2023年研究生類研究生入學(xué)考試專業(yè)課中國古代文學(xué)史歷年高頻考題帶答案難題附詳解

2023年研究生類研究生入學(xué)考試專業(yè)課中國古代文學(xué)史歷年高頻考題帶答案難題附詳解（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.歷年考點(diǎn)試題黑鉆版(共50題)1.蘇門四學(xué)士2.李漁3.在《論語》中，孔子說過“吾與點(diǎn)也”，其中“點(diǎn)”是指______。4.西昆體5.大小謝山水詩成就及其地位。6.臺(tái)閣體7.簡(jiǎn)述漢代樂府和樂府詩。8.《一捧雪》9.湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”有______。10.蒲松齡《聊齋自志》說：“才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥?！闭?wù)勀銓?duì)這段話的理解。11.元曲主要有兩種形式：小令和______。12.《長生殿》13.清真詞14.元雜劇《倩女離魂》是雜劇作家______的代表作。15.簡(jiǎn)述《詩經(jīng)》中“風(fēng)”、“雅”、“頌”的主要內(nèi)容。16.前四史及代表性的古注。17.玄言詩18.清代傳奇與元雜劇體制上的區(qū)別。19.蘇軾的藝術(shù)貢獻(xiàn)何在?20.分析《渡荊門送別》。

渡荊門送別

李

白

渡遠(yuǎn)荊門外，

來從楚國游。

山隨平野盡，

江入大荒流。

月下飛天鏡，

云生結(jié)海樓。

仍恰故鄉(xiāng)水，

萬里送行舟。21.《紅樓夢(mèng)》的敘事藝術(shù)。22.正始之音23.元代后期鐘嗣成的______一書，保留了很多元代散曲作家的生平及評(píng)論資料。24.西漢時(shí)期為漢代散體大賦奠定基本體制的作品是______。25.關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的主題，歷來眾說紛紜。魯迅說：“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看到淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈密事?！苯袢嘶蛞詾椤扒閳?chǎng)懺悔”，或以為“封建社會(huì)的挽歌”，或以為“表現(xiàn)封建貴族必然走向沒落和崩潰歷史命運(yùn)”，或以為“反映階級(jí)斗爭(zhēng)”等，試從接受美學(xué)的角度，對(duì)這一現(xiàn)象加以闡釋。26.《桃花扇》是借______和秦淮名妓李香君的離合之情來寫南朝小朝廷的興亡之跡的。27.白居易新樂府詩的特點(diǎn)。28.“北宋倚聲家祖”指的是______。29.《西昆集》有什么特征?30.“桐城派”有代表性的文學(xué)理論和著作。31.論“詩三百”的抒情藝術(shù)。32.《文章流別論》33.《朱陳村詞》34.翁方綱提出______。35.______文共8章88句，是《詩經(jīng)·國風(fēng)》里最長的一篇文章。36.春秋三傳分別是______、______、______。37.建安風(fēng)骨38.分析鮑照的詩歌藝術(shù)成就。39.《孟子》的文學(xué)成就。40.與唐詩相比，宋詩的新特點(diǎn)。41.簡(jiǎn)述《左傳》戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的成就。42.馬二先生43.宋初詩壇三派指的是白體、______、______。44.《牡丹亭》的文化意義。45.《金瓶梅》最早的續(xù)書是______。46.闡述《水滸傳》在人物形象塑造上的成就。47.南施北宋48.結(jié)合實(shí)例，談?wù)勄f子寓言的特點(diǎn)。49.簡(jiǎn)述沈宋對(duì)近體詩的貢獻(xiàn)。50.桐城派第1卷參考答案一.歷年考點(diǎn)試題黑鉆版1.參考答案：是北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒的并稱。蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時(shí)的作家中間享有巨大的聲譽(yù)，一時(shí)與之交游或接受他的指導(dǎo)者甚多，黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養(yǎng)、獎(jiǎng)掖和薦拔。在蘇軾的眾多門生和崇拜者中，他最欣賞和重視這四個(gè)人。最先將他們的名字并提和加以宣傳的就是蘇軾本人。不過“蘇門四學(xué)士”這一稱號(hào)只是表明這四位作家得到過蘇軾的垂青和指導(dǎo)，接受過他的文學(xué)影響，而并不意味著他們或他們與蘇軾可以統(tǒng)稱為一個(gè)文學(xué)流派。實(shí)際上四學(xué)士造詣各異，受蘇軾影響的程度有差別，文學(xué)風(fēng)格也大不相同。比如黃庭堅(jiān)的詩自創(chuàng)流派，與蘇軾并稱蘇黃；秦觀的主要成就在詞，但是他的詞卻不走蘇軾的路子，作品內(nèi)容多寫抒情，亦有感傷身世之作，風(fēng)調(diào)婉約清麗，辭情兼勝。2.參考答案：原名仙侶，字謫凡，號(hào)天徒，中年改名李漁，字笠鴻，號(hào)笠翁，明末清初著名戲曲家。著有《凰求鳳》、《玉搔頭》等戲劇，《肉蒲團(tuán)》、《覺世名言十二樓》、《連城壁》等小說，與《閑情偶寄》等書?！堕e情偶寄》是他主要的對(duì)自己的生活所得所聞見的事物的總結(jié)性的書。包含有對(duì)戲曲的看法、批評(píng)。從舞臺(tái)的實(shí)際出發(fā)，注重戲曲的結(jié)構(gòu)、中心事件的選擇安排等，是中國戲曲批評(píng)史上重要的著作之一。其中，還涉及生活中的如飲食、坐臥等方面的審美感受。他的戲曲代表作是《笠翁傳奇十種》，劇目為《奈何天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《憐香伴》、《風(fēng)箏誤》、《慎鸞交》、《凰求鳳》、《巧團(tuán)圓》、《玉搔頭》、《意中緣》。3.參考答案：曾點(diǎn)或者曾皙4.參考答案：“西昆體”是宋初詩壇上聲勢(shì)最盛的一派。以楊億編輯的《西昆酬唱集》而得名，代表作家是楊億、劉筠、錢惟演。此派詩作的內(nèi)容大多是館閣生涯的吟詠，以詠物、詠史、擬古為主要題材，是當(dāng)時(shí)盛世雍容堂皇氣象的點(diǎn)綴，雖也有托古諷今之作，但多數(shù)作品貧弱蒼白，嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。在藝術(shù)上，此派詩人師承李商隱，卻缺乏李詩的深思摯情，追求用典精巧，屬對(duì)精工，詞采藻麗，音節(jié)諧婉。西昆體以華麗典雅的作風(fēng)取代了白體、晚唐體的沖淡瘦硬，使宋初以來的詩風(fēng)發(fā)生了顯著變化而風(fēng)靡一時(shí)，同時(shí)它的雕琢浮艷與模仿痕跡過重，也受到一些有識(shí)之士的抨擊。5.參考答案：(1)謝靈運(yùn)山水詩的藝術(shù)成就：

第一，謝詩善于細(xì)致入微地描摹山水景物，營造清新自然、生動(dòng)鮮明的畫境。謝詩注重對(duì)自然景物的細(xì)致體察，而采取精巧工致的描寫手段，表現(xiàn)的是自然物象的客觀美。以辭采的裱麗和琢磨的精工而達(dá)于清新自然的畫境是謝詩的最突出的特點(diǎn)，也是謝詩匠心獨(dú)運(yùn)所開辟的、不同于前人的一種藝術(shù)境界，因此謝詩成為開山水詩新風(fēng)的一大家。

第二，謝詩在摹景狀物中十分注重字句的錘煉，創(chuàng)造出了許多名垂后世的佳句。如“池塘生春草，園柳變鳴禽”(《登池上樓》)；“野曠沙岸凈，天高秋月明”(《初去郡》)；“白云抱幽石，綠筱媚清漣”(《過始寧墅》)。字句精工，境界清新，色彩鮮明，的確“如初發(fā)芙蓉，自然可愛”，表現(xiàn)了高超的藝術(shù)技巧。但是有佳句而無佳篇，也是謝詩的一個(gè)缺點(diǎn)。

第三，謝詩的構(gòu)思與結(jié)構(gòu)比較單一，其山水詩往往是先敘事，次寫景，最后說理，形成了模式化的構(gòu)思與結(jié)構(gòu)。因?yàn)樽⒅厣剿拔锏目陀^描摹刻畫，主體精神和情感的投入不夠，所以大多詩篇達(dá)不到陶詩的情景交融、渾然天成的藝術(shù)境界。

第四，謝詩講究語言的藝術(shù)技巧，善于錘煉字句，重辭采，講對(duì)偶，求新奇。謝詩的語言特點(diǎn)。謝詩講究語言技巧，對(duì)于提高描摹客觀物象的能力，發(fā)揮語言的表現(xiàn)力是一種貢獻(xiàn)，但是過分地雕琢與追求新奇也使謝詩有生硬晦澀的瑕疵。

(2)謝朓詩歌的藝術(shù)成就主要在于山水詩，他是繼謝靈運(yùn)之后又一位對(duì)山水詩的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的詩人，又是一位以新體寫山水對(duì)新體詩作出突出貢獻(xiàn)的詩人。其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下幾方面：

