09年上海鄭板橋材料作文滿分卷

2009年上海高考作文閱卷手記、優(yōu)秀作文6篇及點評[2009年上海高考作文閱卷手記]

●傳統(tǒng)意義上的材料作文，一般是寫成議論文，但也可以不拘泥于議論文這種形式。今年就有考生采用記敘文的形式，照樣寫出很出彩的作文。

●與往屆相比，今年高考作文中使用老例子的少了。我們更多地看到大量新鮮而富有鮮明時代氣息的材料，如小沈陽、周立波、周杰倫、劉謙、芙蓉姐姐、易中天、于丹、韓寒、“山寨文化”等。而且多數(shù)學生不流于表面，能透過現(xiàn)象進行較深入的分析。

●有些考生，從其行文來看，是有一定寫作功底的，老老實實自己去寫，不一定就寫不出好作文，但由于缺乏自信，偏要套題，結(jié)果落得四類卷的下場。閱卷老師頗為這些考生感到可惜?！皝y花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！北M管2009年上海高考作文命題剛剛掀起它神秘蓋頭的時候，多少讓人感覺有點懵，覺得材料不好理解，無從下手，一些考生離考試結(jié)束只剩半小時卻還遲遲不敢下筆。但從閱卷的實際效果來看，老師們還是發(fā)現(xiàn)了不少令人驚喜的好作文。高考作文中所反映出的學生視域之寬，閱讀之廣，選取角度之新穎，積累材料之豐富，行文之活潑，思想之深刻，見解之獨到，令閱卷老師嘖嘖贊嘆。具體表現(xiàn)在以下幾方面：1理解與把握題意準確、到位有的考生能從“鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今”，想到繼承和借鑒；從“他的作品，單個字形看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味”，想到每一個人都是具有獨立個性的個體，而正是由這些不同個性的個體，構(gòu)成了和諧美好的整體；從這種作品“不可無一，不可有二”，想到個性不可缺少，但具有個性的東西，如果有人一味地摹仿，那便失去了其個性，也失去了其創(chuàng)造的價值；有的考生能整體把握命題人所給的材料，認為任何一種形式的創(chuàng)新都不是孤立的，它離不開對前人成果的繼承，離不開對他人的借鑒，離不開每一個體的相互配合與對全局整體的把握。像這樣理解與把握題意，都是比較準確、到位的。2角度新穎、獨特一些考生選取的寫作角度非常新穎。比如一位考生寫道：整齊就好嗎？這位作者是針對“歪歪斜斜”而言的，“歪歪斜斜”是獨立的個性與風格，正是因為這些具有獨立個性與風格的個體，組合起來就成為整體的美；相反，整整齊齊毫無個性的個體，組合起來就顯得單調(diào)、呆板，不能給人以整體的美感。就如同一個人，看起來“歪歪斜斜”，邋里邋遢，但他卻擁有一顆善良美好的心靈。選取這樣的角度立意，就很新穎、獨特。3形式上不拘一格傳統(tǒng)意義上的材料作文，一般是寫成議論文，但也可以不拘泥于議論文這種形式。有的考生采用記敘文的形式，照樣能寫出很出彩的作文。有一篇作文是這樣寫的：有三個人物，一個是“難”字，一個是長著紅胡子的鄭板橋，一個是一百多年后的“我”。那個“難”字在角落里哭泣，感到很委屈，說本來我和“得糊涂”是放在一起的，為什么把我單踢出來，歪歪斜斜，人家都嫌我難看。一百多年后的“我”為它打抱不平，就去找鄭板橋理論，不料鄭板橋卻說：“歪歪斜斜恰是我的獨創(chuàng)，這是我用隸參以行楷，造成非隸非楷，非古非今的效果，這是獨一無二的‘板橋體’，何有難看之理？你看我現(xiàn)在把它和‘得糊涂’放在一起，不是造成錯落有致，別有韻味的整體美嗎？”這篇作文寫得頗有情趣，富有靈性，又耐人尋味，巧妙地表達了作者的主旨，給閱卷老師留下深刻印象。4材料新鮮而豐富與往屆相比，本屆學生發(fā)生了一個可喜的變化，就是使用老例子的少了。相反，我們在考生作文中看到了大量新鮮而富有鮮明時代氣息的材料，比如小沈陽、周立波、周杰倫、劉謙、芙蓉姐姐、易中天、于丹、韓寒、“山寨文化”等。而且多數(shù)學生不流于表面，而是透過現(xiàn)象進行比較深入的分析。有的考生閱讀廣泛，視野開闊，讓閱卷老師贊嘆不已。