杜甫傳的讀書心得體會（18篇）

第杜甫傳的讀書心得體會（18篇）

杜甫傳的讀書心得體會（精選18篇）

杜甫傳的讀書心得體會篇1

讀完這本杜甫傳才知道杜甫和我通過以前學(xué)習(xí)了解的他并不完全相同，在我的認(rèn)識里，杜甫似乎沒有年輕過，永遠(yuǎn)都是四五十歲甚至更大，為生活發(fā)愁，為國家命運發(fā)愁，為百姓發(fā)愁。在讀完這本書后我發(fā)現(xiàn)他也是年輕過的，也曾滿懷壯志，意氣風(fēng)發(fā)。但仕途的的不得志，生活的艱難，國家的動蕩使他的詩歌內(nèi)容風(fēng)格發(fā)生了巨大改變，成為了那個我的認(rèn)識中沒有年輕過的詩人。

痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。這是杜甫《贈李白》中的詩句，此時的他和李白同樣有著豪放、熱烈、向上的精神。

杜甫始終希望能夠出世做官，在長安時，他廣泛結(jié)交名流，擴(kuò)大自己的名聲，奔走于權(quán)貴之門，還經(jīng)常向達(dá)官顯貴們投贈詩稿，希望得到他們的賞識、援引，為了獲得一官半職他卑躬屈膝，低三下四的去討好奉承達(dá)官貴人，此時的他絲毫看不出有成為那個憂國憂民的詩圣的.潛質(zhì)，如果他得到了官職會怎么樣呢，也許歷史上會出現(xiàn)一位平庸的官員和詩人。如果他在向皇帝敬獻(xiàn)三大賦后得皇帝賞識而平步青云，成為寵臣，住在華麗的庭院，衣食無憂，也許他的詩作就只有《天狗賦》《雕賦》這些阿諛奉承，粉飾太平的詩了吧。而反映人民疾苦的詩也就不會出現(xiàn)了。那個無時無刻不在為人民著想，無時無刻不在為人民擔(dān)憂的人就會消失，也許正是他的不得志，窮困潦倒成就了他。

安史之亂的開始，也標(biāo)志著杜甫流亡生活的開始。他自己飽受顛沛流離之苦，看到國家滿目瘡痍，百姓民不聊生，官吏兇殘可憎，他的詩歌內(nèi)容產(chǎn)生巨大變化。他同人民一起感受著失去國土家園的痛苦。他積極號召人們奮力進(jìn)行征戰(zhàn)，以保衛(wèi)國家民族的安全。他寫詩悼念為國捐軀的士兵。他同情人民，大力揭露濱役給社會造成的黑暗景象寫下了流傳千古的《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》《新婚別》《垂老別》《無家別》組詩六首。

在寫三吏這組詩，杜甫的心情十分復(fù)雜。對于維護(hù)國家統(tǒng)一的戰(zhàn)爭他堅決擁護(hù)。百姓為支持這場戰(zhàn)爭作出了慘重犧牲，他又極為同情。正是因為杜甫是一個愛國又憂民的詩人他才會有矛盾復(fù)雜的心情。

接近晚年的杜甫在孤苦伶仃，窮困潦倒，甚至自己溫飽問題都解決不了的情況下，仍想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，仍為“肥男有母送，瘦男獨伶俜”而哀嘆“天地終無情”，仍為“積木草木腥，流血川原丹”而“塌然摧肺肝”。一個自身難保、未老先衰的人卻總是關(guān)懷著國家的安危和人民的疾苦。他將自己完全融入到百姓之中。

從這本杜甫傳中可以看出杜甫為國家憂愁，為人民憂愁，并不是一開始就這樣的他一開始考慮的是自己的仕途，甚至不惜為此阿諛奉承，但即便如此他依舊沒能如自己所愿的成為一名官員?？梢彩且驗檫@樣他才有更多的機(jī)會和百姓接觸，了解老百姓的疾苦，從而寫下那些憂國憂民的詩篇?？梢哉f杜甫是在苦難中成長起來的，在苦難中他的善良、忠誠、關(guān)懷天下的心態(tài)被激發(fā)出來，他的眼界開闊起來，不再是只盯著自己的仕途，他渴望國家統(tǒng)一，他同情在戰(zhàn)亂中流離失所的百姓，他痛恨不管百姓死活的統(tǒng)治者，他用詩歌來記錄當(dāng)時的實情，表達(dá)自己的感情。

我認(rèn)為不能說是苦難成就了杜甫，而是他在苦難中成長起來。因為只有內(nèi)心善良的人在看到國家破碎，人民流離失所時才會去關(guān)心，去為他們吶喊，如果一個人本身就是一個自私冷漠的人，當(dāng)看到人民生活凄慘時只會保持冷漠，更何況杜甫當(dāng)時自己的生活也很艱難。

杜甫在自身狀況十分糟糕時依舊不忘國家人民，是因為他將關(guān)懷國家人民作為自己的責(zé)任，他認(rèn)為那是他理應(yīng)做的事，早期他希望做官是為了輔佐君王治理天下，后來他的詩是另一種方式的心系天下。不論成功與失敗，始終抱著早年立下的志向，用生命去做最值得的事，我想這就是杜甫的詩能流芳百世的原因。

杜甫傳的讀書心得體會篇2

馮至的《杜甫傳》一書，是在準(zhǔn)備開課時偶然尋得。開課的課題是杜甫的《石壕吏》，詩中的杜甫猶豫、徘徊，以一個旁觀者的身份記錄下了石壕村中發(fā)生的抓壯丁一事。不了解杜甫的一生，何以讀懂“三吏”中的這一首，又何以走進(jìn)杜甫的情感深處呢？于是，這本《杜甫傳》便成了不得不讀的一本書。

講到杜甫，總要同時想起李白。李杜二位大詩人之間的區(qū)別，《滄浪詩話》中已一言以蔽之——“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”。從我的`主觀角度看來：于人，更認(rèn)同青蓮的飄逸豪放，于詩，則更欣賞少陵的沉郁頓挫。

“沉郁頓挫”這四字評語，正是杜甫一生的艱難苦恨在詩句上的投影。從外部環(huán)境來看，杜甫生不逢時，中國正從歷史的最高潮滑向低谷。但國家不幸詩人幸，亂世中的顛沛流離，讓杜甫吃盡了苦頭，卻給中國文學(xué)史獻(xiàn)出一位詩圣。

然而從更深層次可以看到，杜甫的人生悲劇和藝術(shù)成就來自于文人生存的依附性與詩人思想的獨立性之間的互相擠壓。這不僅是杜甫，也是中國古代大多數(shù)文人苦苦掙扎的根源。

