04第四章-漢字與中國(guó)文化新(漢字起源與發(fā)展)

漢字與中國(guó)文化趙映環(huán)第一章漢字的起源

《淮南子·本經(jīng)》中記載："昔者倉(cāng)頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”.

高誘注：“蒼頡始視鳥跡之文造書契，則詐偽萌生。詐偽萌生，則去本趨末，棄耕作之業(yè)，而務(wù)錐刀之利。天知其將餓，故為雨粟，鬼恐為書文所劾，故夜哭也。”表現(xiàn)文字產(chǎn)生對(duì)人類文明的重要影響。第一節(jié)

有關(guān)漢字起源的幾種學(xué)說

（一）八卦說

陰爻（——）陽爻（——）八卦數(shù)目屬性代表圖2．很多人認(rèn)為八卦是漢字的起源？

漢人所作的《易緯·乾鑿度》一書首先明確將八卦與漢字相比附。

代表人：劉師培

《小學(xué)發(fā)微》:"大約<易經(jīng)>六十四卦,為文字之始祖矣."首次把易卦與文字起源直接聯(lián)系起來.3．考古發(fā)現(xiàn)八卦對(duì)漢字的構(gòu)形有一定的滲透和影響

甲骨文：教學(xué)4．八卦不可以說是漢字的源頭。

（二）結(jié)繩與契刻

1．結(jié)繩結(jié)繩的一些形象可能與某些漢字的構(gòu)形有著直接的聯(lián)系。結(jié)繩對(duì)漢字的產(chǎn)生有一定的影響，但是，朱宗萊所謂“文字之作，肇始結(jié)繩”太絕對(duì)。2。契刻

1.契刻是古代書寫文字的重要形式，漢字有一部分來源于契刻.大汶口文化發(fā)現(xiàn)的陶器符號(hào)西安半坡碗（三）倉(cāng)頡造字

倉(cāng)頡其人《淮南子·本經(jīng)》中記載："昔者倉(cāng)頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”.倉(cāng)頡,原姓候?qū)?名頡,是軒轅黃帝的史官.

倉(cāng)頡廟倉(cāng)頡廟位于陜西省白水縣城東30公里的史官鄉(xiāng)，它北依黃龍山，南指洛河水，西與軒轅黃帝陵相望，東與太史司馬祠相鄰。漢字當(dāng)然不可能是倉(cāng)頡一個(gè)人創(chuàng)造出來的，而是由許許多多的像倉(cāng)頡這樣的人慢慢豐富起來的，倉(cāng)頡只不過在這些人當(dāng)中比較重要、起的作用比較大而已.魯迅先生認(rèn)為“......在社會(huì)里，倉(cāng)頡也不是一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官一采集，就可以敷衍記事了。中國(guó)文字的來由，恐怕逃不出這例子。”《魯迅．門外文談》。

（四）

圖畫說

漢字與繪畫有密切聯(lián)系——“書畫同源”

1.許慎《說文解字·敘》：“書者如也?！?.“書”字也可指文字。3.宋人鄭樵《六書略·象形第一》：書與畫同出…凡象形者，皆可畫也，不可畫者則無其書矣…六書也者，皆象形之變?！?.唐蘭先生在《中國(guó)文字學(xué)》中說：“文字的產(chǎn)生，本是很自然的，幾萬年前舊石器時(shí)代的人類，已經(jīng)有很好的繪畫，這些畫大抵是動(dòng)物和人像，這是文字的前驅(qū)?！?/p>

2。文字和圖畫的聯(lián)系和區(qū)別

文字起源于圖畫，但圖畫不等于文字。唐蘭《中國(guó)文字學(xué)》：“文字本于圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫，但圖畫卻不一定都能讀。后來，文字跟圖畫漸漸分歧，差別逐漸顯著，文字不再是圖畫的，而是書寫的。而書寫的技術(shù)不需要逼真的描繪，只要把特點(diǎn)寫出來，大致不錯(cuò)，使人能認(rèn)識(shí)就夠了?！蔽淖峙c圖畫巖畫（圖畫并非文字）賀蘭山巖畫賀蘭山巖畫2賀蘭山巖畫——人頭賀蘭山巖畫——人頭賀蘭山巖畫——雙羊賀蘭山巖畫——羊頭抵樹賀蘭山巖畫——田地第二節(jié)：考古發(fā)現(xiàn)與文字的起源