有一位考生在作文中聯(lián)系到儒家、道家哲學，聯(lián)系到新疆的木卡姆，聯(lián)系到藏傳佛教，聯(lián)系到伊斯蘭教，說明中國文化是對世界各民族各具特性的文化的融合，而就是因為這種融合，構(gòu)成了博大精深又獨具特色的中華民族文化。這篇作文旁征博引，內(nèi)容相當豐富，思想挖掘深刻，頗得閱卷老師青睞。有的考生還善于運用課文內(nèi)的材料來闡思說理，且恰到好處，這一寫作態(tài)度值得提倡。5語言樸實比起前幾年，今年的高考作文語言華而不實的明顯少了，大多數(shù)考生的作文語言比較樸實，并且在樸實中見出思想。[優(yōu)秀作文6篇及點評]1、獨一無二人常說隸書給人的感覺太張揚，而楷書給人的感覺太拘泥。而聰明的鄭板橋?qū)㈦`書與行楷相結(jié)合，形成獨一無二的“板橋體”。歪歪斜斜而又錯落有致，實屬妙哉！有人說，這種作品“不可無一，不可有二”，實為有理，我頗有同感。不僅是書法界還是我們的社會，不是缺乏“鄭板橋”，就是“鄭板橋”仿品太多！我們需要的是真正的“板橋體”，需要創(chuàng)新，而不是泛濫的空殼。幼時學習書法，前期都是以臨摹為主，剛開始練得很辛苦；直到后來，我才深究其意。原來，學習別人的字體與風格是難，特別是要將那種字體與自己思想情感甚至你的筆法融于一體，然而，真正的境界在于練就你自己的風格，這就是難上加難。學習多年，我仍還未成氣候。因此甚是佩服鄭板橋這類的先驅(qū)。然而，現(xiàn)在書法界中許多自稱“書法家”的人，其實也與我的處境一樣尷尬，只不過他們的“火候”比我更深罷了。其實也缺少了他們的“個性”。他們的“描摹”雖能形似，卻不神似，也驗證了“不可無一，不可有二”的道理。又豈止書法需要“板橋體”，我們的社會也需要其注入。在我們的作文界時常會鬧出兩個字“抄襲”。如今書籍泛濫，人人都是“作家”，人人都可有一兩本“著作”。然而，卻有大部分金玉其外，敗絮其中，實為狼狽。他們把名家的珍品抄襲一番，匯就一本書，卻弄得個四不像。所以說，真正有價值的、意境高的你也抄不像，不如開創(chuàng)自己的品牌，自力更生唄！且說最近紅爆一時的小沈陽，大家都被他的搞笑天賦所吸引。小沈陽卻實在是別出心裁，獨樹新枝，但是小沈陽可有一，卻不可有二。有一，可謂之新潮，有二，有三則不然，不僅大大削減了其新意，還大大降低了整個社會的審美情趣，這可就不討好了。因此，無論怎樣，我們的社會都需要“板橋體”，需要注入新的活力，更豐富的元素，就像字體一樣?！鞍鍢蝮w”不僅有助于社會的發(fā)展，也告訴我們做人的道理。既不可太張揚，也不可太拘泥，要將隸書與行楷相結(jié)合，才適度、中和。要根據(jù)自身條件，打出自我的天地，勇于創(chuàng)新，塑造獨一無二的個性。放眼未來，希望我們的社會將會有更多不同的“板橋體”，我們都是獨一無二的，不可復(fù)制的。輕松舞出自己的舞臺！[點評]考生對材料的理解緊扣提倡創(chuàng)新、發(fā)展個性這一主題，足見其有閱讀提煉能力。開篇對楷書和隸書特點的評價，自然引出作文材料，足見其對材料的處理能力。正文由“板橋體”的“不可無一，不可有二”說開去，寫到了幼時學習書法“描摹”的感受、寫作界的“抄襲”、小沈陽的搞笑新潮，這一由此及彼、由淺入深的議論，足見其有認識事理的思想素質(zhì)。雖然語言表達尚待錘煉，但作為考場作文功底可嘉。2、和諧的統(tǒng)一去黃山旅游，總會對那怪峰孤松遐想萬千，等到我親眼見識到了，不免心潮澎湃，大呼壯麗——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎嶇險峻，有欲傾之勢。兩個個體本身都算不得美，卻在相融中構(gòu)造出了清雅高絕的圖景！一些個體，它們本身或許有特點，略有不足，但他們未曾勾心斗角過，未曾針鋒相對過，在如斯的統(tǒng)一中，倘若你以總體之角度觀之，竟是別樣和諧。走下黃山，我不禁陷于了思考。是的，如果你是求個體的方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無趣。