第15課 明至清中葉的經濟與文化 課時練（含答案）高中歷史統(tǒng)編版（部編版）必修 中外歷史綱要（上）

第15課明至清中葉的經濟與文化1．(2021·山東卷)明中葉以后，添加插畫的書籍大量刊行，出現(xiàn)了眾多以繪畫為主體的畫本，甚至一些知名畫家也受雇于坊刻。這說明當時()A．畫本成為知識傳播主要載體B．市民文化是社會主流文化C．社會審美旨趣出現(xiàn)階層分化D．書籍出版商業(yè)化程度加深2．(2022·濰坊高一期中)明代廣東有族長在家訓中稱“士為貴，農次之，工商又次之”，但又勸家族子弟“量力勉圖，各為所尚”。這說明當時()A．傳統(tǒng)觀念受到沖擊 B．新的社會階層產生C．經濟政策發(fā)生轉變 D．儒學失去主流地位3．(2022·麗水高一期中)王守仁認為，“是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。良知之在人心，無間于賢愚，天下古今之所同也。天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。”這表明，王守仁的心學()A．帶有客觀唯心主義傾向B．隱含一定的平等和叛逆色彩C．徹底否定了程朱理學D．嚴厲抨擊了君主專制制度4．(2022·青島高一期中)孔子主張“天下有道，則庶人不議”，顧炎武提出“政教風俗茍非盡善，即許庶人之議矣”。顧炎武這一主張()A．豐富發(fā)展了傳統(tǒng)儒家思想B．促進了早期啟蒙思想產生C．徹底否定了孔子的思想權威D．背離了先秦儒家的政治理念5．(2022·宿遷高一期中)明末清初社會動蕩，促進了思想界的活躍。下表是明末清初三大思想家的一些思想觀點，這些觀點的共同之處是()黃宗羲“天下為主，君為客；君者，天下之大害”，“工商皆本”顧炎武“人君之于天下，不能以獨治也”“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”王夫之“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也”A.宣傳西方民本思想B．反對傳統(tǒng)的重農抑商觀念C．批判君主專制制度D．強調人的社會責任感6．(2023·臨沂高一階段練習)《儒林外史》楔子寫王冕，正文開頭特別標明故事時間為明朝成化末年，盡管讀者明眼人一看就知道他寫的是清朝當時的現(xiàn)實?！都t樓夢》在時間上則采取煙雨模糊法，干脆說故事的時間無考。這主要是因為()A．清朝嚴密控制思想文化B．小說家自由創(chuàng)作的文風C．文學創(chuàng)作領域主流趨向D．小說成為主流文學體裁7．(2022·德州高一期中)明清時期出現(xiàn)大量描寫追求個性解放的作品，如明代劇作家湯顯祖在《牡丹亭》中描寫了杜麗娘與柳夢梅的愛情故事，體現(xiàn)了青年男女對自由愛情生活的追求。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是()A．商品經濟發(fā)展 B．君主專制強化C．社會流動加快 D．近代化的啟動8．(2022·湖州高一期中)某同學為研究明清科技搜集資料，你認為下方框內可以是()A．《夢溪筆談》 B．《四書章句集注》C．《徐霞客游記》 D．《儒林外史》9．(2022·揚州高一期中)從明朝后期到清朝前期，歐洲傳教士不僅在中國傳教并介紹西方科技知識，也將中國文化介紹到西方，用拉丁文翻譯了“四書”“五經”等著作。多位18世紀的歐洲啟蒙思想家曾從儒家經書譯本中汲取思想因素。由此可見“中學西漸”()A．打破了知識中西壁壘B．說明了儒家思想具有現(xiàn)代性C．決定了歐洲社會轉型D．推動了歐洲現(xiàn)代思想的發(fā)展10．(2020·江蘇卷)明代松江府大地主潘允端的《玉華堂日記》中，反映土地租佃關系的記事有4條。