第二章 中醫(yī)養(yǎng)生學發(fā)展簡史(簡化)

第二章中醫(yī)養(yǎng)生學發(fā)展簡史第一節(jié)先秦時期第二節(jié)后漢時期第三節(jié)宋元時期第四節(jié)明清時期第五節(jié)近代與現(xiàn)代9/6/20231中醫(yī)養(yǎng)生學－－－胡潤淮第一節(jié)先秦時期舊石器時代:殷商時代:已有衛(wèi)生與保健防病的萌芽思想。9/6/20232中醫(yī)養(yǎng)生學－－－胡潤淮周：《周禮》載有“食醫(yī)”，并對各類飲食的寒熱溫涼及四季、五味所宜都有明確的規(guī)定。

春秋時代：已經(jīng)注意到房室起居對養(yǎng)生的關(guān)系，并對四時、五節(jié)、六氣等與健康的關(guān)系引起重視。9/6/20233中醫(yī)養(yǎng)生學－－－胡潤淮《皇帝內(nèi)經(jīng)》與養(yǎng)生：人的生長發(fā)育過程，有很精妙的觀察與概括；對衰老、變老的機理，有很確實的認識；明確提出“治未病”的觀點，對預防病變、保健延年有極其重要的意義。9/6/20234中醫(yī)養(yǎng)生學－－－胡潤淮中醫(yī)養(yǎng)生學與《內(nèi)經(jīng)》在中醫(yī)養(yǎng)生史上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書是一塊里程碑。它奠定了中醫(yī)養(yǎng)生學的基礎(chǔ)。

9/6/20235中醫(yī)養(yǎng)生學－－－胡潤淮中醫(yī)養(yǎng)生學與《內(nèi)經(jīng)》《內(nèi)經(jīng)》對中醫(yī)養(yǎng)生學的貢獻：一、強調(diào)精、氣、神為人身三寶《內(nèi)經(jīng)》認為“人始生，先成精，精成而腦髓生”（《靈樞·經(jīng)脈篇》）。氣，人的生命結(jié)束就是“五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣”（《靈樞·天年篇》）?！暗蒙裾卟?，失神者亡”（《素問·移精變氣論》）。9/6/20236中醫(yī)養(yǎng)生學－－－胡潤淮中醫(yī)養(yǎng)生學與《內(nèi)經(jīng)》二、劃分了人體生長發(fā)育衰老的不同時期《靈樞·天年篇》把人的生長發(fā)育衰老分為十個階段，每一階段為十年。9/6/20237中醫(yī)養(yǎng)生學－－－胡潤淮中醫(yī)養(yǎng)生學與《內(nèi)經(jīng)》三、確立了“天人相應”的養(yǎng)生原則《內(nèi)經(jīng)》提出了著名的“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”（《素問·四氣調(diào)神大論》）9/6/20238中醫(yī)養(yǎng)生學－－－胡潤淮中醫(yī)養(yǎng)生學與《內(nèi)經(jīng)》四、創(chuàng)立經(jīng)絡(luò)學說，為氣功養(yǎng)生的發(fā)展打下了基礎(chǔ)9/6/20239中醫(yī)養(yǎng)生學－－－胡潤淮中醫(yī)養(yǎng)生學與《內(nèi)經(jīng)》五、總結(jié)了戰(zhàn)國以前許多養(yǎng)生方法和原則。“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守”（《素問·上古天真論》）9/6/202310中醫(yī)養(yǎng)生學－－－胡潤淮第二節(jié)后漢時期秦漢時期：秦始皇、漢武帝，都是長生不老的熱烈追求者。因而，社會上出現(xiàn)了一批自稱持有長生術(shù)的方士和得到的神仙，道家也得到很大發(fā)展，以后更益于佛家。于是，煉丹術(shù)、服石法、神仙術(shù)以至房中術(shù)之類養(yǎng)生之書，充斥天下。9/6/202311中醫(yī)養(yǎng)生學－－－胡潤淮張仲景不但是個臨床專家，而且也很重視養(yǎng)生。9/6/202312中醫(yī)養(yǎng)生學－－－胡潤淮華佗不但是個一專多能的外科專家，他對養(yǎng)