活的慣性每天都在影響著我們，習(xí)慣于三點(diǎn)一線的生活軌跡，看似單調(diào)，實(shí)則煙火氣十足，慣性讓我們保持平和沖淡的心態(tài)，享受修籬種菊的煙火人生。從國家、民族角度而言，“慣性”可以指“歷史的包袱，舊有的觀念”，如：魯迅選擇改造國民性，李大釗引進(jìn)馬克思主義理論，都在力求從內(nèi)部改變舊有的“慣性”觀念，實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)。寫作時注意，“慣性”一詞沒有褒貶之分，它是人們長期形成的固有思維、行為模式或生活方式，在界定概念時學(xué)生需要注意不受慣性思維影響，沒給“慣性”下定義，就直接批判“慣性”或打破“慣性”。好的“慣性”要保持，不要改變，壞的“慣性”要改變。除了分清楚“慣性”的好壞之外，還應(yīng)將重點(diǎn)放在如何減少壞的慣性的束縛，突出個人的改變才能真正發(fā)揮作用這樣的觀點(diǎn)。整體上建議采取層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，由生活中的感悟到個人成長再到國家發(fā)展，寫出深度。立意：1.打破慣性舒適圈，奮斗書寫青春華章。2.跳出慣性牢籠，廣闊天地大有可為。3.莫讓慣性束縛你的思維。3．例文：推倒認(rèn)知壁障，領(lǐng)悟生活真相古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中講述了一個著名的隱喻——“洞穴之喻”。在他看來，人總是處于認(rèn)知的障礙之中，總有一堵矮墻遮擋了真相，而幻像卻充斥了生活的方方面面。唯有走出洞穴，推倒認(rèn)知的壁障，才能真正感受真實(shí)陽光下的鮮活樣態(tài)。這個比喻真切地告知我們要有質(zhì)疑精神，突破認(rèn)知的局限，才能認(rèn)識真正的生活。要突破認(rèn)知的局限，需要有質(zhì)疑精神。黑格爾曾說：熟知未必真知。周而復(fù)始的生活，看似歲月靜好。但是有多少人真正去探究過生活的底色呢？對于逆來順受的人來說，20歲的年輕人過著80歲一成不變的養(yǎng)老生活；有質(zhì)疑精神的人，即使年入花甲，走入人生的暮年，也像年輕人一樣有活力，敢于去探詢生活的真相。正是因?yàn)閾碛匈|(zhì)疑精神，才能打破平淡的生活怪圈，探究到生命的真正寓意。質(zhì)疑讓人勇敢，質(zhì)疑讓人打破認(rèn)知局限，認(rèn)知的打開才是真實(shí)生活的開始。要突破認(rèn)知的局限，需要勇于創(chuàng)新。創(chuàng)新是個人成才的必備要素，更是一個社會不斷進(jìn)步的動力。曾經(jīng)移動通信領(lǐng)域的王者——諾基亞，沒有踩準(zhǔn)智能手機(jī)的發(fā)展步伐，在個人智能手機(jī)方面折戟沉沙，一蹶不振。正是固有的思維模式讓諾基亞公司陷入了思維的誤區(qū)，在狹窄的認(rèn)知局限里做道場，最終被敢于創(chuàng)新的蘋果與華為超越。從此，諾基亞在世界手機(jī)行業(yè)中大受沖擊。所以要想在變動不居的世界里站穩(wěn)腳跟，必須要時刻提防陷入認(rèn)識局限的泥淖，不斷地在創(chuàng)新中才能打開新局面，這就是殘酷商業(yè)世界的生存真相。要突破認(rèn)知的局限，需要先進(jìn)文化的引領(lǐng)。文化是一個民族得以延續(xù)的靈魂。先進(jìn)文化是一個民族走向復(fù)興的保證。新時代的畫卷正在徐徐展開。各種傳統(tǒng)觀念也束縛著人們的思想，讓人們裹足不前。官僚主義、迷信思想、等級觀念這些文化糟粕早已經(jīng)不適應(yīng)中國的高速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。