在日記中，關于墾田、挑泥、種麥等往往有發(fā)給“工本”和“工銀”的記載，他的田莊產品除自用外，也有一部分投放市場。該日記可以佐證()A．農村雇傭勞動基本普及B．地主剝削程度有所減輕C．地主收入依賴家庭副業(yè)D．農業(yè)生產經營方式多樣11．(2022·太原高一期中)下表是清朝前中期戶口數、每口平均田數的部分統(tǒng)計數據。年份口數每口平均田數(畝)康熙十五年(1711)2462132428.15乾隆十八年(1753)1027500006.89乾隆三十年(1766)2080957963.56據此可知，這一變化趨勢帶來的影響是()A．人地矛盾日趨尖銳 B．綜合國力不斷提高C．雇傭關系逐漸普及 D．小農經濟逐漸衰落12.(2021·全國乙卷)明清時期，“善書”在民間廣為流行，這類書籍多由士紳編撰，內容側重倡導忠孝友悌、濟急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”?！吧茣钡牧餍?)A．確立了理學思想的主導地位B．強化了社會主流的價值觀C．阻礙了官方意識形態(tài)的推廣D．沖擊了儒家經典的神圣性13．(2022·本溪高一期中)明清之際的思想家在區(qū)分天下公欲與個人私欲的基礎上，認為統(tǒng)治者要以民眾的公欲來作為天理，而不能將其私欲加在天下人身上，強調要足民之欲。這一觀點()A．反映了資產階級訴求 B．與民本思想相契合C．肯定了儒家綱常倫理 D．主張廢除君主專制14．(2022·銀川高一期中)《崇禎歷書》由徐光啟、李之藻與德國傳教士湯若望等人編譯，成書后歷經十年的爭論，崇禎“已深知西法之密”，決定頒布實施，但明朝旋即滅亡。清朝入關，順治帝將其改名為《西洋新法歷書》，頒行天下。這一歷程反映出當時()A．中國傳統(tǒng)科技的發(fā)展B．明清統(tǒng)治者對西方科技的包容C．中西方文化趨向融合D．中西科學技術文化交流的頻繁15．(15分)閱讀下列材料，回答相關問題。材料一朱熹認為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！蓖跏厝收J為：“心即理”“知行合一”“致良知，為圣教第一要義。”材料二理學家繼承傳統(tǒng)儒家入世思想，從責任感和使命感出發(fā)，形成了理學思想體系。這一思想使士大夫階層普遍參與討論個人、家庭、家族、國家和政治，從而建立了統(tǒng)治者認定和推行的道德倫理規(guī)范，使階級矛盾在某種意義上有了一定的弱化，更使得士子的心靈得到充實。——摘自徐公喜、萬紅《宋明理學的層次模式》材料三為天下之大害者，君而已矣。緣夫天下之大，非一人所能治，而分治之以群工……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自為是非，而公其是非于學?！廊宀徊?，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！S宗羲《明夷待訪錄》(1)根據材料一，說明朱熹和王守仁關于貫通明理的途徑有何差別？試指出兩者所屬的哲學流派。(6分)(2)根據材料二，概括理學思想的作用。(4分)(3)根據材料三并結合所學知識，指出黃宗羲有哪些政治和經濟思想。并分析其思想傾向的經濟和政治根源。(5分)第15課明至清中葉的經濟與文化1．D[根據材料“添加插畫的書籍大量刊行，出現(xiàn)了眾多以繪畫為主體的畫本，甚至一些知名畫家也受雇于坊刻”可得出隨著商品經濟的發(fā)展，書畫為了適應商品經濟發(fā)展而作出了調整，即應市場所需進行創(chuàng)作，D項正確；A項與材料主旨無關，排除；當時市民文化不是社會主流文化，排除B項；階層分化的說法從材料不能得出，排除C項。]2．