君子之風蘇教版課件

君子之風君子之風《禮記?學記》曾說：“不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其及而信其道，是以雖離師輔而不反也。”這個解釋闡明了這里所謂的“游于藝”的意思?？鬃优囵B(yǎng)學生，就是以仁、德為綱領，以六藝為基本，使學生能夠得到全面均衡的發(fā)展。(7.6)《禮記?學記》曾說：“不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏“殺身成仁”被近現(xiàn)代以來某些人加以解釋和利用后，似乎已經(jīng)成了貶義詞。其實，我們認真、深入地去理解孔子所說的這段話，主要談了他的生死觀是以“仁”為最高原則的。生命對每個人來講都是十分寶貴的，但還有比生命更可寶貴的，那就是“仁”?！皻⑸沓扇省保褪且藗冊谏狸P頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。自古以來，它激勵著多少仁人志士為國家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇。(15.9)“殺身成仁”被近現(xiàn)代以來某些人加以解釋和利用后，似乎已經(jīng)成了“君子喻于義，小人喻于利”是孔子學說中對后世影響較大的一句話，被人們傳說。這就明確提出了義利問題?？鬃诱J為，利要服從義，要重義輕利，他的義指服從等級秩序的道德，一味追求個人利益，就會犯上作亂，破壞等級秩序。所以，把追求個人利益的人視為小人。經(jīng)過后代儒家的發(fā)展，這種思想就變成義與利尖銳對立、非此即彼的義利觀。(4.16)“君子喻于義，小人喻于利”是孔子學說中對后世影響較大的一句話本章和前一章討論的都是道的問題。本章所講“道”的含義與前章大致相同。這里，孔子認為，一個人斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問題。(4.9)本章和前一章討論的都是道的問題。本章所講“道”的含義與前章大孔子在本章里對那些一心想當官的人斥為鄙夫，這種人在沒有得到官位時總擔心得不到，一旦得到又怕失去。為此，他就會不擇手段去做任何事情，以至于不惜危害群體，危害他人。這種人在現(xiàn)實生活中也是司空見慣的。當然，這種人是不會有什么好的結(jié)局的。(17.15)孔子在本章里對那些一心想當官的人斥為鄙夫，這種人在沒有得到官本章中，孔子又一次稱贊顏回，對他作了高度評價。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。(6.11)本章中，孔子又一次稱贊顏回，對他作了高度評價。這里講顏回“不孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。(7.16)孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是這一章里孔子自述其心態(tài)，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，連自己老了都覺察不出來?？鬃訌淖x書學習和各種活動中體味到無窮樂趣，是典型的現(xiàn)實主義和樂觀主義者，他不為身旁的小事而煩惱，表現(xiàn)出積極向上的精神面貌。(7.19)這一章里孔子自述其心態(tài)，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，連自己老了都作為君子，孔子認為其必需的品格有許多，這里他強調(diào)指出了其中的三個方面：仁、智、勇。在《子罕》篇第九當中，孔子也講到以上這三個方面。(14.28)作為君子，孔子認為其必需的品格有許多，這里他強調(diào)指出了其中的孔子這里所說的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修養(yǎng)的“君子”。他希望人們都能做到“智”和“仁”，只要具備了這些品德，就能適應當時社會的要求。(6.23)孔子這里所說的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修養(yǎng)的這里是講表里一致的問題。棘子成認為作為君子只要有好的品質(zhì)就可以了，不須外表的文采。但子貢反對這種說法。他的意思是，良好的本質(zhì)應當有適當?shù)谋憩F(xiàn)形式，否則，本質(zhì)再好，也無法顯現(xiàn)出來。(12.8)這里是講表里一致的問題。棘子成認為作為君子只要有好的品質(zhì)就可這是孔子的學生對孔子的贊揚?？鬃诱J為人有各種欲與情，這是順因自然的，但人所有的情感與欲求，都必須合乎“中和”的原則?！皡枴?、“猛”等都有些“過”，而“不及”同樣是不可取的。孔子的這些情感與實際表現(xiàn)，可以說正是符合中庸原則的。(7.38)這是孔子的學生對孔子的贊揚。孔子認為人有各種欲與情，這是順因回顧一、解釋下列紅體字詞1、游于藝2、孫以出之3、君子喻于義4、鄙夫5、女奚不曰6、知者樂水7、文猶質(zhì)也廣泛涉獵通“遜”；說出，談論懂得庸俗淺薄通“汝”；為什么通“智”；喜好修飾本質(zhì)回顧一、解釋下列紅體字詞廣泛涉獵通“遜”；說出，談論懂得庸俗二、指出下列紅體字的活用特點1、恥惡衣惡食者2、飯疏食3、曲肱而枕之回顧意動，以……為恥名作動，吃飯使動，使……彎曲三、指出下列句式特點并翻譯1、義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之2、仁以為己任二、指出下列紅體字的活用特點回顧意動，以……為恥名作動，吃飯名家評點，我的評點子曰：知者樂水，仁者樂山。朱熹：“知者達于事理而周流無滯，有似于水，故樂水；仁者安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂山?！蹦蠎谚J為這句應該這樣讀：“子曰:知者樂，水；仁者樂，山?！薄啊邩?，水。’知者的快樂，就像水一樣，悠然安詳，永遠是活潑潑的?！收邩罚??！收咧畼?，像山一樣，崇高、偉大、寧靜?！泵以u點，我的評點子曰：知者樂水，仁者樂山。朱熹：“知者達于

