2024屆湖北省宜昌市、荊門市、荊州市、恩施州高三上學(xué)期9月起點(diǎn)考試語(yǔ)文試題（含解析）

“宜荊荊恩”2024屆高三起點(diǎn)考試語(yǔ)文試卷本試卷共10頁(yè)，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘?！镒？荚図樌镒⒁馐马?xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：許慎在《說文解字》里說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！弊畛醯摹岸Α笔且环N陶制的烹飪器具，在一些地方是用來煮肉以及貯藏肉類的。隨著青銅冶鑄技術(shù)的發(fā)展，青銅鼎出現(xiàn)了。青銅鼎被用于重大場(chǎng)合上作為旌功記績(jī)的禮器。商周時(shí)期，等級(jí)制度嚴(yán)格，人們崇尚神明，祭祀成為了溝通人神的重要環(huán)節(jié)，因此統(tǒng)治者推出“鼎”這一禮器，青銅鼎就這樣成為了禮器之首。除了祭祀之外，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的國(guó)君或者大臣在重要的典禮或接受賞賜時(shí)都要鑄造青銅鼎，用來記載盛況。這種儀式直到現(xiàn)在仍然流傳。那么為什么青銅鼎又成了國(guó)家權(quán)力的象征呢?《史記·封禪書》記載：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去?！庇钟涊d：“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨上帝鬼神。遭圣則興，鼎遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見?！眰髡f黃帝一統(tǒng)天下后，曾鑄鼎荊山；而大禹曾經(jīng)收九牧之金鑄造九鼎，用來象征著九州，成為傳國(guó)重器。從“大禹造九鼎”的傳說開始，青銅鼎被視為國(guó)家以及權(quán)力的象征，“鼎”字也被賦予了顯赫、尊貴的意義。在商周時(shí)期，統(tǒng)治者都將定都或建立王朝稱為“定鼎”。在商周時(shí)期，工匠在青銅器上雕紋；而在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，則改用印紋。印紋通過一種花紋模具，能夠多次連續(xù)使用，節(jié)省工作時(shí)間又能夠創(chuàng)造出精美統(tǒng)一的藝術(shù)圖案，是古代工藝的一大進(jìn)步。在裝飾的紋樣當(dāng)中最主要的是蟠螭紋，此外還有目羽紋、繩索紋，這些紋路都是由前朝各種野獸紋路的變形演變而成。隨著各地區(qū)之間的不斷交流，各種鑄造方式如失蠟法、模印法制范、鑲嵌工藝的進(jìn)步，讓青銅鼎的鑄造技術(shù)更加成熟；從青銅鼎表面花紋的精良，能夠反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力的提高。而在戰(zhàn)國(guó)后期，隨著冶鐵技術(shù)的出現(xiàn)，鐵制工具逐漸產(chǎn)生，這給了青銅器的裝飾一個(gè)十分便利的條件，鐵制工具可以在青銅器上刻畫精致的紋路，從印紋到劃紋的發(fā)展，使此時(shí)的青銅鼎更加精妙華美。青銅鼎上的紋路也體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)特征。鼎，是文明的見證，也是文化的載體。青銅鼎的發(fā)展歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歷史，承載了古人的智慧與審美，也凝聚了民族的力量與精神。它充分體現(xiàn)著中華民族悠久的歷史以及燦爛的文明，是舉世無雙的瑰寶。(摘編自一更歷史《細(xì)說青銅鼎的功能及藝術(shù)特色》)材料二：古埃及、古希臘、古羅馬往往用“杖”象征權(quán)力，而中國(guó)上古卻把權(quán)力寄寓在普普通通的炊器或食器上。我想可能有以下幾點(diǎn)原因。第一，它是用普通人不易得到的珍貴的材料制作的。青銅是當(dāng)時(shí)產(chǎn)量不多的、極珍貴的原材料。第二，這些食器和炊器是祭祀用的禮器。古代中國(guó)人事死如事生，鬼神祭祀，不僅食品講究，器皿也十分華貴，多用青銅制作。古人特別重視祭祀，春秋時(shí)人言“國(guó)之大事，唯祀與戎”。這樣祭祀用的禮器，價(jià)值也會(huì)倍增。第三，鼎鼐等食器等于現(xiàn)代的飯鍋，誰占有了用天下九州貢獻(xiàn)的青銅制造的飯鍋，自然也就象征性地掌握了天下人的飯碗，古代治國(guó)，“食”有極重要的地位?！渡袝ず榉丁分姓劦街螄?guó)“八政”第一個(gè)就是“食”?？