西漢長安宮廷音樂研究

西漢長安宮廷音樂研究

公元前202年2月28日，劉邦嫁給漢朝。9年1月10日，王莽成為皇帝，并將國名改為新。從前202年至前9年這個(gè)時(shí)段,歷史上稱之為西漢,西漢是中國第一個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝20世紀(jì)以來,學(xué)術(shù)界有大量成果都積極關(guān)注到西漢時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的研究,同時(shí)也有為數(shù)眾多的研究成果也關(guān)注到西漢音樂、西漢樂府、西漢雅樂與俗樂的研究。今查中國知網(wǎng)與萬方數(shù)據(jù):學(xué)術(shù)界對以漢代音樂為題的研究論文約161篇;以西漢音樂為題的研究成果約71篇;以西漢樂府為專題的研究成果9篇等。至今為止,未檢索到西漢宮廷音樂曲目及表演形式的專論,也未見有與本文相關(guān)或相近之選題者?；诖?本文擬依托現(xiàn)有文獻(xiàn),試圖考察以西漢王朝為主體兼及各諸侯國的宮廷音樂的基本曲目及其內(nèi)容,希望我們的工作成果有助于學(xué)界進(jìn)一步對相關(guān)問題作更為深入的研究。一、西漢長安宮的組織和音樂管理機(jī)構(gòu)(一)規(guī)規(guī)測定關(guān)中《前漢書·卷四十》記載,漢高祖曾數(shù)次徙都。公元前206年,高祖為漢中王,都南鄭,楚漢戰(zhàn)爭結(jié)束后,劉邦在汜水之陽的定陶(今山東菏澤市)即帝位,但其國都卻在櫟陽(今西安市閻良區(qū)武屯鎮(zhèn)官莊村與古城屯村之間),櫟陽曾為秦國都城。高祖五年(前202年)5月,又定都洛陽,次月,劉邦接受齊人婁敬的勸說,決定遷都關(guān)中長安。婁敬給劉邦詳細(xì)分析了定都關(guān)中的好處。他說,洛陽附近“不過數(shù)百里,田地薄,四面受敵,此非用武之國也”從西漢長安宮廷建制來看,高祖五年(前202年)劉邦在秦王朝“興樂宮”基礎(chǔ)之上修建了“長樂宮”。到了高祖七年(前204年),劉邦又令蕭何開始負(fù)責(zé)營建“未央宮”和“北宮”。漢惠帝則主要下令修建了漢長安城的城墻,到了漢武帝時(shí),又開始了第二次大規(guī)模的營建,建元三年(前138年)修建了“上林苑”,太初元年(前104年)修建了“建章宮”,太初四年(前101年)修建了“明光宮”和“桂宮”,自此使得漢長安城的建設(shè)達(dá)到頂峰。到了王莽時(shí)期,又修建了長安城南郊的禮制建筑,包括明堂、辟雍、宗廟等(見圖示)。20世紀(jì)50年代以來,我國考古學(xué)界對漢長安城遺址的實(shí)地勘察,已確定了“漢長安城遺址的范圍、城墻的分布、城門地望、城內(nèi)主要道路”這些建筑形跡共同構(gòu)成了西漢中央王朝宮廷生活的物質(zhì)基礎(chǔ)與生活空間,所有的宮廷音樂活動都在這里展開。這些活動既包含日常生活性質(zhì)的歌舞活動,也包含祭祀音樂、禮儀音樂、宴饗音樂等多種音樂活動。(二)成立管理階層根據(jù)東漢·應(yīng)劭《漢官儀》從表1中可以看出,西漢長安宮廷的樂官群體包含管理人員和表演人員兩個(gè)大部分,太常、太史、太祝、太宰都是管理階層,主要負(fù)責(zé)宮廷音樂的管理與組織活動,大予樂令、黃門鼓吹則是具體音樂活動的執(zhí)行者,正是他們的組織與表演,保障了宮廷音樂活動的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。