民俗美術日常器物課件

民俗美術-日常器物民俗美術-日常器物民俗美術-日常器物民俗美術—日常器物原始社會第一節(jié)概述關于人類的起源1唯心主義說法《圣經(jīng)》中有亞當與夏娃的傳說我國上古神話中有伏羲、女媧為人類始族的故事2唯物主義說法達爾文恩格斯,毛澤東證明:云南元謀發(fā)現(xiàn)的距今200多萬年的猿人化石陜西蘭田發(fā)現(xiàn)的50-60萬年的猿人化石北京西南周口店發(fā)現(xiàn)的猿人頭骨化石初中信息技術是近年新開設的一門課程，該門課程的主旨在于培養(yǎng)學生對信息技術的興趣和意識，讓學生了解和掌握信息技術的基本知識和技能。通過對信息技術課程的學習，使學生具有獲取信息、傳輸、處理和應用信息的能力，培養(yǎng)學生良好的信息素養(yǎng)，把信息技術作為支持終身學習和合作學習的手段，為適應信息社會的學習、工作和生活打下必要的基礎。1激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生科學的思維能力信息技術課程是一門應用性學科課程，既有具體形象、準確鮮明、簡練生動的特征，又具有一定的挑戰(zhàn)性。興趣是最好的老師，培養(yǎng)興趣是學習的關鍵，培養(yǎng)學生思維能力，不是一朝一夕的事情，而是一個循序漸進的發(fā)展過程。長期堅持才能有效果，要做到持之以恒，需要有濃厚的興趣支配。學生對信息技術學習是否有興趣，是能否堅持理論創(chuàng)新的重要前提。因此，提高學生們的學習興趣，對培養(yǎng)學生們的思維能力顯得至關重要，作為初中信息技術教師，要充分利用這一有利時機，保護學生的積極性，激發(fā)學生的好奇心，運用各種手段激發(fā)學生的學習興趣。例如，教師在講解“認識計算機”這一節(jié)時，在導入中首先向學生提出問題：什么是計算機？計算機有哪些特點？我們學習計算機的目的是什么？通過這些問題的提出，讓學生帶著問題，在教師的觀察、模仿、演示下，通過書本介紹的內容，逐個解決問題，學生既為自己掌握本課內容感到成功的喜悅，同時也培養(yǎng)了學生思維的邏輯性、批判性和創(chuàng)造性。因此，激發(fā)學生學習信息技術的興趣，對學生們獲取知識、培養(yǎng)學生科學的思維能力、鍛煉學生解決問題能力、培養(yǎng)科學態(tài)度、掌握嚴密的科學探究方法等方面具有重要作用。教師應充分激發(fā)學生的學習興趣，發(fā)揮學科特點，激發(fā)學生自主探究能力，為信息技術教學服務，從而達到既掌握知識又培養(yǎng)能力的目的。2培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力教師是教學的主體，學生是學習的主體，只有富有創(chuàng)造力的教學主體，才能煥發(fā)學習主體的創(chuàng)造活力。我們可以充分利用網(wǎng)絡優(yōu)勢，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。在計算機網(wǎng)絡環(huán)境下，學生的自主獨立學習將成為可能。無論是自主學習還是協(xié)作學習都要求學生積極主動地參與進來，否則教學活動或學習活動就無法進行。在教學中，可以把學習所需要的資料預先裝入教師的主機上，上課時可以通過網(wǎng)絡很方便地傳送到學生的計算機上，學生使用自己的計算機根據(jù)老師提出的學習目標在網(wǎng)絡中尋找相關資料來完成學習。在學習過程中，學生還可以利用計算機網(wǎng)絡提供的傳輸功能相互討論，取長補短；也可以向老師詢問學習的難點，有困難的學生可以利用網(wǎng)絡反復學習，學習能力較好的學生則可以進行深層次的練習，來自網(wǎng)上、老師、同學的大量資源極大地豐富了學生的課堂，開闊了學生的視野。如在教完瀏覽網(wǎng)絡后，教師可以提供一些網(wǎng)址，讓學生用所學的方法進行瀏覽。學生可以自主選擇學習方式和學習資源進行學習，從而受到啟發(fā)，對所學知識加以整理和延伸，形成自己特有的東西，不斷提高學生的創(chuàng)新能力。