環(huán)境心理學(xué) 9.城市外部公共空間活動研究-2

環(huán)境心理學(xué)課程內(nèi)容緒論第一章：感覺、知覺與認(rèn)知第二章：環(huán)境知覺第三章：環(huán)境認(rèn)知第四章：環(huán)境-行為關(guān)系的理論第五章：噪聲、擁擠和空氣污染第六章：個人空間、私密性和領(lǐng)域性第七章：城市環(huán)境的體驗和認(rèn)知第八章：場所的評價意象第九章：城市外部公共空間活動研究第十章：城市環(huán)境的影響及相關(guān)討論第十一章：建筑環(huán)境與行為課程內(nèi)容緒論第一章：感覺、知覺與認(rèn)知第二章：環(huán)境知覺第三章：環(huán)境認(rèn)知第四章：環(huán)境-行為關(guān)系的理論第五章：噪聲、擁擠和空氣污染第六章：個人空間、私密性和領(lǐng)域性第七章：城市環(huán)境的體驗和認(rèn)知第八章：場所的評價意象第九章：城市外部公共空間活動研究第十章：城市環(huán)境的影響及相關(guān)討論第十一章：建筑環(huán)境與行為第九章城市外部公共空間活動研究點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本主要內(nèi)容第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性123第二節(jié)基于行為的設(shè)計建議點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本主要內(nèi)容123第二節(jié)基于行為的設(shè)計建議第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性一、動作性的行為習(xí)性（一）抄近路在目標(biāo)明確時，只要不存在障礙，人總是傾向于選擇最短路徑行進(jìn)。

解決辦法：1、設(shè)置障礙：適用于絕對禁止穿行的捷徑2、滿足這一習(xí)性：只要條件許可，盡量滿足，否則，捷徑將越來越亂，污損和破壞活動也會隨之增加。建筑大師格羅皮烏斯設(shè)計迪士尼樂園對外開放前，各景點之間的道路尚無具體方案，后來受到法國葡萄園自由采摘活動的啟發(fā)，在施工時灑下草種，開放后任由游人穿行，從而踩出了寬窄不同、優(yōu)雅自然的小道，大師順其自然，將這些捷徑改建成方便流暢的道路系統(tǒng)。也因此在1971年倫敦國際園林建筑藝術(shù)研討會上被評為最佳設(shè)計。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性一、動作性的行為習(xí)性（二）依靠性觀察表明，人總是偏愛逗留在柱子、樹木、旗桿、墻壁、門廊和建筑小品的周圍和附近。這是在動物進(jìn)化過程中很早就出現(xiàn)的一種適應(yīng)性行為。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性二、體驗性的行為習(xí)性（一）看人也為人所看觀察行為的本身就是對行為的鼓勵點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本看人，可以了解流行款式、生活時尚和社會現(xiàn)象；通過為人所看，則希望自身為他人和社會所認(rèn)同。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性二、體驗性的行為習(xí)性（二）圍觀圍觀現(xiàn)象遍及四海，既反映圍觀者對于信息交流和交往的需要，也反映了人對復(fù)雜刺激、尤其是新奇刺激的偏愛。在外部空間中，圍觀之所以特別吸引人，還在于這類行為具有“退出”和“加入”的充分自由。不少人對孩提時見到的街頭表演和圍觀現(xiàn)象記憶猶新。正是從圍觀西洋景、木偶戲、變戲法、做糖人、雜技等各種街頭表演和其他生活事件之中，兒童于“無意識記”中“習(xí)得”了大量社會和生活知識。

外部公共空間既是人生舞臺，又是人生的課堂，是老百姓的又一類學(xué)校。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性二、體驗性的行為習(xí)性（三）安靜與凝思在城市生活必然會受到各種應(yīng)激源的消極影響。因此，在體驗到豐富、復(fù)雜和生氣感的同時，也非常需要在安靜狀態(tài)中休息和養(yǎng)神。尋求安靜是對繁忙生活的必要補充，也是人的基本行為習(xí)性之一。唐山市南湖公園傳統(tǒng)城市存在許多安靜的區(qū)域供人休息、散步、交談或凝思。它們?yōu)楸餁?、煩心和傷神的城市提供了一塊吐故納新和養(yǎng)心安神的寶地。缺少這類區(qū)域的城市，仍可在社區(qū)、街坊和街巷等不同層次上有意識地形成有助于“靜心”的地段、小巷和院落。凝思和安靜既有區(qū)別又有聯(lián)系。安靜往往是步入凝思的必要前提，凝思則是安靜的深化與升華。