長安十年，杜甫是矛盾的，既羨慕自由，又渴望官職。在唐代政治日漸走下坡路，人民不斷被剝削的時候，杜甫開始關(guān)注民生。安史之亂讓李唐王朝一蹶不振，杜甫的被迫流亡讓他擁有了接觸民眾的機(jī)會。然而，等他又回到皇帝身邊時，他的詩變得“充滿了初唐以來應(yīng)制詩、奉和詩一向慣用的詞藻，缺乏充實的內(nèi)容”。

但事實上，杜甫并不喜歡這樣的生活。后來杜甫被派到華州，他才“從一個皇帝的供奉官回到人民詩人的崗位上”。從此，他開始站在人民的立場上，揭露朝廷的缺陷。不過，杜甫終究是“封建社會里一個愛人民、愛祖國的詩人”，人民因為國家連綿不斷的兵役而痛苦不堪，但為了保衛(wèi)國家卻不得不這樣，杜甫此時的矛盾已經(jīng)不是關(guān)于個人，而是對于國家對于人民的無限憂慮?！妒纠簟氛沁@一時期的作品。

《杜甫傳》的作者馮至既是一位詩人，同時又是一位研究德語文學(xué)的學(xué)者。因此，從《杜甫傳》中，不難從字里行間看出作者的深情和嚴(yán)謹(jǐn)。全書篇幅不長，就十幾萬字，卻是高度濃縮，決不摻水。

國家不幸詩家幸。杜甫幸好沒有做上大官，沒有做久官，才給我們留下了這么多雄壯的詩篇。這從他秉持的理想來說也算是得其所哉吧？

杜甫傳的讀書心得體會篇3

我看了四大名著之一的《西游記》，非常佩服唐僧四人，因為他們具有不畏困難、堅持不懈的精神。

四人在取經(jīng)的路上經(jīng)歷了九九八十一難，最后終于取到了真經(jīng)，趕回了大

唐僧四人在去西天取經(jīng)路上遭遇了許多妖魔鬼怪的追殺，例如：三打白骨精，首先白骨精變成了一個送飯的女子，想靠近唐僧，只可惜被孫悟空的火眼金睛看破了，孫悟空一棒打得白骨精變成了尸體，白骨精卻化成一道仙氣溜了，唐僧卻在那責(zé)怪孫悟空隨意殺人，唐僧便念起了金箍咒來教訓(xùn)孫悟空。然后白骨精又變成了一個老太婆，孫悟空又看破了，二話不說又一棍把白骨精打成了尸體，可惜白骨精又跑掉了。唐僧并不知道，一怒之下讓孫悟空不要跟隨唐僧，在孫悟空的一些哀求之下又饒了孫悟空一次。最后白骨精便搖身一變，變成了一個老頭來糊弄唐僧，孫悟空又一棒把白骨精打成了尸體。這次孫悟空真的被趕出來了，他無奈回到了花果山。結(jié)果唐僧被大妖怪抓走了，孫悟空想盡了辦法把唐僧救了出來。

《西游記》告訴我們，不要被表面的假象給迷惑了。

杜甫傳的讀書心得體會篇4

克西姆&高爾基的《童年》舉世聞名。在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落。

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識了很多安安靜靜的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙的小茨岡(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了。

阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事爭吵、斗毆但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母&&全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些奇怪的舉動中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做打，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的恐怖事件。天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著我們是多么幸福呀!我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。

但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到人間獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜。

那么，就從現(xiàn)在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費;我們開始為長輩著想，體諒他們;我們更應(yīng)該開始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來，為了我們到人間的那一天。

杜甫傳的讀書心得體會篇5

《手指》一文，反復(fù)讀來，耐人尋味，啟的匪淺。小小五指在我心目中的形象突然變得高大而光彩奪目。小小五指雖然形象各異，胖瘦高矮不同，但他們卻不分強(qiáng)弱，互相尊重，互相支援，他們只是默默的‘耕耘’，無私奉獻(xiàn)，卻從不夸耀自己和索取什么。他們是一個團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的集體，無論粗活細(xì)活臟活累活或大事小事，都能高質(zhì)量地完成。手指的精神，向我們揭示了“團(tuán)結(jié)就是力量”這一永不變的真理。

春節(jié)前，在我國南方發(fā)生了特大雪災(zāi)，其程度之嚴(yán)重，范圍之廣，持續(xù)時間之長，是歷罕見的。

我還想起了以前參加拔河比賽時，由于幾個同學(xué)觀點不一致，比賽開始了，前一個同學(xué)賣力的拉著，可是后面的同學(xué)一個往左拉，一個往右拉，不能形成合力，結(jié)果輸了。這一事例也從反面告訴了我們不團(tuán)結(jié)必然會失敗的道理。人群的全體同人指的全體一樣，只有團(tuán)結(jié)一致，才能戰(zhàn)勝一切困難，辦好一切事，我們的社會才會變得更加美好、和諧。

俗話說：“榜樣的力量是無窮的，”我們要學(xué)習(xí)手指們的精神，激勵自己健康成長，不斷進(jìn)步！

杜甫傳的讀書心得體會篇6

大家知道，恐龍是一種早在6500萬年前就滅絕的一種生物。一提到恐龍，我不由得想起了暑假里讀過的一本書——《查理九世黑霧侏羅紀(jì)》。這本書是一個關(guān)于冒險小隊的故事，主要講了那個冒險小隊在潛水時無意卷入一個奇怪地方的事情。

冒險小隊名叫“DODO冒險隊”，隊里有四個人和一條狗，一個叫墨多多，一個叫扶幽，一個叫胡鯊，還有一個堯婷婷。對了，還有那只會說話的狗，叫查理九世(不過大家都叫它查理)。他們被卷進(jìn)去以后，發(fā)現(xiàn)那里沒有太陽，沒有月亮，人更是沒有一個。突然一只霸王龍大吼著跑了出來，大家逃到了一個山洞里去，在那里救了一只受傷的小齒龍，小齒龍為了答謝他們，帶他們找到了出口，可是又遇到了異特龍，這時小龍站了出來，異特龍就像逃兵一樣跑走了。這時大家心中非常困惑：這到底是那里，為什么會有恐龍？為什么異特龍會聽小龍的話？最后我才知道，原來這是一些瘋狂的科學(xué)家干的，他們提取了恐龍的基因造出了恐龍，而且還試圖研究出高智商恐龍。終于有一只叫塔娜的恐龍被科學(xué)家改造成功了，但沒多久它突然死亡了，科學(xué)家們徹底絕望了，于是他們要毀滅恐龍島。就在他們毀滅小島的時候，科學(xué)家們突然發(fā)現(xiàn)塔娜的兒子凱撒竟造出了恐龍帝國并君臨天下。于是科學(xué)家們決定在觀察觀察。最后他們發(fā)現(xiàn)凱撒和它的弟弟蘇格拉底似乎具備了比它們母親還高的思考能力，它們可能會帶動所有恐龍進(jìn)行反抗，屆時就會像電影侏羅紀(jì)公園一樣失控。于是他們提前撤離恐龍島，并啟動了火山爆發(fā)，到時候所有東西都會消失。在恐龍島毀滅之前蘇格拉底讓其它恐龍把冒險小隊帶回現(xiàn)實世界。脫險后，大家抱成一團(tuán)哭了起來，因為他們失去了一個重要的朋友—蘇格拉底。

