課程思政與大學(xué)語(yǔ)文的創(chuàng)新發(fā)展獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

課程思政與大學(xué)語(yǔ)文的創(chuàng)新發(fā)展獲獎(jiǎng)科研報(bào)告【關(guān)鍵詞】大學(xué)語(yǔ)文，課程思政，融合。

1.前言

大學(xué)是我國(guó)優(yōu)秀青年的聚集地，同時(shí)，高校也承擔(dān)著為國(guó)家輸送更多專(zhuān)業(yè)和綜合人才的重要責(zé)任，人才的培養(yǎng)不局限于豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，更有正確人生價(jià)值、高尚的道德情操的培養(yǎng)，高尚的道德可以彌補(bǔ)知識(shí)的欠缺，但是一旦“德”出現(xiàn)問(wèn)題，再多知識(shí)都無(wú)法彌補(bǔ)。因此，大學(xué)教育和管理中，對(duì)于學(xué)生正確思想政治的培養(yǎng)已經(jīng)逐步成為了一切教育的前提，語(yǔ)文課堂是傳遞傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)精神的重要平臺(tái)，將思政教育“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地融入到大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)中，成為了語(yǔ)文教學(xué)的新目標(biāo)和新思路。

2.課程思政與大學(xué)語(yǔ)文融合發(fā)展的意義

首先，將課程思政融入到日常教學(xué)中即使現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需求，也是學(xué)生自身的發(fā)展需求。高校的思想政治工作的開(kāi)展目的在于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和正確的人生價(jià)值觀念，將思想政治工作貫穿至各學(xué)科教學(xué)中，有利于實(shí)現(xiàn)全過(guò)程和全方位的立德育人工作，將有助于開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展的新局面，習(xí)近平總書(shū)記也提出高效培養(yǎng)人才必須要著力構(gòu)建全方位、立體化的“大思政”格局。其次，語(yǔ)文課程作為傳授語(yǔ)言和文字的主要陣地，是我國(guó)千百年豐富的文化遺傳，也是我國(guó)民族精神弘揚(yáng)和發(fā)展的方式，具備極強(qiáng)的傳播思政教育的功能，能夠用好這一平臺(tái)和媒介，不斷改善語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵和模式，將有助于思政教育常態(tài)化，也是促進(jìn)學(xué)生心理成長(zhǎng)和成熟的必然要求。

3.當(dāng)前大學(xué)課程思政與語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新融合的現(xiàn)狀

3.1.將思政和語(yǔ)文教學(xué)割裂

我國(guó)高校中，開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的思政學(xué)科，包括馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論等課程，同時(shí)提高學(xué)生思想政治水平的課程還有思想道德與法律基礎(chǔ)、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)、心理健康與教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)等相關(guān)課程，目的是幫助學(xué)生提升道德水平，梳理正確的價(jià)值和人生觀念，但是，此類(lèi)課程的重要性相比于專(zhuān)業(yè)課程要弱化，學(xué)生們并不能單純的通過(guò)課程來(lái)達(dá)到教育目的。思政教育是一個(gè)長(zhǎng)期的、持續(xù)的工作，雖然“大思政”這一教學(xué)理念早已產(chǎn)生，但真正將思想政治教育融入到其他學(xué)科的全過(guò)程、全方位教學(xué)中這一環(huán)節(jié)并沒(méi)有真正的實(shí)現(xiàn)。呈現(xiàn)出來(lái)的是思政課程與各學(xué)科的教學(xué)割裂，相對(duì)獨(dú)立的狀態(tài)。

3.2.忽視語(yǔ)文課程的內(nèi)涵

大學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)大多數(shù)仍然停留在“傳授課本知識(shí)”的層次，從學(xué)校、教師到學(xué)生本身，很少能夠充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文與思想政治教育的聯(lián)系性，尤其是作為高校的教師，對(duì)語(yǔ)文課程的內(nèi)涵不重視，加之能力上的欠缺，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中真正能夠通過(guò)內(nèi)容的延伸、形式的多樣性將思政教育融入到語(yǔ)文教學(xué)中的更是少之又少，教師的不重視，直接影響了學(xué)生對(duì)與思政課程重要性的解讀。思政教育與語(yǔ)文教學(xué)融合“叫好不叫座”的尷尬處境已不是個(gè)例，單純的空洞理論和說(shuō)教，忽視語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)意義的語(yǔ)文教學(xué)模式已然難以適應(yīng)教學(xué)的改革和發(fā)展，同時(shí)，對(duì)于學(xué)生大學(xué)時(shí)代的正確思想觀念、價(jià)值觀念形成無(wú)法起到正向的引導(dǎo)作用。

4.課程思政與大學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新發(fā)展新途徑

4.1.深挖語(yǔ)文課程內(nèi)涵，確定思政目標(biāo)

大學(xué)語(yǔ)文課程與思想政治類(lèi)課程雖然教學(xué)目標(biāo)上存在一定的差異，這就需要在二者相互融合的過(guò)程中，深挖各學(xué)科的內(nèi)涵，找到二者互通互融之處，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)是工具性和人文性，通過(guò)語(yǔ)文的教學(xué)，最終達(dá)到幫助學(xué)生了解中國(guó)文學(xué)、思想的形成、發(fā)展和演變前過(guò)程，旨在提升學(xué)生的閱讀、寫(xiě)作能力，能夠運(yùn)用語(yǔ)言和文字這一工具很好的提升學(xué)習(xí)和生活方方面面的能力，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中除了知識(shí)的傳授，也是對(duì)與學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)，將主流的和正確的人生價(jià)值觀念通過(guò)這一方式緩緩融入到學(xué)生價(jià)值觀念的形成中，在這一過(guò)程中，優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入，讓學(xué)生們能夠自覺(jué)擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化責(zé)任，形成愛(ài)國(guó)主義思想。這樣一來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵更加深入，也讓語(yǔ)文教學(xué)能夠找到和思政教育相融合的新目標(biāo)。

4.2.整合教學(xué)資源，確定教學(xué)內(nèi)容

大學(xué)語(yǔ)文的教材有一定的局限性，如何通過(guò)有限的教學(xué)資源，延伸出更多的思想政治內(nèi)涵，豐富教學(xué)內(nèi)容對(duì)于教師的要求還是很高的。在教學(xué)過(guò)程中，利用現(xiàn)有的資源，深入探尋其精神內(nèi)涵，比如：在弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神是，將高適的《燕歌行》、漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》、辛棄疾的《摸魚(yú)兒》、余光中的《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》、老舍的《茶館》等幾種講解，這些詩(shī)文中的共同主題就是愛(ài)國(guó)。通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)入法和情景教學(xué)法，提問(wèn)學(xué)生何為愛(ài)國(guó)、愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)等，并延伸到當(dāng)代社會(huì)愛(ài)國(guó)主義精神的具體表現(xiàn)，同時(shí)，聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神形成真切的體驗(yàn)，將理性的、健康的愛(ài)國(guó)主義觀念植入心里。

4.3.建立健全與課程思政相適應(yīng)的大學(xué)語(yǔ)文考核評(píng)價(jià)機(jī)制

當(dāng)前高效語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)仍然是分?jǐn)?shù)占據(jù)主導(dǎo)，涉及到思政方面的考核的基本沒(méi)有，這種評(píng)價(jià)和考核機(jī)制無(wú)法檢驗(yàn)出思政與語(yǔ)文教學(xué)融合的真正水平，也導(dǎo)致了教師和學(xué)生忽視課程中思政教育的成分。建立健全相應(yīng)的課程考評(píng)機(jī)制，比如通過(guò)學(xué)生之間的