鬃诱f為政三要，為兵、食、信。食物在中國(guó)的確也成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)有效控制的手段。西方的權(quán)杖象征著武器，君王要領(lǐng)兵和外邦作戰(zhàn)；中國(guó)權(quán)力象征的鼎是大家長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治和控制的工具。流傳至今的能夠大體上確定為夏代的銅器極少，鼎就更少。商代的青銅炊器、食器、飲具流傳后世和出土的極多，許多著名的大鼎都出自商代。商代銅器的精美，后世也罕有其匹。商代銅器的造型和紋飾的風(fēng)格與出土的原始時(shí)代陶器的器形和紋飾迥然不同。原始陶器雖然制作粗糙，但無論是造型還是紋飾，一概是輕盈活潑、開朗歡快，充滿稚氣。而商代的銅器造型凝重、肅穆，紋飾圖案猙獰恐怖，令人感到神秘莫測(cè)。這就是當(dāng)時(shí)權(quán)力本質(zhì)的體現(xiàn)。這些圖案不少是被夸張了的動(dòng)物或怪物的頭像，多為雙目凸出，血脈賁張，鋸齒獠牙，血盆大口，這種雖然是處在靜態(tài)但卻充滿了動(dòng)感的圖案似乎蘊(yùn)涵著一股巨大的力量，時(shí)時(shí)準(zhǔn)備暴發(fā)出兇猛的怒吼和迅疾的騰躍搏擊。恐怖的形象對(duì)被統(tǒng)治者、被壓迫者的精神自然而然形成一種重壓、一種威懾力量；而食具的擁有者，便和器物所體現(xiàn)的力量和威嚴(yán)融為一體，從而達(dá)到一種心理上的滿足。可見，食具逐漸變成祭祖的器具，祭器又變成重器，還與它們的造型、圖案有關(guān)。正因?yàn)樗鼈円鹣笳鳈?quán)力重器的作用，才有如此的造型。(摘編自王學(xué)泰《鼎的文化演進(jìn)》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.最早的鼎是陶制的，是一種實(shí)用工具。當(dāng)青銅鼎出現(xiàn)后，它就被賦予了更多象征意義，也具有了更多功能。B.我國(guó)最早的鼎是黃帝采集首山的銅鑄造而成的，從此鼎就成了權(quán)力的象征，“鼎”字也被賦予了尊貴的內(nèi)涵。C.我國(guó)的青銅鼎承載了我國(guó)的悠久歷史和優(yōu)秀文化。研究青銅鼎的功能與藝術(shù)，其實(shí)也是在傳承我國(guó)的民族文化。D.商代是我國(guó)青銅器比較盛行的時(shí)代，一是體現(xiàn)在流傳后世和出土的商代青銅器很多，二是體現(xiàn)在其工藝的精美。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.歷史上冶鐵技術(shù)的出現(xiàn)要晚于青銅鑄造技術(shù)，但冶鐵技術(shù)的出現(xiàn)可以有助于青銅器變得更加精美。B.西方用“杖”來象征權(quán)力，而中國(guó)上古用鼎這種食器來象征權(quán)力，可見古代西方和中國(guó)的文化背景不同。C.材料二引用“國(guó)之大事，唯祀與戎”,意在強(qiáng)調(diào)祭祀是國(guó)家重大事務(wù)，從而體現(xiàn)青銅鼎的重要意義。D.青銅鼎有作為祭祀禮器的功能，也有作為權(quán)力象征的功能，兩則材料都認(rèn)為這兩種功能是相互作用的。3.下列選項(xiàng)中的四個(gè)成語(yǔ)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點(diǎn)的是(3分)A.拔山扛鼎B.鐘鳴鼎食C.革故鼎新D.問鼎中原4.1995年10月21日，為慶賀聯(lián)合國(guó)成立50周年，我國(guó)向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送一尊名為“世紀(jì)寶鼎”的青銅巨鼎。此舉意義深遠(yuǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料一的有關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)5.材料一和材料二都寫到了青銅鼎的紋飾，但目的不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。蹲野豬七里老塞他有個(gè)習(xí)慣，每天傍晚要去村口蹲上一個(gè)鐘頭。什么也不干，只是蹲著，死死地盯著路口。書記經(jīng)過路口，抱起雙手問，釘錘，又來蹲野豬啊?①釘錘面無表情，不看書記也不回話，只瞟一眼那棵老椿樹苑。某日，釘錘又蹲在這里。突然，從山里竄出一頭野豬，嘭的一聲，野豬撞椿樹苑上，死了。釘錘撿了野豬回去。女人問，哪來的野豬?撿的。他干巴巴地回道。燒水，燙豬，刮毛，剖肚，清腸，開骨，砍腿，剁頭，分肉。