與安靜相比，凝思往往為人所忽視。

人在幼年時就已具有這類習(xí)性：夏夜坐臥在草地上仰望星空、對著窗外的世界愣神……感覺與神情的過分專注使思緒在瞬間化作一片空明。

凝思使人復(fù)歸于童年、自然和空明，對于身心放松和健康有著不可忽視的作用。在不同尺度的城市環(huán)境中能引起凝思的場景不勝枚舉：觀魚、賞花、問月、聽濤、仰望星空、獨步幽林、聆聽天籟……在環(huán)境設(shè)計中，運用各種自然和人工元素隔絕塵囂，創(chuàng)造有助于安靜和凝思的場景，緩解城市應(yīng)激，并與富有生氣的場景整合，起到相輔相成的作用。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性三、認(rèn)知性的行為習(xí)性（一）靠右（左）側(cè)通行

靠右（左）側(cè)通行現(xiàn)在已成為一種習(xí)慣性動作，但實際上其形成有一個歷時性的認(rèn)知過程。公元1300年，羅馬教皇頒布命令，要求所有赴羅馬朝圣者均須“靠左通行”。這恰好符合當(dāng)時人們習(xí)慣，一般人都右手便利，若靠左通行，不論右手拔劍自衛(wèi)，還是做事，都比靠右通行便利。英國、日本以及我國香港地區(qū)至今仍遵守這一規(guī)定。

我國靠左側(cè)通行始于1930s的規(guī)定，1949年新中國改為靠右行駛。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性三、認(rèn)知性的行為習(xí)性（二）歸巢性和兜圈子行為動物在受到危險時，一般會立即折回，即具有沿原來出入路線返回的行為習(xí)性。人也同樣具有該習(xí)性，稱之為“歸巢本能”或“識途性”。

初到陌生環(huán)境時，歸巢性是人做出的適應(yīng)性反應(yīng)，反映了人對安全的基本需要。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性三、認(rèn)知性的行為習(xí)性（二）歸巢性和兜圈子行為當(dāng)人對環(huán)境初步適應(yīng)后，就迫切需要進(jìn)一步了解周圍環(huán)境，圍繞棲息地兜圈便成為安全和認(rèn)知兼顧的最佳選擇。人生，就是從家出發(fā)，最后又葉落歸根的過程——從哪里來，回哪里去……點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性三、認(rèn)知性的行為習(xí)性（三）探索性行為出于獲取外界環(huán)境信息以維護(hù)自身生存、并提高生存技能的需要，人在外部空間中常從事各類探索性行為，幾乎對任何差異顯著的信息或提示都表現(xiàn)出十分好奇的傾向。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性四、行為習(xí)性的差異（一）情境差異現(xiàn)代人控制環(huán)境的手段更強，“歸巢性”多表現(xiàn)在災(zāi)變等特殊情境中。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性四、行為習(xí)性的差異（一）情境差異在現(xiàn)實中，越是維護(hù)良好的環(huán)境越是為人們所愛護(hù)（“紅地毯效應(yīng)”），越是受到污損的環(huán)境越易為人們所污損（“垃圾桶效應(yīng)”）。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性四、行為習(xí)性的差異（一）情境差異若在“禁止”提示牌下邊仍發(fā)生所禁止的行為，那就等于提示“此處管理和維護(hù)極差”。對后果的默認(rèn)就是對這類劣行的鼓勵。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性四、行為習(xí)性的差異（二）群體差異

同一習(xí)性在不同群體中存在明顯差異。

中年人：看人也為人所看

老年人：更多主動看人

學(xué)前兒童：更主動為人所看，甚至“人來瘋”點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性四、行為習(xí)性的差異（二）群體差異

不同群體常常具有自己獨特的習(xí)性。學(xué)前兒童：好模仿、好探索

老年人：愛扎堆、神聊、排排坐、曬太陽

學(xué)生群體：喜歡獨特小團(tuán)體大街上個性化傾向增多，除遛狗、遛鳥，還有遛雞者，在站在摩托上飚車技者等，借以引起公眾注意。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性四、行為習(xí)性的差異（三）文化差異很多情況體現(xiàn)在不同民族行為習(xí)慣的差異。如，按照德國習(xí)慣，不應(yīng)在公共距離內(nèi)注視他人，或者未經(jīng)允許不能對別人進(jìn)行拍照，因為這是一種侵?jǐn)_行為。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本主要內(nèi)容第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性123第二節(jié)基于行為的設(shè)計建議點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第二節(jié)基于行為的設(shè)計建議一、尋求公共性和私密性的平衡（一）設(shè)計合理的環(huán)境容量當(dāng)人際距離與身高之比大于4時，除旁觀和招呼，人際間幾乎沒有相互影響；