君不見，明清王朝盛行的八股文嗎？八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求圣人之氣，只求體制規(guī)范，每一字的方方正正，這種是偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明清王朝裹足不前。我想，真正的大美，絕不應(yīng)該如此！它應(yīng)當是支點的尋覓，是元素的交融，是單一的顛覆，更是和諧的統(tǒng)一。個體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻是在同一后成就整體的云蒸霞蔚，別樣風采。鄭板橋先生曾說：“意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也?！彼舱沁@樣詮釋自己的書法。用隸書參以行楷，成就了和諧的同一，成就了“板橋體”的藝術(shù)高度。這樣的例子還有很多，以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不僅為他文章中的文白兼用所嘆服。文言，精巧而意賅；白話，又不失抒情之美。也許僅取一者，會令文章或大腹便便，或詞肥意瘠，但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。非獨文學如是。榮格說：“文化最終沉淀在人格上?！蔽蚁耄覀兊膬?nèi)心中或許也要依靠無數(shù)不調(diào)和因素的融合，才能更為飽滿?！拔业男睦镉置突⒃诩毿崴N薇?！边@是詩人薩松的詩句。猛虎不免生猛，薔薇過于柔韌，倘若兩者并參，方為豐滿而浪漫的人性??！就像李易安，既有“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態(tài)；亦有“至今思項羽，不肯過江東?！钡臍庳為L虹。她的人格，非婉約，非雄健，而是兩者兼具的浪漫，是令人懷想千年。道與萬物參，萬物的和諧統(tǒng)一，方早就世間大美?；厥?，我再看向那抹遒勁的孤松，再看向那面絕然的峭壁，在夕陽下它們長久地融為一體，錯落有致。我釋然。[點評]此文有清晰的文脈、充實的內(nèi)容以及富于文采的語言表述。文章由個體與整體的關(guān)系談起，引申到文學的和諧統(tǒng)一，再到人格的和諧統(tǒng)一，脈絡(luò)非常清晰，而且視野也有愈加開闊之勢。所選用的素材無論是課內(nèi)的，還是課外的，都因巧妙的點化而給人耳目一新之感。不過，考生雖然寫到“非獨文學如是”，但在具體談?wù)摗叭烁竦暮椭C統(tǒng)一”這個問題時，卻依然停留在文學作品的展示與分析上，而對作家的人格結(jié)構(gòu)缺乏有針對性的分析，這樣，文章就顯得有些單薄了。3、特色是成功的催化劑鄭板橋的書法之所以聞名，被稱為“板橋體”，是因為他的作品有它自身的特色，是獨一無二，無可替代的，設(shè)想鄭板橋當初如果只是用隸書或行楷，即使模仿名人的筆跡再出色，也不會在書法界有如此大的成就吧！例如現(xiàn)在經(jīng)營餐飲業(yè)，競爭很激烈，隨時有被時代淘汰的可能性，據(jù)網(wǎng)上統(tǒng)計，業(yè)績好、受顧客歡迎的，大多數(shù)是主題餐廳。有在一片黑暗中進食的餐廳，有專門以白領(lǐng)女性為顧客的餐廳，考慮到白領(lǐng)女性的煩惱，特地提供免費營養(yǎng)減肥套餐，并提供一次性拖鞋，除去她們穿高跟鞋的不適。這些餐廳之所以能在金融危機影響下，保持較好的業(yè)績，因為他們的主管經(jīng)營有道，知道如何突出店中的特色，迎合顧客的需要。又如英國十六、七世紀的著名畫家喬治.摩蘭，他的油畫作品起初被當做貢品運往中國的時候，人們以為遠看還行，可近看一無是處，只看得見一片片的顏料。正是因為這種特色，他的油畫作品還是漸漸別國人所接受了，甚至以有他的作品收藏為榮。其實，我們自身又何嘗不是如此呢？由于現(xiàn)在上海著力建設(shè)國際金融中心和國際航運中心，因此今年財經(jīng)大學、海事大學、海洋大學都非常熱門，許多人是有從眾心理的，即使自己的孩子不喜歡，也硬逼著他們填上這所學校。