宋明理學(xué)課件學(xué)習(xí)

復(fù)習(xí)：儒家思想的經(jīng)歷春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生→戰(zhàn)國后期，蔚然大宗→秦朝時(shí)候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復(fù)蘇→漢武帝時(shí)期，正統(tǒng)思想→發(fā)展成熟？列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。第3課宋明理學(xué)一、魏晉至隋唐時(shí)期的儒學(xué)1、魏晉南北朝時(shí)期：儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)（1）原因：①佛教盛行；

原因：

統(tǒng)治階級對佛教的扶持；動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂時(shí)代，社會(huì)矛盾尖銳，人民要尋求精神上的寄托；佛教本身具有欺騙性，宣揚(yáng)來生幸福；實(shí)際經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，寺院占有大量土地，僧尼不入戶籍可逃避賦役，破產(chǎn)農(nóng)民大量投身寺院。佛教為了適應(yīng)中國而進(jìn)行自我改造。

危害：消磨人民斗志，使人民安于現(xiàn)狀；耗費(fèi)財(cái)物；占田奪人，寺院經(jīng)濟(jì)惡性膨脹，與政府爭奪勞動(dòng)力。②道教在民間的傳播；③儒學(xué)本身的問題和缺陷，理論相對于佛道的落后?！稘h書●藝文志》云:“后世經(jīng)傳……而務(wù)碎義,便辭巧說,破壞形體,說五字之文,至于二三萬言?！K以自蔽,此學(xué)者之大患也?！?/p>

《后漢書●張衡傳》曰:“初,光武善讖,及顯宗、肅宗因祖述焉。自中興之后,儒者爭學(xué)圖緯,兼復(fù)附以妖言。”

一是空守章句師說,以至于繁瑣迂闊，走向僵化。

一是與陰陽五行災(zāi)異讖緯之學(xué)結(jié)合,援引一些自然現(xiàn)象證明事件,以至于荒誕至極。

④與選官制度相關(guān)隨著九品中正制的逐漸確立,做官的必須是門閥世族中人,學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)在政治上已經(jīng)失去意義,學(xué)術(shù)研究遭到打擊。（2）結(jié)果：

儒學(xué)吸收了佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。

①充實(shí)、豐富了自身的思想內(nèi)容

②經(jīng)過民族遷徙和民族融合，儒學(xué)不僅是漢族的正統(tǒng)思想，也成為中華民族共同的文化主流思想（北魏孝文帝改革）。隋時(shí)的李士謙說“佛，日也；道，月也；儒，星也”，（見《隋書》卷七十七《李士謙傳》）這句話說明了什么？隋朝的儒學(xué)家提出了怎樣的主張？這句話說明了三教高低，以示崇佛。隋朝儒學(xué)家提出了“三教合一”的主張。2、隋朝：“三教合歸儒”（三教合一）——主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論?！度虉D》（清·丁云鵬）“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”（李白）“儒生不及游俠人，白首下帷復(fù)何益”（李白）“儒術(shù)于我何有哉，孔丘盜跖俱塵?！保ǘ鸥Γ?、唐朝：三教并行，儒學(xué)正統(tǒng)地位開始受到挑戰(zhàn)（1）三教并行：即尊道、禮佛、崇儒。（2）影響：

①佛、道的發(fā)展——開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位；

②唐代中期，韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)；

③三教并行，有利于儒佛道各自獨(dú)立的發(fā)展并在發(fā)展中相互爭論，相互融合；

【探究】從東漢以后，儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)，卻沒有失去正統(tǒng)地位的原因是什么？宋明時(shí)期儒學(xué)是如何發(fā)展的？從儒學(xué)發(fā)展經(jīng)歷中你有何啟示。原因：①儒學(xué)與政權(quán)相結(jié)合；②統(tǒng)治者的政策；③儒學(xué)家對儒學(xué)本身的改造。發(fā)展：宋明時(shí)期發(fā)展為理學(xué)啟示：①任何一種統(tǒng)治思想的存在，都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況相適應(yīng)；②時(shí)代和社會(huì)發(fā)生變化，統(tǒng)治思想也應(yīng)該及時(shí)調(diào)整；③危機(jī)的出現(xiàn)恰恰是發(fā)展的新起點(diǎn)。宋明理學(xué)亦稱“道學(xué)”。指宋明（包括元及清）時(shí)代，占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系。宋代儒士釋經(jīng)，大都不顧舊有傳注，融合了佛道思想，直接從經(jīng)書原文中闡釋義理性命（即人的本性及其根源），形成了以理為核心的新儒學(xué)體系，因此被稱為“性命義理之學(xué)”，簡稱“理學(xué)”。二、宋明理學(xué)（一）概念（二）興起的背景