讀完這本書后，我覺得人類屬于地球，但地球并不只屬于人類，人類并不是地球唯一的主宰，除了人類還有許許多多的生物生活在地球上。每當(dāng)我看到新聞上說有人亂屠殺動物時，我就會想起蘇格拉底，他時刻提醒我，不要傷害動物。

杜甫傳的讀書心得體會篇7

近日，我仔細(xì)閱讀了《新世紀(jì)新師德》（20__年湖北教育出版社出版），那精湛的論斷、縝密的推理、獨到的見解和與時俱進(jìn)的視野，讓人愛不釋手，我用了三天的時間終于讀完，讓人受益匪淺。在下認(rèn)為這確實是一本好書，為教育行政部門、特別是教育管理者和教師提供了審視師德、評價師德和強(qiáng)化師德的參考，也讓我對于自己所從事的教師崗位所需要的師德規(guī)范有了新的思考和認(rèn)識。

時下，教育主管部門一年一度的師德師風(fēng)教育活動，旨在端正師風(fēng)，強(qiáng)化師德，言外之意就是師德世風(fēng)日下，人心不古，世人也對當(dāng)前的師德提出了種種質(zhì)疑。師德規(guī)范的高低決定著教育效益的根本問題，要加強(qiáng)師德建設(shè)，不僅僅是靠社會輿論和教育活動，而更主要的是教師要依法治教，師德規(guī)范的內(nèi)容和評價機(jī)制要能夠與時俱進(jìn)。

一、審視師德規(guī)范需要與時俱進(jìn)

隨著改革開放的不斷深入，我國早已由計劃經(jīng)濟(jì)走上了市場經(jīng)濟(jì)的快車道，知識經(jīng)濟(jì)的也初見端倪。市場經(jīng)濟(jì)和知識經(jīng)濟(jì)不僅改變了人們的生產(chǎn)生活方式，同時也改變了人們的思維方式和思想方式，如果我們再用過去那種傳統(tǒng)的師德規(guī)范去審視和看待今天的師德狀況，未免過時已久。正所謂“時已世移，變法宜矣”。

正如《新世紀(jì)新師德》上說的一樣：“衡量一個社會的教師道德水準(zhǔn)，不是看這個社會所倡導(dǎo)的教師道德規(guī)范體系，而是看真實的教師教育行為。如果社會所倡導(dǎo)的教師道德規(guī)范不被教師認(rèn)可、采納，或者說現(xiàn)實的教師行為與道德規(guī)范的要求不一致，那么，一方面我們要反思教師的道德素質(zhì)，通過教育的方式使其提高素質(zhì)；另一方面我們要反思教師道德規(guī)范的合理性，使道德規(guī)范更適合真實的教師生活。”在以往的教師道德規(guī)范中，我們過于重視了前者而忽視了后者，從而使教師道德建設(shè)難以取得實質(zhì)性的進(jìn)展。審視我們過去所期望和要求的師德，很多方面都還沒有與時俱進(jìn)。

一是苛求教師清貧。在人們的心中，教師是人類靈魂的工程師；是燃燒自己照亮別人的“蠟燭”；是生命不止、吐絲不盡的“春蠶”；教師是太陽底下最光輝的職業(yè)……因而人們要求教師應(yīng)該具備高尚的道德品質(zhì)，甚至有人期望，如果當(dāng)了教師，就應(yīng)該獻(xiàn)身于教育事業(yè)，就應(yīng)該舍己為人，就因該是一個以苦為樂的“道德人”。在這種“獻(xiàn)身”觀念的支配下，教師的真實生活受到了忽視，教師的個人需求受到了排斥，從而出現(xiàn)了選擇了教師就意味著選擇了清貧的事實。因而，教師這個“高尚”的職業(yè)不僅沒有給教師帶來相應(yīng)的社會地位，相反他們卻因從教而貧窮。

在這種“獻(xiàn)身”觀念的支配下，當(dāng)有教師難耐貧窮或為生活所迫而另謀生路時，當(dāng)有教師在工作之余開辟了第二職業(yè)時，人們便不約而同的驚呼：教師敬業(yè)精神不足，師德嚴(yán)重滑坡了！人們只看到有教師另謀生計，卻沒有弄清楚教師為什么要這樣做。教師的投入與受益不成比例，在教師存在生存危機(jī)的情況下，教師還能夠安心從事教學(xué)工作嗎？不能看到這一點，仍然要求教師敬業(yè)奉獻(xiàn)、舍己為人，這種師德規(guī)范能夠說是人道的嗎？是以人為本的嗎？是符合市場經(jīng)濟(jì)和知識經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和要求的嗎？

二是排斥教師的自身利益?！暗赖潞屠娌皇菍α⒌?，同樣，教師的道德不能排斥教師的利益”。我們不能說一個人一進(jìn)入教師這個職業(yè)就成了不食人間煙火的“怪物”。教師作為一種職業(yè)，因而具備職業(yè)的一般特性，教師在工作時必然要考慮投入與受益的最大化問題。教師這個職業(yè)同其他職業(yè)一樣，不僅滿足了社會需要，而且也應(yīng)該滿足這一職業(yè)的勞動者安身立命的需要，否則，這個職業(yè)不可能長期存在。教師是生活在現(xiàn)實中的人，有人的現(xiàn)實需要與追求，有人的現(xiàn)實幸福與痛苦。我們談?wù)摻處煹男腋２荒苤褂凇疤依顫M天下”的精神幸福，那種認(rèn)為教師的幸福只能存在于精神上的而非物質(zhì)的幸福是自欺欺人的，只能讓教師在困頓的現(xiàn)實生活中尋求到一點點心理安慰。教師精神上的愉悅不能代替教師在生活窘迫的痛苦，因而真正的教師道德規(guī)范不應(yīng)該讓教師去犧牲物質(zhì)利益而去忍受痛苦，教師道德規(guī)范不應(yīng)該是對教師的剝削，而應(yīng)該是教師生活的保障。