二、以雅樂聲律世在大樂官《漢書·禮樂志》記載:“漢興,樂家有制氏,以雅樂聲律世世在大樂官,但能紀(jì)其鏗鎗鼓舞,而不能言其義?！鳖亷煿抛⒁?“(制氏)魯人也,善樂事也”(一)朝會樂1、“皇帝位丞下與,受害人至諸當(dāng)事人,朝會禮儀是天子上朝、外出召見大臣的相見禮儀。具體包括來說,皇帝見諸侯王、列侯起,侍中稱曰:“皇帝為諸侯王、列侯起!”起立,乃坐。太常贊曰:“謹(jǐn)謝行禮?！被实墼诘?丞相迎謁,謁者贊曰:“皇帝位丞相下與。”立乃升車。皇帝見丞相起,謁者贊稱曰:“皇帝位丞相起。”立乃坐。太常贊曰:“敬謝行禮?！毖缫?侍中、常侍贊,御史大夫見皇帝稱“謝”,將軍見皇帝稱“謝”,中兩千石見皇帝稱“謝”,兩千石見皇帝稱“制曰可”,太守見皇帝稱“謝”。2、上諫瞳禮的建立和禮會禮樂朝會音樂是指高祖劉邦采納叔孫通建議,為皇帝朝見諸侯專門采用的雅樂。高祖劉邦出身于布衣,其早年的從臣更是出身卑微的草莽之民,缺乏內(nèi)斂的禮節(jié)與涵養(yǎng),劉邦當(dāng)了皇帝之后依然如此,他們常常佩劍上殿,喝醉后拔尖擊柱,高祖當(dāng)然對此十分懊惱,卻又無可奈何。此時(shí),熟諳禮樂的儒生叔孫通上諫高祖建立朝會禮樂,得到高祖的許可,他從魯國故地征召三十名儒生來到長安,協(xié)助演習(xí)朝會禮樂,經(jīng)過一個(gè)多月的排練,終于獲得成功,并邀請高祖觀禮,在公元前200年長樂宮落成之時(shí),漢高祖首次施行朝會禮樂。《史記》對此作了詳細(xì)記載:漢七年,長樂宮成,諸侯群臣皆朝。儀:先平明,謁者治禮,引以次入殿門。廷中陳車騎步卒衛(wèi)宮,設(shè)兵張旗志。傳言“趨”。殿下郎中俠陛,陛數(shù)百人。功臣列侯諸將軍軍吏以次陳西方,東鄉(xiāng);文官丞相以下陳東方,西鄉(xiāng)。大行設(shè)九賓,臚傳。于是皇帝輦出房,百官執(zhí)職傳警。引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。自諸侯王以下莫不振恐肅敬。至禮畢,復(fù)置法酒。諸侍坐殿上皆伏抑首,以尊卑次起上壽。觴九行,謁者言“罷酒”。御史執(zhí)法,舉不如儀者,輒引去。竟朝置酒,無敢歡嘩失禮者。于是高帝曰:“吾乃今日知為皇帝之貴也?！?二)孔廟音樂1、昭穆公的祭祀是家族權(quán)力的基礎(chǔ),具有公民性的政治特征宗廟是古代進(jìn)行家族祭祀的場所,上古時(shí)期的宗廟包含著祭祀與行政職能的合一,“古之清廟以茅蓋屋,所以示儉頁。今之明堂,茅蓋之,乃加瓦其土,不忘古也。人君之居,前有朝后有寢。終則制廟象朝,復(fù)制寢以象寢”。所以,宗廟象征著家族權(quán)力的合法性,是男權(quán)社會的標(biāo)志。西漢時(shí)期,宗廟禮樂有嚴(yán)格的制度規(guī)定,往往三年舉行一次“大袷祭”。“大袷祭”是以皇帝的直系先祖為祭祀對象,圍繞高祖而展開的昭穆制度。“子為昭,孫為穆。昭西面,曲屏風(fēng),穆東面,皆曲幾,如高祖。饌陳左右,各配其左,坐如祖妣之法”2、祭祀禮典,諱祖更衣西漢的宗廟以高祖劉邦為中心,高祖的牌位由北朝南,高后的牌位在高祖的座位右邊。帷幄掛在堂上的西北隅,高祖的供幾長一丈,寬六尺,用四百斤棉絮做成,用黃金做的貢具,高后的貢具用白銀制作,以此來盛放俎豆。正式的祭祀之前,皇帝要進(jìn)行沐浴、更衣、齋戒,潔凈自己的身體,反思自己的靈魂,方可朝拜列祖列宗。祭祀的禮儀由太常負(fù)責(zé),其具體的流程為:太常導(dǎo)引皇帝從北門進(jìn)入,大臣仰頭跪伴左右,大鴻臚、大行令、九儐傳告“起”,群臣各自起立。接下來,皇帝上堂盥洗,侍中用毛巾奉舉貢酒跟隨其后,皇帝進(jìn)行拜謁。禮官贊饗曰:“嗣曾孫皇帝敬再拜?！被实酃虬荨⑸暇?