這一比值小于2時，相互間有了更多感覺、表情、語言和動作方面的聯(lián)系，氣氛轉(zhuǎn)向活躍；

比值小于1時，熟人會產(chǎn)生密切感，陌生人卻可能產(chǎn)生逼仄感甚至擁擠感。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第二節(jié)基于行為的設(shè)計建議一、尋求公共性和私密性的平衡（二）擴(kuò)大環(huán)境容量和處置噪聲的措施擴(kuò)大環(huán)境容量不能一味擴(kuò)大硬質(zhì)鋪地面積，否則必然會擠占綠地面積，景觀質(zhì)量也會相應(yīng)降低。

如減少人流較少處的硬質(zhì)鋪地，同時相應(yīng)擴(kuò)大主、次入口附近的廣場和空地作為公共活動空間。

對于公共性活動導(dǎo)致的噪聲擾民，應(yīng)加以重視和處置。

對于噪聲管理方除加強宣傳外，還應(yīng)做好監(jiān)管工作。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第二節(jié)基于行為的設(shè)計建議一、尋求公共性和私密性的平衡（三）兼顧私密性在強調(diào)公共性同時，還要通過視聽隔絕手段適當(dāng)兼顧私密性。如外部空間中，較多采用小品、綠籬、小喬木、假山、巖石、土山等作障景處理，以保持小尺度空間的相對私密和安靜。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第二節(jié)基于行為的設(shè)計建議二、注重外部空間的生態(tài)聯(lián)系（一）探索自然、社會和文化元素與行為的關(guān)系在華夏文化中，公園和綠地只是綠色載體，其中的休閑活動比花草樹木更吸引力。公園休閑活動，如劃船、下棋、唱歌、畫畫、聊天、練琴、旁觀……甚至更令人著迷，是轉(zhuǎn)移原有注意力并放松身心的有效手段。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第二節(jié)基于行為的設(shè)計建議二、注重外部空間的生態(tài)聯(lián)系（二）環(huán)境整體對公共活動的支持外部空間應(yīng)注意自身尺度。大而無當(dāng)只能產(chǎn)生壓迫感和空曠感。

小型公共廣場和游園因近便和安全等優(yōu)點尤其受到居民喜愛。

空間過小會造成人員過剩，過大會“引狼入室”，變成擺地攤者或拾荒者的樂園。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第二節(jié)基于行為的設(shè)計建議二、注重外部空間的生態(tài)聯(lián)系（二）環(huán)境整體對公共活動的支持外部空間中的建筑應(yīng)以開敞為主，敞廊、花架和亭子都是符合這一特點的合適設(shè)施。向陽、綠化、水景、動物等自然和生物元素也對空間的生氣感起著重要作用。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第二節(jié)基于行為的設(shè)計建議三、合理滿足人的行為習(xí)性在設(shè)計中，合理滿足人的行為習(xí)性會吸引使用者，從而增加外部空間的實用頻率、時間和生氣感。北京王府井步行街上歡迎行人就坐拍照的人力車夫雕像利用廢舊水泥廠址建成的中國水泥工業(yè)博物館（唐山），可看、看摸，滿足游客好奇和探索行為點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第二節(jié)基于行為的設(shè)計建議四、預(yù)防和減少不良、破壞行為（一）使用者群體與環(huán)境特征相互匹配與適應(yīng)

1、一般性綠地使用者主要是附近步行范圍內(nèi)居民，因此不宜過大，距離也不宜過遠(yuǎn)；2、設(shè)施的文明程度應(yīng)該有所區(qū)別：車站高級檢票設(shè)施游客不適應(yīng)，就改為人工檢票；景區(qū)踩踏鮮花，那就挪走鮮花；愛騎景區(qū)的石馬，干脆就多設(shè)置一些，讓游客騎個夠……點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第二節(jié)基于行為的設(shè)計建議四、預(yù)防和減少不良、破壞行為（二）設(shè)計與管理相互配合在決策與設(shè)計時，要認(rèn)真從生態(tài)角度考慮，多從環(huán)境特性本身尋找可能遭受破壞的原因，從一開始就盡量減少維護(hù)與管理的麻煩。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第二節(jié)基于行為的設(shè)計建議四、預(yù)防和減少不良、破壞行為（二）設(shè)計與管理相互配合將易被破壞的設(shè)施放在任人接近的地方，便注定它會遭到破壞。注定會遭到破壞的公共設(shè)施點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第二節(jié)基于行為的設(shè)計建議四、預(yù)防和減少不良、破壞行為（三）簡約實用，重視環(huán)境暗示垃圾的存在助長繼續(xù)亂倒垃圾，涂鴉符號的存在慫恿繼續(xù)亂涂亂寫，殘破設(shè)施的存在必然引起設(shè)施進(jìn)一步遭到破壞。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第二節(jié)基于行為的設(shè)計建議四、預(yù)防和減少不良、破壞行為（三）簡約實用，重視環(huán)境暗示對場所中任何不文明信息的暗示要及時清除——殘破的觀景燈、雕塑、街