一頭七八十斤的野豬，他只留了半邊豬頭、五斤肉，其他的挑鎮(zhèn)上賣了?；貋頃r(shí)，他給女人買了一身新衣服和一部收音機(jī)。他說，給你聽聽外面的世界。女人說，崽啊，你不去外頭打工，天天幫我種田，何苦呢?我又沒得工錢給你!每當(dāng)這時(shí)，②釘錘就盯著女人看半天，不說話。有時(shí)說，種田，有飯呷，知足哩。書記聽了就會(huì)接話，嬸娘，你有福啊，丟了個(gè)親崽，撿個(gè)不要錢的崽，前世肯定是個(gè)好人。女人瞪眼回一句，嗯，我這世是壞人!說釘錘是撿來的崽，也不準(zhǔn)確。其實(shí)是他自己尋來的。那是1995年冬的一個(gè)傍晚，當(dāng)時(shí)，釘錘手里拄一根棒棒，打狗用的，背著一個(gè)布包，里面包著一把殺豬刀和一條長(zhǎng)長(zhǎng)的白布。他穿著單薄，凍得渾身打哆嗦，嘴唇都烏青了。他立在門口，一邊朝屋里張望一邊問，是萬剛家嗎?女人聽見聲響就摸出來，是是，你是哪個(gè)?我找萬剛，他在屋里嗎?釘錘哆嗦著問。找剛子啊，這個(gè)天殺的一年到頭四處游蕩，一回來還要打劫我這個(gè)半瞎子娘。我賣辣子賣花生的錢都被他摸走了。釘錘沒接話，繼續(xù)張望，渾身顫得更厲害了。小剛娘又問，你是他同事吧，快進(jìn)屋，外頭凍死人哩。釘錘打量著半瞎子，緩緩地把包拉進(jìn)懷里抱緊，拳頭也不自覺地攥緊又松開。他面無表情地咬緊下嘴唇，似乎怕嘴里的話殺出來。他的心跳跟寒風(fēng)中的枯草一樣。良久，他才說，嗯，他講他過一陣子就回來過年，叫我過來看看你。這一看就是三年。這三年來，小剛從沒回過家。有人就講，肯定是被人販子騙走了。也有人講，講不好是去做傳銷了。還有人講，手腳不干凈的爛人，被人打死了也難講。女人也不生氣，有時(shí)她還跟著罵，天殺的，死在外頭更好!當(dāng)時(shí)釘錘只想著住一晚，過陣子再來會(huì)小剛。但沒想到那晚小剛家失火了，小剛娘和他都差點(diǎn)兒葬身火海。他覺得這場(chǎng)火災(zāi)是他帶來的，他必須負(fù)責(zé)。他就留了下來。耕田種地是日常事務(wù)。得閑了，他就踩土磚，挖地基，打石頭，給小剛娘重新修了兩間屋。上梁那天，又出了事，小剛娘被一根椽砸中了腰。他原想等修好屋就回去，畢竟家里還有兩位老人。再恨，也要回去。但這事一出，他又走不脫了。他得負(fù)責(zé)到底。耕田種地，搞建筑，蹲村口。日復(fù)一日，年復(fù)一年，沒人曉得他為什么去村口蹲著。書記的玩笑開了之后，就有了理由：蹲野豬。女人時(shí)不時(shí)地說，崽，你回去吧。釘錘就說，等小剛回來，我就回去。女人就搖頭，似乎知道小剛再也回不來了。女人心想，公安都找不到，你能等到?釘錘還有一個(gè)祖?zhèn)鞯氖炙嚕簹⒇i。這個(gè)手藝不掙錢，只掙肉。殺一頭豬，二斤肉。當(dāng)天還有好酒好菜招待。他把肉都交給半瞎子，偶爾回家也帶一點(diǎn)兒給娘。但，事情就出在這門手藝上。說起這事，釘錘就恨他爹。事并不大。那人就偷了一個(gè)西瓜，被他爹抓了個(gè)現(xiàn)行，罵了幾句。偷瓜賊上來就拳打腳踢。老頭兒咽不下這口氣，就回屋里摸出殺豬刀。偷瓜賊也不跑，他想狠出名，打算讓對(duì)方見點(diǎn)兒血，這樣以后在十里八鄉(xiāng)混就沒哪個(gè)敢惹了。當(dāng)時(shí)偷瓜賊就奪下刀，一頓亂舞，結(jié)果誤殺了老頭兒的孫女，也就是釘錘唯一的女兒。女人跟釘錘講，崽啊，你還是回去吧，再討個(gè)婆娘。釘錘不吭聲。他不是不想討，是討不到。當(dāng)年，要不是有門手藝在身，他根本討不到婆娘。但到最后，婆娘還是跑了。如今在外打工的女人都見過世面，個(gè)個(gè)眼光都高得很，他一個(gè)釘錘高，生得又像個(gè)田螺樣兒，哪個(gè)能看上他?女人給釘錘做媒。來一個(gè)黃一個(gè)。釘錘就講，你就莫操心哩，我不想害人。第六年，釘錘攢了些錢，就帶半瞎子去城里治眼睛。錢花得不少，女人的眼睛還是沒治好。女人就講，崽啊，算哩，瞎了更好，天殺的要是回來，我不想看到他。周圍的人看釘錘對(duì)半瞎子這么好，就開始猜測(cè)，釘錘肯定是半瞎子的私生子。書記動(dòng)員村里人把荒田荒地重新翻開，種什么都可以，只要不荒，政府有補(bǔ)助。釘錘把荒地包下來種豬血李，荒田種水稻。他說，打工打不得一世，還是要耕田種地，這是祖祖輩輩的事業(yè)。書記佩服釘錘能干，幫他掛了一個(gè)豬血李生產(chǎn)基地的牌子。有了這個(gè)牌子，申請(qǐng)專項(xiàng)款就更容易了。掛牌那天，書記偷偷問他，半瞎子真是你娘嗎?③釘錘面如死灰，也不看書記也不答話。書記又問，你到底跟剛子是什么關(guān)系?釘錘咬咬牙說，要命的關(guān)系。書記并不曉得，釘錘是去找萬剛報(bào)仇的。他要萬剛償他女兒的命。但他一直在問自己，殺豬你敢，殺人你敢嗎?第十一年，半瞎子病逝。