起立,依次向昭穆的牌位上酒。祭祀完成后,皇帝出門,更衣。惟神爵三年十月甲子,丞相受詔之官,皇帝延登,親詔告之曰:“君其進(jìn),虛受朕言。朕郁于大道,獲保宗廟,兢兢業(yè)業(yè),夙夜思其過失,不遑康寧,晝思百官未能綏。于戲丞相,其師意無怠,以補(bǔ)朕闕。于戲群卿大夫,百官慎哉,不勖于職,厥有常刑,往悉乃心,和裕開賢,俾之反本乂民,廣風(fēng)一俗,靡諱朕躬。天下之眾,受制于朕,丞相可不慎與?于戲!君其戒之”3、神之至也,奏《永至》之樂,象征儀式的治理西漢長安宮廷宗廟音樂也是由叔孫通制定的,包含迎神、降神、娛神、送神幾個(gè)步驟。首先是大祝在宗廟門口迎神,奏《嘉至》之樂(李奇曰:“嘉”,善也,神之至也),以此來迎接先祖神靈的降臨;此后皇帝進(jìn)入廟門,奏《永至》之樂,該首樂曲主要是用來引導(dǎo)皇帝的步伐,類似于古代的《采薺》、《肆夏》之類的歌曲;緊接著進(jìn)行獻(xiàn)祭俎豆的環(huán)節(jié),奏《登歌》之樂,該曲只有人聲演唱,而沒有伴奏的管弦絲竹,主要是用來模仿古代的清廟之歌;接著奏《登歌》之樂、《休成》之樂,用來表現(xiàn)眾神歡娛、美神明既饗的情節(jié);最后皇帝就酒東廂坐定,奏《永安之樂》,象征典禮的盛大禮成。(《前漢書·卷二十二》)(三)郊區(qū)祭祀和禮儀1、秦漢社會的郊祀禮制發(fā)生公眾的目郊祀禮是古代帝王承受天命的一種宣誓禮儀,神話時(shí)代的顓頊進(jìn)行“絕地天通”的宗教改革,使得祭天的權(quán)力成為人間帝王的專屬權(quán),“受命改制”是秦漢時(shí)期郊祀禮樂的內(nèi)在目的,郊祀禮儀是它的外在形式,其目的是為大一統(tǒng)的國家秩序服務(wù)。2、祭祀“太一神”《史記·樂書》載:“至今上即位,作十九章。令侍中李延年次序其聲,拜為協(xié)律都尉”?！稘h書·李延年傳》則曰:“是時(shí)上方興天地諸祠,多舉司馬相如等作詩頌,延年輒承意所造詩,為之新聲曲”。這些樂曲包含春、夏、秋、冬;東、南、西、北的四方、四季的象征順序,既有樂歌,又有樂舞,分別是《青陽之歌》、《云翹之舞》,對應(yīng)立春、東郊、青帝、句芒;《朱明之歌》、《云翹之舞》,對應(yīng)立夏、南郊、赤帝、祝融;《朱明之歌》、《云翹之舞》,對應(yīng)中兆、黃帝、后土;《西皓之歌》、《育命之舞》,對應(yīng)立秋、西郊、白帝、蓐收;《元冥之歌》、《育命之舞》,對應(yīng)立冬、北郊、黑帝、玄冥。此外,在甘泉宮舉行的郊祀禮樂,以《太一之歌》最為著名。《太一之歌》是漢武帝為了祭祀“太一神”而下令創(chuàng)制的祭祀音樂,漢武帝在位時(shí),大部分時(shí)間居住在長安以北的甘泉宮,《史記·樂書》記載,每年正月上辛在甘泉宮祭祀“太一神”。祭祀時(shí)間往往從黃昏開始準(zhǔn)備,夜晚正式祭祀,一直持續(xù)到天明方可結(jié)束。一般組織七十個(gè)童男童女對“太一”進(jìn)行歌頌,也常常有流星在祭祀的當(dāng)晚劃過夜空,加深了“太一之神”的神秘性。后來漢武帝獲得了神馬,下令創(chuàng)作了《太一之歌》,歌詞寫到:“太一貢兮天馬下,沾赤汗兮沫流赭。騁容與兮跇萬里,今安匹兮龍為友?！焙髞頋h武帝征伐了大宛并獲得了一匹千里馬,馬名蒲梢,又下令創(chuàng)作了“天馬之歌”,歌詩曰:“天馬來兮從西極,經(jīng)萬里兮歸有德。承靈威兮降外國,涉流沙兮四夷服?！?三)韓廟“房中樂”原是周代時(shí)宮廷中的一種樂歌,往往都是“后妃夫人在后宮中諷誦、弦歌《周南》、《召南》之詩,而不用鐘、磬為之作伴奏”三、來源上的增加相對于嚴(yán)肅的宮廷“雅樂”,西漢長安的宮廷“俗樂”也十分豐富多彩,在來源上主要來自趙地與楚地。