這些觀念已成為中華民族走向偉大復(fù)興目標(biāo)的絆腳石。因此，我們需要社會主義先進(jìn)文化來滌蕩文化糟粕。我們只有解放思想，突破認(rèn)知誤區(qū)，在建設(shè)社會主義大道上才能走得更加穩(wěn)健。在認(rèn)知的局限里，一葉障目，以為所見即為真實(shí)，其實(shí)大謬。我們青年應(yīng)該擁有大無畏的精神，用懷疑的眼光，用創(chuàng)新的精神，用先進(jìn)文化做引領(lǐng)。不斷破除認(rèn)知中的舒適區(qū)，走出認(rèn)知的荒野，才能真正打開眼睛，認(rèn)識生活與社會的真相?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則記敘性材料作文題。材料由兩段文字構(gòu)成。第一段文字講述了柏拉圖《理想國》中的“洞穴之喻”的故事：被關(guān)在洞穴中的囚徒們，因?yàn)椴荒墉h(huán)顧四周，把墻上投射的影像當(dāng)作真實(shí)存在的世界；當(dāng)一個掙脫枷鎖的囚徒告訴他們真實(shí)世界的光明的時候，他們不僅不信，反而嘲笑那個囚徒變得更加愚蠢，堅信眼前的影像才是真實(shí)。第二段文字引用了史鐵生的一句話，強(qiáng)調(diào)生命就是一個不斷超越自身局限的過程，若一味沉浸在固有的認(rèn)知中，只會困住自己。兩段文字構(gòu)成分總關(guān)系，第二段文字實(shí)際上是對第一段文字的歸納和總結(jié)。“洞穴之喻”這個故事，具有很強(qiáng)的哲理性與思辨性。“洞穴”即是“局限”，“走出洞穴”即是“突破”。這個故事可分為三個層次，第一層，“囚犯們便認(rèn)為眼前的影像，才是真實(shí)存在的世界”，這里在談個人的認(rèn)知局限；第二層，掙脫枷鎖的囚犯“在洞口看見了真實(shí)的事物”，這里談個體認(rèn)知局限的突破，這一階段包含認(rèn)識到自己的局限和走出去突破局限；第三層，囚犯們“嘲笑他變得更加愚蠢了”，這里談個人突破局限后試圖帶領(lǐng)群體突破局限，但群體的意見是更大的局限。結(jié)合“洞穴之喻”的具體內(nèi)容以及生活、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，我們可以認(rèn)識到，認(rèn)知的局限是客觀存在的，具體可以闡釋為：人的生理局限性、思維的牢籠、現(xiàn)存和已知的東西、現(xiàn)代社會的影像世界、人的偏見包含立場、態(tài)度、情緒、錯誤的認(rèn)識等等?，F(xiàn)象世界與真實(shí)世界永遠(yuǎn)有差距，現(xiàn)象部分地反映現(xiàn)實(shí)，但也會扭曲現(xiàn)實(shí)。人只能盡可能接近真實(shí)世界，不能夠徹底完全地把握真實(shí)世界。人類的認(rèn)識有不可避免的局限性、片面性和偏見。人類能夠做到的是，意識到這種局限性，盡可能地減少片面性和偏見，這就是一種認(rèn)知的突破。局限是常態(tài)，但要尋求突破，或者說承認(rèn)局限，勇敢追求突破。從“認(rèn)識與思考”可知，文體主要傾向于議論文。行文構(gòu)思上，可以先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如局限難免，突破長存。論述中，第一層次是闡釋清楚“認(rèn)知的局限和突破”中的“局限”和“突破”的具體含義，點(diǎn)出認(rèn)識“局限”，實(shí)現(xiàn)“突破”的必然性；第二層闡釋如何實(shí)現(xiàn)“突破局限”：突破局限，需要站在巨人的肩膀上；突破局限，需要有創(chuàng)新精神；突破局限，需要有質(zhì)疑精神。