3培養(yǎng)自主學習能力和分析解決問題的能力隨著信息技術的快速發(fā)展，知識更新較快。學生在學習信息技術知識的過程中，獨立的分析、解決問題，鍛煉了較強的邏輯思維能力。這就要求教師對學生進行多方面的培養(yǎng)，而任務驅動式分組教學則是以學生為主體、以小組團隊進行配合、小組間獨立分析、解決問題，久而久之，在無形之中提升了學生的自主學習能力。恰如其分地培養(yǎng)了學生的自主學習、邏輯思維和分析解決問題的能力。4培養(yǎng)學生自覺加強人文修養(yǎng)的能力目前，教學模式已經(jīng)從過去的老式滿堂灌教學逐漸過渡到采取多樣化的教學手段，充分調動了學生的積極性。由教師提出問題，采用“問題式教學方法”和模擬教學，在信息技術教學過程中，注重師生間的互動交流，讓學生擁有一個活躍、寬松、自主的學習氛圍，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，培養(yǎng)學生自覺性，加強人文修養(yǎng)的能力。例如，在信息技術課教學過程中，把學生分成幾個小組，培養(yǎng)學生的團隊合作精神和人際交往能力，使學生清醒地認識到社會越進步，就越要求人的全面發(fā)展。尤其是對于初中生來說，文化底蘊偏低，更要自覺加強人文社會科學知識的學習和人文素質的修養(yǎng)，有豐富的人文修養(yǎng)和技術水平，更好地為社會服務。■隨著新課程標準的出臺,各種新的教學理念不斷沖擊著課堂,“動態(tài)生成”這個新名詞也頻頻出現(xiàn)。葉瀾教授指出:“要以生命的高度,用動態(tài)生成的觀點看待課堂教學。課堂教學應被看作是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷,是他們生命有意義的構成部分,要把個體精神生命發(fā)展的主動權還給學生?！薄吧伞弊鳛樾抡n程倡導的一個重要的教學理念,迫切需要在我們數(shù)學課堂上得到更多的關注。一、營造氛圍,孕育動態(tài)生成思想《小學數(shù)學新課程標準》指出:“要充分發(fā)揮師生雙方的主動性和創(chuàng)造性。數(shù)學教學應在師生平等對話的過程中進行?！边@就要求我們建立一種新型的民主、平等的師生關系,營造一種充滿生機的和諧、開放的課堂氛圍。實踐表明,自由、安全、和諧的課堂氛圍能促使學生迸發(fā)出創(chuàng)新思維的火花,催生出精彩的生成。其間,老師和學生、學生和學生,互相傾聽、互相解讀、互相體悟、互相欣賞。學生的身心完全處于一種放松的狀態(tài),學生的言語沒有拘束,沒有顧忌,個性得以張揚,思維得以放飛。因此,在平時的數(shù)學教學過程中,我們應更新教育觀念,真正做到相信每一位學生,尊重每一位學生,并努力貫徹到自己的教學實踐之中,從而促進具有生命色彩的課堂動態(tài)生成。二、預設目標,把握動態(tài)生成方向教學目標是衡量課堂教學質量的重要尺度,它理所應當成為判斷生成教學質量的重要標準,引領生成教學的價值。自從上世紀八十年代,布盧姆的目標掌握學習理論傳入我國后,我們的課堂教學幾乎一直以預定教學目標的達成作為價值追求。但人是開放性、創(chuàng)造性存在的,我們不應用僵化的目標制約動態(tài)的課堂,否則就會限定和束縛人的自由發(fā)展。正如鐘啟泉教授所述:“課堂教學不應該是一個封閉系統(tǒng),也不應拘泥于預先設定的固定不變的程式。設定的目標在實施過程中需要開放地納入直接經(jīng)驗、彈性靈活的成分以及始料未及的體驗,要鼓勵師生互動中的即興創(chuàng)造,超越目標預定的要求。”以教學“分數(shù)的基本性質”為例,且看具體“預設”與“生成”:課前預設:出示三道算式:3÷430÷40300÷400引導學生研究:1.不計算,你能知道這三題的商是什么關系?2.你是應用除法中的什么性質判斷的?這個性質的內容是什么?3.你能用分數(shù)表示這三題的商嗎?這三個分數(shù)有什么特點?根據(jù)這三個分數(shù),你能有什么新的發(fā)現(xiàn)?如此預設的目的是讓學生利用已經(jīng)掌握的“用分數(shù)表示除法算式的結果和商不變的性質”來初步感知、體會分數(shù)的基本性質。