其中最有名的是《三侯之章》、《鴻鵠之歌》、《舂米之歌》、《巴渝舞》、《趙幽王歌》、《華容夫人歌》、《秋風(fēng)辭》、《瓤子歌二首》和《李夫人歌》等。(一)漢代宮廷音樂與民間音樂的結(jié)合劉邦的家鄉(xiāng)屬江淮流域,對楚歌音調(diào)并不陌生。漢代統(tǒng)治者喜愛楚歌的情況表明,漢初宮廷音樂與民間音樂有極其密切的關(guān)系,《三侯之章》、《鴻鵠之歌》、《舂米之歌》正是楚地音樂的代表之作。1、對使用稅、利益被救助者的感情漢高祖12年(公元前195年),時(shí)年61歲的劉邦,率軍擊破英布叛軍,在返回長安的途中,路過家鄉(xiāng)沛縣(今江蘇沛縣),與家鄉(xiāng)父老聚飲,酒至正酣,高祖興起擊柱,即興創(chuàng)作了著名的《大風(fēng)歌》,歌詞寫到:大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng),安得猛士兮守四方!劉邦唱完后,對老家的鄉(xiāng)親們說:“游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中,萬歲后魂猶樂思沛。且朕自沛公以誅暴逆,遂有天下,其以沛為朕湯沐邑,復(fù)其民,世世無有所與。”(《史記·卷八》)可見,他對故鄉(xiāng)沛縣的感情是十分深厚的。此后,劉邦又令楚地少兒皆和習(xí)之,并乃起舞,慷慨傷懷,泣數(shù)行下。此后,這首《大風(fēng)歌》就在西漢的宮廷里經(jīng)常演唱歌舞,并重新起名為《三侯之章》。2、《唐紀(jì)六呂后之子》漢高祖12年(公元前195年),劉邦回到燕地,由于疾病加重,他想改立更加寵愛的戚夫人之子趙王如意為太子,諸臣勸諫,劉邦不予理會。呂后知道后,逼張良用計(jì),拉攏了4位有名望但早己隱匿的老人出面,要求劉邦仍以劉盈(呂后之子)為太子。劉邦見此四人出面,知道事情難以改變,心里很悲傷,于是召喚戚夫人到跟前,并向她指示四人,說:“我欲易之,彼四人輔之,羽翼已成,難動矣。呂后真而主矣?！?《史記·卷五十五》)戚夫人聽到此消息開始哭泣,高祖說:“為我楚舞,吾為若楚歌?！备柙~寫到:鴻鵠高飛,一舉千里。羽翮已就,橫絕四海。橫絕四海,當(dāng)可奈何!雖有矰繳,尚安所施!唱了幾遍后,戚夫人噓唏流涕,高祖也非常傷感,于是罷酒離去。3、以子為王,母為擄,利益為中心漢武帝所寵愛的戚夫人,本身就是一名優(yōu)秀的歌舞名家,擅跳“翹袖折腰”之舞,戚夫人舞時(shí)只見兩只彩袖凌空飛旋,嬌軀翩轉(zhuǎn),極具韻律美。劉邦死后,漢惠帝劉盈即位,呂后便做了太后。由于高祖生前寵愛戚夫人,并且曾計(jì)劃廢除呂后所生的太子,而立戚夫人的兒子為皇位繼承人,于是對戚夫人展開報(bào)復(fù),逼戚夫人穿上囚衣,戴上鐵枷,關(guān)于永春巷舂米。戚夫人悲痛欲絕,乃作歌:子為王,母為虜。終日舂薄暮,常與死為伍。相隔三千里,當(dāng)誰使告汝?呂雉知道后,以此為把柄,毒死了劉如意,下令剪去戚氏的一頭飄逸青絲,并砍斷戚姬的手腳,用兩只月牙形的鉗子夾出了戚姬的眼球,用香燭熏聾了她的耳朵,灌啞酒,關(guān)在廁所里,起名為“人彘”,手段極其殘忍。(二)以燕樹之美影響長安宮廷燕趙之地是先秦時(shí)期北方民間音樂的重鎮(zhèn),西漢時(shí)期,大量的燕趙音樂融入長安,一些后妃也都是燕趙之人,她們將幽美的燕趙音樂帶入了長安宮廷之中。1、以“趙王”為歌,弘揚(yáng)反呂后之惡漢高祖之子趙幽王劉友所作的歌曲。惠帝時(shí)期,趙幽王娶呂后的女兒作為皇后,但并不愛她,反而更加偏愛其他的愛姬,呂后的女兒便向呂后告狀,呂后大怒,召見趙王。