特別是在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，人們從事的生產(chǎn)、產(chǎn)品交換的直接目的就是滿足個人需要、追求個人利益的最大化。在市場經(jīng)濟(jì)的今天，人們不再把追求個人利益看成是不道德的事，教師的個人利益意識也覺醒了，他們開始自覺的反思并有意識的反抗以“奉獻(xiàn)”和“犧牲”為指導(dǎo)思想的傳統(tǒng)的道德規(guī)范。這種意識與反抗是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，而不能看作是違背了教師的道德規(guī)范。

教師不應(yīng)該與清貧同日而語，排斥教師利益的道德是一種反自然的道德。我們限制或者是反對教師追求個人利益是一種與現(xiàn)實市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律相違背的。假如我們用市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和關(guān)于對個人利益保護(hù)的法律來重新審視我們目前的師德狀況，也許不是人們想象的那樣糟糕，我們對教師的期望也會不再是違背教師的利益，違背以人為本的思想。

例如，我們有人目前極力反對教師進(jìn)行有償家教，并且將教師有沒有從事過有償家教作為晉升、晉級、評優(yōu)、表模的必要條件，實行一票否決。在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，教師利用休息時間，在學(xué)生及其家長自愿的前提下進(jìn)行一點有償家教難道真的像有關(guān)人士說的那樣是洪水猛獸嗎？

我的兒子上八年級時，學(xué)校安排了臨時聘請的一個代課教師帶他們的英語課，由于業(yè)務(wù)不精，加上沒有教學(xué)經(jīng)驗，兒子連同他們整個班的學(xué)生英語成績滑坡嚴(yán)重。眼看就要上九年級了，我非常擔(dān)心兒子的英語成績。正當(dāng)我和兒子無助的時候，聽說一個英語教師利用暑假時間在給他的外甥和侄女補習(xí)英語知識，我聽說時他已經(jīng)補習(xí)了20天了，兒子也要求參加補習(xí)，我找到這個老師，他欣然同意了，后來他生病了，本來只能堅持10天，但是為了我兒子，他堅持了15天。通過這個暑假15天的補習(xí)，我兒子的英語成績終于趕上來了，盡管不是很好，但是每次考試成績已經(jīng)能夠達(dá)到中等以上水平，關(guān)鍵是培養(yǎng)了他學(xué)習(xí)英語的興趣，當(dāng)然兒子也順利的考上了竹山一中。兒子深有感觸的說：“如果沒有那次補習(xí)，我是絕對沒有機(jī)會考取竹山一中的，這個老師是我終生難忘的好老師。”為了表達(dá)對英語老師的感謝，我提議給他一定的報酬，他堅決拒絕。他說：“我補習(xí)的一個是外甥、一個是侄女，我能收錢嗎？你是我的同行，如果你非要給錢，就是玷污了我們之間的感情。”我無奈，只好作罷。試問，一個身患重病的教師，在依法休假的炎熱夏天給后進(jìn)生補習(xí)功課，他到底該不該收取一定的報酬？按照市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和要求，有投入就應(yīng)該有收益，他應(yīng)該收取相應(yīng)的報酬才是對的，他不要是他放棄了他應(yīng)得的利益，難道我們能夠說凡是有償家教都是違背師德規(guī)范的嗎？

到目前為止，我國還沒有哪一部法律、法規(guī)規(guī)定教師不許從事有償家教，我國教師法也沒有禁止教師不得參加校外教育活動這一項，我國勞動法也沒有限制和禁止兼職。所以，我們將教師進(jìn)行有償家教視同違背師德規(guī)范的做法是不合理的，也是缺乏依據(jù)的。當(dāng)然，不好好工作，專門以有償家教謀取暴利是錯誤的。

所以，我們在看待教師利益與師德規(guī)范的關(guān)系時也要用一分為二的辯證的觀點。我們應(yīng)該認(rèn)識到：教師利益的維護(hù)和保障是教師道德維持和發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，盲目的排斥教師利益的做法是錯誤的；同樣認(rèn)為教師道德水平會隨著教師利益的提高而提高的觀點也是天真和幼稚的。因為利益是道德的前提和基礎(chǔ)，是道德維護(hù)和發(fā)展的必要條件，而并非充分條件。

二、審視目前師德狀況需要與時俱進(jìn)

在我們竹山縣這樣一個相對偏僻和封閉的區(qū)域內(nèi)，每年都要進(jìn)行廉政建設(shè)，號召教師廉潔從教，我們有的教師有些反感，認(rèn)為作為一個手中無職無權(quán)的教師，除了教書還是教書，有誰來賄賂教師？我們本人不廉潔了嗎？我們有機(jī)會有市場不廉潔嗎？但是作為教師隊伍是一個非常龐大的隊伍，遍及全國各地，我們不能鼠目寸光，井底之蛙，只看在腳下和眼前，要放眼全國。

正如《新世紀(jì)新師德》中列舉的一樣，有教師不安心自己正常的教育教學(xué)工作，專心經(jīng)營家教，謀取暴利；有教師假借教師節(jié)慶賀和春節(jié)家訪之名，向?qū)W生及其家長索要錢物，接受家長吃請；有教師隨心所欲的體罰和變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生人身的傷害……這些有悖師德的狀況令人觸目驚心，我們不得不全面的審視目前的師德狀況。

例如我的一個好友在深圳民辦學(xué)校任教，20__年教師節(jié)來臨之際，他在QQ中問我，你接受了多少學(xué)生給你送的禮物？我非常愕然，我們這里哪有這種現(xiàn)象發(fā)生啊？！教師不會要，學(xué)生也不會送。但是他說，他們那里的學(xué)生紛紛向教師贈送禮物，并且還要相互攀比，所以他也收到了全班超過三分之二的學(xué)生贈送的禮物。收受了學(xué)生的禮物后，對待送與沒送的學(xué)生，送多與送少的學(xué)生的看待會一樣嗎？今后對待學(xué)生評價還會是公平的嗎？隨意收受學(xué)生、家長的禮品還是廉潔從教嗎？

因此，我們不能只顧自掃門前雪，休問他人瓦上霜。也需要與時俱進(jìn)的看到當(dāng)前師德滑坡的種種跡象，積極地參加師德教育活動，防微杜漸，時時筑牢廉潔從教的防線，確保高尚的師德風(fēng)范不受不良社會風(fēng)氣的侵?jǐn)_。