閉眼前，她拉著釘錘說，崽啊，剛子有天收他，你千萬莫犯錯(cuò)啊。出山那天，萬剛?cè)晕船F(xiàn)身。釘錘回到自己家，他爹鼻子哼哼：仇沒報(bào)成，替別人當(dāng)孝子，真能干啊!④釘錘面無表情，也不回話，拿了戶口本就回他的基地去了。(選自《2022年中國(guó)小小說精選》)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.釘錘初到萬剛家時(shí)幾次哆嗦顫抖，既是因?yàn)樘鞖夂洌彩且驗(yàn)樗麥?zhǔn)備報(bào)仇，內(nèi)心感到快意與激動(dòng)。B.釘錘對(duì)剛子的稱呼由一開始的“萬剛”變成了后來的“小剛”,這暗示著釘錘復(fù)仇心理已悄然發(fā)生了變化。C.釘錘最初執(zhí)意報(bào)仇，最后卻替仇人當(dāng)了孝子，這種極致的反差源于釘錘內(nèi)心的善良不忍，彰顯了人性的光輝。D.文章大量運(yùn)用“崽”“有飯呷”“生得又像個(gè)田螺樣兒”等方言口語(yǔ)，真實(shí)地再現(xiàn)了農(nóng)村的生活風(fēng)貌。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①中釘錘面無表情也不說話，原因在于村長(zhǎng)的猜測(cè)不正確，但他又不愿意也不能告訴村長(zhǎng)他蹲守的真實(shí)目的。B.句子②中對(duì)釘錘的描寫體現(xiàn)了他復(fù)雜的內(nèi)心：既想向剛子娘將實(shí)情和盤托出，又害怕剛子娘知曉了真相。C.句子③運(yùn)用比喻的手法寫釘錘的表情，說明他懷疑村里人已經(jīng)得知他來村里的真實(shí)目的，內(nèi)心十分害怕。D.句子④釘錘對(duì)爹的責(zé)備面無表情也不回話，說明他不認(rèn)同爹的說法，也說明他此時(shí)已做了扎根剛子村莊的決定。8.一個(gè)復(fù)雜的小說人物總是要面臨和處理一些矛盾，請(qǐng)分析釘錘所面臨的矛盾。(4分)9.本文故事情節(jié)并不復(fù)雜，但是作者善于講述故事，試結(jié)合文本分析作者是如何講好故事的。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：豫讓始事范、中行氏而不說，去而就知伯①,知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨知伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“士為知己者死，女為悅己者容。吾其報(bào)知氏矣。”乃漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容，又吞炭為啞，變其音。居頃之襄子當(dāng)出豫讓伏所當(dāng)過橋下裹子至橋而馬驚。襄子曰：“此必豫讓也?！笔谷藛栔?，果豫讓。于是趙襄子面數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎?知伯滅范、中行氏，而子不為報(bào)仇，反委質(zhì)事知伯。知伯已死，子獨(dú)何為報(bào)仇之深也?”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報(bào)之；知伯以國(guó)士遇臣，臣故國(guó)士報(bào)之。”襄子乃喟然嘆泣，使兵環(huán)之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之義，忠臣不愛死以成名。今日之事，臣故伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，雖死不恨?！庇谑窍遄恿x之，乃使使者持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰：“而可以報(bào)知伯矣!”遂伏劍而死。(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》)材料二：豫讓既自謂智伯待以國(guó)士矣，國(guó)士，濟(jì)國(guó)之士也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之曰：“諸侯大夫各安分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭(zhēng)，爭(zhēng)必?cái)。或湵匕?，傲必亡?！闭伹袘┲粒G不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎?讓于此時(shí)，曾無一語(yǔ)開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國(guó)士之報(bào)，曾若是乎?