我認為這樣的做法是不可取的，當我們自身的特色和別人的特色一樣時，那也就不可稱其為“特色”。反之，只要根據(jù)自己喜歡的專業(yè)來填報學校，即使這門專業(yè)是冷門，只要自己有興趣，就可以學得很好，說不定畢業(yè)后會成為各公司爭奪的人才呢！做人也是如此，有諺語說：“走自己的路，讓別人說去吧！”只要自己認為有意義的事，值得去做的事，那就放手一搏，努力去做吧，又何必在意別人的眼光呢！活出自己的特色就好。但特色并不等于個性，在做任何事之前，要考慮是否侵犯了別人的利益，要在法律允許的范圍內(nèi)。培養(yǎng)出屬于自己的特色，我相信可以活得更精彩，生活也會充滿樂趣。[點評]由“板橋體”而悟出特色與成功的關(guān)系，算是抓住了材料的要領(lǐng)。由餐飲到藝術(shù)，從學業(yè)方向到人生道路，在樸素的口吻與語言中，話題得到自然貼切的引申。這讓我想到了一句俗話：是金子總會發(fā)光。其實，也許我們并不是慣常意義上的金子，卻也可因自己的個性與特色而具有了超乎尋常的價值。在今天這樣一個倡導(dǎo)多元、高揚個性的時代，本文闡述的道理顯得親切而可信。除了倒數(shù)第二段略顯多余，本文在整體上給人一氣呵成的感覺。在眾多華麗的高考作文之中，此文倒也不減光彩。4、傳承與創(chuàng)新“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二?！闭f“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術(shù)價值和不朽的藝術(shù)地位；說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學習，不能效仿?！薄鞍鍢蝮w”與“揚州八怪”的其他藝術(shù)風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術(shù)風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權(quán)貴的蔑視和抗爭。可以說，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。一位名人說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神，關(guān)注人類和人生的作品?！边@么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢？當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學習他人的成功經(jīng)驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。[點評]“傳承與創(chuàng)新”話題的歸納，把握住了材料的精髓。論述中的邏輯性和思辨色彩也讓人稱道。文章首先詮釋“不可無一”、“不可有二”的內(nèi)涵，這既讓論題明確而集中，巧妙地揭示板橋體的“獨特”和“不可重復(fù)”，又讓閱卷者能很快抓住作者的思路和見解，在自己與讀者(閱卷者)之間找到對話的基點。接著，文章采用追根溯源的寫法，一針見血地指出“板橋體”的精神實質(zhì)是“掙脫束縛”，讓“思想和心靈獲得自由”，這就使立意顯得厚重。同時，作者將思維轉(zhuǎn)向現(xiàn)實社會，顯示出可貴的“文章合為時而著”的意識。當然，最值得稱道的是對“傳承與創(chuàng)新”的辯證論述?？紙錾嫌羞@種思辨色彩的論述，難能可貴。如果文章繼續(xù)深挖傳承與創(chuàng)新的方法，則會更有深度。5、非常藝術(shù)與非常眼光詩人在字里行間融入自己獨特的思考；畫家將自己的心緒一覽無余地潑灑在紙上；書法家在蘊氣與縱神的筆鋒中揮灑新鮮的墨痕，于是中華民族的藝術(shù)史繁榮空前，每一次的發(fā)展與改變都為其寫上獨特的一筆。