第一，清新流麗，情景交融。謝朓的山水詩受到謝靈運(yùn)的影響，又有了很大的進(jìn)步。他繼承了謝靈運(yùn)景物描摹細(xì)膩、畫境清新自然的特點(diǎn)，總體上呈現(xiàn)著清新流麗的風(fēng)格。他的詩脫去了謝靈運(yùn)過分地雕琢與追求新奇而產(chǎn)生的生硬晦澀的瑕疵，而無滯重和割裂感，顯得流暢自然而又色彩明麗。謝靈運(yùn)的詩歌多為山水景物的客觀摹寫，很少能達(dá)到情景交融的境界，而謝朓的詩歌多能把自己的情感意趣，比較自然地融入到景物之中；謝靈運(yùn)詩歌還受到“玄言詩”以景入理的影響，謝朓則進(jìn)入了以情入景的境地，達(dá)到了情景交融的地步。

第二，講究聲律，圓美流轉(zhuǎn)。謝朓以新體寫山水，新體詩最突出的特征就是講究聲律和對(duì)偶，注重聲律和語言的運(yùn)用。謝朓的創(chuàng)作不僅是技巧趨于圓熟，其優(yōu)秀的作品已經(jīng)達(dá)到了出神入化的境界。在聲律和境界上已開唐代律詩的先河。

第三，奇章秀句，往往警遒。謝朓也和謝靈運(yùn)一樣，善于煉字琢句、熔鑄警句。如“余霞散成綺，澄江靜如練”(《晚登三山還望京邑》)；“大江流日夜，客心悲未央”(《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚》)；“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹”(《之宣城郡出新林浦向板橋》)等。對(duì)仗工整，造語自然精練，音韻和諧流暢，的確驚絕當(dāng)世。6.參考答案：指從明朝永樂年間開始出現(xiàn)的一種詩體，其倡導(dǎo)人號(hào)稱“三楊”，即楊士奇、楊榮、楊溥，都是“臺(tái)閣重臣”，故稱其詩為“臺(tái)閣體”。其形式以詩歌為主，散文也可以包容在內(nèi)，風(fēng)格雍容典雅，粉飾太平。它的出現(xiàn)，體現(xiàn)了洪武朝以后很長一段時(shí)期里上層官僚的精神面貌和審美意趣，并作為典范而廣泛地影響文壇。但它是詩歌創(chuàng)作的一種倒退，故而從李東陽的“茶陵派”到“前后七子”都以實(shí)際創(chuàng)作和詩歌理論反對(duì)“臺(tái)閣體”。7.參考答案：(1)“樂府”本是官署的名稱，負(fù)責(zé)制譜度曲，訓(xùn)練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時(shí)演唱，并可以觀察風(fēng)土人情，考見政治得失。后來也用以稱樂府詩。秦代已有樂府官，但史籍沒有具體記載，也沒有詩歌流傳下來。西漢以來，關(guān)于樂府的記載就具體了。西漢樂府官署有兩個(gè)：一為奉常卿(即太常卿)統(tǒng)屬的太樂，掌管雅樂，主要是傳自周代的樂章；一為少府卿統(tǒng)屬的樂府，是漢武帝時(shí)建立起來的，專管通俗音樂，著重從各地采集民間歌曲，供皇帝和貴族們娛樂欣賞之用。漢武帝設(shè)立樂府，采集各地風(fēng)謠，這一制度被以后歷朝承襲，在中國詩歌史上具有重要作用。它使許多優(yōu)秀民歌得以保存和流傳，為古代詩歌輸送了新鮮血液，促進(jìn)了我國詩歌的繁榮和發(fā)展。

(2)樂府詩是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌?！稘h書·藝文志》在敘述西漢樂府歌詩時(shí)寫道：“自孝武立樂府而采歌謠，于是有代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)。皆‘感于哀樂，緣事而發(fā)’?！眱蓾h樂府詩都是創(chuàng)作主體有感而發(fā)，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。激發(fā)樂府詩作者創(chuàng)作熱情和靈感的是日常生活中的具體事件，樂府詩所表現(xiàn)的也多是人們普遍關(guān)心的敏感問題，道出了那個(gè)時(shí)代的苦與樂、愛與恨，以及對(duì)生與死的人生態(tài)度。

樂府詩多用對(duì)話或獨(dú)白形式敘事，語言樸實(shí)自然、押韻靈活。漢樂府民歌沒有固定的章法和句法，長短隨意，整散不拘，靈活自由。句式長短不一，二至八言都有，有句式整齊的齊言詩，也有錯(cuò)綜參差的雜言詩。篇幅長短均有，最長的達(dá)三百五十余句，短的則數(shù)句。漢樂府詩雖多抒寫現(xiàn)實(shí)，但亦有不少作品運(yùn)用了浪漫主義色彩。漢樂府詩繼《詩經(jīng)》之后發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)實(shí)主義精神，有著“緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)，語言通俗樸素，風(fēng)格清新，對(duì)后世詩詞影響甚大。8.參考答案：是李玉于明亡以前所作戲劇“一笠庵四種曲”即“一人永占”的一種，寫權(quán)奸嚴(yán)世蕃為謀奪莫懷古家傳寶物“一捧雪”玉杯而對(duì)之加以陷害的故事?！兑慌跹反砹死钣窳D以舊道德的重振來挽救“頹世”的傾向。在全劇的矛盾沖突中起關(guān)鍵作用的，是幾個(gè)社會(huì)地位低下的人物，他們分屬“正”、“邪”兩個(gè)方面，屬于反面的，是莫家門客湯勤；屬于正面的，是莫家義仆莫誠和貞妾雪艷娘，在這兩個(gè)人物身上，寄托了作者期望于下層人物的“美德”，他以為這是可以糾正“世風(fēng)”的力量。湯勤是寫得比較鮮活的人物，他善于投機(jī)取巧，伶俐而險(xiǎn)惡，不信天理，不講人情，具有相當(dāng)?shù)穆斆鞑胖牵瑸榱送吓蓝诘赖律虾翢o顧忌。這種市井人物具有時(shí)代特點(diǎn)，是過去戲劇中未曾有過的。但由于作者竭力把他作為莫誠等人的反面對(duì)照來寫，所以也難以刻畫得深入。9.參考答案：《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》10.參考答案：魯迅曾經(jīng)說過，《聊齋志異》是“用傳奇法，而以志怪”。細(xì)按原意，當(dāng)是指用傳奇的表現(xiàn)手法，來表現(xiàn)志怪式的題材或內(nèi)容，也就是接受了它之前的這種文言小說的優(yōu)點(diǎn)，所以魯迅把它列入了“擬晉唐小說”，正確地指出了它的淵源。蒲松齡自己也承認(rèn)是“才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼”，是自覺地有意識(shí)地來繼承這一小說傳統(tǒng)的，是踏著前人開辟的創(chuàng)作道路前進(jìn)的。

按照魯迅的說法，中國古代嚴(yán)格意義的小說從唐代才開始出現(xiàn)。以前的志怪書不僅是“粗陳梗概”、“非有意為小說”，而且“以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實(shí)有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視更無誠妄之別矣”。志怪書代表作《搜神記》的作者干寶就表明其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是“發(fā)明神道之不誣”。

蒲松齡自謙非干寶之才而“雅愛搜神”，正是從“才”的方面來看待六朝志怪書的，取法其設(shè)幻的種種大膽想象，造異立奇，并非追隨其明神道，有取有棄，所以能擺脫單純模仿之惡道。六朝文人的設(shè)奇造幻，不同于單純的宣揚(yáng)迷信，為了打動(dòng)人，就要造得讓你感到像真的一樣，在這樣的一個(gè)寫作實(shí)踐過程中，無疑是鍛煉和發(fā)展了文學(xué)的想象力，發(fā)展了后世所謂的浪漫主義表現(xiàn)方法的因素。蒲松齡從志怪書中所受到的啟發(fā)，正是這種積極的文學(xué)因素。

《聊齋志異》的故事來源主要有兩方面：一是蒲松齡收集的民間傳說和親身經(jīng)歷，二是前代的小說、戲曲故事。據(jù)說為了搜集素材，蒲松齡“每當(dāng)授徒鄉(xiāng)間，長晝多暇，獨(dú)舒蒲席于大樹下，左茗右煙，手握葵扇，偃蹇終日。遇行客漁樵，必遮邀茗煙，談謔間作，雖床笫鄙褻之語，市井荒傖之言，亦傾聽無倦容?！須w篝燈，組織聽聞，或合數(shù)人之話言為一事，或合數(shù)事之曲折為一傳，但冀首尾完具，以悅觀聽。其文非一朝所猝辦，其事亦非一日所網(wǎng)羅。歷二十年，稿三數(shù)易，始得此高不盈寸之著作”。作家自己也說：“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖?！欧歉蓪?，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。……集腋為裘，妄續(xù)幽明之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書?！?《自序》)

