統(tǒng)編版 歷史一輪復(fù)習(xí) 第三節(jié) 春秋戰(zhàn)國 課件

第一章先秦時期——中華文明的起源與奠基單元導(dǎo)語：①中國是遠(yuǎn)古人類的重要起源地，

是人類最古老的文明之一。中華文明

，

，生生不息，展現(xiàn)了自身發(fā)展道路的獨特魅力。中國原始文化星羅棋布，多姿多彩，先后經(jīng)歷了

與

。②夏、商、西周是中華文明和早期國家的

時期，也是

的形成、發(fā)展與繁榮時期。

③春秋戰(zhàn)國是

、

、

、

大變動的時期。中華文明多元一體

源遠(yuǎn)流長舊石器時代新石器時代形成與發(fā)展奴隸制社會政治

經(jīng)濟(jì)

社會

文化

春秋戰(zhàn)國政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化大變動的時期政治：周王室衰微，諸侯爭霸；分封制瓦解，向封建社會過渡經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕；土地私有；私商、私營作坊社會：地主階級興起；“士”的崛起文化：學(xué)術(shù)下移、學(xué)在民間(私學(xué)興起)；“百家爭鳴”第三節(jié)

春秋戰(zhàn)國第二課諸侯紛爭與變法運動P9第一課中國古代政治制度的形成與發(fā)展P2-3

第四課中國歷代變法和改革P22第八課中國古代的法治與教化P44

第十一課中國古代的民族關(guān)系與對外交往P60第十五課貨幣的使用與世界貨幣體系的形成P86第四課古代的生產(chǎn)工具與勞作P19第七課古代的商業(yè)貿(mào)易P35

第一課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點P2《選必二》《選必一》《選必三》《綱要上》一、基本歷程社會形勢：周天子“天下共主”的地位逐漸喪失，諸侯紛爭（綱上P9學(xué)習(xí)聚焦）春秋（BC770年—BC476年）戰(zhàn)國（BC475年—BC221年）爭霸兼并“三家分晉”“田氏代齊”BC256年，周王室被秦國吞并，東周滅亡。（2021·湖南長郡十五校高三第一次聯(lián)考·2）觀察《戰(zhàn)國形勢圖》，判斷以下表述成立的是（）A．中原地帶居于中國經(jīng)濟(jì)重心B．長城眾多說明民族關(guān)系緊張C．戰(zhàn)爭頻繁推動商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)D．楚王問鼎嚴(yán)重威脅晉國地位A二、政治1.奴隸制政治制度

的崩潰，封建政治制度開始產(chǎn)生（選一P3）貴族等級分封制開始解體各國進(jìn)行的重大政治改革結(jié)果：君主權(quán)力加強(qiáng)，郡縣制、官僚制開始產(chǎn)生

（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之?！ㄖ埽┩踝浯髷。ｑ酰ㄠ嵡f公的臣下）射（周）王中肩?！蹲髠鳌せ腹迥辍反呵飼r期戰(zhàn)國時期：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展宗法血緣關(guān)系瓦解（鐵犁牛耕，井田制瓦解）燕國：樂毅改革齊國：鄒忌改革楚國：吳起改革趙國：趙武靈王改革韓國：申不害改革魏國：李悝改革秦國：商鞅變法商鞅變法背景①經(jīng)濟(jì)：鐵器和牛耕的使用推廣，使社會生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，

生產(chǎn)關(guān)系處于急劇變動之中.②政治：兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，各國為了富國強(qiáng)兵，紛紛推行變法綱要上P10選必一P22頒行一系列法令，保護(hù)新興地主階級的權(quán)益（選一

法治與教化P45）剝奪和限制貴族特權(quán)獎勵軍功重農(nóng)抑商，獎勵耕織廢分封，行縣制“廢井田，開阡陌”，授田于百姓小家庭政策（強(qiáng)拆大家庭為個體小家庭）什伍連坐，糾察告發(fā)強(qiáng)兵之策富國之策集權(quán)之策內(nèi)容（廢除世卿世祿制）經(jīng)濟(jì)軍事政治影響③打擊了貴族特權(quán)，促進(jìn)了封建政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展，使秦國從一個西部邊陲弱國一躍成為虎視群雄的政治軍事強(qiáng)國，為秦成就統(tǒng)一霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)（選一）①順應(yīng)了歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。（綱上）②推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度（綱上）2.官員的選拔薦舉制尚賢思想興起、爭霸圖強(qiáng)的需要，各國紛紛舉薦有才能的人為官軍功制依據(jù)軍功大小授予官職（選一P30）管鮑之交“秦與戎翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利而無信，不識禮義德行，茍有利焉，不顧親戚兄弟，若禽獸耳”。