三、師德建設(shè)的構(gòu)建需要與時俱進(jìn)

社會發(fā)展和進(jìn)步，人們的思維方式和思想方式都發(fā)生了極大的改變，維系人們之間的相互關(guān)系的相關(guān)法律法規(guī)也相應(yīng)發(fā)生了變革。并且，教育的責(zé)任主體也由過去的學(xué)生家長變成了政府和國家。責(zé)任主體發(fā)生了改變，如果我們還像過去一樣要求家長負(fù)擔(dān)教師的待遇，或者要求家長對教師的工作情況進(jìn)行必要的報酬那就錯了。在新時期師德規(guī)范就必須與時俱進(jìn)，合理建構(gòu)。

一是堅持以人為本的價值取向。今天，以人為本已經(jīng)成為時代文明的根本標(biāo)志。以人為本首先是以人的權(quán)利為本，這就意味著每個人都享有普遍的平等的權(quán)利，都應(yīng)該成為社會發(fā)展的“目的”。教師道德建設(shè)要取得實質(zhì)性進(jìn)展，就必須堅持“以人為本”的指導(dǎo)思想。“以人為本”在師德建設(shè)中具體體現(xiàn)為以滿足教師的需要為本。在思想上，我們既要看到教師勞動的特殊性，又要看到教師職業(yè)的一般性，從而使教師道德符合教師實際；在實踐中，師德建設(shè)要把教師的需要看作起點和歸宿，創(chuàng)造條件解決教師工作環(huán)境和個人待遇。

二是確立權(quán)利和義務(wù)對等的教師道德觀。道德不是一成不變的，隨著時代的發(fā)展、社會的變革，道德也在發(fā)生變化。教師道德變化要求確立正確的義利觀，要把教師的權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一起來，使教師不再是一種單純的“義務(wù)人”，而是擁有相應(yīng)權(quán)益的主體。正確的義利觀是義與利的統(tǒng)一，不能把利看作是惡的東西加以排斥。教師對個人利益的追求是一種正當(dāng)行為，并不是一個道德問題。

三是要確立正確的師生觀。在國家實行義務(wù)教育的今天，義務(wù)是國家的義務(wù)，教育是政府的行為，不再是家長請教師教育學(xué)生的行為。因此，學(xué)生與教師之間應(yīng)該是平等互助的關(guān)系，服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，應(yīng)該相互尊重，相互關(guān)懷，既要營造尊師重教的良好社會氛圍，又要建立師生民主平等的互助關(guān)系。一切傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”和“嚴(yán)師出高徒”，以及“棍子頭上出孝子”的教育理念都是過時的，也是違背新時期教師道德規(guī)范的。

四是建立良好的教師生態(tài)環(huán)境。教育教學(xué)是一個典型的人與人、人與環(huán)境相互影響、相互作用的過程。教師的生態(tài)環(huán)境是由教師群體，教師所在的學(xué)校，教師的教育對象，教師的上級主管部門，以及教師所處的社會文化環(huán)境所構(gòu)成的。要建立良好的競爭機(jī)制和激勵機(jī)制，培養(yǎng)教師的合作精神，提高教師的工作積極性。實行真正意義上的校長“負(fù)責(zé)制”，校長尊重教師個體和群體，拋棄等級觀念，帶頭引領(lǐng)教師及其群體走自我發(fā)展、健康發(fā)展、實現(xiàn)人生價值的管理體制。改善教師收入狀況，提高教師的工作地位，達(dá)到改善教師生態(tài)環(huán)境的目的。

總之，教師的道德素質(zhì)的提高，不是一蹴而就的，它需要全社會的共同努力改變教師的生態(tài)環(huán)境，也需要教師自身道德意識的覺醒，更需要自上而下的政府部門的高度重視。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善和法律法規(guī)的不斷健全，隨著師德規(guī)范建設(shè)的與時俱進(jìn)，教師整體道德素質(zhì)的提升將會指日可待。

杜甫傳的讀書心得體會篇8

《了不起的狐貍爸爸》這本書很有教育意義，里面的主人有勇敢的狐貍先生，美麗的狐貍太太，可愛活潑玩皮的小狐貍們。還有友好的獾先生，還有一大群可愛小兔子們和可惡的大壞蛋比界博吉斯，高個子比恩，小矮子邦斯。

《了不起的狐貍爸爸》的故事是這樣的：山谷中有三個飼養(yǎng)場，三個飼養(yǎng)場的場主經(jīng)營的很好。不過他們都是大壞蛋，他們都很卑鄙，很小氣的壞蛋。有一個夜晚，狐貍先生抓了幾只雞，博吉斯，比恩，邦斯知道后，決定三人一起去抓住狐貍先生。但是，狐貍先生是很聰明的，他與三個壞蛋斗智斗勇，每一次都戰(zhàn)勝壞蛋。

看了這本書，我體會到，我在學(xué)習(xí)上也要有這種堅持不懈的精神，我要不斷地鼓勵自己：要多動腦筋，碰到困難不灰心！

杜甫傳的讀書心得體會篇9

最近有幸讀了《優(yōu)秀是教出來的》這本書，初看題目總覺得是位教育學(xué)者在那說些教育大道理，大有站著說話不腰疼的感覺，再看作者羅恩?？死耍好绹笨_來納州人，1995年起執(zhí)教，28歲時獲20__年年度迪斯尼美國優(yōu)秀教師獎，沒想到寫這本書的作者和我們一樣是一線的教師，這不禁使我增加了興趣，認(rèn)真閱讀了此書，作者從自己多年的教學(xué)經(jīng)驗中總結(jié)出了55個細(xì)節(jié)，涵蓋了生活、學(xué)習(xí)的方方面面。他告訴我們學(xué)校無小事，事事皆教育，這本書中一個個鮮活的實例讓我感到：優(yōu)秀是教出來的，教育的成敗最主要的就是是否重視細(xì)節(jié)。因為作者抓住教育過程中容易被人們忽視的細(xì)節(jié)，在對孩子嚴(yán)格施教同時，又用愛心和熱忱贏得他們的愛戴和尊敬。