這些話，不僅透露了蒲松齡獨(dú)特的審美嗜尚和勤奮的創(chuàng)作態(tài)度，同時(shí)還表明了他寫作《聊齋》的本懷初衷：既要像劉義慶的《幽明錄》那樣，記載虛荒誕幻的鬼怪故事；又要像韓非子的《孤憤》那樣，傾吐自己的胸中塊壘。簡(jiǎn)言之，《聊齋》的創(chuàng)作意圖就是要通過“志異”來抒寫“孤憤”。為的是既便于避免觸犯清朝的文網(wǎng)，也便于突破現(xiàn)實(shí)生活的忌諱，可以自由抒發(fā)嬉笑怒罵的情感。11.參考答案：散曲12.參考答案：《長生殿》是清代洪昇所作的傳奇，洪昇根據(jù)《長恨歌》、《梧桐雨》等有關(guān)描寫對(duì)劇本予以重構(gòu)，修改成專寫唐玄宗與楊貴妃釵盒情緣的鴻篇巨制，定名為《長生殿》。作者巧妙地把李隆基、楊貴妃的愛情故事和安史之亂的政治現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來描寫，既寫他們沉迷奢侈的愛情生活給政治帶來悲劇的后果，又寫他們政治上的松弛、失誤也釀成了兩人的愛情悲劇，彼此糾結(jié)，互為因果。因此，《長生殿》既是一出愛情的悲劇，又是一出政治的悲劇，借離合之情寫興亡之感?！堕L生殿》兼用了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作方法，結(jié)構(gòu)宏偉，場(chǎng)面壯麗，而又排場(chǎng)緊湊，組織嚴(yán)密?！堕L生殿》的曲文既繼承了元曲的傳統(tǒng)，化俗為雅，創(chuàng)造出別具一格的典型的曲辭，又較多地化用了唐詩中的名篇佳句，化雅為俗，如同己出，從而形成清麗流暢的語言風(fēng)格，文采斐然而又不失本色。13.參考答案：北宋詞人周邦彥的詞集，因周邦彥號(hào)“清真居士”，故名《清真詞》，又名《清真居士集》，后人改名為《片玉集》。周邦彥被譽(yù)為是宋詞的集大成者，他是當(dāng)朝樂官，高居領(lǐng)導(dǎo)地位，手訂古今詞調(diào)，自作亦典雅嚴(yán)整，極為時(shí)人推崇，歷久不衰；另一方面他首重協(xié)樂用韻，為詞立下嚴(yán)密法度，不管填舊詞或自制曲，皆有定型，用字句韻，皆有定格。因此，不但在格律上使詞與樂府合流，就是在風(fēng)格、內(nèi)容上，亦能融化諸家長處，使詞雅俗共賞。故而《清真詞》知音清韻，典雅深麗，音律精整，鋪敘瞻麗，刻畫工致，字句錘煉，描摹物態(tài)，曲終其妙，詞法講究，結(jié)構(gòu)曲折。其后對(duì)《清真詞》評(píng)價(jià)頗高，朱祖謀評(píng)《清真詞》說：“兩宋詞人，約可分為疏、密兩派。清真介在疏、密之間，與東坡、夢(mèng)窗分鼎三足?！逼溆绊憦哪纤蔚慕?、史詞派到清代，皆被奉為圭臬。14.參考答案：鄭光祖15.參考答案：“風(fēng)、雅、頌”是按音樂的不同對(duì)《詩經(jīng)》的分類。

(1)《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》，一共有15組，“風(fēng)”本是樂曲的統(tǒng)稱。15組國風(fēng)并不是15個(gè)國家的樂曲，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂曲。國風(fēng)包括周南、召南等樂歌，共160篇。國風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨?，帶有地方色彩。從?nèi)容上說，大多數(shù)是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族。

(2)對(duì)于《雅》的認(rèn)識(shí)有各種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別。也有人說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂。《雅》共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇?！堆拧范鄶?shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩。但是沒有情詩。

(3)《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品，多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國的作品。16.參考答案：(1)前四史：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》。

(2)古注：《史記》三家注：南朝宋裴骃《史記集解》、唐司馬貞《史記索隱》、唐張守節(jié)《史記正義》。

《漢書》，唐顏師古注，清王先謙補(bǔ)注。

《后漢書》，唐章懷太子李賢注、顏師古注。

《三國志》，東晉裴松之注。17.參考答案：指在玄學(xué)思潮影響下產(chǎn)生的一種以闡釋玄理和佛理為主要內(nèi)容的詩歌。這種屢為人詬病的詩風(fēng)，大興于東晉玄學(xué)清談的高潮當(dāng)中，上踵南渡初際游仙詩的尾閭，下啟義熙以還山水詩之端緒，自東晉成帝咸康年間起，風(fēng)靡了六七十年左右。它一方面豐富了中國古典詩歌的創(chuàng)作領(lǐng)域，對(duì)山水詩的產(chǎn)生也起了積極作用，另一方面總體風(fēng)格呈現(xiàn)出玄言、平淡、缺乏形象性，過于追求理趣而缺乏情趣。代表詩人，則是許詢、孫綽和支遁。18.參考答案：元代雜劇和清代傳奇是中國戲曲史上兩種不同戲曲體裁的名稱，它們既有戲曲文學(xué)的共性，又有戲曲文學(xué)的個(gè)性。

(1)曲調(diào)上。元代雜劇全用北曲曲調(diào)，故又稱北曲雜劇。因其形成于北方，受北方語言的影響，故曲韻只有平、上、去三聲，無人聲韻。唱詞的安排，一折只用一種音調(diào)，四折四種，不相重復(fù)。曲文平仄通押，講究音樂的動(dòng)聽和聲調(diào)的優(yōu)美。如關(guān)漢卿《竇娥冤》第三折曲調(diào)用“正宮”，由“端正好”、“滾繡球”到“煞尾”等十支曲子組成，押先天韻，一韻到底。

清傳奇來源于南戲，繼明傳奇而發(fā)展，不僅南北曲合套的形式得到了普遍運(yùn)用，而且合套的形式也多樣化了，有一南一北交替使用的，也有南北混用的，即在一套曲子里，可以一半用南曲，一半用北曲，而曲律則更為嚴(yán)格?！短一ㄉ取返摹栋Ы稀肪褪且惶妆鼻?。

(2)劇本形式上。元雜劇的劇本形式，通常為一本四折。有時(shí)可加一至二個(gè)楔子，或放在第一折之前，用以交代人物和故事的前因，以引出正戲，相當(dāng)于開場(chǎng)戲；或放在折與折之間，起承上啟下作用，相當(dāng)于過場(chǎng)戲。楔子一般只有一兩支曲子。元雜劇一本四折的結(jié)構(gòu)，好處是比較嚴(yán)謹(jǐn)和完整，但要在固定的四折戲中表現(xiàn)一個(gè)完整的故事，不免限制了劇情的充分展開。楔子和折構(gòu)成本，但一本并不專指一部作品，有的作品可以超出一本。元代雜劇劇本分為“旦本”和“末本”，這是由每本只能有一個(gè)角色主唱決定的，由正旦唱的稱旦本，由正末唱的稱末本。如關(guān)漢卿《竇娥冤》是旦本，四折唱詞由正旦竇娥一人主唱；馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》是末本，四折唱詞由正末漢元帝一人主唱。元雜劇的對(duì)話或獨(dú)白稱作“賓白”。徐渭《南詞敘錄》：“唱為主，白為賓，故日賓白，以其明白易曉也?！比宋锏谋砬閯?dòng)作稱作“科”或“介”。唱詞、賓白、科介三者交相配合以刻畫人物，表現(xiàn)劇情。

清傳奇的劇本分出并加上出目。以《桃花扇》為例，全劇四十出，每出皆有出目。如“卻奩”(第七出)、“罵筵”(第二十四出)、“沉江”(第三十八出)、“余韻”(續(xù)四十出)等。每出皆有人物下場(chǎng)詩。“余韻”下場(chǎng)詩：“漁樵同話舊繁華，短夢(mèng)寥寥記不差；曾恨紅箋銜燕子，偏憐素扇染桃花。笙歌西第留何客?煙雨南朝幾人家?傳得傷心臨去語，年年寒食哭天涯?！?/p>

(3)劇本容量上。清傳奇比之元雜劇的劇本容量加大，角色體制有了較大發(fā)展。如《長生殿》五十出。明中葉以后，傳奇作者演奇事，繪奇人，抒奇情，設(shè)奇構(gòu)，寫奇文，用奇語，形成一種文學(xué)浪潮。歷史劇、風(fēng)情劇、時(shí)事劇、社會(huì)劇，各種體裁的作品應(yīng)運(yùn)而生，同時(shí)戲劇角色亦有很大發(fā)展。傳奇的唱詞已不限一人主唱，可二人互唱，也可多人合唱。如《桃花扇》眾多晚明士子佳人互唱。19.參考答案：蘇軾是歐陽修之后的又一文壇領(lǐng)袖，也是詩文革新運(yùn)動(dòng)的集大成者，他的文學(xué)創(chuàng)作代表著北宋時(shí)期的最高成就，宋詩、宋文、宋詞都在他手中達(dá)到了高峰，書法、繪畫也有極高的造詣。他是在宋代文化滋養(yǎng)下，產(chǎn)生的一位“百科全書式”的天才與全才，在他身上，也典型地體現(xiàn)著宋代文化的精神。蘇軾在文學(xué)史上的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)蘇軾在當(dāng)時(shí)的文壇即享有崇高的聲譽(yù)，獎(jiǎng)掖、團(tuán)結(jié)了一批重要作家，如“蘇門四學(xué)士”、“蘇門六君子”等，他們?cè)趧?chuàng)作上各有建樹，形成了北宋中期強(qiáng)大的文藝陣營，為宋代文學(xué)的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)。