立意：1.不要做自身思維的囚徒。2.轉(zhuǎn)換角度，看到不一樣的風(fēng)景。3.打破固有思維，攀越人生高峰。4.借它山之石，破認(rèn)知局限。4．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。本次作文涉及到兩個概念——幸福感和疼痛感。幸福感是指人類基于自身的滿足感與安全感而主觀產(chǎn)生的一系列欣喜與愉悅的情緒。幸福感的意義無疑是正向的，能夠讓人精神愉悅，心理積極健康，有激情、有信心去創(chuàng)造美好生活。疼痛感是與實(shí)際或潛在身體、心理痛苦相關(guān)聯(lián)的不愉快的感覺和情感體驗(yàn)。相比于幸福感，疼痛感是不令人愉快的，那么，疼痛感有價值嗎？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考，現(xiàn)實(shí)中的“疼痛感”對于人的身體有保護(hù)作用，例如，我們被火燒了一下，有疼痛感，這就警示我們要遠(yuǎn)離“火”，避免被燒傷。由此可見，疼痛感雖然不令人愉悅，卻有著不可忽視的價值，我們不應(yīng)排斥“疼痛感”。再比如材料中師生參觀黨史紀(jì)念館，一幅幅革命先烈流血犧牲的畫面讓我們內(nèi)心產(chǎn)生疼痛感，這種感覺會讓人心靈震撼，使我們清醒地認(rèn)識到如今的美好生活來之不易，認(rèn)清自己的責(zé)任和義務(wù)，能夠讓我們銘記歷史；而曾經(jīng)有過的疼痛感會讓我們產(chǎn)生同情心，不愿其他人再經(jīng)歷這種感受，因此疼痛感能讓我們心系他人。再進(jìn)行聯(lián)想，對于作品來說，能讓觀眾恢復(fù)“疼痛感”，就會引起人們的警醒，反過來會找出導(dǎo)致我們“疼痛”的根源，并加以“療治”，這樣社會就會不斷完善。因此“疼痛感”對于個人和社會都有重大意義，帶給我們希望。寫作時我們要闡述幸福感和疼痛感各自的內(nèi)涵和價值，尤其是疼痛感的價值，應(yīng)該充分論述，說深說透。還應(yīng)該思考二者之間的關(guān)系，如幸福感和疼痛感都能激發(fā)我們創(chuàng)造美好生活的愿望；疼痛感讓我們更加珍惜幸福感，促使我們努力奮斗，把疼痛感轉(zhuǎn)化為幸福感。此外寫作時不要忘記青年身份，我們從幸福感和疼痛感中得到什么啟迪，應(yīng)該有哪些現(xiàn)實(shí)行動。立意：1.享受幸福感，心懷痛疼感。2.品物質(zhì)幸福，懷精神痛疼。3.感受現(xiàn)實(shí)幸福，反省歷史痛疼。4.居安思危，擁福遠(yuǎn)禍。5.懷幸福感實(shí)干擔(dān)當(dāng)，思痛疼感立德修身。6.幸福感化時代風(fēng)，痛疼感鑄家國情。5．例文：欲文明精神，先強(qiáng)健體魄親愛的陽光中學(xué)的同學(xué)們：大家好！近日一則調(diào)查報告指出，我國中學(xué)生運(yùn)動會記錄“沉睡”40年無人破，這不禁令人生疑。眾所周知，隨著社會的發(fā)展和生活水平的提高，我國中學(xué)生的身高、體重等指標(biāo)都大大提升。按常理講，體育運(yùn)動水平也應(yīng)水漲船高，但為何不升反降呢？究其原因，其中深藏著一個令人扎心的事實(shí)：國人不重視體育鍛煉，中學(xué)生身體素質(zhì)普遍下滑。我們思想的天平幾乎完全傾向于對成績、能力、精神、素養(yǎng)等軟實(shí)力的角逐，而忽略了這些軟實(shí)力所根植的基礎(chǔ)——體魄，多少有點(diǎn)兒顧此失彼之嫌。殊不知，若無強(qiáng)健的體魄，再完美無瑕的精神，充其量不過是曇花一現(xiàn)，無法持久。所以我倡議，欲文明我精神，先強(qiáng)健我體魄。