智伯既死，而乃不勝血?dú)庵?，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道?(節(jié)選自方孝孺《豫讓論》)【注】①知伯，即智瑤，也稱“智伯”,春秋末期晉國(guó)大夫知(智)氏家族的家主。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)居頃A之B襄子C當(dāng)出D豫讓伏E所當(dāng)過F橋下G襄子至H橋而馬驚11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.漆，涂漆，“素善留侯張良”的“善”意為“與……交好”,兩者活用類型不相同。B.眾人，指一般人，與《師說》“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣"的“眾人”詞義相同。C.愛，愛惜、吝惜，與《齊桓晉文之事》“齊國(guó)雖褊小，吾何愛一?！钡摹皭邸痹~義不相同。D.厭，也作“饜”,意為滿足，與《六國(guó)論》“暴秦之欲無厭”的“厭”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.豫讓在范氏、中行氏門下不得志，投靠知伯后受重用。他認(rèn)為知伯把自己當(dāng)國(guó)士對(duì)待，所以不顧一切要為知伯報(bào)仇。B.豫讓為了刺殺趙襄子，不惜傷害自己的身體，刺殺未能成功，他請(qǐng)求擊刺趙襄子的衣服，然后被殺，完成了自己的心愿。C.豫讓認(rèn)為刺殺趙襄子替知伯報(bào)仇是國(guó)士報(bào)答君主的方法，但方孝儒認(rèn)為豫讓沒能盡到國(guó)士應(yīng)盡的職責(zé)，自甘淪為刺客。D.方孝孺認(rèn)為如果豫讓在知伯肆意妄為時(shí)直言勸諫，甚至以死勸諫，使知伯醒悟，避免滅亡的命運(yùn)，則豫讓雖死猶生。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)士為知己者死，女為悅己者容。吾其報(bào)知氏矣。(4分)(2)伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟。(4分)14.方孝孺為什么認(rèn)為豫讓不配稱“國(guó)士”?請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。思王逢原①三首(其三)王安石百年相望濟(jì)時(shí)功，歲路何知向此窮。鷹隼②奮飛凰羽短，騏麟埋沒馬群空。中郎③舊業(yè)無兒付，康子④高才有婦同。想見江南原上墓，樹枝零落紙錢風(fēng)。【注】①王逢原：王安石的連襟和好友，英年早逝。②鷹隼(sǔn):泛指兇惡的鳥。③中郎：漢末蔡邕曾任中郎將，博學(xué)多才卻無子嗣。王逢原亦無子。④康子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊隱士黔婁，其妻賢慧，共守貧困。王逢原妻亦頗賢慧。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)人對(duì)王逢原懷有極大的期待，不想英才隕落，期待與現(xiàn)實(shí)之間形成極大的落差。B.詩(shī)歌巧用典故，“無兒付”與“有婦同”對(duì)比，突出了王逢原逝世之后的悲涼。C.詩(shī)歌以景作結(jié)，詩(shī)人想象王逢原墓上之景，意境悲涼，情感上回扣詩(shī)題之“思”。D.全詩(shī)熔景、事、情于一爐，表達(dá)了對(duì)故友的深切思念，意蘊(yùn)豐富，真摯感人。16.王安石在《寄王逢原》一詩(shī)中說：“力排異端誰助我，憶見夫子真奇材?！闭?qǐng)據(jù)此并結(jié)合本詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)本詩(shī)頷聯(lián)情感的理解。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)魏征在《諫太宗十思疏》中認(rèn)為，有好的開端的君主誠(chéng)然多，然而“”之所以會(huì)這樣，并不在于“難易”發(fā)生了變化，而是因?yàn)楹芏嗑魈幱趹n慮之中，便竭盡誠(chéng)意來對(duì)人，得志之后，便“______”。(2)陸游在《書憤》中，用“_____，_____”兩句，感嘆自己早年立志宏大，氣壯如山。(3)“鬢”是古詩(shī)詞中常見的意象，詩(shī)人借此表現(xiàn)自己的某種哀怨、愁思、欣喜、期待或抱負(fù)，如“_____，_____”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～19題。