(2)蘇文在實(shí)用性、審美性、通俗性諸方面都達(dá)到了一定高度，一直被后代文人奉為典范，其政論、史論成為后世科舉士子模擬的范文；其小品文，被明代的竟陵派、公安派視為學(xué)習(xí)的標(biāo)本，直到清代的袁枚、鄭燮的散文，仍可找出沿襲的痕跡。蘇詩是北宋詩壇的一座豐碑，直接影響了有宋一代的詩歌面貌；金代奉蘇詩為楷模，產(chǎn)生了所謂的“蘇詩運(yùn)動(dòng)”；蘇詩還對(duì)明代的公安派、清代的宗宋派有重要的啟迪。蘇詞首開豪放詞風(fēng)，使宋詞的創(chuàng)作發(fā)生了重要轉(zhuǎn)型，并直接為南宋的愛國詞派所繼承，其影響還一直波及清代的陽羨詞派。

(3)蘇軾執(zhí)中持平的品格，飄逸灑脫的襟懷，寵辱不驚的處世姿態(tài)，開朗幽默的“坡仙”氣質(zhì)，超然達(dá)觀的人生態(tài)度等，共同構(gòu)筑成他獨(dú)具魅力的人格范式，為后人景仰、傾慕，更為深刻地影響著封建士人的精神與心態(tài)。20.參考答案：這是一首送別詩，大概是青年李白出蜀時(shí)所作，和傳統(tǒng)意義上的送別詩不一樣。一般的送別詩多以送別朋友，告別親人，分別情人為題材，而這首詩我們看不出是李白送別朋友，還是父老鄉(xiāng)親在送別李白，抑或是情人之間的深情款款，揮淚離別。這首詩別具一格地寫出了故鄉(xiāng)山水陪伴詩人、萬里護(hù)送的動(dòng)人情景，構(gòu)思巧妙，情意婉曲，形象奇?zhèn)ィ胂蠊妍?，的確是送別詩中的極品。

首聯(lián)交代詩人的一路游蹤和出游目的。青年李白才情橫溢，朝氣蓬勃，不遠(yuǎn)萬里，放舟東下，經(jīng)巴渝，出三峽，直赴荊門之外的楚國故地。古樸原始的楚地風(fēng)情，深沉厚重的文化底蘊(yùn)，風(fēng)雨滄桑的歷史變遷，無一不像磁石一樣緊緊地吸引著神往外界的李白。朝思暮想，壯浪一游，眼看詩人的夢(mèng)想就要成為現(xiàn)實(shí)，詩人怎么能不歡欣鼓舞、喜出望外呢?

頷聯(lián)遠(yuǎn)眺近觀，觸目生隋，描山繪水，情采飛揚(yáng)。上句說山，船行江上，山隨水走，急湍勝箭，猛浪若奔，兩岸青山或刀劈斧削鬼斧神工，或懸崖峭壁森然，隨舟隨水相對(duì)挺出，撲面而來，轉(zhuǎn)瞬即逝。最后，呈現(xiàn)在詩人眼前的是一片空闊平坦的漠漠曠野?！半S”字化靜為動(dòng)，傳神生輝，給人以青山挺立、紛至沓來、舟行江上、應(yīng)接不暇之感；亦可看出詩人風(fēng)神爽朗，心馳神往之態(tài)。下句說水，地勢(shì)平坦，視野開闊；江流天地，波濤滾滾；排山倒海，一往無前?！叭搿弊制街幸娖妫ν讣埍?，既寫出了江流奔騰直瀉，壯浪形骸的氣勢(shì)；又展現(xiàn)詩人高亢激越，樂觀開朗的情懷。兩句詩寫得境界雄奇，視界高遠(yuǎn)，氣勢(shì)飛動(dòng)，形象壯觀，更體現(xiàn)出詩人初來乍看，心動(dòng)神奇的驚詫歡愉之情。

頸聯(lián)遠(yuǎn)觀近察，俯仰生輝，繪月描云，瑰麗生情。上句寫晚上，仰觀天宇，皓月當(dāng)空，銀輝四射；俯察江流，明月倒映，皎潔如鏡。著一“飛”字，動(dòng)感十足，神韻完備，既寫出了“月亮走，我也走”的如影隨形之感，又喚起詩人童話般的美妙聯(lián)想。月亮猶如天上來客，飛抵江流，沉落水底，親近詩人，追隨詩人，相依相伴，情意綿綿。下句寫白天，仰望天空，彩云興起，變幻無窮，結(jié)成了海市蜃樓般的奇景。嵌一“結(jié)”字，擬人生情，引人聯(lián)想。彩云猶如心靈手巧的美麗織女，一到早上，就鋪撒出五彩斑斕的錦緞來，似在裝點(diǎn)美麗的天空，又如迎接遠(yuǎn)道而來的詩人。這一聯(lián)感受新奇，想象天真，色彩斑斕，意境奇麗，充分表現(xiàn)出詩人與月同行、與云同飄的興奮喜悅之情。

尾聯(lián)呼應(yīng)標(biāo)題，點(diǎn)明主旨，舍萬千風(fēng)物不說，單寫“故鄉(xiāng)水，送親人”，別具情趣，耐人尋味。李白從“五歲誦六甲”起，直至二十五歲遠(yuǎn)渡荊門，一向在四川生活，讀書于戴天山上，游覽峨眉，隱居青城，對(duì)蜀中的山山水水懷有深摯的感情，江水流過的蜀地也就是曾經(jīng)養(yǎng)育過他的故鄉(xiāng)，初次離別，他怎能不無限留戀，依依難舍呢?但詩人不說自己思念故鄉(xiāng)，而說故鄉(xiāng)之水戀戀不舍一路護(hù)送，萬里相隨，形影不離，從對(duì)面寫來，越發(fā)顯出自己的思鄉(xiāng)深情。

綜觀全詩，似乎詩人寫送別之情只有尾聯(lián)兩句，其實(shí)不然，中間兩聯(lián)寫景，移步換形，滿目生情。寫兩岸青山相對(duì)挺立，寫江流天地、地老天荒，寫月照孤舟、依依相伴，寫彩云飄飄、絢麗燦爛，全是為了烘托一江“故鄉(xiāng)水”，一顆“明月心”。詩人要走了，離開生他養(yǎng)他的山水明月，這些山、水、明月、彩云，依依難舍，萬里相送啊!這份山水親情充盈天地，熠熠生輝。游子的李白，形式上離開了故鄉(xiāng)山水，實(shí)質(zhì)上，縱然走到天涯海角，心里永遠(yuǎn)裝著故鄉(xiāng)的一山一水、一草一木。21.參考答案：曹雪芹以他自己獨(dú)特的方式去感覺和把握現(xiàn)實(shí)人生，又以獨(dú)特的方式把自己的感知藝術(shù)地表達(dá)出來，形成了獨(dú)特的敘事藝術(shù)，這就是寫實(shí)與詩化的完美融合，既顯示了生活的原生態(tài)又充滿詩意朦朧的甜美感，既是高度的寫實(shí)又充滿了理想的光彩，既是悲涼慷慨的挽歌又充滿青春的激情。

(1)曹雪芹比較徹底地突破了中國古代小說單線結(jié)構(gòu)的方式，采取了多條線索齊頭并進(jìn)、交相聯(lián)結(jié)又互相制約的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。青埂峰下的頑石由一僧一道攜入紅塵，經(jīng)歷了人間的悲歡離合，又由一僧一道攜歸青埂峰下，這在全書形成了一個(gè)嚴(yán)密的、契合天地循環(huán)的圓形的結(jié)構(gòu)。在這個(gè)神話世界的統(tǒng)攝之下，以大觀園這個(gè)理想世界為舞臺(tái)，著重展開了寶、黛愛情的產(chǎn)生、發(fā)展及其悲劇結(jié)局，同時(shí)，體現(xiàn)了賈府及整個(gè)社會(huì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界由盛而衰的沒落過程。這樣全書三個(gè)世界構(gòu)成了一個(gè)立體的交叉重疊的宏大結(jié)構(gòu)?！都t樓夢(mèng)》眾多的人物與事件都組織在這個(gè)宏大的結(jié)構(gòu)中，互相影響，互相制約，筋絡(luò)連接，縱橫交錯(cuò)，層次分明，有條不紊，它像用千條萬條彩線織起來的一幅五光十色的巨錦，天衣無縫，渾然天成，既像生活本身那樣豐繁復(fù)雜，真實(shí)自然，又籠罩著一層真真假假、實(shí)實(shí)幻幻的神秘的面紗。

(2)《紅樓夢(mèng)》采用“草蛇灰線，伏脈千里”、“注此寫彼，手揮目送”的方法，使每一個(gè)情節(jié)具有多方面的意義，故事和畫面之間的轉(zhuǎn)換非常自然，不著痕跡，以元春探親、寶玉挨打、抄檢大觀園、黛死釵嫁等重大事件為分水嶺，把大大小小的事件和人物組織起來，條理清晰，首尾連貫，各個(gè)事件互為因果，連環(huán)勾牽，毫不間斷，幾乎沒有任何一個(gè)線索可以從這幅天然的織錦中抽得出來。劉姥姥三進(jìn)大觀園，賈府里寶釵、鳳姐、寶玉、賈母四個(gè)人生日的安排，都起了重要作用，標(biāo)志著愛情婚姻悲劇和家庭衰敗的過程。