課中生成:當筆者把這三道除法算式寫出后,原先預設的三個問題還沒有逐一提問,便有許多學生寫出3/4、30/40、300/400和3/4=30/40=300/400。這時,我當機立斷,跳過課前預設,引導學生觀察和思考:“這三個分數(shù)的分子、分母各不相同,但它們大小卻一樣,這是為什么呢?當我們學習了‘分數(shù)的基本性質’后,大家就會明白其中的道理?！蓖瑫r并板書課題,讓學生根據(jù)課題說說:“看到這個課題,你想了解哪些知識?”從而明確下一步的學習目標。三、運用智慧,捕捉動態(tài)生成資源新課標理念指導下的數(shù)學課堂打破了傳統(tǒng)教師主宰一切的局面,形成了開放的課堂教學,促進了師生間多向互動關系的發(fā)展。在這樣的課堂中,學生們大膽表達自己的感受、意見和結論,而不是去揣度教師期望的標準答案。課堂上常常會出現(xiàn)不同的聲音,發(fā)生爭論,引發(fā)進一步的思考,甚至會出現(xiàn)一些意想不到的“高見”和“高潮”。面對這千變萬化的課堂,作為教師,應善于捕捉各種有價值的涌動生命靈性的課堂信息,并能緊密聯(lián)系學生的經(jīng)驗和當時特定的課堂環(huán)境去“經(jīng)營”這些生成資源,對它進行選擇、拓展、改造,讓其成為教育的契機,而不是夜空中一顆美麗的流星。要做到這一切,就需要教者高超的教學智慧。例:習題出示:“雞兔共有16個頭,44只腳,問雞兔各有多少只?”依照教材上的方法講解“雞兔同籠”問題時,一生舉手質疑:“用書本上的方法太繁了,只要把每只兔子都砍掉兩只腳,每只雞都斬掉一只腳就能算出得數(shù)?！贝苏Z一出,教者、學生都為之一愣。面對這位學生“瞬間的創(chuàng)造”,這位教者預料必有“精彩生成”,于是進行了“及時捕捉”,立即讓他上臺講解:“雞和兔共有44只腳,每只兔子砍去兩只腳,每只雞砍去一只腳,44只腳就少了一半即22只腳。這22由兩部分組成,一部分是16,另一部分是兔子的只數(shù):22-16=6(只)?！倍嗝锤挥袆?chuàng)意的見解呀!該生的“奇思妙想”得到了大家的掌聲肯定,一次精彩的生成就這樣不期而遇。總之,“動態(tài)生成”是新課程改革的核心理念之一。作為一名教師應更加關注數(shù)學課堂教學中的動態(tài)生成,從而擁有更多“意外的通道”和“美麗的圖景”,更加深切地感受數(shù)學課堂的活力和魅力!民俗美術-日常器物民俗美術-日常器物民俗美術-日常器物民俗美1民俗美術—日常器物民俗美術—日常器物2原始社會第一節(jié)概述關于人類的起源1唯心主義說法《圣經(jīng)》中有亞當與夏娃的傳說我國上古神話中有伏羲、女媧為人類始族的故事2唯物主義說法達爾文恩格斯,毛澤東證明:云南元謀發(fā)現(xiàn)的距今200多萬年的猿人化石陜西蘭田發(fā)現(xiàn)的50-60萬年的猿人化石北京西南周口店發(fā)現(xiàn)的猿人頭骨化石原始社會3藍田人頭骨化石元啦人牙齒化看藍田人頭骨化石4中圜舊石器時代重要遺址分布圖中圜舊石器時代重要遺址分布圖5二石器時代1舊石器時代時間:20000年以前石器加工方式:打制(尖狀器片狀器)2新石器時代時間:4000年-20000年石器加工方式:磨制(石鐮、石刀、石斧、石錛)原始玉石的出現(xiàn)標志著真正意義上的工藝美術品形成二石器時代650萬年前:北京房山周口店發(fā)現(xiàn)北京猿人會使用2種武器:石器+火器(劃時代)30萬年前:湘汾丁村人20萬年前:河套人學會2步加工石器17000年前:山頂洞人(與現(xiàn)代人近似)制作使用打制石器,相當粗糙至此進入舊石器時代新石器時代:進一步改進石器制作,使用磨制石器石器類型:石斧、石刀、石錛、石鏟、石鑿等加工:磨光、鉆孔、裝柄或穿繩,以提高實用價值50萬年前:北京房山周口店發(fā)現(xiàn)北京猿人7民俗美術日常器物課件8ex:1973年發(fā)現(xiàn)7000年前的河姆渡遺址,當時的人已可飼養(yǎng)豬、狗、水牛等,栽培水稻,住木結構房屋。陶器有:陶斧、陶灶、陶盆、陶缽等紡織工具雕塑工具:牙雕、骨雕、泥塑等裝飾的題材有鳥、豬、稻禾以及幾何紋等。