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的主要精神，如果正確理解，我們就不能說它完全是入世的，A_。有位哲學(xué)家講到宋朝道學(xué)時(shí)說它：“不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫前?！边@正是中國(guó)哲學(xué)努力的方向。①由于有這樣的一種精神，使得中國(guó)哲學(xué)既是現(xiàn)實(shí)主義的，又是理想主義的。②正如入世與出世對(duì)立，理想主義與現(xiàn)實(shí)主義也是對(duì)立的。③中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)，就是把這些反命題統(tǒng)一成一個(gè)合命題。④如何統(tǒng)一起來?這是中國(guó)哲學(xué)所求解決的問題。⑤中國(guó)哲學(xué)以為一個(gè)人不是在理論上，而是在行動(dòng)上完成這個(gè)統(tǒng)一，就是圣人。⑥他是既入世而又出世的。中國(guó)圣人的精神成就，相當(dāng)于西方宗教的圣者的精神成就。但中國(guó)的圣人不是獨(dú)善其身的人，他的人格是“內(nèi)圣外王”的。內(nèi)圣，是說他致力于心靈修養(yǎng)；外王，是說他在社會(huì)上好似君王。圣人不一定會(huì)成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖。就實(shí)際政治而言，他大概一定是沒有機(jī)會(huì)的。所謂“內(nèi)圣外王”,只是說，B,按道理就可以為王，而且最宜于為王。至于實(shí)際上他有機(jī)會(huì)為王與否，那就無關(guān)緊要了。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，照應(yīng)周密。不得改變?cè)狻?6分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20～22題。他大概的確有些特別，據(jù)輿論說，用藥就與眾不同。我不知道藥品，所覺得的，就是“藥引”的難得，新方一換，就得忙一大場(chǎng)。“生姜”兩片，竹葉十片去尖，他是不用的了。起碼是蘆根，須到河邊去掘；一到經(jīng)霜三年的甘蔗，便至少也得搜尋兩三天。可是說也奇怪，大約后來總沒有購(gòu)求不到的。據(jù)輿論說，神妙就在這地方。先前有一個(gè)病人，百藥無效；待到遇見了什么葉天士先生，只在舊方上加了一味藥引：梧桐葉。只一服，便霍然而愈了。“醫(yī)者，意也?！逼鋾r(shí)是秋天，而梧桐先知秋氣。其先百藥不投，今以秋氣動(dòng)之，以氣感氣，所以……我雖然并不了然，但也十分佩服。父親的水腫是逐日利害，將要不能起床；我對(duì)于經(jīng)霜三年的甘蔗之流也逐漸失了信仰，采辦藥引似乎再?zèng)]有先前一般踴躍了。正在這時(shí)候，他有一天來診，問過病狀，便極其誠(chéng)懇地說：“我所有的學(xué)問，都用盡了。這里還有一位陳蓮河先生，本領(lǐng)比我高。我薦他來看一看，我可以寫一封信?？墒?，病是不要緊的，不過經(jīng)他的手，可以格外好得快……"20.文中第一段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)可以體現(xiàn)“藥引”的難得，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)21.文學(xué)作品中的省略號(hào)用法豐富，有時(shí)極具表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中兩處畫橫線句子中省略號(hào)的用意。(4分)22.語(yǔ)言文字運(yùn)用I和Ⅱ中畫波浪線的句子中都有“大概”一詞，說說二者表意上的不同。(3分)(1)他大概一定是沒有機(jī)會(huì)的(2)他大概的確有些特別四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在朋友圈隨手點(diǎn)個(gè)“贊”,給存在問題的商家以“差評(píng)”……“點(diǎn)贊”與“差評(píng)”在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)隨處可見。作為網(wǎng)民，有人已經(jīng)習(xí)慣于“點(diǎn)贊”,認(rèn)為“點(diǎn)贊”雖是舉手之勞，卻激勵(lì)了對(duì)方，給了屏幕背后的人更多鼓勵(lì)；有人毫不吝惜“差評(píng)”,認(rèn)為只有實(shí)事求是，指出問題才能促進(jìn)對(duì)方的提升?！