書中的每一個內(nèi)容其實都是在談要重視細(xì)節(jié)，這樣才能體現(xiàn)尊重，不僅只要求到了待人接物，“開開心心收禮物”當(dāng)收到禮物無論喜歡與否都要欣然接愛，以免使送禮人情感受傷。讓學(xué)生學(xué)習(xí)為人處事，這也許就是教育的真諦，這也是我們很多老師孜孜不倦所追求的。其實也就是要求我們在平時的一點一滴、一舉一動中體現(xiàn)出尊重孩子、寬容孩子、賞識孩子，并了解孩子的內(nèi)心世界，讓孩子從生活中學(xué)習(xí)，從鼓勵中學(xué)會自信、從寬容從學(xué)會耐心、從贊美中學(xué)會感激、從接納中學(xué)會自愛、從賞識中學(xué)會行動、從分享中學(xué)會感激、從誠實中學(xué)會真理、從公平中學(xué)會正義、從關(guān)心中學(xué)會尊重、從保護(hù)中學(xué)會信任、從關(guān)愛中學(xué)會友善。而不是像有些家長動不動就居高臨下地訓(xùn)斥孩子：“你怎么搞的，連這都不會？”“怎么考成這樣”、“該干什么干什么去！”注重細(xì)節(jié)的教育能使我們和孩子時間相互尊重、相互欣賞。

讀這本書，我覺得，克拉克先生最大的成功之處不僅在于55個細(xì)節(jié)的多，細(xì)節(jié)對孩子全方面的關(guān)注，而且更應(yīng)該是他腳踏實地，一步一步，一個點一件事的做起，如果沒有從第一個細(xì)節(jié)開始的小小規(guī)矩，那就不可能最后的順理成章。如果沒有從說話、鼓掌、問候、謝謝這樣小小細(xì)節(jié)開始，就不可能實現(xiàn)看電影時別說話，解決糾紛要冷靜等令我們頭痛的癥結(jié)。給了學(xué)生規(guī)矩，并不一定能真正實現(xiàn)，如果沒有克拉克先生克服一切阻力，孜孜不倦的堅持，盡管再不情愿也堅持，盡管再困難也堅持，甚至為了學(xué)生改變自己的不良習(xí)慣，那就不可能有這樣的成功。

如果我們仔細(xì)地去分析每一個理念及其產(chǎn)生的原因，你會發(fā)現(xiàn)這些都是大家耳熟能詳?shù)臑槿酥?，是關(guān)于人與人之間的互動、尊重、禮貌、貼心、公德心、惜福、誠實、樂觀等等，其內(nèi)容不但可適用于任何人，也可以應(yīng)用于任何職業(yè)。透過書中真實的陳述，你可以感受到這些為人之道對于孩子成長的重要性。如果你試著去體驗并實踐這些內(nèi)容之后，你可能會驚訝地發(fā)現(xiàn)自己更懂得生活了、更懂得與人溝通、也體驗到了更多的人生。因此，對一般教師而言，這是一本關(guān)于教學(xué)法的書；但對一般的大眾而言更是一本關(guān)于生活的指導(dǎo)書：值得品味再三。

克拉克之所以能取得成功，我認(rèn)為：最根本的一條就是他全身心的投入。他可能不是最聰明的人，但他是最聰明的教師，他把對學(xué)生的“愛”從技巧上升到了理念，從職業(yè)上升到了事業(yè)，從技術(shù)上升到了藝術(shù)。他用自己健全、高尚、充滿魅力的人格，塑造了學(xué)生未來的人生形象，他是教育領(lǐng)域里的藝術(shù)家，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。

杜甫傳的讀書心得體會篇10

小嘎子不但有機(jī)靈、勇敢的一面，也有調(diào)皮、貪玩的一面。在他和小胖墩在比賽摔跤的時候，想仗著自己靈活猴兒似的圍著小胖墩轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，但最終還是被小胖墩摔倒在地，嘎子卻一點兒不服輸，小伙伴們的笑聲使他的臉一下子紅了。

看著嘎子，我聯(lián)想到了自己。我們現(xiàn)在的生活多么富裕，有著美好的明天，不會和抗日戰(zhàn)爭的人們連在一起，而且不用過著提心吊膽的生活。還有許多人飽受著饑餓和貧窮的折磨。我們可以過著幸福美滿的的生活?？梢缘玫嚼蠋?、爸爸媽媽對我關(guān)懷備至，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)小兵張嘎這種精神。

杜甫傳的讀書心得體會篇11

假期里，我讀了《居里夫人》這本書，走進(jìn)了她的生活，并了解了這位不同尋常的居里夫人。

瑪麗·居里（1867—1934）世稱“居里夫人”，波蘭裔法國科學(xué)家，她是專門研究放射性現(xiàn)象和丈夫比埃爾居里一起發(fā)現(xiàn)5釙和鐳兩鐘放射性元素，并且她是第一個一生獲得兩次諾貝爾獎的女科學(xué)家。

1867年，居里夫人出生于波蘭一個普通教師家庭，當(dāng)時的波蘭正被俄國占領(lǐng)，居里夫人靠自己的努力到巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)，認(rèn)識了當(dāng)時已經(jīng)很有名氣的法國物理學(xué)家以埃爾居里。后來，他們志趣相投結(jié)為夫妻?？墒呛萌兆硬痪茫劝柧永锍隽塑嚨?，這讓居里夫人痛不欲生?？墒撬龥]有自暴自棄，而是越來越刻苦，但是居里夫人因為接觸了過多放射性元素而得了血癌過世，她把她的一生都獻(xiàn)給了她的實驗室。在第一次世界大戰(zhàn)上居里夫人還通過_光幫助了無數(shù)的人。

她正直、善良、堅定、剛毅，刻苦學(xué)習(xí)的精神讓我敬佩。我們回過頭來，再看一下我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境跟居里夫人相比不知道好了多少倍，所以我應(yīng)該要更加發(fā)憤圖強(qiáng)努力學(xué)習(xí)，更加珍惜一下我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境努力學(xué)習(xí)、堅持不懈。我希望自己也能像居里夫人那樣上進(jìn)，堅持、踏踏實實一步一個腳印的努力學(xué)習(xí)。她的精神也像今年抗疫一線的白醫(yī)天使一樣，顧大家舍小家。

杜甫傳的讀書心得體會篇12

毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在中國人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的(前些時候，看到網(wǎng)上傳言，秦檜在家鄉(xiāng)已站起來了，此刻的社會價值取向真得讓人迷惘和心寒)。

劉鶚的《老殘游記》中寫了二個清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。

第一個“清官”是玉賢。該人是因為“辦強(qiáng)盜辦的好”而“補曹州府”(見第三回)。他辦強(qiáng)盜究竟辦得怎樣樣好呢？書中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象。”

在《資治通鑒》中有一個描述李世民的故事，也說到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經(jīng)過是這樣的：