考古發(fā)現(xiàn)的跟漢字起源有關(guān)的材料：㈠刻劃符號(hào)仰韶文化陶器符號(hào)陶器符號(hào)也許本身并非真正意義上的文字，但與文字關(guān)系密切，可視為文字的萌芽。㈡象形符號(hào)

山東莒縣陵陽河遺址陶器——灰陶大酒尊大汶口文化遺址陶器符號(hào)象形符號(hào)與古文字頗接近，是古文字前身，應(yīng)屬于原始文字的范疇。㈢圖形族徽

圖形族徽指出現(xiàn)在銅器銘文中的象形符號(hào)?！白寤照f”或“族氏文字說”把這些看成氏族的徽號(hào)，而象形符號(hào)表示族名，應(yīng)該就是原始表意字產(chǎn)生的一個(gè)重要途徑。第三節(jié)：從多方面來研究漢字的起源

一，原始的記事方法中孕育著不少造字原則二，有神話色彩的漢字起源說客觀辯證分析，豐富了多元起源論總之，漢字主要起源于原始記事方法，特別是圖畫和契刻。漢字中以指事為特征的符號(hào)，可能主要來源與仰韶文化時(shí)期的刻劃符號(hào)，以象形和會(huì)意為特征的大多數(shù)漢字，則與大汶口文化時(shí)期以及其他圖畫記事符號(hào)有一脈相承的關(guān)系。第二章．漢字形態(tài)的演變

甲骨文——金文——大篆——小篆——隸書——草書——真書——行書

商代文字——西周春秋文字——戰(zhàn)國(guó)文字（秦系文字、六國(guó)文字）——隸書——草書、真書、行書

第一節(jié)甲骨文甲骨文應(yīng)用的年代主要是商代后期和周代前期.1.商代甲骨文小臣?jí)前?．西周甲骨文

周原甲骨文（陜西周原）甲骨文十二生肖4.甲骨文的特點(diǎn)

甲骨文已經(jīng)是能夠成功地記錄漢語的成系統(tǒng)的文字.但是它還存在原始階段的某些特點(diǎn):①甲骨文中的許多字很想一幅簡(jiǎn)化了的圖畫,雖然有些筆道已經(jīng)變?yōu)橄笳餍缘姆?hào)了.第二節(jié)金文金文應(yīng)用的年代上自商代早期,下至秦滅六國(guó).1.商代金文2．西周時(shí)期金文毛公鼎西周時(shí)期金文

盤

墻3.金文的特點(diǎn)

（虎符）

（虎符）4．特色金文

春秋時(shí)期各國(guó)金文開始時(shí)大體上都沿襲西周晚期金文的寫法，后來各地區(qū)逐漸形成了自己的特色。還出現(xiàn)了一些特殊字體，如鳥篆，也稱鳥書或鳥蟲書。第三節(jié)籀文詛楚文籀文的特點(diǎn)第四節(jié)六國(guó)古文1．《說文》中的古文2．三體石經(jīng)古文三體石經(jīng)3.璽印和陶器上的古文

4.貨幣上的古文

楚蟻鼻錢5.簡(jiǎn)帛上的古文

—楚帛

六國(guó)古文的特點(diǎn):

俗體流行.且彼此之間也不同.第五節(jié)篆文1.《說文》中的篆文:小篆有9000多個(gè)2.秦代刻石上的篆文泰山刻石摹刻本—絳帖篆文的特點(diǎn)1.線條化.符號(hào)化.規(guī)律化2..第六節(jié)隸書隸書的名字的由來：〈漢書?藝文志〉：“施之于徒隸”；〈晉書?衛(wèi)桓?jìng)鳌担骸傲铍`人佐書”。隸書是篆文俗體慢慢演變而來的，從秦代出土的文獻(xiàn)資料中可以看出隸書形成的過程。隸書可分三期:

1.秦隸:西漢中期以前使用的隸書都稱為秦隸(1)孝公以后，俗體流行，在銅器銘文、陶文等都可以看到俗體字，這些俗體字中已經(jīng)出現(xiàn)了不少跟后來隸書相同或相似的寫法。（高奴禾石銅權(quán)）(2)秦昭襄王時(shí)期——秦統(tǒng)一前夕隸書已經(jīng)基本形成，但還不成熟。(3)睡虎地秦簡(jiǎn)上的文字顯然不是正規(guī)的篆文，已經(jīng)出現(xiàn)了不少跟后來隸書相同或相似的寫法。睡虎地秦簡(jiǎn)秦始皇“皇帝信璽”封泥）

(4)西漢中期以前使用的隸書,字形方正,雜有豎長(zhǎng)形,篆意猶存.帛書秦隸的代表湖南省龍山縣里耶出土的秦簡(jiǎn)。里耶，隸屬湘西土家族苗族自治州，土家語是開拓這片土地的意思。早在距今6000年前，就有人類居住。雖有神奇的自然風(fēng)光和奇特的民族風(fēng)情，但交通的不便使其經(jīng)濟(jì)文化一直較為落后，是一個(gè)偏僻小鎮(zhèn)。

2.漢隸:西漢中期以后使用的隸書都稱為漢隸

熹平石經(jīng)漢隸——張遷碑漢隸華山廟碑隸書雖然對(duì)漢字的表意系統(tǒng)破壞，本身導(dǎo)致了形義關(guān)系不清楚，但它使?jié)h字走上了符號(hào)化的道路，大大提高了書寫的速度，使?jié)h字更容易記錄漢語?？傊谄吖?jié)

草書(西漢中期開始,東漢時(shí)廣泛流傳)

1.章草皇象本《急就章》乃古章草的代表作品。長(zhǎng)達(dá)1394字。真跡早已不存，刻本以傳為據(jù)的松江石刻本為最著。其字結(jié)體略扁，各字間均不牽連。有些筆畫下筆尖細(xì)，重按后上挑，出鋒鐮利，形成不規(guī)則的三角形，成為其字的重要特點(diǎn)。皇象本︽急就章︾章草——今草

陸機(jī)的《平復(fù)帖》是章草向今草過度的草書。2.今草(東漢后期到魏晉時(shí)期)張芝秋涼帖王羲之的草書幾乎都是今草。

《十七帖》是王羲之草書代表作王獻(xiàn)之的草書3.狂草——完全的藝術(shù)作品唐張旭——〈肚痛帖〉——釋文：忽肚痛不可堪/不知是冷熱所/致欲服大黃湯/冷熱俱有益。

唐張旭——〈肚痛帖〉懷素（737－799《千金帖》

中國(guó)唐代書法家。俗姓錢，字藏真，零陵（今湖南長(zhǎng)沙）人。自幼出家為僧，刻苦臨池，采蕉葉練字，禿筆成冢，經(jīng)禪之馀，從事藝文，喜好草書。好飲酒，酒酣與發(fā)，於寺壁裹墻，衣裳器具，無不書之，與張旭合稱“顛張狂素”。史稱“草圣”。懷素狂草千字文（臨?。┎輹奶攸c(diǎn)第八節(jié)楷書楷書又稱真書,大約在東漢末年形成,到魏晉時(shí)期逐漸成熟.鐘繇——《宣示表》

“二王”的楷書是在鐘鎐楷書的基礎(chǔ)上的發(fā)展。王羲之佛遺教經(jīng)

王獻(xiàn)之[洛神賦十三行]

越州石氏本

進(jìn)入南北朝，楷書終于成了主要字體虞世南——孔子廟堂——魏碑體

歐陽詢楷書第九節(jié)行書

行書六朝以來,就成為人們主要的手寫體.鐘繇-----墓田丙舍帖

王羲之等人的行書是介于楷書和今草之間的一種字體。〈蘭亭序〉比較甲骨文—金文大篆——小篆——隸書草書——真書——行書

第三章

漢字的結(jié)構(gòu)