——《戰(zhàn)國策·魏策三》“秦性強(qiáng)，其地險，其政嚴(yán)，其賞罰信，其人不讓”。

——《吳子·料敵》“三軍：壯男為一軍，壯女為一軍，男女之老弱者為一軍，此之謂三軍也”。

——《商君書·兵守篇》社會基礎(chǔ)：士階層的崛起3.法律與教化（選一P44）早期法治德治后期德治法治①代表：商鞅和韓非②主張：法治①代表：孔子和孟子②主張：德治（通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意）儒家法家“為政以德、節(jié)用愛人；實行仁政、輕徭薄賦”“法、術(shù)、勢；賞罰分明；以法為師、以吏為師”◎子產(chǎn)作刑書鄭國·子產(chǎn)“鑄刑書”，制定了中國歷史上最早的成文法晉國·叔向反對刊布法律，認(rèn)為刑罰適用于亂世，公布刑書會使老百姓更注重爭端，而不顧禮儀道德春秋春秋戰(zhàn)國禮法和刑依據(jù)：人性善依據(jù)：人性惡在法家思想的指引下，秦國富國強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)的封建國家。儒家法家儒家思想并不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期。無助于國君實現(xiàn)他們的強(qiáng)國抱負(fù)。法家思想既能帶來富國強(qiáng)兵的現(xiàn)實利益，又滿足了各國君主專制的愿望。

VS符合時代需要學(xué)習(xí)聚焦

儒家的政治思想有積極意義；但法家思想更適合戰(zhàn)國時期各國富國強(qiáng)兵、政令統(tǒng)一的需要。（選必三P2）4.民族關(guān)系與對外交往（綱要上P10）（1）民族關(guān)系作用：實質(zhì)：“華夏認(rèn)同”華夏文化的擴(kuò)大為秦建立統(tǒng)一多民族封建國家奠定基礎(chǔ)（2021·山東日照高三5月校際聯(lián)考·1）西周末年，楚國自稱“蠻夷”，如國君熊渠（前886—前877年在位）曰“我蠻夷也，不與中國之號謚”。春秋后期，楚國以“華夏”自居，如前560年楚國公子子囊有“赫赫楚國，而君臨之，撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏”之言。這一變化反映了當(dāng)時（）A．華夏民族意識的形成B．政治治理體系的轉(zhuǎn)型C．傳統(tǒng)宗法觀念的解體D．文化交流融合的加強(qiáng)D（選三P10）（2）對外交往諺文假名喃字5.賦稅制度戰(zhàn)國時期開始實行以人丁為主的賦稅制度（綱上40）6.戶籍制度為戶籍相伍。

——秦獻(xiàn)公四境之內(nèi)，丈夫、女子皆有名于上，生者著，死者削?！渡叹龝穱掖笠?guī)模編排民戶，制定戶籍，始于戰(zhàn)國時期（選一98）7.社會保障孟子尖銳批評統(tǒng)治者“途有餓莩而不知發(fā)”的行為《墨子》認(rèn)為“倉無備粟,不可以待兇饑”（選一101）三、經(jīng)濟(jì)1.農(nóng)業(yè)（5）特點：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（以家庭為單位，男耕女織，自給自足，精耕細(xì)作）（1）生產(chǎn)工具：鐵犁牛耕（選二19）（3）政策：商鞅變法，推行重農(nóng)抑商（4）水利：秦國的都江堰、鄭國渠和楚國的芍陂（2）土地制度：土地私有制“廢井田，開阡陌”封建土地所有制國家土地所有制地主土地所有制農(nóng)民土地所有制（2021·山東省實驗中學(xué)高三4月一?！?）圖1為全國出土先秦、秦漢時期鐵制農(nóng)具數(shù)量對比圖。這表明秦漢時期（）

A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)生質(zhì)的變化B．鐵制農(nóng)具得到普及C．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式發(fā)展