上(指李世民)與群臣論止盜，或請重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪？”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。

“貞觀之治”時代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論?？墒?，李世民對“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點顯然是合乎情理的，只是聽起來太過于夢想化而已。“窮人”是任何社會都期望消失的，又是任何社會都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到此刻，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，“窮人”的故事卻仍然時有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會發(fā)展的動力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一”，社會還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮！我們所要做的是讓“窮人”成為“相對窮”，而不是“絕對窮”！

玉賢大人對于“止盜”采用卻是與李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空”(見第五回)，“未到一年，站籠站死兩千多人”(見第三回)。就曹州府這么一個小地方，一年不到的時間，就被玉賢拿住并站死的所謂強(qiáng)盜有兩千多人。這么一個地方哪里來的這么多強(qiáng)盜，全都是由于“他(指玉賢大人)隨便見著什么人，只要不順?biāo)难?，他就把他用站籠站死；或者說話說的不得法，犯到他手里，也是一個死。”(見第五回)以至于老百姓十分怕他，大家如細(xì)心謹(jǐn)慎、噤若寒蟬，不敢有絲毫差錯。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯當(dāng)作強(qiáng)盜而被怨站死。對此，老殘深有感慨，對曹州府百姓深為同情，他看到雪地中鳥兒無以覓食，“躲在屋檐下，也把頭縮著怕冷，其饑寒之狀殊覺可憫?！比欢J(rèn)為“這些鳥雀躍然凍餓，卻沒有人放槍傷害他……撐到明年開春，便快活不盡了。若象這曹州府的百姓呢，近幾年的年歲也就很不好，又有這們一個酷虐的父母官，動不動就捉了去當(dāng)強(qiáng)盜，用站籠站殺，嚇得很連一句話也說不出來，于饑寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥雀還要苦嗎？(見第六回)”玉賢雖然做到了“路不拾遺”，在上級眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實則卻是一個不折不

扣的酷吏，為了讓自我升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。老殘在客店的墻上寫下一首詩，對此進(jìn)行了無情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎?！?/p>

第二個“清官”是剛弼。此人不一樣于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績來，以博取上級歡心，所以以殘酷治民，是一個實足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命(見第十六回)”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自我東家，就對剛弼進(jìn)行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無短處，為什么肯花錢呢？卑職一生就沒有送過一個人錢?！?見第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫信向撫臺反映情景，撫臺派出白太尊白子壽來主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗藥之類的“千日醉”所害，經(jīng)過雪得解藥“返魂香”而救活)。

對于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見血：“清廉人是最令人佩服的，僅有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，僅有他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少?！?/p>

對這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死！(見第六回)”在那樣的年代，能說出如此之話，實為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也！

《老殘游記》是中國四大諷刺小說之一，作者劉鶚學(xué)識淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，所以，就小說資料而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯，異常是對山東濟(jì)南一帶的風(fēng)情描述，讓人印象深刻，過目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之?？v觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會中的珍稀動物。劉鶚?biāo)鶎懙摹扒骞佟睂嵎恰扒骞佟币玻@些人充其量可是是沽名釣魚之輩而已。

杜甫傳的讀書心得體會篇13

《不跪著教書》是教師吳非的一篇教育隨筆。這本書很長，分為六個部分，介紹了教育的不同方面。

這本書收錄了近年來關(guān)于教育問題的雜感隨筆，有的記錄了對教育的思考，有的記錄了教學(xué)思想，有的則是與同行或同學(xué)的對話。

一看書名，我很驚訝，很困惑，但立刻就被它吸引住了，迫不及待地揭開它的真面目。

“如果老師想讓學(xué)生站直，就不能跪著教。如果一個老師沒有獨立思考的精神，他的學(xué)生將會是什么樣的.人？”封面上的兩個字深深地打動了我。

吳非老師一字一句里透露的思想和智慧，給我很多啟發(fā)。在《母親教我的歌》中，他寫道：在面對最早接觸生活的矛盾，孩子總是從父母的態(tài)度中學(xué)習(xí)。

這讓我很有感觸，家庭教育在兒童的教育中起著很大的作用。父母和孩子之間的血親關(guān)系使父母的情緒對孩子有很大的影響。孩子們常常能聽父母的話做事。

如果父母缺乏理智，脾氣暴躁，會使孩子盲目地吸收。當(dāng)父母在處理緊急情況時，他們表現(xiàn)出恐慌，沒有準(zhǔn)備，對孩子影響也不好。如果父母是穩(wěn)定和冷靜的，也會使孩子冷靜面對，對孩子心理素質(zhì)的培養(yǎng)起到積極的作用。

父母和孩子彼此日夜相處，可以說是最熟悉的人，即使一個小的舉動，就能使父母心領(lǐng)神會，發(fā)現(xiàn)孩子的問題，及時教育改正，不讓問題過夜，讓不良行為扼殺在萌芽狀態(tài)。

在學(xué)校，老師面對幾十個孩子，只能共性教育，因為時間和精力的限制，不能體貼照顧到每個孩子，容易產(chǎn)生顧此失彼的現(xiàn)象。當(dāng)然，這本書只講述了一點點，但也讓我受益匪淺，比如，讓我明白：老師不僅僅是園丁，老師自己更應(yīng)該是美麗的的花朵，來吸引學(xué)生；教師也不僅是春蠶，其生命在每個季節(jié)，在奉獻(xiàn)的同時也實現(xiàn)了自身的價值；教師還不僅是工程師，人類的靈魂不可能用一個固定的工藝流程去塑造；教師更不僅是蠟燭，他不應(yīng)該用“燃燒”自己來“照亮”學(xué)生。他本身就應(yīng)該站著教書。

杜甫傳的讀書心得體會篇14

羊被人認(rèn)為是一種怯懦的動物，在人們心目中是善良、溫順的代名詞，無論是自然界中的羊，還是文學(xué)作品中的羊，羊總是扮演被捕食的角色，似乎天生就是弱勢群體。讀了沈石溪的作品，我對它們又有了進(jìn)一步了解，看到了在它們身上演繹的許多動人的故事，改變了對它們的看法，羊也是一種聰明、勇敢、有情有義的動物。