強(qiáng)健體魄是文明精神的重要源泉。常言道：欲負(fù)其重，先有其力。我們出生在一個空前繁榮的時代，我們在享受前輩創(chuàng)造的美好生活的同時，也肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)祖國偉大復(fù)興夢的重任。這需要堅韌頑強(qiáng)的拼搏精神，這需要開拓創(chuàng)新的破局理念，這需要團(tuán)結(jié)協(xié)作的共贏態(tài)度，這還需要敢為人先的競爭意識。而這些并不與生俱來，更不會單純憑學(xué)習(xí)書本知識而具備，但在強(qiáng)健體魄的運(yùn)動中卻觸手可及：籃球、足球、排球類的運(yùn)動，非協(xié)作不可贏；長跑乃至馬拉松，非堅韌無以致遠(yuǎn)；體操、滑雪等運(yùn)動，必創(chuàng)新更易突破；短跑、接力比賽，非爭強(qiáng)無為人先……既然如此，若加強(qiáng)了運(yùn)動，強(qiáng)健了體魄，精神又豈會孱弱？強(qiáng)健體魄是文明精神的心理助力。擁有健康強(qiáng)壯的身體，可堪重物加身，可擋疾病侵襲，可令歹人生畏，可阻強(qiáng)敵入侵。外在的強(qiáng)壯有力會讓人的內(nèi)心像久旱逢甘霖般積極陽光，自信無比，擁有無往不勝的勇氣和信心。反之則不然：東晉門閥當(dāng)?shù)溃孔迨⑿?，含著金湯匙出生的貴族們手無縛雞之力，甚至不能跨馬下蹬，身體的虛弱終致精神的無力，于是體健的寒門學(xué)子殺出一條血路來。清末官場腐朽，八旗享樂，曾經(jīng)馳騁疆場的子弟們品茗遛鳥，吸食鴉片，硬生生將自己變成“東亞病夫”，被高大的歐洲列強(qiáng)嚇得屈膝求饒?！扒笆虏煌笫轮畮??！睔v史的教訓(xùn)是慘痛的，所幸國人的覺醒及時。從徐海峰在奧運(yùn)會上打響中國第一金的槍聲之后，從此便一發(fā)而不可收，從榜上無名到名列榜首，中國健兒用強(qiáng)健的體魄彰顯了民族自信，用拼搏的精神書寫了中國力量，以至國人即使熬到深夜，倒著時差，也要見證五星紅旗在奧運(yùn)賽場升起的時刻。顯而易見，強(qiáng)健了體魄，精神豈能不振奮？親愛的同學(xué)們，俗話說：身體是革命的本錢。就讓我們從此刻開始，從我開始，加強(qiáng)鍛煉，強(qiáng)健體魄，用實(shí)力雄厚的“本錢”，為我們本已豐裕的精神注入更多的活力，帶著中國夢，輕舞飛揚(yáng)。倡議人：令狐沖xx年x月x日【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料由兩句話構(gòu)成。第一句提出了當(dāng)前中學(xué)生中普遍存在的一個突出問題：中學(xué)生運(yùn)動會的記錄40年無人打破，有些體育項(xiàng)目少有人達(dá)標(biāo)或者降低標(biāo)準(zhǔn)。第二句是記者調(diào)查結(jié)果：中小學(xué)生身高、體重等身體指標(biāo)有不同程度上升，但體質(zhì)卻下滑，這引發(fā)了社會的擔(dān)憂和廣泛關(guān)注?？梢?，材料提出了一個引人深思的話題：好日子養(yǎng)出了弱孩子。這是為什么？原因有四：其一，素質(zhì)教育并未完全落到實(shí)處。當(dāng)前只有雷聲不見雨點(diǎn)，應(yīng)試教育卻做得扎扎實(shí)實(shí)。過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、過長的學(xué)習(xí)時間，讓青少年被迫遠(yuǎn)離了陽光和操場。其二，長期的“圈養(yǎng)”怎能造就學(xué)生“野蠻的體魄”?！安慌虏贿\(yùn)動，就怕出事故?！