D．土地私有制的發(fā)展

全國出土先秦、秦漢時期鐵農(nóng)具數(shù)量對比圖2.手工業(yè)（1）勞作方式：家庭手工業(yè)、手工業(yè)作坊手工業(yè)者世代傳承，或父子相繼，或師徒傳授；由統(tǒng)治者登記造冊進(jìn)行管理（“匠戶”）（選二P23）（選二P22）（2）冶金業(yè)：冶鐵作坊中出現(xiàn)了大量鐵農(nóng)具的“范”3.商業(yè)范蠡呂不韋（1）商人：不少工商業(yè)主聚集了大量錢財，有的富比王侯（綱上P11）（2）貨幣：流通廣泛秦國方孔半兩錢楚國蟻鼻錢和盧金魏國布幣晉國聳肩尖足空首布幣趙國十二朱三孔布幣齊國齊造邦長大刀幣燕國尖首刀幣（3）城市：各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市（選一P86）貨幣的出現(xiàn)和使用，便利了商品交換和流通；促使商業(yè)功能由最初的互補(bǔ)余缺向逐利增財轉(zhuǎn)化“工商食官”格局被突破（私商逐漸取代官商成為商人的主體）3.商業(yè)（4）信貸（5）政策

（6）外貿(mào)

選二P38學(xué)習(xí)聚焦：

貨幣、信貸、商業(yè)契約的出現(xiàn)，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的表現(xiàn)，便利了商品交換，擴(kuò)展了商貿(mào)活動的領(lǐng)域，改變了人們的生活方式和觀念。（公元前550年—公元前330年）4.交通①春秋時期已有運河（選二68）②吳王夫差開鑿了連接江淮的運河——邗溝（綱上32）實物借貸形式已經(jīng)比較普遍，并出現(xiàn)了貨幣信貸（選二38）①“工商食官”格局被打破（選二35）②商鞅變法“重農(nóng)抑商”（綱上11）中國的絲綢已到達(dá)波斯帝國地中海東岸（綱下12）四、文化1.文化認(rèn)同

內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。（選三P2）2.百家爭鳴③政治：（禮崩樂壞、社會動蕩）各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，爭相招攬人才①經(jīng)濟(jì)：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（私田出現(xiàn)，破壞奴隸制社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）②階層：舊貴族等級體系瓦解和私學(xué)興起，促使新興的士階層崛起（1）背景（綱要上P12）

春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒產(chǎn)論”和“輕徭薄賦”，墨家的“節(jié)用利民”思想等。富民思想的出現(xiàn)表明（）A、儒家思想成為社會主流思想B、統(tǒng)治者保護(hù)私有財產(chǎn)理念的產(chǎn)生C、社會階級矛盾得到有效緩和D、生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域發(fā)生了變革D據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車，向一位新貴——宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲？”田子方答：“貧賤者?！辈⒔忉?，他隨時都能在別國宮廷上被派上用場。這反映了（）A、士人為諸侯國所重用B、士人輕視功名利祿C、諸侯國內(nèi)部等級森嚴(yán)D、忠君思想已經(jīng)形成A

關(guān)于儒家的起源，有說源于上古的巫師祭祀人員；有說源于外交政治官員；有說源于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。關(guān)于儒家的起源的多種說法體現(xiàn)了A、春秋時期的社會轉(zhuǎn)型趨向B、歷史的真相無法考證出來C、百家思想都源于原始宗教D、儒家思想具社會教化功能A（2）表現(xiàn)①春秋時期a.孔子——儒家學(xué)派創(chuàng)始人思想核心：“仁”——關(guān)愛他人政治思想：子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。——《論語·為政》

“為政以德”主張周禮教育思想：“有教無類”六經(jīng)《論語》反對苛政以天下為己任“道之以德，齊之以禮”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”打破了貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學(xué)的發(fā)展選必三P4-5民本愛國崇德尚賢和而不同

《尚書·酒俈》云：“人無于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是（）A、兼愛尚賢B、主權(quán)在民C、以民為本D、道法自然Cb.老子——道家學(xué)派創(chuàng)始人“我無為而民自化，我好靜而民自正，

我無事而民自富，我無欲而民自樸?！?/p>

道生一，一生二，二生三，三生萬物禍兮福之所倚，福兮禍之所伏人法地，地法天，天法道，道法自然無為而治天地萬物的本原是道樸素的辯證法樸素的唯物論：天人合一（選三P5）事物相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一；物極必反，柔能克剛（2）表現(xiàn)①春秋時期②戰(zhàn)國時期a.

儒家孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”“民為貴，社稷次之，君為輕”“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”以天下為己任“尊賢使能，俊杰在位”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“天時不如地利，地利不如人和”“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”認(rèn)為“仁者無敵”（P44、45）批評統(tǒng)治者“途有餓殍而不知發(fā)”（P101）《選必三》第一課《選必一》《綱要上》——民本——家國情懷——崇德尚賢，天下為公——自強(qiáng)不息

厚德載物——和而不同荀子①認(rèn)為人性惡，主張“隆禮重法”（綱上12）②提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”、

“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”——《禮記》（選三P5）

目好色，耳好聲，口好味，心好利。饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休。

“治之經(jīng)，禮與刑?！薄熬?，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！背绲律匈t，天下為公（選三5）其他但人道有為：“制天命而用之”b.