1、與宋代政治特點(diǎn)密切相關(guān)。2、與宋代經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展密切相關(guān)。3、與思想史自身進(jìn)程密切相關(guān)。理學(xué)是儒佛道三教長期論爭和融合的果實(shí)。理學(xué)適應(yīng)了唐末五代以來重建倫理綱常的需要。宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)得到迅速恢復(fù)和發(fā)展，科學(xué)文化進(jìn)步矚目，引起了理學(xué)家對自然和社會(huì)規(guī)律的思考。

理學(xué)作為一種文化思潮，歸根到底是與一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治體制乃至文化形態(tài)密切相關(guān)，是時(shí)代的產(chǎn)物。宋明理學(xué)的主要學(xué)派，包括：

周敦頤的道學(xué)派（以“道”為核心概念）邵雍的數(shù)學(xué)派（以“數(shù)”為核心概念）

張橫渠、羅欽順與王夫之的氣學(xué)派（以“氣”為核心概念二程與朱熹的理學(xué)派（以“理”為核心概念）

陸九淵與王陽明的心學(xué)派（以“心”為核心概念）

陳亮與葉適的事功學(xué)派（以“事功”為核心概念）等。（三）程朱理學(xué)1、代表人物北宋：南宋：程顥、程頤朱熹“一物需有一理?！薄叭f物皆有理。”“萬物皆只有一個(gè)天理?！薄疤煺?，理也?！薄坝欣矶笥邢?，有象然后有數(shù)?！薄案缸印⒕?，天下之定理，無所逃于天地之間……為君盡君道，為臣盡臣道，過此則無理?！薄叭?、義、禮、智、信五者，性也?！薄靶约词抢怼！薄敖袢崭褚患魅崭褚患?，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。”——《二程遺書》閱讀下列言論，概括程朱理學(xué)思想體系的主要內(nèi)容2、主要思想（1）二程

①“天理”是宇宙萬物的本原（先理后物）

（理學(xué)的核心思想）

②把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來。

認(rèn)為“人倫者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”(體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家的道德倫理）③認(rèn)識論：提出“格物致知”，把知識、道德和天理聯(lián)系起來——把握“理”的方法，接觸、探究萬事萬物才能明“理”

“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！薄拔从刑斓刂?，畢竟也只是理。有此理，便有此天地?！薄耙皇虏桓F，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！薄案瘢烈?；物，猶事也。窮致事物之理，欲其極處無不到也?！薄笆ト饲а匀f語，只是教人從天理、滅人欲?！?/p>

——《朱子語類》閱讀下列言論，概括程朱理學(xué)思想體系的主要內(nèi)容（2）朱熹 ①理之源在于天理，天理就是三綱五常，它是人性的最高境界；（“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，在人身上就是人性。）②人性本來與天理一致，具有仁、義、禮、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以“存天理，滅人欲”。（當(dāng)人的私欲與天理發(fā)生沖突時(shí)）③認(rèn)識論：“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。地位—宋朝理學(xué)集大成者，孔孟后古代最重要的儒學(xué)思想家著作—《四書章句集注》主張：是客觀唯心主義，是為封建等級秩序辯護(hù)。3、實(shí)質(zhì)以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教、道教思想形成。4、特點(diǎn)：5、影響（1）適應(yīng)統(tǒng)治需要，備受推崇，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)；（2）有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治；（3）綱常名教，束縛了人們的思想，扼殺了人的自然需求；（4）《四書章句集注》（朱熹編），成為后世科舉考試依據(jù)的教科書；（5）影響海外：朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳及日本、朝鮮乃至歐洲。元陶宗儀《南村輟耕錄》卷五“三教”條：“孛術(shù)魯翀子翚公在翰林時(shí)，進(jìn)講罷，上問曰：‘三教何者為貴？’對曰：‘釋如黃金，道如白璧，儒如五谷?！显唬骸羧?，則儒賤耶？’對曰：‘黃金、白璧，無亦何妨。五谷于世，其可一日闕哉！’上大悅”。這里，君臣達(dá)成了三教中儒家對統(tǒng)治最實(shí)用的共識。三教的重心何在已經(jīng)很清楚了。（2011年廣東文綜，14）“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時(shí)有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)（）A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢B．佛教開始傳入中國C．詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面D．繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主【考點(diǎn)】唐宋儒家思想的發(fā)展——“三教合一”【解析】本題考查基礎(chǔ)知識的理解。B項(xiàng)在西漢末年，C項(xiàng)是唐朝與時(shí)間限制“唐宋”不符，D項(xiàng)“寫實(shí)”與題干“故事本身是虛構(gòu)”矛盾。材料“虎