A[題干中既有傳統(tǒng)觀念，也有“量力勉圖，各為所尚”的思想，反映了人們傳統(tǒng)的“士農工商”觀念受到沖擊，A項正確；材料中沒有涉及新的社會階層，排除B項；材料沒有提及政府態(tài)度，不能說明經濟政策的變化，排除C項；明代中國傳統(tǒng)主流思想仍是儒家思想，排除D項。]3．B[王守仁認為人人都可以成為圣賢，帶有一定的平等色彩和叛逆色彩，B項正確；材料沒有涉及心學的客觀唯心主義傾向，排除A項；“徹底否定”說法過于絕對，排除C項；王守仁并不抨擊君主專制制度，排除D項。]4．A[材料中孔顧二人的思想都體現(xiàn)了儒家的民本思想，顧炎武的思想是對儒家思想的豐富和發(fā)展，A項正確，排除D項；顧炎武的思想不屬于資產階級啟蒙思想，排除B項；C項中“徹底否定”說法錯誤，排除。]5．C[根據材料“君者，天下之大害”“不能以獨治也”“而抑非一姓之私也”等信息可知，黃宗羲等三大思想家都批判君主專制制度，C項正確；三位思想家沒有宣傳西方民本思想，排除A項；只有黃宗羲反對傳統(tǒng)的重農抑商觀念，排除B項；只有顧炎武強調人的社會責任感，排除D項。]6．A[材料中作者不敢直接對照社會現(xiàn)實時間，結合所學可知這是因為清朝實行文字獄，A項正確；材料無法體現(xiàn)自由創(chuàng)作，排除B項；清朝文學創(chuàng)作主流趨向是考據學，排除C項；材料不能說明小說成為主流文學體裁，排除D項。]7．A[依據材料“明清時期出現(xiàn)大量描寫追求個性解放的作品”并結合所學知識可知，隨著商品經濟的發(fā)展，市民階層進一步發(fā)展，這些作品更能迎合市民階層的需要，A項正確；君主專制強化與材料現(xiàn)象無關，排除B項；材料未涉及社會流動，排除C項；近代化的啟動應是鴉片戰(zhàn)爭之后，排除D項。]8．C[結合所學可知，明朝后期的科技著作主要有李時珍的《本草綱目》、徐光啟的《農政全書》、宋應星的《天工開物》和徐弘祖的《徐霞客游記》，C項正確；《夢溪筆談》是北宋時期的作品，排除A項；《四書章句集注》是南宋朱熹的代表作，排除B項；《儒林外史》是清代現(xiàn)實主義小說家吳敬梓創(chuàng)作的諷刺小說，排除D項。]9．D[依據材料“多位18世紀的歐洲啟蒙思想家曾從儒家經書譯本中汲取思想因素”可以看出，中國的傳統(tǒng)文化對歐洲的思想解放運動有著重要的推動作用，D項正確；“中學西漸”并沒有打破知識中西壁壘，排除A項；材料不能說明儒家思想具有現(xiàn)代性，排除B項；“決定了歐洲社會轉型”表述過于夸大，排除C項。]10．D11．A[從清朝前中期戶口數、每口平均田數的部分統(tǒng)計數據可以看出，清朝人均耕地數不斷減少，這說明人口快速增長所帶來的人地矛盾的加劇，A項正確；材料不能體現(xiàn)綜合國力的變化，排除B項；材料中沒有體現(xiàn)雇傭，也不能反映小農經濟的衰落，排除C、D項。]12．B[結合所學內容可知，善書的內容都是傳統(tǒng)儒家思想的內容，而儒家思想是明清時期的主流思想，所以善書的流行是在強化社會主流的價值觀，故選B；理學的主導地位在南宋就已經得到確立，排除A；儒家思想就是官方的意識形態(tài)，所以“阻礙”的說法錯誤，排除C；善書的流行是強化了儒家思想的地位，排除D。]13．B[根據材料“強調要足民之欲”可知，該觀點強調要滿足民眾的欲望，體現(xiàn)了民本思想，B項正確；我國近代才出現(xiàn)資產階級，排除A項；材料中的觀點沒有肯定儒家綱常倫理，排除C項；明清之際的思想家主張限制君主權力，但不主張廢除君主專制，排除D項。]14．B[根據材料中的“崇禎……決定頒布實施”“順治帝……頒行天下”等信息可以得出，明清統(tǒng)治者對西方科技的包容，B項正確；材料體現(xiàn)的是對西方知識的認識，排除A項；題干材料僅涉及“歷書”，不能得出“中