(3)《紅樓夢(mèng)》雖然還殘留了說書人全知全能敘事的痕跡，但作者與敘述者分離，作者退隱到幕后，由作者創(chuàng)造的虛擬化以至角色化的敘述人來敘事，在中國小說史上第一次自覺采用了頗有現(xiàn)代意味的敘述人敘事方式。這種敘事方式的轉(zhuǎn)變，既便于作者盡量避免直接介入，又便于作者根據(jù)不同的審美需要和構(gòu)思來創(chuàng)造不同的敘述人，有利于體現(xiàn)作家的個(gè)人風(fēng)格，有利于展示人物的真實(shí)面貌，深入人物的內(nèi)心世界，進(jìn)行細(xì)致而深刻的心理描寫，達(dá)到人物個(gè)性化的目的。

(4)《紅樓夢(mèng)》在敘述角度上也創(chuàng)造性地以敘述人多角度復(fù)合敘述，取代了說書人單一的全知角度的敘述。敘述人敘述視點(diǎn)的自由轉(zhuǎn)換進(jìn)一步改變了傳統(tǒng)的敘事方式。劉姥姥三進(jìn)榮國府，從一個(gè)社會(huì)底層人物的角度來觀察貴族之家的奢華生活，引起了她的強(qiáng)烈感受和對(duì)比。作者在運(yùn)用石頭的全知敘事之中，融入了劉姥姥的限知視角，把握了劉姥姥初進(jìn)榮國府的整個(gè)過程，又細(xì)致地把劉姥姥獨(dú)特的觀察感受直接傳達(dá)出來。

(5)《紅樓夢(mèng)》的敘述語言是以接近口語的通俗淺顯的北方官話為基礎(chǔ)，融匯了古典書面語言的精華，經(jīng)過作家高度提煉加工，形成生動(dòng)形象、準(zhǔn)確精練、自然流暢、有生活氣息和感染力的文學(xué)語言。描寫人物神態(tài)時(shí)，把人物的動(dòng)作感情和心靈狀態(tài)都描摹了出來；描寫場(chǎng)面時(shí)，又寫得生動(dòng)活潑，富有立體感，最好的例子莫過于第四十回寫劉姥姥裝瘋賣傻，給賈府人們逗笑的經(jīng)典場(chǎng)面。22.參考答案：指魏晉玄談風(fēng)氣。出現(xiàn)于三國魏正始年間。當(dāng)時(shí)以何晏、王弼為首，以老莊思想糅合儒家經(jīng)義，談玄析理，放達(dá)不羈；名土風(fēng)流，盛于雒下。由于正始玄風(fēng)的影響，詩歌逐漸與玄理結(jié)合，詩風(fēng)由建安時(shí)的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深。后世將正始時(shí)期以阮籍、嵇康為代表的正始文學(xué)也稱為“正始之音”。正始時(shí)期的詩人，政治理想落潮，普遍出現(xiàn)危機(jī)感和幻滅感。此時(shí)的詩歌也與建安詩壇風(fēng)貌迥異，反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少了，抒寫個(gè)人憂憤的詩歌增多了，由于正始玄風(fēng)的影響，詩歌逐漸與玄理結(jié)合，詩風(fēng)由建安時(shí)的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深。因而正始詩歌也體現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。23.參考答案：《錄鬼簿》24.參考答案：《七發(fā)》25.參考答案：《紅樓夢(mèng)》是我們熟悉的經(jīng)典作品，按接受美學(xué)的觀點(diǎn)，在曹雪芹寫成尚未公諸世間之前，它只是“第一文本”，抄本傳入世間后，經(jīng)學(xué)家依據(jù)自己的知識(shí)、情感，將它外化為“易”的《紅樓夢(mèng)》，道學(xué)家依據(jù)禁欲思想將它外化為“淫”的《紅樓夢(mèng)》，才子佳人則依據(jù)風(fēng)月情場(chǎng)將它外化為“纏綿”的《紅樓夢(mèng)》，革命家、流言家更是將它外化為“排滿”、“宮闈秘事”的《紅樓夢(mèng)》。作品意義的不確定性、多義性與意義的空白，召喚不同，讀者依據(jù)各自的知識(shí)、閱歷、觀念做出相近或是相異的解讀，這就是伊瑟爾高度重視的文本的“召喚結(jié)構(gòu)”。

“召喚”讀者參與再創(chuàng)造，參與使作品潛藏的意象得以實(shí)現(xiàn)，因此愈是偉大的作品就愈能“召喚”讀者進(jìn)行再創(chuàng)造，而賦予作品更多的意義和解釋。一部《紅樓夢(mèng)》從“評(píng)點(diǎn)派”到“索隱派”到“題詠派”，從王國維的借《紅樓夢(mèng)》以談人生之苦到陳蛻的借《紅樓夢(mèng)》以談民主之要義，到汪精衛(wèi)的借《紅樓夢(mèng)》以談“家庭之感化”，以至胡適強(qiáng)調(diào)“自敘傳”，俞平伯強(qiáng)調(diào)“色即是空”，以及新中國成立后強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)……不同時(shí)期對(duì)《紅樓夢(mèng)》的不同解釋足足形成了一部“紅學(xué)史”?？梢娬怯捎趥ゴ笞髌返摹罢賳尽弊饔茫粩唷罢賳尽弊x者參與再創(chuàng)造，這才形成了偉大作品生命之不朽。

在接受過程中，每個(gè)人都以自己的方式，按照自己的生活經(jīng)歷的特殊性、藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)趣味、個(gè)人氣質(zhì)、傾向和興趣、教養(yǎng)和理想，來感受、體驗(yàn)、解釋和理解一部作品。讀者的世界觀和思想意識(shí)、所屬階級(jí)、階層、經(jīng)濟(jì)狀況、所受教育、知識(shí)文化水平、審美需要、年齡性別以及讀者同其他藝術(shù)的關(guān)系，接受過什么樣的文學(xué)等等。由于讀者的社會(huì)經(jīng)歷和個(gè)人基礎(chǔ)不同，因而形成不同的閱讀動(dòng)機(jī)、需要和興趣。每個(gè)人的“藝術(shù)感”不同，對(duì)文學(xué)的要求和對(duì)待文學(xué)的態(tài)度也不同，這些不僅決定對(duì)作品的選擇，同時(shí)也決定文學(xué)作品發(fā)生影響的可能性和對(duì)作品的評(píng)價(jià)過程。個(gè)人的處境也影響讀者閱讀的過程和結(jié)果。所以魯迅所說的不同的人經(jīng)學(xué)家、道學(xué)家、才子佳人、革命家、流言家正是因?yàn)樗麄儾煌慕?jīng)歷和價(jià)值觀念，才會(huì)在《紅樓夢(mèng)》中看到不同的東西。

但讀者的接受更多的則是隨著時(shí)代變遷的。《紅樓夢(mèng)》這部巨著，迄今為止，對(duì)它的價(jià)值的認(rèn)識(shí)是與日俱增的。開始人們認(rèn)為它是“淫書”對(duì)其價(jià)值很少肯定，有一些卓識(shí)者如脂硯齋等亦不過認(rèn)為它是一部有真情，描寫出色的作品而已。胡適把這部作品與作者的身世聯(lián)系起來考察，發(fā)現(xiàn)了它的自傳體性質(zhì)，但對(duì)其本身的巨大價(jià)值亦多有忽視。只是到了解放后，人們用歷史唯物主義的眼光來審視它，才發(fā)現(xiàn)了它反映沒落時(shí)期的封建社會(huì)的種種矛盾及表現(xiàn)民主思想萌芽的巨大價(jià)值。由于價(jià)值觀念的發(fā)展變化有時(shí)是建立在人們認(rèn)識(shí)能力提高的基礎(chǔ)上的，所以在變化了的價(jià)值觀念之下，《紅樓夢(mèng)》會(huì)在讀者越來越高的接受品位中散發(fā)出越來越輝煌的光彩。26.參考答案：侯方域27.參考答案：白居易的新樂府大致可以分為三類：

(1)諷喻詩。以《秦中吟》、《新樂府》為代表。諷喻詩是其前期“兼濟(jì)天下”思想的體現(xiàn)，也是其詩歌理論的具體實(shí)踐。這些作品多取材于現(xiàn)實(shí)，反映了民生疾苦，諷刺和批判了現(xiàn)實(shí)政治中的各種弊政。如《觀刈麥》、《輕肥》、《買花》、《杜陵叟》、《賣炭翁》等。這些詩多取材于現(xiàn)實(shí)生活，人物事件具有真實(shí)性和典型性，主題明確而集中，多一篇詠一事，善于運(yùn)用外貌描寫和心理刻畫塑造人物形象，善于運(yùn)用敘事與議論相結(jié)合及對(duì)比的手法，以加強(qiáng)情感、深化主題。這類詩歌大多是直敘其事，體現(xiàn)了平實(shí)率真、通俗質(zhì)樸的詩風(fēng)。

(2)感傷詩。此類詩是感于一時(shí)一事而作，《長恨歌》和《琵琶行》是白居易感傷詩的代表作品，是唐代長篇敘事詩的杰作。《長恨歌》是寫唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇故事。前半部分以寫實(shí)的手法諷刺了唐玄宗的荒淫誤國，后半部分以虛構(gòu)的手法寫了唐玄宗對(duì)楊貴妃的刻骨思念?！杜眯小访鑼懥伺门瘧K命運(yùn)，并抒發(fā)了自己被貶的苦悶和悲憤。兩詩都是敘事與抒情相結(jié)合，以敘事為線索并穿插著抒情。兩詩情節(jié)曲折，敘事詳盡，描寫細(xì)膩，語言精美流利，音韻和諧，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，善于渲染氣氛，具有很高的藝術(shù)成就。