包c(diǎn)贊”“差評(píng)”源于網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)已延伸到我們生活的方方面面。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024屆高三9月起點(diǎn)考試語(yǔ)文參考答案1.【答案】B【解析】此項(xiàng)有兩個(gè)錯(cuò)誤。“黃帝采首山銅鑄鼎”只是一個(gè)傳說，不能說我國(guó)最早的鼎就是它。而且根據(jù)材料一第三段可知，鼎成為權(quán)力的象征、“鼎”字被賦予尊貴的內(nèi)涵，是從“大禹造九鼎”的傳說開始的。2.【答案】D【解析】“兩則材料都認(rèn)為這兩種功能是互相作用的”不對(duì)。材料一沒有提及兩種功能的相互作用；材料二第一段只提到青銅鼎的祭祀功能有助于使它成為權(quán)力的象征。3.【答案】D【解析】材料一第三段的主要觀點(diǎn)是“青銅鼎是國(guó)家權(quán)力的象征”。拔山扛鼎的意思是移動(dòng)大山，舉起巨鼎，形容力氣強(qiáng)大。鐘鳴鼎食指擊鐘列鼎而食，形容貴族的豪華排場(chǎng)，突出的是富有。革故鼎新指革除舊的，建立新的，這里的“鼎”是動(dòng)詞。問鼎中原原指楚莊王不甘偏居一隅，來到周朝都城洛邑附近擅問九鼎，有覬覦天下之野心。后用于比喻有奪取國(guó)家政權(quán)的野心。故只有D項(xiàng)“問鼎中原”符合要求。4.【答案】①我國(guó)古代有在重大典禮鑄鼎來記載盛況的傳統(tǒng)，故我國(guó)在聯(lián)合國(guó)成立50周年這一重大典禮上，贈(zèng)送“世紀(jì)寶鼎”來記載其盛況。②鼎是中華民族悠久的歷史以及燦爛的文明的載體，我國(guó)向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送“世紀(jì)寶鼎”，也是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳播，是文化自信的體現(xiàn)。（一點(diǎn)2分。）【解析】答案第一條來源于材料一第二段“青銅鼎被用于重大場(chǎng)合上作為旌功記績(jī)的禮器”“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的國(guó)君或者大臣在重要的典禮或接受賞賜時(shí)都要鑄造青銅鼎，用來記載盛況。這種儀式直到現(xiàn)在仍然流傳”；答案第二條來源于材料一第五段“青銅鼎的發(fā)展歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歷史，承載了古人的智慧與審美，也凝聚了民族的力量與精神。它充分體現(xiàn)著中華民族悠久的歷史以及燦爛的文明，是舉世無雙的瑰寶?！保ㄗ⒁猓捍稹扒嚆~鼎是權(quán)力的象征”不能給分。因?yàn)槲覈?guó)不是因?yàn)槁?lián)合國(guó)的權(quán)力而向它贈(zèng)送“世紀(jì)寶鼎”的，而且現(xiàn)代社會(huì)中各國(guó)與聯(lián)合國(guó)并不是上下等級(jí)關(guān)系。）5.【答案】①材料一寫青銅鼎的紋飾，主要是借紋飾來表現(xiàn)我國(guó)青銅鑄造工藝的進(jìn)步和藝術(shù)的日益精美。從商周到春秋戰(zhàn)國(guó)，從雕紋到印紋再到劃紋，工藝不斷進(jìn)步，紋飾也日益精美。②材料二寫青銅鼎的紋飾，主要是以此作為論證“鼎是權(quán)力的象征”的論據(jù)之一。青銅鼎上紋飾圖案猙獰恐怖、神秘莫測(cè)，給人以壓迫感，是因?yàn)榻y(tǒng)治者借此來體現(xiàn)權(quán)力的威壓。（一點(diǎn)3分，其中概括2分，分析1分，大意對(duì)即可。）【解析】材料一寫青銅鼎的紋飾在第四段，這一段是按時(shí)間順序介紹青銅鼎的鑄造工藝和與之相應(yīng)的紋飾變化，主要目的是為了表現(xiàn)我國(guó)青銅鑄造工藝和進(jìn)步和藝術(shù)的日益精美。材料二寫青銅鼎的紋飾在第二段。主要表現(xiàn)了青銅鼎上紋飾圖案的風(fēng)格特征為猙獰恐怖、神秘莫測(cè)，并分析其原因是統(tǒng)治者對(duì)被統(tǒng)治者形成一種精神威懾和重壓，從而證明“鼎是權(quán)力的象征”這一觀點(diǎn)。6.【答案】A【解析】“內(nèi)心感到快意與激動(dòng)”錯(cuò)誤。由后文“但他一直在問自己，殺豬你敢，殺人你敢嗎？”可知，他哆嗦顫抖主要是因?yàn)榫o張害怕。7.【答案】C【解析】“面如死灰”體現(xiàn)此刻釘錘內(nèi)心的痛苦：自己照顧剛子的娘這么多年，已然把剛子的娘當(dāng)作自己的娘，有著深厚的感情，但是她畢竟又是殺子仇人的娘，書記的疑問刺痛了他原本矛盾復(fù)雜的內(nèi)心。