第一節(jié)，“六書”理論“六書”一詞最早見于據(jù)《周禮》?！吨芏Y·地官·保氏》記載：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝，一日五禮，二日六樂，三日五射，四日五馭，五日六書，六日九數(shù)?！笨梢姟傲鶗敝f由來已久。許慎在《說文解字>中亦提出：：“《周禮》八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子先以六書：一曰指事。指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會(huì)意。會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本無其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！?/p>

第二節(jié)，傳統(tǒng)“六書”理論釋例一．象形字象形字是早期的圖畫文字，是從圖畫脫胎出來的。跟圖畫比起來，除某些金文族名字之外，它的線條是簡(jiǎn)單的，有時(shí)只勾勒出大體的輪廓或某些特征。

許慎在《說文解字·序》：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！毕笮巫质菨h字形體構(gòu)造的基礎(chǔ)，會(huì)意字、形聲字的組成成分很多都是象形字。即使指事字，有些也是在象形字的基礎(chǔ)上添加指事符號(hào)。

象形字是產(chǎn)生較早的文字，后來有些字被形聲字取代，有些字則喪失了象形的意味，增強(qiáng)了符號(hào)性。

我們分析象形字，應(yīng)該以較早的字形為對(duì)象。

甲篆甲篆甲甲甲甲甲甲甲甲甲甲甲甲甲甲甲金篆甲甲甲金甲甲甲甲篆甲篆甲甲篆甲象形字的優(yōu)點(diǎn)：

清楚表達(dá)具體事物的形貌。象形字的缺點(diǎn):描畫麻煩，而且每個(gè)人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不統(tǒng)一。世界上許多事物和抽象的東西是很難用象形或會(huì)意來表示的。二指事字

指事字是早期產(chǎn)生的漢字。指事字是指出一些不易用象形表示的較為抽象的概念，因此，是為數(shù)不多的。

郭沫若說：“中國(guó)文字的起源應(yīng)當(dāng)歸納為指事與象形兩個(gè)系統(tǒng)，指事系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)發(fā)生在象形系統(tǒng)之前。”

許慎在《說文解字·序》：指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也。從許慎的定義看，指事字不同于象形字。指事字不同于會(huì)意字。１、純粹的指事字

甲骨文春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字小篆２、在象形字上加注指事符號(hào)的指事字

金篆

金篆

金篆

金篆

篆

圖甲

金偏篆

篆金

指事字的優(yōu)點(diǎn)：造字方便，只須在象形基礎(chǔ)上加上“指事符號(hào)”，便可成為指事字。相對(duì)于象形字，可以表示稍為抽象的概念。指事字的局限、在“六書”中占少數(shù)的原因：絕大部分的字都不需要用加指事性符號(hào)的方式來表示。要說明客觀物體，可以用象形來表示；要說明抽象的概念，可以用會(huì)意和形聲來代替。

三會(huì)意字

會(huì)意字都是合體字?！墩f文?敘》：“會(huì)意者，比類合誼，以見指撝。武信是也”這就是說，把幾個(gè)相關(guān)的字放在一起，組成一個(gè)新的意義。１、會(huì)意字必須滿足兩個(gè)條件：

一是必須是合體的，

二是必須由合體的幾個(gè)字組成新的意義。

會(huì)意字的數(shù)量要多于象形字、指事字，是漢字的重要組成部分。２、會(huì)意字的組成比較復(fù)雜：

首先分為同形字重復(fù)組成的會(huì)意字，不同形字組成的會(huì)意字。

后者又再分為兩類：一類是由幾個(gè)相關(guān)的字組成圖畫式的會(huì)意字，一類是由主體與器官組成的會(huì)意字。另外還有些個(gè)別的不易歸屬的會(huì)意字。一、同形重復(fù)組成的會(huì)意字。