(3)閑適詩和雜律詩。二類詩數(shù)量最多，或是抒寫恬靜閑適的生活情趣，或是寫景抒情，或是贈(zèng)答唱和之作。其思想意義和藝術(shù)價(jià)值遜于前兩類，但其中也有些寫景抒情的名篇，如《賦得古原草送別》、《暮江吟》、《錢塘湖春行》等，藝術(shù)價(jià)值較高。

總體上說，白居易的樂府詩歌在思想內(nèi)容上貼近現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神。在藝術(shù)上體現(xiàn)了通俗曉暢、平易自然的藝術(shù)風(fēng)格。28.參考答案：晏殊29.參考答案：“西昆集”即宋初楊億、劉筠、錢惟演所編的《西昆酬唱集》，這部詩集在當(dāng)時(shí)影響很大，學(xué)子紛紛效法，號(hào)為“西昆體”，在宋初風(fēng)靡了數(shù)十年?！段骼コ瓿肥占耸呶蛔髡叩?50首近體詩，其中楊億、劉筠、錢惟演的就有202首。

(1)《西昆酬唱集》的詩歌集中以五七律詩為主，楊億在《西昆酬唱集序》中說他們寫詩的目的是“在覽遺編，研味前作，挹其芳潤，發(fā)于希慕。更迭唱和，互相切磋”，在這種觀點(diǎn)指導(dǎo)下寫的詩，其題材范圍必然是比較狹隘的。全集主要有三類題材：一是借古喻今的懷古詠史詩，如《始皇》、《宜曲》、《漢武》、《南朝》、《明皇》等皆屬此類；二是描摹物態(tài)的詠物詩，如《鶴》、《梨》、《柳絮》、《螢》、《淚》等；三是描寫流連光景生活內(nèi)容的閑適詩，如《直夜》、《夜宴》、《別墅》等。

(2)《西昆酬唱集》中的詩大多效法李商隱詩的雕潤密麗，音調(diào)鏗鏘，如楊億的《無題》便直接模擬李商隱。它是晚唐五代詩風(fēng)的延續(xù)，大多師法李商隱詩的雕潤密麗、音調(diào)鏗鏘，呈現(xiàn)出整飾、典麗的藝術(shù)特征。但是從總體上看，西昆體詩的思想內(nèi)容是比較貧乏的，它們與時(shí)代、社會(huì)沒有密切的關(guān)系，也很少抒寫詩人的真情實(shí)感，缺乏生活氣息，但在當(dāng)時(shí)影響很大，學(xué)子紛紛效法，流行一時(shí)。

(3)《西昆酬唱集》的作品大抵音律諧美，詞采精麗，有一定的藝術(shù)價(jià)值。他們大多有良好的辭章修養(yǎng)，技法圓熟，善于在詩作中大量摭拾典故和前人的佳詞妙語，以求意旨幽深。他們不滿白體詩的淺切，也不滿晚唐體的枯寂，提倡學(xué)習(xí)李商隱，主張?jiān)姼枵Z義要深，詞章艷麗，用典精巧，對(duì)偶工整。由于西昆體作家大多社會(huì)地位較高，生活優(yōu)越，因此他們的詞少有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，多為酬唱之作。另外，西昆詩人只是一味模擬，缺乏真情實(shí)感，刻板地搬用李商隱的詩題、典故、辭藻，所以被復(fù)古派的石介視為“怪”現(xiàn)象加以攻擊。其后歐陽修、梅堯臣等開創(chuàng)新的詩風(fēng)，西昆體乃告衰歇。

(4)《西昆酬唱集》的詩歌創(chuàng)作，憑借其華麗的氣韻，一掃唐五代宋初平直淺俗的詩風(fēng)，在很大程度上扭轉(zhuǎn)了宋代詩壇的風(fēng)氣。然而由于他們的創(chuàng)作雕采太甚，用典失度，精麗而流于浮艷，因此屢為后人詬病。但是不可否認(rèn)，《西昆酬唱集》不僅僅是對(duì)晚唐詩風(fēng)的“簡(jiǎn)單復(fù)歸”，它為真正的“宋調(diào)”的成立也作出了一定的貢獻(xiàn)。30.參考答案：(1)清代“桐城派”是影響很大的一個(gè)散文流派，其重要代表著作有劉大櫆的《論文偶記》、姚鼐《惜抱軒全集》以及他選編的古文辭賦集《古文辭類纂》和《五七言今體詩鈔》等。

(2)其代表理論家和代表作家有方苞、劉大櫆和姚鼐。他們?cè)谒枷肷献诜畛讨炖韺W(xué)，在藝術(shù)上則繼承了明代“唐宋派”古文家的傳統(tǒng)，提出了以“義法”為核心，“義理、考據(jù)、辭章”三者并重的文章理論。方苞論文，標(biāo)舉義法，注重雅潔，力謀程朱之道與唐宋古文的融合、道學(xué)家與古文家文論的統(tǒng)一、“唐宋派”與“秦漢派”藝術(shù)的合流，從而奠定了“桐城派”理論的基礎(chǔ)；劉大櫆進(jìn)而把方苞的理論具體化，主張行文之道，“神為主，氣輔之”，并說“神氣、音節(jié)者，匠人之能事也；義理、書卷、經(jīng)濟(jì)者，匠人之材料也”；姚鼐則把方、劉二家之說加以融匯、抽象、提高，以“天與人一”、“藝與道合”、“意與氣相御而為辭”，全面概括了寫作古典散文的思想原則與藝術(shù)規(guī)律。31.參考答案：《詩經(jīng)》是以抒情詩為主流的，除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風(fēng)》中的個(gè)別篇章外，《詩經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術(shù)的成熟程度來看，抒情詩所達(dá)到的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩。《詩經(jīng)》奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國詩歌，大都是抒情詩；而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學(xué)的主要樣式。

(1)《詩經(jīng)》抒情風(fēng)格總體細(xì)致、雋永，但不失真摯動(dòng)人。

《詩經(jīng)》的抒情詩，在表現(xiàn)個(gè)人感情時(shí)，總體上比較克制因而顯得平和。雖然表面看來，像《巷伯》批評(píng)“讒人”，《相鼠》批評(píng)無禮儀者，態(tài)度是很激烈的。但這種例子不僅很少，而且并不能說是純粹的“個(gè)人感情”，因?yàn)樽髡呤窃诰S護(hù)社會(huì)原則，背倚集體力量對(duì)少數(shù)“壞人”提出斥責(zé)。像《雨無正》、《十月之交》、《正月》等，因所批評(píng)的對(duì)象是多數(shù)人，則已顯得畏懼不安。至于表現(xiàn)個(gè)人的失意、從軍中的厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)之情，乃至男女愛情，一般沒有強(qiáng)烈的悲憤和強(qiáng)烈的歡樂。由此帶來必然的結(jié)果是：《詩經(jīng)》的抒情較常見的是憂傷的感情。這一特點(diǎn)，也深刻地影響了中國后來的詩歌。

另外需要說道，盡管《詩經(jīng)》的抒情一般比較平和，卻依然是真摯而動(dòng)人的，而且也并非沒有明朗歡快、天趣盎然之作。后代儒家把《詩經(jīng)》中的所有作品都說成是因政治和道德目的而作的，并不能抹殺那些抒情之作——尤其是愛情詩對(duì)人們的感染力。因此，在封建專制時(shí)代，當(dāng)文學(xué)道德化傾向、說教傾向變得過度嚴(yán)重時(shí)，詩人們也會(huì)打出《詩經(jīng)》的權(quán)威旗號(hào)，要求給感情以應(yīng)有的、至少是適度的承認(rèn)。明代詩人何景明的《明月篇序》就是一例。湯顯祖的《牡丹亭》中，深閨小姐杜麗娘誦讀《關(guān)雎》而產(chǎn)生對(duì)于愛情的渴望，又是一例。

(2)《詩經(jīng)》的抒情手法主要就是用比興。興的特點(diǎn)是借助景物來鋪墊和暗示思想，比的特點(diǎn)是借助他物來強(qiáng)化和寄托思想。這兩種手法都可以使詩歌更加形象和含蓄。自《詩經(jīng)》始成為中國古典詩歌的常用手法，后世遂稱之為比興傳統(tǒng)。

《詩經(jīng)》的比興隨處可見?！吨苣稀りP(guān)雎》之“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，《周南·桃夭》之“桃之夭夭，灼灼其華”，《王風(fēng)·揚(yáng)之水》之“揚(yáng)之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉!曷月予還歸哉?揚(yáng)之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉!曷月予還歸哉?揚(yáng)之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉!曷月予還歸哉?”《周南·關(guān)雎》、《周南·桃夭》以禽鳥和桃葉起興，使求愛和新婚都顯得那么熱烈動(dòng)人?！稉P(yáng)之水》首句比興兼用，用流水載不動(dòng)草木比擬內(nèi)心之沉痛，自然而感人。宋代李清照“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，即是由此化出?！对娊?jīng)》的這種傳統(tǒng)從古至今一直影響著詩歌創(chuàng)作。