鄭板橋的書法用隸書參以行楷形成了非隸非楷，非古非今的板橋體。我想如果他只是一味仿造仿古，那中國書法史上如何留下這一個竹痩我瘦的鄭燮??！而同樣如果沒有非常的眼光來捕捉欣賞，如何留得下這非常的藝術(shù)瑰寶?。〉z憾的是，現(xiàn)在的藝術(shù)已少能以非常的形態(tài)現(xiàn)于世人，而是由于缺乏非常的眼光而潰于蕓蕓眾生之中。當張曉剛的當代派畫作以四千萬的高價易主時，鮮花掌聲，閃光燈不絕于世；但當經(jīng)濟寒流侵襲世界之時，當代藝術(shù)家們紛紛落馬，于是評論家們的奚落聲，嘲笑聲又鋪天蓋地而來?？吹竭@里，我不禁疑惑，評判欣賞藝術(shù)的尺度究竟是什么？對待這樣的新興當代藝術(shù)究竟應(yīng)以什么樣的態(tài)度？我們看到，在這樣一種非常藝術(shù)形式帶來豐厚的經(jīng)濟效益時，人們稱之為創(chuàng)新，而當其行情一落千丈時，人們稱之為幼稚。我想判斷藝術(shù)價值的標桿不應(yīng)是行情，特別是這樣一種非常態(tài)的藝術(shù)。這些年輕的藝術(shù)家們在臨摹名家之作后，大膽地將自己對于宇宙人生的理解與對藝術(shù)的感悟融入其中，開創(chuàng)了一種新的藝術(shù)形式，其勇氣可見一斑。無論這樣的藝術(shù)是幼稚還是創(chuàng)新，抑或是媚俗或深刻，有一點是值得肯定的，那就是——至少他們經(jīng)歷過，痛苦過，快樂過，傷感過，這不是用一句值錢或不值錢所能涵蓋的。這種非常藝術(shù)需要非常眼光，所謂獨到眼光是不以守舊的眼光觀藝術(shù)的行情。但有一些人卻是以傳統(tǒng)的藝術(shù)思維去思考當代藝術(shù)，沒有看到當代的藝術(shù)中所有的發(fā)展與創(chuàng)新，或一味逐求商業(yè)利益，而使一些優(yōu)秀的新形式藝術(shù)埋沒世間。如今，人們應(yīng)該做的是不再以功利的方式看待非常藝術(shù)，而非常藝術(shù)則應(yīng)以更成熟更嚴謹?shù)臓顟B(tài)面世，創(chuàng)造真正意義上的現(xiàn)代派，不再讓其它非藝術(shù)的因素左右我們的思想。藝術(shù)是獨一的，同時又是有共性的。生活需要創(chuàng)新，科學需要探索，中國的藝術(shù)同樣亟待注入新鮮血液。當代書法家在熟練永字八法后，迫切需要的便是對于藝術(shù)、人生、世界、宇宙的思考和感悟，同時也要有一股不媚俗的勇氣。[點評]該考生作文有三巧：一是擬題之巧，緊扣材料主旨——有獨特之感；二是開篇之巧，通過對三種藝術(shù)的獨特風格的描述，得出對獨特藝術(shù)的價值判斷——有樂讀之感；三是辨析之巧，對“非常藝術(shù)需要非常眼光”的關(guān)系分析后，得出“生活需要創(chuàng)新，科學需要探索，中國的藝術(shù)同樣亟待注入新鮮血液。當代書法家在熟練永字八法后，迫切需要的便是對于藝術(shù)、人生、世界、宇宙的思考和感悟，同時也要有一股不媚俗的勇氣”的結(jié)論——有頓悟之意。如果該考生能跳出就書法藝術(shù)論書法藝術(shù)的思考范疇，則會更增添析理的深度。6、和而不同的中國智慧在博物館的書法展覽中，我被那些極具氣韻的展品震住了，一時間有些不知所措。突然間一幅作品映入眼簾，它單個字看似歪歪斜斜，但總體卻別有味道，形神俱佳。我有些看呆了。“那是鄭燮的字。”一個沉沉的聲音。我轉(zhuǎn)過頭去，是一個笑瞇瞇的老爺爺。我禁不住感嘆道：“這字太美了，雖然不似柳體歐體的正統(tǒng)，但不妨礙它獨特而一體的美，真不愧為揚州八怪之首鄭板橋之作?！崩先诵α似饋恚骸斑@就是中國和而不同的大智慧啊。單是從一副小小的書法便可看出。每一個字歪歪斜斜，似乎并不美觀，但將其融為一體，卻具有極強的包涵一切，蘊藏萬物的能量。”“這是一種具體意義上的大同，即容納一切不相同的和吧，”我說道，“這種和不是強制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。”老人點點頭，指著面前一幅