１、二字重復(fù)的會(huì)意字。比如：２、三字重復(fù)的會(huì)意字。比如：

二、非同形字組成的會(huì)意字。

1、圖形式的會(huì)意字。

圖形式的會(huì)意字，是通過一個(gè)完整的圖形表示一個(gè)意義。與象形字不同：象形字是畫出物體的形象，所畫出的物體都是名物，圖畫式的會(huì)意字，是畫出一幅圖形。這幅圖形是由兩個(gè)或幾個(gè)獨(dú)體字組成，所表示的多是動(dòng)作、行為等。比如：

圖甲圖篆甲篆甲金

甲金篆甲金篆甲篆2、主體與器官組成的會(huì)意字。比如：

甲篆甲金甲金甲篆甲金篆金篆偏甲金偏隸偏甲篆三、其他類型的會(huì)意字。抽象會(huì)意——用意符的文字意義來會(huì)合成意。比如：少力為劣。更生為甦。小土為塵。上小下大為尖。不正為歪。山石為巖。四方木為楞

“會(huì)意”具有一定的趣味性，人們?cè)诶斫鉂h字構(gòu)造時(shí)，非常容易用“會(huì)意”的方式來解釋其結(jié)構(gòu)，由此犯主觀臆斷之病，遠(yuǎn)者如“武，止戈為武”，“信，人言為信”（信本形聲字，從言千聲）。四形聲字

1、形聲字是在象形字、指事字、會(huì)意字的基礎(chǔ)上形成的，由表示意義范疇的意符（形旁）和表示聲音類別的聲符（聲旁）組合而成。許慎：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！币夥话阌上笮巫只蛑甘伦殖洚?dāng)，聲符可以由象形字、指事字、會(huì)意字充當(dāng)。形聲字是最能產(chǎn)的造字形式。然：本來表示“燃燒”的意思。“火”表意，“肰”表音。后來又添加“火”，形成新字“燃”?！耙纭北硎尽皾M溢”，聲旁為“益”，形旁為“水（氵）”。奉：本來表示“手捧”的意思。“廾”和“手”表意，“豐”表音。后來又添加“手（扌）”，形成新字“捧”。

意符作用：提示意義范疇（義類）。所謂義類，是指人們根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)，把意義世界劃分為不同層次的類別。聲符作用：提示讀音。聲符準(zhǔn)確標(biāo)音率不高。秀才讀字不可讀半邊。?2、形聲字的構(gòu)成：?（1）基本形式：一形一聲。?（2）多意符的：加意符而以原字為聲符者，原字作一整體，不再拆分。例：糠、藻?省形和省聲?星——從晶省，生聲。?雷（靁）

——從雨，畾省聲。?累（纍）——從糸，畾省聲。?豪——從豕，高省聲。?毫——從毛，高省聲。3、形旁與聲旁的位置：左形右聲、請(qǐng)；

江、河右形左聲：鴿、期、錦、胡；上形下聲：暈、菜、草、藻

下形上聲：資、盤、婆、壟外形內(nèi)聲：固、

府、

內(nèi)形外聲：聞、悶左右形中間聲：衢、

*中間形左右聲：讎、隨；

*形在一角：荊；

*聲在一角：徒（從辵土聲）、旗（從

其聲）形聲字的優(yōu)勢(shì)：造字便利，只需找一個(gè)部件標(biāo)示讀音，再找一個(gè)部件表示義類即可。突破象形及會(huì)意的造字局限，可以批量生產(chǎn)新字。可以輕易表達(dá)抽象意義，不受具體形象束縛。使?jié)h字系統(tǒng)化，通過聲旁和形旁使字與字之間形成橫縱的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。現(xiàn)代形聲字有些方面需要注意：

有許多形聲字偏旁不對(duì)稱，往往偏居一角。這樣的形聲往往不易分析其結(jié)構(gòu)。例如：荊穎碧巍賴修徒。

有些形聲字的偏旁發(fā)生形變，不易確定其性質(zhì)。例如：責(zé)（從“朿”聲）。五