睂W(xué)校大多只得采取“懶政”，對具有一定風(fēng)險的活動，春游、長跑、標(biāo)槍等統(tǒng)統(tǒng)封殺。其三，家長的觀念有失偏頗。一旦出現(xiàn)學(xué)生安全問題，家長問責(zé)的總是校長、班主任甚至任課老師……家長的態(tài)度對孩子的影響最直接，他們對體育運(yùn)動的“看法”，有時對孩子的選擇起決定性作用。其四，學(xué)生不重視體質(zhì)，不積極鍛煉。提高身體素質(zhì)關(guān)鍵在學(xué)生自己，要樹立刻苦自立的思想，去除“弱孩子”的形象。題目給出的任務(wù)是：倡議大家“欲文明其精神，先野蠻其體魄”?？梢?，這里強(qiáng)調(diào)的是，強(qiáng)健體魄是文明精神的前提和先決條件。因?yàn)?，精神上的堅韌頑強(qiáng)、積極向上、奮力拼搏、吃苦耐勞、正直陽光等優(yōu)秀品質(zhì)，很大程度上都是在強(qiáng)健體魄和生活上的摸爬滾打中，逐漸培養(yǎng)和練就的。一個體質(zhì)孱弱的人，很難一直在精神上處于正面積極的狀態(tài)；一個體質(zhì)孱弱的民族，容易在精神上形成被動挨打的局面。中小學(xué)生，作為民族和國家的未來，首先應(yīng)強(qiáng)健體魄，并逐漸讓自己成為內(nèi)外兼修的體格健壯的人。這需要個人、家庭、學(xué)校、社會和國家多方攜起手來，發(fā)展體育運(yùn)動，增強(qiáng)人民尤其是青少年的體質(zhì)。因?yàn)榍嗌倌陮W(xué)生的身體素質(zhì)不僅是學(xué)校的事，更是一個城市發(fā)展水平的指標(biāo)，是一個社會文明進(jìn)步的標(biāo)志，是一個國家繁榮富強(qiáng)的基礎(chǔ)，是一個民族昌盛的重要特征。“增進(jìn)青少年體質(zhì)，促進(jìn)青少年健康成長，是關(guān)系國家和民族未來的大事?！蔽捏w是倡議書。考生首先要注意倡議書的格式：標(biāo)題、稱呼語、正文、落款、日期。正文部分，考生可以先陳述“好日子養(yǎng)出弱孩子”的現(xiàn)狀并分析其原因，指出發(fā)展體育運(yùn)動的重要性，然后從個人、家庭、學(xué)校和社會等幾個層面提出希望和建議，這一部分可以是作文的重點(diǎn)，因?yàn)槌h書的目的就是為了提出希望和建議，考生切忌平均使用筆墨。立意：1.要想身體好，體育鍛煉不可少。2.體育鍛造健康體魄。3.發(fā)展體育運(yùn)動，增強(qiáng)人民體質(zhì)。4.文明其精神，野蠻其體魄。6．例文：胸中有丘壑，才能振山河就在去年11月，俞敏洪捐出8萬套桌椅，被稱為“堅守體面和底線的人〞，才剛過去半年，新東方直播帶貨又火出圈，不知打臉了多少裝瘋賣傻的網(wǎng)紅們。我欽佩俞敏洪的堅持與情懷，也歆羨新東方人的幽默與多才，但要探究新東方直播成功的奧義，我更愿意把它歸納為：胸中有丘壑，才能振山河。曾幾何時，短視頻時代的網(wǎng)紅火的乖張、任性，郭老師吃桃視頻，成為鬼畜熱門素材，鐵山靠的游離于正常生活的土歸土，他們快速地乘風(fēng)而起，順風(fēng)而落?，F(xiàn)在還有多少人還記得他們，尚不得而知，但郭老師的一句話，也許透漏出直播被封的秘密?！拔覟槭裁船F(xiàn)在靠齜牙咧嘴地出丑賺錢，不就是吃了沒文化的虧嗎？”沒有文化的直播，只能是曇花一現(xiàn)的熱鬧，不含知識的帶貨，只能是流星轉(zhuǎn)瞬即逝的墜落。直播的盡頭是文化和傳播，帶貨的更高境界是談理想、抱負(fù)，改變命運(yùn)。新東方直播帶貨火出圈，正是因?yàn)椤案褂性姇鴼庾匀A”扎實(shí)的知識功底，不俗的才華談吐，才吸引了大量“吃瓜”群眾，就只是賣個桃而已，卻有不少網(wǎng)友表示，“這