《斑羚飛渡》中描寫的是一群被—逼至絕境的斑羚，為了贏得種群的生存機(jī)會，用犧牲一半挽救另一半的方法擺脫困境的壯舉。斑羚在危難中所表現(xiàn)出來的智慧、勇氣和自我犧牲精神，讓我受到精神的震撼。七八十只斑羚被狩獵隊逼到戛洛山的傷心崖上，走上了絕路。后有獵狗、火槍，前臨深崖絕壁，距對面的山峰最窄處也有六米遠(yuǎn)。一只老斑羚竟想奮力跳過六米寬的山澗，結(jié)果，“像顆流星似的筆直墜落下去”。為了拯救羊群，“隨著鐮刀頭羊的吼叫，整個斑羚群迅速分成兩撥，老年斑羚為一撥，年輕斑羚為一撥”?！袄夏臧吡绲臄?shù)量比年輕的那撥少，鐮刀頭羊邁著沉重的步伐走到老年斑羊那一撥去了，有幾只中年公斑羚跟隨著鐮刀頭羊，也自動從年輕斑羚那撥里走出來，進(jìn)入老年斑羚的隊伍”。沒有要求、強(qiáng)迫，也沒有討價還價，好像犧牲是天經(jīng)地義的事。

斑羚群憑借嫻熟的跳躍技巧，以犧牲老斑羚的生命為代價，成功地完成了山澗上的飛渡，贏得了種群的生存機(jī)會。斑羚在飛渡中所表現(xiàn)出的勇于犧牲、視死如歸的精神，令我震驚?！懊恳恢荒贻p斑羚的成功飛渡，都意味著有一只老年斑羚摔得粉身碎骨?！崩夏臧吡缬米约旱乃劳鲎觥皹蚨铡?，為年輕一代架起了生命的橋梁。作者用人之常情揣摩老斑羚的行為，特意描寫了面對死亡的老年斑羚的從容表現(xiàn)：“從頭至尾沒有一只老斑羚調(diào)換位置?！边@在人類社會是難以想像的事情。在最危急的時候，鐮刀頭羊沉穩(wěn)、果斷、臨危不亂，讓種群的一半選擇死，這是需要極大的勇氣的，而它做到了。最后“鐮刀頭羊孤零零地站在山峰上，既沒有年輕的斑羚需要它做空中的墊腳石飛渡到對岸去，也沒有誰來飛渡它?！薄爸灰娝~著堅定的步伐，走向那道絢麗的彩虹”，“它走了上去，消失在一片燦爛中”，鐮刀頭羊悲壯的身影，留給人們的是什么？

《紅奶羊》中描寫的是母狼死了，自己的狼崽沒有奶喝，餓的快要死了，公狼黑寶只好去找只母羊給它喂奶。它躲到一棵被燒焦的樹下，抓住一只母羊。黑寶把它拖到洞里，讓它給自己的小狼崽喂奶。母羊只得委曲求全給小狼喂奶。后來，它看見小狼崽在它的喂養(yǎng)下茁壯成長，讓它有些動心了，甚至在黑寶不在時舔小狼崽，這連它自己也不敢相信！小狼崽也非常喜歡母羊，整天跟母羊呆在一起。公狼黑寶為了拯救自己的兒子，冒死引開追蹤而來的獵狗，紅奶羊茜露兒帶著孤立無援的小狼黑球離開了狼洞。

茜露兒選擇留下來照顧小狼黑球，一直到黑球斷奶才回到了羊群。當(dāng)羊群受到一對狼夫婦的攻擊時，紅奶羊茜露兒并沒有被嚇傻嚇呆，“尖咩一聲，向身后的羊群報警”。羊群趁機(jī)撤出峽谷，逃進(jìn)茫茫草原。為了拯救自己的兒子淪戛，“紅奶羊孤注一擲朝黃母狼竄去”。狼本是羊的天敵，為了避免自己的兒子羊入狼口，紅奶羊茜露兒寧肯舍棄自己，也要讓兒子先穿過峽谷的隘口。紅奶羊的這種慈母心腸令我肅然起敬，同時也讓我真正領(lǐng)略了母愛的偉大。即使是兇殘的公狼黑球也被紅奶羊感動了，在它認(rèn)出紅奶羊茜露兒時，領(lǐng)著它的妻子默默地離開了。有情有義的茜露兒，拯救了整個羊群，拯救了它的兒子，也拯救了自己。茜露兒自由了，兒子的舉動卻令它傷透了心，壯碩的兒子在危險來臨時，急于逃生，不但置自己的母親不顧，還卑鄙地擠開自己的母親，鉆出隘口，頭也不回地奔進(jìn)了神羊峰。茜露兒“決定爬上神羊峰，去找傳說中的紅崖羊，繁殖出既脈脈溫情又具有猛獸膽識的羊種?！币恢徊铧c的兒子送入狼口的母奶羊，在鍥而不舍地尋找著自己的夢想，它能實現(xiàn)嗎。

杜甫傳的讀書心得體會篇15

今天不上學(xué)，我在圖書館借了一本書，書名叫《了不起的狐貍爸爸》，三天假期的空余時間正好看完了。

這本《了不起的狐貍爸爸》中講述了狐貍爸爸為了維持生活，每天傍晚去雞場、鴨鵝飼養(yǎng)場和蘋果園偷取食物。而三位場主博吉斯、邦斯、比恩都是摳門而卑鄙的農(nóng)場主。因此，這三位“小氣”的農(nóng)場主早就恨透了這個老來偷東西的狐貍爸爸。一天，農(nóng)場主比恩發(fā)現(xiàn)了狐貍爸爸的家，就把其余兩位農(nóng)場主聯(lián)合起來，一起找狐貍報仇。就這樣，一場激烈的人狐大戰(zhàn)開始了?？墒牵恍业氖掳l(fā)生了：半夜，狐貍爸爸出來找食物，卻被三位農(nóng)場主把尾巴打斷了。狐貍爸爸想了一個辦法，決定挖洞。狐貍爸爸忍著疼痛向博吉斯的雞窩挖去。然后又召集了其他狐貍伙伴一起往鴨鵝飼養(yǎng)場挖去，最后挖到了蘋果園。而三位農(nóng)場主卻毫不知情，還在山上呆呆地等著。

現(xiàn)實生活中，也有像狐貍爸爸這樣用自己的聰明、機(jī)智、勇敢、堅持不懈救活了所有動物。

刑_就是這樣的人。再有人遭遇到搶劫的時候，刑_就悄悄地走到劫匪背后，然后突然猛撲過去，將劫匪撲倒在地，戰(zhàn)勝劫匪?；蛘呤乔那牡牧锏脚赃叺臉琼斏夏贸鰳屜蛑俜碎_一槍，使劫匪麻醉，在麻醉起效的時候?qū)⒔俜藥Щ豞察局。或許是說一些可以讓劫匪鎮(zhèn)定、反悔的話，讓劫匪不繼續(xù)做