(3)具體抒情手法上，《詩經(jīng)》以四言為主兼有雜言，更能擴(kuò)大情感的容量。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字卻能收到回旋跌宕的抒情藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字聯(lián)綿詞來狀物、擬聲、窮貌?！耙陨倏偠嗲槊矡o遺”。此外《詩經(jīng)》在押韻上，有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻。這種用韻的方式也增強(qiáng)了抒情上的含蓄雋永之感。32.參考答案：文學(xué)理論專著，晉摯虞撰。摯虞著有《流別集》，把其中的各種體裁文章的評(píng)論集中摘出，成為專論，即《文章流別論》。原文已佚，尚有若干片斷散見于《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《太平御覽》等類書中?！段恼铝鲃e論》是關(guān)于各種文體的性質(zhì)、源流的專論，論到的文體有頌、賦、詩、契、箴、銘、誄、哀辭、哀策、對(duì)問、碑銘等十一種，但也旁及文章的作用和文章的評(píng)價(jià)。強(qiáng)調(diào)文章的人倫與王澤的教化作用；主張?jiān)娨浴八难詾檎?、“頌之所美者圣王之德也”等等。但他反?duì)浮夸侈靡的文風(fēng)，如指出“今之賦，以事形為本，以義正為助”，犯了“假象過大”、“逸辭過壯”、“辯言過理”、“麗靡過美”四過，則是可取的。它對(duì)南朝文學(xué)理論專著劉勰《文心雕龍》和鐘嶸《詩品》都產(chǎn)生了重大影響。33.參考答案：詞集名稱，清朝著名詞人“陽羨詞派”詞尊陳維崧與“浙西詞派”代表朱彝尊所撰，二人之詞合刻一稿，故名《朱陳村詞》。清初詞壇，陳、朱并列。陳維崧為“陽羨詞派”領(lǐng)袖，早有文名，一時(shí)名流如吳偉業(yè)、王士禛、邵長蘅、彭孫踴等，都與他交往，其中與朱彝尊尤其接近。其文詞藻富麗，才華橫溢，風(fēng)格豪邁奔放，接近蘇軾、辛棄疾；平生所作一千八百余首，居古今詞人之冠。朱彝尊為“浙西詞派”領(lǐng)袖，博學(xué)多才，詩、詞、文并工。藏書八萬卷，室號(hào)“曝書亭”，學(xué)問淵博，鉆研經(jīng)學(xué)，精于考證金石，長與古文詩詞，詩與王士禛齊名，為“南北二大家”之一，是“浙西詞派”領(lǐng)袖，世稱“南朱北王”。兩人并稱“朱陳”，頗為友善，二人詞派風(fēng)格迥異，但這不是他們成為好友的障礙，二人在京師時(shí)切磋詞學(xué)合刊了《朱陳村詞》。34.參考答案：“肌理說”35.參考答案：《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》36.參考答案：《春秋公羊傳》、《春秋左氏傳》、《春秋谷梁傳》37.參考答案：是對(duì)建安文學(xué)基本特征的概括，此時(shí)的作家“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、王粲、陳琳、應(yīng)玚、劉楨、阮瑀、徐干)、“一蔡”(蔡文姬)，他們的作品深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了他們渴望建功立業(yè)、積極向上的思想情感，呈現(xiàn)出慷慨悲涼、剛健有力的文風(fēng)，對(duì)后世產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。38.參考答案：鮑照詩歌的藝術(shù)成就，在南朝詩人中可謂最高。

(1)他的樂府詩有抒情濃烈、氣勢(shì)流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂府詩，發(fā)展為一種直接抒寫自己感情、敘說自己遭遇的詩體，把濃烈的抒情與構(gòu)詞的美麗融為一體，來表現(xiàn)自己的澎湃情懷。如樂府《白苧舞》。

(2)語言也很有特色。被稱為“雕藻淫艷，傾炫心魂”。如《擬行路難》其三。同時(shí)注意吸收民間口語；善于運(yùn)用奇特大膽的想象和比喻。

(3)鮑照對(duì)七言詩的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)。《擬行路難》是以七言為主的雜言。以前的雜言是以四言或五言為主，七言為輔。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻。鮑照的大膽革新有積極創(chuàng)作，使七言詩體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作。杜甫也稱贊“清新庚開府，俊逸鮑參軍”。39.參考答案：(1)《孟子》是通過對(duì)話體展開論辯的說理散文，較之《論語》篇幅加長，議論增多，是語錄體散文向?qū)ｎ}性論文過渡的形式。有些篇章還保留著語錄體的形式，是孟子語錄集結(jié)。但多數(shù)篇章是通過對(duì)話體展開論辯的說理散文。這種形式除了承載論辯觀點(diǎn)之外，還有敘事的功能，使文章情節(jié)化、故事化。

(2)孟子散文最突出的成就在于高超的論辯藝術(shù)。首先，孟子散文比較注意論辯的邏輯性。孟子在當(dāng)時(shí)以“好辯”著稱，他自己說：“予豈好辯哉?予不得已也。”(《滕文公下》)其論證方式有立論、有駁論(《有為神農(nóng)之言者許行章》)，但無論是立論、駁論都比較注意邏輯論證，比較嚴(yán)密的邏輯性和透辟入微的辨析增強(qiáng)了論辯的力量。常常采用類比推理的方法，如《魚我所欲也章》，以魚、熊掌和生、義相類比。其次，善于揣摩對(duì)方心理，設(shè)置機(jī)巧，引人入彀，抓住要害，因勢(shì)利導(dǎo)地進(jìn)行論辯。如《齊桓晉文之事章》。第三，常運(yùn)用巧妙的比喻和故事以增強(qiáng)說服力。趙岐《孟子章句·題辭》曰：“孟子長于譬喻。”在孟子的類比推理中就常常運(yùn)用比喻，如魚與熊掌和生與義就是喻體與喻義的關(guān)系。

(3)孟子散文觀點(diǎn)鮮明，詞鋒犀利，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)磅礴，語言生動(dòng)活潑，富于形象性、鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家的氣概。孟子文章的氣勢(shì)和情感來自他內(nèi)在的精神修養(yǎng)和人格氣質(zhì)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?《滕文公下》)“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也!”(《公孫丑下》)“說大人則藐之，勿視其巍巍然也?！?《盡心下》)孟子文章常常使用大量的排比句、感嘆句、詰問句，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)、加強(qiáng)情感色彩。40.參考答案：(1)從思想內(nèi)容上看：

一是直接以詩歌議論政治，王安石以詩稱頌變法，蘇軾以詩譏諷新政，更是宋詩政治化的突出表現(xiàn)。二是自始至終表現(xiàn)愛國思想。因?yàn)闀r(shí)代的原因，這一內(nèi)容成為宋詩不同于唐詩的最大特色之一。三是廣泛深入地描寫民生。宋詩反應(yīng)的面大于唐代，不僅限于一般的田夫織婦，并且擴(kuò)大到漁夫、市民、手工業(yè)者等，揭示的也更深刻。四是極為廣泛地描繪出經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、民俗民風(fēng)等社會(huì)生活畫面。五是品評(píng)藝術(shù)的作品大量產(chǎn)生。同時(shí)宋詩在思想內(nèi)容上也有很大的欠缺，如缺少熱情洋溢的愛情詩，缺少充滿活力的抒情詩，缺少瑰麗奔放的邊塞詩等。

(2)從藝術(shù)上看，宋詩也有自己的獨(dú)特的風(fēng)格。

首先是議論化，“以議論為詩”也就是劉克莊說的“尚理”。到了宋代，隨著詩歌功能表現(xiàn)力的不斷發(fā)展，隨著社會(huì)矛盾的不斷加劇，正直的有責(zé)任感的詩人以詩歌為武器，議論時(shí)事，干預(yù)政治，這也是歷史的必然。王安石、蘇軾借助于高度的思想修養(yǎng)，包括禪學(xué)思想修養(yǎng)以及藝術(shù)修養(yǎng)，以議論為詩變得更加成熟。到了陸游、楊萬里、朱熹等人，借助于對(duì)生活的豐富體驗(yàn)，或者思想修養(yǎng)，其中主要是理學(xué)的成分，寫了許多有理趣而無理障的議論詩。

其次是才學(xué)化，即“以才學(xué)為詩”。這主要表現(xiàn)在廣征博引、多用故實(shí)上，它直接導(dǎo)源于宋人有高度的文化修養(yǎng)、學(xué)術(shù)水平。這種現(xiàn)象在唐代已經(jīng)初露端倪。

再次是散文化，或者說是以議論為詩，即以散文句式、句法入詩。以文為詩從韓愈開始，到蘇軾大放厥詞，別開生面。這種傾向總的說來弊大于利，破壞了詩歌語言的優(yōu)美生動(dòng)。

最后是某些具體寫作手法的翻新與改進(jìn)。這種風(fēng)氣也是建立在面對(duì)高度發(fā)達(dá)的唐詩背景之上。在構(gòu)思、立意、修辭、語言諸方面進(jìn)一步的求細(xì)、求新、求透、求精。41.參考答案：(1)《左傳》不是一般地、簡(jiǎn)單地、泛泛地描寫軍事行動(dòng)，而是把軍事和政治結(jié)合起來，著重寫戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、醞釀過程及其戰(zhàn)后情況，揭示出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的各種因素，而戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)況則一筆帶過。如“桓公五年”寫了周王與鄭國在繻葛展開的戰(zhàn)爭(zhēng)。先交代了戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。