木建筑已采用卯榫結構,說明已過著“筑土構木”的定居生活母系社會的原始手工業(yè),石器工藝由打制發(fā)展到磨制,制陶工藝已成為這時手工業(yè)的一個重要部分,是一項重要成就以往人們對自然材料的工藝加工,只是改變外在的形狀,而制陶則是通過火的應用,使泥土改變內在的性質。既合于實用,又符合美的要求。ex:1973年發(fā)現(xiàn)7000年前的河姆渡遺址,當時的人已可飼9母系氏族社會向父系氏族社會轉化,已發(fā)現(xiàn)的有淮海地區(qū)的大汶口文化、長江中下游的青蓮崗文化和屈家?guī)X文化、長江下游的河南龍山文化等。父系氏族社會的手工業(yè)迅速發(fā)展,手工業(yè)和農業(yè)逐漸分離成為獨立生產(chǎn)部門制陶工藝:封窯和輪制。燒制陶器時嚴密封窯,使陶坯中的鐵元素還原制成硬度較高的灰陶,并通過控制燒制末期的窯內空氣和溫度制成黑陶。此外,還開始使用瓷土作原料,燒制成白陶制陶工藝由氏族的共同事家族掌握的專業(yè)生產(chǎn)勞動部門。其他工藝紡織:養(yǎng)蠶繅絲、編織、木工藝木工藝:木器玉雕:玉石?，旇蛩墒妊b飾品牙骨工藝:生活用品和新商品母系氏族社會向父系氏族社會轉化,已發(fā)現(xiàn)的有淮海地區(qū)的10三石器工藝人類不同于動物,在向自然界爭取生活資料的過程中,能夠制造和使用工具,從事有意識有目的的勞動,并在勞動中按照自己的意愿改造自然界,創(chuàng)造新世界人類最早的歷史石器:主要使用石器做工具,推斷有一段使用木器的時期。“剝木以戰(zhàn)木為杵”、“伐木殺獸”如前所述,使用石器工具的時代,歷史學家成為石器時代”。(舊石器時代和新石器時代)舊石器時代特點:新石器時代特點:石器按用途分為:砍砸器、刮削器、尖狀器具體分為:石斧、石錛、石鋤、石刀、石鑿、石矛、石球、石墨盤、石磨棒等。三石器工藝11民俗美術日常器物課件12民俗美術日常器物課件13民俗美術日常器物課件14民俗美術日常器物課件15民俗美術日常器物課件16民俗美術日常器物課件17民俗美術日常器物課件18民俗美術日常器物課件19民俗美術日常器物課件20民俗美術日常器物課件21民俗美術日常器物課件22民俗美術日常器物課件23民俗美術日常器物課件24民俗美術日常器物課件25民俗美術日常器物課件26民俗美術日常器物課件27民俗美術日常器物課件28民俗美術日常器物課件29民俗美術日常器物課件30民俗美術日常器物課件31民俗美術日常器物課件32民俗美術日常器物課件33民俗美術日常器物課件34民俗美術日常器物課件35民俗美術日常器物課件36民俗美術日常器物課件37民俗美術日常器物課件38民俗美術日常器物課件39民俗美術日常器物課件40民俗美術日常器物課件41民俗美術日常器物課件42民俗美術日常器物課件43民俗美術日常器物課件44民俗美術日常器物課件45民俗美術日常器物課件46民俗美術日常器物課件47民俗美術日常器物課件48民俗美術日常器物課件49民俗美術日常器物課件50民俗美術日常器物課件51民俗美術日常器物課件52民俗美術日常器物課件53民俗美術日常器物課件54民俗美術日常器物課件55民俗美術日常器物課件56民俗美術日常器物課件57民俗美術日常器物課件58民俗美術日常器物課件59民俗美術日常器物課件60民俗美術日常器物課件61民俗美術日常器物課件62民俗美術日常器物課件63民俗美術日常器物課件64民俗美術日常器物課件65民俗美術日常器物課件66民俗美術日常器物課件67民俗美術日常器物課件68民俗美術日常器物課件69民俗美術日常器物課件70民俗美術日常器物課件71民俗美術日常器物課件72民俗美術日常器物課件73民俗美術日常器物課件74民俗美術日常器物課件75民俗美術日常器物課件76民俗美術日常器物課件77民俗美術日常器物課件78民俗美術日常器物課件79民俗美術日常器物課件80民俗美術日常器物課件81民俗美術日常器物課件82民俗美術日常器物課件83民俗美術日常器物課件84民俗美術日常器物課件85民俗美術日常器物課件86民俗美術日常器物課件87民俗美術日常器物課件88民俗美術日常器物課件89民俗美術日常器物課件90民俗美術日常器物課