（可任選一角度評論，可整句評說，也可只評論其中的一點，可以從文字內(nèi)容上較真，也可以聯(lián)系現(xiàn)實生活，獨立思考，言之成理即可）請你選擇最有感觸的一章來評點？名家評點，我的評點（可任選一角度評論，可整句評說，也可只評論其此章乃孔子之自述?？鬃由?，惟自言好學，而其好學之篤有如此。學有未得，憤而忘食。學有所得，樂以忘憂。學無止境，斯孔子之憤與樂亦無止境。如是，惟日不足，而不知年歲之已往，斯誠一片化境。

錢穆《論語新解》此章乃孔子之自述。孔子生平，惟自言好學，而其好學之篤有如此。子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也?！毕壬邶R國，聽到了韶樂，三月來不知道肉味。他說：“我想不到音樂之美有到如此境界的。”

子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。”先子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！毕壬f：“富若可以求，就是執(zhí)鞭賤職，吾亦愿為。如不可求，還是從吾所好吧！”子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！毕壬f：“質(zhì)樸勝過文采，則像一鄉(xiāng)野人（未免粗野）。文采勝過了樸質(zhì)，則像廟里的祝官（未免虛?。?。只有質(zhì)樸文采配合均勻，才是一君子?！弊釉唬骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！毕壬f問題探究

孔子說：“君子喻于義”，但只是“見利思義”，反對見利忘義，并不反對正當?shù)那罄?。韓非子則認為君臣父子之間只有利害關系，沒有道義關系，彼此是“用計算之心以相待”的，都是為了追求各自的“大利”（見《韓非子·六反》）。而后來的儒家走向另一個極端，產(chǎn)生了諱言利、排斥利的傾向，如董仲舒就主張“正其誼不謀其利，明其道不計其功”（見《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?。試對這三種主張作簡要評論。（課文解讀三）問題探究孔子說：“君子喻于義”，但只是“見利思義”，

以韓非子為代表的法家的價值觀，完全是功利主義的。他們崇尚競爭、崇尚實力，否定道德和文化教育的價值。這種主張可以一時達到富國強兵之效，它把人們追求勢利而引發(fā)的競爭和沖突合法化、絕對化，毒害了人們的思想，破壞了人際關系，敗壞了社會風氣，從長遠來說，會給社會造成很大危害。戰(zhàn)國時期的秦國就是這樣?？鬃又摲先藶榱松孀非罄娑忠袷亍暗赖隆薄⒄_處理好利與義關系的實際，應該是所有經(jīng)商言利者的原則。所以中國歷來就有“儒商”，無論是“徽商”還是“晉商”都以“誠信”為本。到現(xiàn)代，如日的本商人、企業(yè)家都奉《論語》中的道德為本，大力提倡言“利”而不忘“義”，至于韓非子和董仲舒之論，都走向了兩個極端，但今天仍有市場，尤其是韓非子之論，在今天，還有不少商人、企業(yè)家昧著良心、不顧消費者生命健康賺錢。

所以說理想的價值觀應該是義利統(tǒng)一觀。以韓非子為代表的法家的價值觀，完全是功利主義的

孔子心目中的“君子”必須具備的品質(zhì)，包括“道”、“德”、“仁”、“義”、“禮”、“信”等為核心的政治、道德素質(zhì)及掌握“六藝”的知識技能素質(zhì)。具體又有能正確處理“利”與“義”的關系，能以生命捍衛(wèi)仁義，不以個人利益為重，不以非正當手段去追求富貴名利，重視個人修養(yǎng)，追求內(nèi)涵與外表的統(tǒng)一等。孔子眼中的“君子”孔子心目中的“君子”必須具備的品質(zhì)，包括“道”再次朗讀課文，找出成語，并理解背誦殺身成仁患得患失無所不至簞食陋巷發(fā)憤忘食任重道遠死而后已再次朗讀課文，找出成語，并理解背誦殺身成仁患得患失無所不至簞為了成全仁德，可以不顧自己的生命。后指為了維護正義事業(yè)而犧牲生命。殺身成仁為了成全仁德，可以不顧自己的生命。后指為了維護正義事業(yè)而犧牲謂未得時，擔心不能得到；既得到時，又擔心失去。形容一昧擔心得失，斤斤計較個人的利害。患得患失謂未得時，擔心不能得到；既得到時，又擔心失去。形容一昧擔心得沒有達不到的地方。指什么事都干得出來。后多含貶義。無所不至沒有達不到的地方。指什么事都干得出來。后多含貶義。無所不至負擔繁重，路途遙遠。比喻肩負重大的任務又要經(jīng)歷長期艱苦的斗爭。任重道遠負擔繁重，路途遙遠。比喻肩負重大的任務又要經(jīng)歷長期艱苦的斗爭道不遠人讓我們在圣賢的光芒下學習成長于丹心語道不遠人于丹心語作業(yè)背誦15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7章作業(yè)