(2)對(duì)于戰(zhàn)場(chǎng)上刀光劍影的激烈爭(zhēng)斗，對(duì)于一刀一槍的往來回合，作者不作從容委婉的細(xì)致描寫，寫得較為簡(jiǎn)單，往往選取決定戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的關(guān)鍵人物來刻畫，以展示戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過。常以人物在戰(zhàn)場(chǎng)上的一句話或一個(gè)動(dòng)作集中凝練地代表戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)士們奮力廝殺的姿態(tài)。如“成公二年”寫的齊晉鞍之戰(zhàn)，通過對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上人物的語言、動(dòng)作來描寫這次戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面。

(3)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中外交辭令的描寫，體現(xiàn)了言詞或鋒利或不卑不亢或似柔實(shí)剛或慷慨激昂的特點(diǎn)。

(4)在體例上，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫順序，《左傳》采用的是編年體的順序，這對(duì)后世史傳文學(xué)的創(chuàng)作有直接啟發(fā)。如《史記》紀(jì)傳體的體例是在先秦編年史和國別史的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展的，而《漢紀(jì)》和《資治通鑒》則是對(duì)《左傳》編年體史書的直接繼承。42.參考答案：《儒林外史》中的一個(gè)典型人物，本名馬純上，因?qū)以嚥慌e，以選書為生，為人古道熱腸，治學(xué)近乎迂腐。馬二先生的自我抑制，不僅因?yàn)樵诰裆嫌袩o形的拘鉗，而且因?yàn)樵谖镔|(zhì)上也有實(shí)際的困窘。他食欲好，食量大，但久困場(chǎng)屋，羞澀的錢囊無法滿足胃袋的龐大需求。他的基本特征就是被封建教條毒害而迂腐僵化。杭州游歷體現(xiàn)了馬二先生人性的一面。馬二先生在匡超人落魄的時(shí)候曾經(jīng)幾度幫助他，可是后來卻落得了十分悲慘的境地，還被自己曾經(jīng)幫助過的匡超人妄加誹謗嘲笑。馬二先生屬于中國傳統(tǒng)文化中知識(shí)分子代表人物，是八股制度的虔誠信徒，也真把儒家思想，包括立身做人的一些積極因素，溶入血液，所以宅心仁厚。馬二的舉業(yè)宣傳滲透著封建的說教，講的盡是“中了舉人、進(jìn)士，即刻就榮宗耀祖”、“顯親揚(yáng)名才是大孝”之類的腐臭道理。他的大腦塞滿了圣賢的語錄，再也沒有給自己留下思考的空隙。他既不認(rèn)識(shí)別人，也不認(rèn)識(shí)自己，不合環(huán)境而心不在焉，我行我素，顢頇自守，表現(xiàn)出機(jī)械而僵硬的喜劇特征。43.參考答案：西昆體、晚唐體44.參考答案：在中國文學(xué)史上，《牡丹亭》是繼《西廂記》之后最著名的愛情劇。它的素材主要來源于當(dāng)時(shí)流行的《杜麗娘慕色還魂》話本，也借鑒了前代志怪小說的一些細(xì)節(jié)片斷，湯顯祖對(duì)之加以全新的整合，賦予作品以深邃的思想內(nèi)涵、廣闊的社會(huì)內(nèi)容和強(qiáng)烈的時(shí)代精神。

(1)標(biāo)出了以情反理的時(shí)代主題?！赌档ねぁ匪憩F(xiàn)的是情和禮的沖突，作品中的情主要表現(xiàn)為男女主人公對(duì)自由愛情(包括正常情欲)的追求，理主要表現(xiàn)為封建倫理道德觀念對(duì)人們美好生活的束縛。杜麗娘是劇中至情的化身，在她身上集中體現(xiàn)了以情反理的思想。作者一方面如實(shí)地展示了杜麗娘的慕色而亡，以殘酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境來突出其理想實(shí)現(xiàn)的痛苦性和艱難性，表現(xiàn)無處不在的封建禮教對(duì)人性的漠視與對(duì)真情的虐殺；另一方面又設(shè)置了杜麗娘的因情復(fù)生，以美好的浪漫幻想來展現(xiàn)她為愛情而所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)，顯示出至情和人性的巨大力量與崇高價(jià)值。

(2)體現(xiàn)了個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求?！赌档ねぁ芳仁且徊孔非笞杂芍異鄣捻灨?，也是一部鼓吹青春覺醒的頌歌。劇本深刻地解剖了一個(gè)人性從壓抑到蘇醒、愛情從禁錮到解放的過程。于是杜麗娘在春日大膽地做起白日夢(mèng)，在夢(mèng)中享受到美好的愛情。她傾訴“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨”。為了實(shí)現(xiàn)這一理想，不惜犧牲自己的生命。反映了備受禮教摧殘的廣大女性要求主宰自己命運(yùn)、要求實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的強(qiáng)烈呼聲，很顯然作者是把杜、柳之間的愛情當(dāng)做個(gè)性解放運(yùn)動(dòng)的一個(gè)縮影來展示的，這就把反封建的主題和要求個(gè)性解放的主題結(jié)合到一起，使作品上升到一個(gè)新的思想高度，同時(shí)也大大超越了以往劇作把愛情描寫僅僅停留在反對(duì)父母之命、反對(duì)封建禮教的狹隘層面上，顯示出在新的時(shí)代思潮中的進(jìn)步光華。

杜麗娘的形象實(shí)際上寄托著湯顯祖的理想。杜麗娘對(duì)她所生活的環(huán)境的感受，同湯顯祖對(duì)時(shí)代和社會(huì)的感受是息息相關(guān)的，而杜麗娘對(duì)愛情的生生死死的追求，是湯顯祖對(duì)理想的執(zhí)著追求。而另一方面，個(gè)性的解放又是以大團(tuán)圓的結(jié)局來實(shí)現(xiàn)。正如杜麗娘所說“鬼可虛情，人須實(shí)禮”，最后情還是在禮面前低頭屈服，劇中柳、杜的婚姻還是落入“奉旨完婚”的窠臼。這種大團(tuán)圓的色調(diào)同杜麗娘的人性覺醒及愛情追求是不協(xié)調(diào)的。懸殊的反差，反映出作家思想的最高點(diǎn)和最低點(diǎn)，也反映出作家大膽地掙脫傳統(tǒng)束縛而又最終落入束縛的必然性。

《牡丹亭》所體現(xiàn)的探索精神和途徑，是封建社會(huì)后期許多進(jìn)步的封建思想家的探索縮影，它揭示出：在封建關(guān)系盤根錯(cuò)節(jié)、根深蒂固的封建社會(huì)，單靠自身的思想力量實(shí)現(xiàn)觀念意識(shí)從古代向近代的轉(zhuǎn)變是不可能的。社會(huì)的封閉性、保守性決定了觀念的復(fù)古性、因襲性。沒有徹底的思想武器，是不可能徹底實(shí)現(xiàn)社會(huì)的政治批判的。45.參考答案：《玉嬌李(梨)》46.參考答案：《水滸傳》最突出的藝術(shù)成就是成功地塑造出梁山好漢的英雄群像。《水滸傳》在塑造人物方面，開始從《三國演義》的類型化典型走向初步的個(gè)性化典型。

(1)善于把人物置身于特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，緊緊扣住人物的身份、教養(yǎng)、經(jīng)歷和遭遇，從復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系的各個(gè)方面多層次地刻畫人物性格，塑造出典型環(huán)境中的典型人物。如：林沖一開始委曲求全，高俅父子在野豬林未能結(jié)果林沖之后，仍未死心，又派陸謙火燒草料場(chǎng)，企圖將林沖置于死地。林教頭面對(duì)高俅一伙的步步進(jìn)逼，終于從原來的委曲求全、逆來順受，變?yōu)閵^起反抗、殺仇泄憤，走上了反抗道路。自此，林沖雪夜上梁山，開始了他落草水泊的英雄生涯。

(2)善于處理英雄人物共性與個(gè)性的辯證關(guān)系，不僅寫出了英雄們性格的異中之同，更注意以同中之異來表現(xiàn)性格相近的人物之間的細(xì)微差別。作者往往設(shè)置類似的故事情節(jié)，以犯中求避、對(duì)比映襯等手法，突現(xiàn)人物的獨(dú)特個(gè)性，做到了“同而不同處有辨”。魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，體現(xiàn)了魯提轄的粗中帶細(xì)；李逵粗中帶莽；武松粗中帶氣。

(3)善于將人物置于尖銳激烈的矛盾沖突中，通過人物的行動(dòng)和語言來揭示其性格中最本質(zhì)的特征。作者很注重人物的出場(chǎng)亮相，常常讓人物一出場(chǎng)便馬上進(jìn)入行動(dòng)。作者又善于通過一系列故事情節(jié)的發(fā)展進(jìn)程來充分刻畫人物的主要性格，同時(shí)還善于在故事的進(jìn)程和環(huán)境的轉(zhuǎn)換中，逐步展現(xiàn)人物性格的發(fā)展和變化。

(4)善于把英雄人物的傳奇性和現(xiàn)實(shí)性、超常性與平凡性結(jié)合起來刻畫其性格，以“近人之筆”寫“駭人之舉”。作品既注重對(duì)英雄人物的本質(zhì)特征和傳奇行為極力加以夸張渲染，把他們塑造成高度理想化的典型，同時(shí)也注意描寫他們與常人接近的一面，以富于生活氣息的細(xì)節(jié)把他們置于真實(shí)合理的具體環(huán)境中，使得這些英雄既可敬可佩，又可親可信。

(5)《水滸傳》的