趙王到達(dá)長安后,被衛(wèi)兵軟禁在宅邸之中,不讓他吃飯。趙王被饑餓困擾,于是作歌。歌詞寫到:諸呂用事兮劉氏危。迫脅王侯兮強(qiáng)授我妃。我妃既妒兮誣我以惡。讒女亂國兮上曾不寤。我無忠臣兮何故棄國?自決中野兮蒼天舉直。于嗟不可悔兮寧蚤自財(cái)。為王而餓死兮誰者憐之?呂氏絕理兮托天報(bào)仇!該曲反應(yīng)了趙王滿腔悲憤抑郁之情,同時(shí)也刻畫了宮廷斗爭的殘酷。2、王歸空城,狗不激勵(lì)《漢書·武五子》記載,漢武帝第四子燕王旦,封王于燕。昭帝時(shí)期,意欲謀反,事情敗露之后,燕王萬分憂愁,置酒萬載宮,會賓客群臣妃妾坐飲,于是自己唱歌,華容夫人起舞,歌曲結(jié)束,燕王自殺。其文云:王自歌曰:“歸空城兮,狗不吠,雞不鳴。橫術(shù)何廣廣兮,固知國中之無人?！比A容夫人起舞曰:“發(fā)紛紛兮窴渠。骨籍籍兮亡居。母求死子兮,妻求死夫。裴回兩渠間兮,君子獨(dú)安居。”歌詞描寫出燕王、華容夫人,政治斗爭失敗后的內(nèi)心活動。(三)曾被封為“東漢王”的表現(xiàn)巴渝舞是當(dāng)時(shí)西南少數(shù)民族所特有的舞蹈,楚漢相爭早期,由于劉邦處于劣勢,曾被項(xiàng)羽封為“漢中王”,所以他率部下到達(dá)了漢中,在這里招兵買馬,養(yǎng)精蓄銳,由于巴人勇猛善戰(zhàn),得到了劉邦的賞識。“漢王看了他們的舞,不由自主地把它和武王伐紂的戰(zhàn)爭故事聯(lián)系起來;命令漢族的樂人學(xué)習(xí),稱之為《巴渝舞》”(四)武帝對軟重大判決的必須在此依托漢武帝十分愛好音樂,并親自參與創(chuàng)作,《秋風(fēng)辭》、《瓤子歌二首》和《李夫人歌》是他的代表作?！肚镲L(fēng)辭》是漢武帝巡守全國之后,于秋季返回長安,在于群臣的宴飲之中,即興創(chuàng)作的一首歌曲。據(jù)蕭統(tǒng)《文選注·卷四十五》,歌詞寫到:秋風(fēng)起兮白云飛,草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳,懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河,橫中流兮楊素波。簫鼓鳴兮發(fā)掉歌,歡樂極兮哀情多,少壯幾時(shí)兮奈老何。這歌曲寄托了武帝對天地自然、生命的感慨?！度孔痈瓒住肥俏涞厶┥椒舛U之后的第二年創(chuàng)作的。時(shí)值全國少雨,武帝為了保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有序進(jìn)行,下令汲任、郭昌發(fā)卒數(shù)萬人塞瓢子決。并且率領(lǐng)群臣親自開掘黃河,并舉行盛大的祈福儀式,將白馬、玉璧沉入河底,祈望河神護(hù)佑。這兩首歌曲正是武帝對此事所抒發(fā)的情懷。據(jù)《史記·卷二十九》,歌詞其一寫到:瓢子決兮將奈何?浩浩盯盯兮間彈為河。禪為河兮地不得寧,功無已時(shí)兮吾山平。吾山平兮拒野溢,魚沸郁兮柏冬日。延道弛兮離常流,蛟龍騁兮方遠(yuǎn)進(jìn)。歸舊川兮神哉沛,不封禪兮安知外!為我謂河伯兮何不仁,泛濫不至兮愁吾人?嚙桑浮兮淮、泅滿,久不反兮水維緩。歌詞二,寫到:何蕩蕩兮激潺援,北渡污兮浚流難。寨長菱兮沈美玉。河伯許兮薪不屬。薪不屬兮衛(wèi)人罪,燒蕭條兮嗯乎何以御水。隋林竹兮健石菑,宣房塞兮萬福來。兩首歌詞均表現(xiàn)出武帝對于決河而又無可奈何的心情,由此感嘆造物主的偉大與神奇。此外,據(jù)《漢書·卷九十七上》記載,武帝還親自作有《李夫人歌》,該曲是為了紀(jì)念李夫人所作的一首歌曲。李夫人本是一名樂女,她的哥