法家主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想；代表新興地主階級利益。韓非子提倡君主不要談禮義，而要以法、術(shù)、勢駕馭臣下，主張君主要賞罰分明；主張“以法為教，以吏為師”?！哆x必一》P45《綱要上》提倡節(jié)儉，“兼愛”“非攻”代表下層平民利益《選必三》第一課《選必一》《綱要上》

主張政府實施社會救濟(jì)，認(rèn)為“倉無備粟，不可以待兇饑”（P101）主張以天下為己任“夫尚賢者，政之本也”，“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”c.

墨家墨子（2021·福建漳州一?！?）《墨子·尚賢》中說：“古者圣王之為政，列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令”。這反映了墨子（）A．主張為政之本在于尚賢

B．反對宗法世卿世祿制度C．代表下層手工業(yè)者利益D．強(qiáng)調(diào)構(gòu)建政治和諧社會d.陰陽家

鄒子有終始五德，從所不勝，木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之?！段倪x·魏都賦》李善注引《七略》

提出“相生相勝”理論，代表了中國古代對自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識。鄒衍學(xué)派代表思想主張儒家道家陰陽墨家法家其他孔子主張“仁”、“禮”（周禮）、“為政以德”，反對苛政，提倡“見賢思齊”、“和為貴”、“有教無類”等孟子荀子認(rèn)為“人性善”，提倡“仁政”、“民貴君輕”，“以天下為己任”、“尊賢使能”和君子氣概等認(rèn)為人性惡，主張“隆禮重法”，提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”老子莊子鄒衍墨子韓非子管子屈原提出“道”的概念，“天人合一”，是樸素的唯物史觀，還包含著樸素辯證法，主張無為而治等崇尚逍遙自由（注：魏晉時期玄學(xué)家崇尚的老莊思想——綱要上P43）認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論（下層平民利益）提倡節(jié)儉，主張兼愛、非攻、尚賢，認(rèn)為政府應(yīng)實施社會救濟(jì)（新興地主階級）提倡君主要以法、術(shù)、勢駕馭臣下，要賞罰分明，主張“以法為教，以吏為師”春秋時期，認(rèn)為君主治理國家要順應(yīng)民意（選三P4）主張“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”（選三P5）

關(guān)于中國畫，現(xiàn)代畫家潘天壽先生曾說：“水墨畫，能濃淡得體，黑白相用，干濕相成，則百彩駢臻，雖無色，勝于有色矣。五色自在其中，勝于青黃朱紫矣?！毕铝心奈凰枷爰业乃枷肱c該創(chuàng)作精神相符（）A、荀子

B、墨子

C、孟子

D、老子D（3）影響實質(zhì)性質(zhì)影響春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域和意識形態(tài)內(nèi)的反映。（綱上13）中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動。百家爭鳴不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華文化的源頭活水。選三P3：這一時期的學(xué)術(shù)思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。（先秦成為中華文化的奠基時期）3.醫(yī)學(xué)成就①戰(zhàn)國時期扁鵲用望、聞、問、切四診法進(jìn)行醫(yī)學(xué)診斷（選二82）②戰(zhàn)國開始成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)（綱上23）（選二P82）先秦時期的階段特征◆政治①施政：最高統(tǒng)治權(quán)力繼承秩序確立，地方管理制度產(chǎn)生和發(fā)展②選官：由世襲向重視才能逐漸轉(zhuǎn)變③法教：出現(xiàn)了法治和德治之爭④交往：國家專門設(shè)有政府機(jī)構(gòu)管理民族事務(wù)和對外交往，華夏族和周邊少數(shù)民族的交融不斷加強(qiáng)，漢字開始外傳⑤賦稅：出現(xiàn)了最早的關(guān)稅⑥社會：開始編制戶籍來征收賦稅并出現(xiàn)提倡社會救濟(jì)的思想◆經(jīng)濟(jì)①農(nóng)業(yè)：鐵犁牛耕的推廣逐步推廣，出現(xiàn)農(nóng)業(yè)家庭式勞作方式，重農(nóng)抑商政策開始實施并影響后世深遠(yuǎn)②手工業(yè)：逐漸形成官營、民