8.【答案】①?gòu)?fù)仇與放棄復(fù)仇的矛盾。釘錘帶著復(fù)仇的想法來到剛子的家中，之后發(fā)生了一系列變故，使釘錘一直處在復(fù)仇還是放棄的矛盾之中，直到最后放下。②從剛子家走還是留的矛盾。當(dāng)時(shí)釘錘只想著住一晚，過陣子再來會(huì)小剛。但沒想到那晚小剛家失火，他覺得這場(chǎng)火災(zāi)是他帶來的，他必須負(fù)責(zé)，他就留下來幫剛子娘種田蓋屋。原本準(zhǔn)備房子重建好了就離開，但剛子娘被一根椽砸中了腰，他覺得自己要負(fù)責(zé)到底，于是又留了下來。③在剛子的村莊扎根還是回自己家的矛盾。響應(yīng)村書記的號(hào)召開墾荒田荒地，但世俗的不理解和爹的責(zé)罵以及剛子娘的逝去，使他原本可以離開剛子的村莊，但他最終還是選擇拿上戶口本回到了他的基地。（一點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可。如有其他言之成理的答案，也可酌情給分。）【解析】“矛盾”即小說人物面對(duì)的兩難處境。小說以釘錘復(fù)仇為主線展開情節(jié)，隨著情節(jié)的發(fā)展，多次出現(xiàn)兩難的選擇。9.【答案】①采用了全知視角，不受時(shí)間空間的限制，使敘事較為自由靈活。②敘述方式上，倒敘、順敘、補(bǔ)敘多種交替使用，既讓故事情節(jié)有懸念，引人入勝，又讓故事講述不失條理。③在情節(jié)設(shè)計(jì)上善于運(yùn)用伏筆、照應(yīng)，使情節(jié)緊湊而嚴(yán)密。（一點(diǎn)2分。）【解析】“如何講好故事”，其實(shí)就是敘述的視角、人稱、順序、節(jié)奏，以及情節(jié)設(shè)置上的一些特殊處理（如“伏筆”）。10.【答案】BDG【解析】原句為：“居頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏所當(dāng)過橋下。襄子至橋而馬驚?！?1.【答案】C【解析】“忠臣不愛死”的“愛”意為“吝惜”，與“吾何愛一牛”中的“愛”詞義相同。12.【答案】B【解析】“被殺”錯(cuò)誤，依據(jù)文本一“遂伏劍而死”可知豫讓是自殺而死，不是被殺。13.⑴【答案】士人為賞識(shí)自己的人而死，女子為喜歡自己的人而打扮。我一定要報(bào)答知伯。（“悅”、“容”、“其”各1分，句子大意1分。）⑵【答案】知伯雖然頑固愚昧，但被他的至誠(chéng)感動(dòng)，也許會(huì)再醒悟過來。（“不靈”、“庶幾”、“感其至誠(chéng)”的被動(dòng)各1分，句子大意1分。）14.【答案】方孝孺認(rèn)為“國(guó)士”是能夠挽救國(guó)家危亡的人，應(yīng)該在主人犯錯(cuò)之時(shí)及時(shí)勸諫。豫讓在知伯貪婪暴虐之時(shí)并沒有及時(shí)勸諫，導(dǎo)致知氏滅亡；只是在知伯死后逞血?dú)庵隆９收J(rèn)為豫讓不配稱“國(guó)士”。15.【答案】B【解析】“對(duì)比”錯(cuò)誤?！盁o兒付”表達(dá)對(duì)友人才華無人傳續(xù)的惋惜，“有婦同”側(cè)面表現(xiàn)友人的德行，一憐惜一欣慰，二者之間并不存在對(duì)比關(guān)系。16.【答案】①詩(shī)人對(duì)王逢原才華的贊美，將王逢原比為“鳳凰”“騏驎”，可見他是“奇材”。。②詩(shī)人對(duì)奸邪小人橫行的憤懣。詩(shī)人將奸邪小人比作鷹隼，認(rèn)為他們是“異端”，“鷹隼奮飛”描摹了奸邪小人得意橫行的狀態(tài)。③詩(shī)人對(duì)王逢原英年早逝、失去可以輔佐自己的戰(zhàn)友的惋惜。用“凰羽短”“騏驎埋沒馬群空”喻指英才隕落，無人輔助自己。（每點(diǎn)2分。）【解析】《寄王逢原》中“力排異端誰助我，憶見夫子真奇材”二句可以看出王安石認(rèn)為王逢原是“奇材”，可以輔助自己力排“異端”，王逢原去世之后，就無人可以輔助自己了。這些意思可以在本詩(shī)的頷聯(lián)中得到印證。）17.【答案】⑴能克終者蓋寡；（則）縱情以傲物。⑵早歲那知世事艱，中原北望氣如山。⑶塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。塵滿面，鬢如霜。少壯能幾時(shí)，鬢發(fā)各已蒼。（杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》）18．【答案】A：也不能說它完全是出世的；B：一個(gè)人在精神上達(dá)到至高境界（每處2分，大意對(duì)即可。）【解析】A處與前一分句并列構(gòu)成完整的判斷。根據(jù)前句句式，可知A處句式應(yīng)為“也不能說它完全是……”據(jù)后文將“出世”“入世”并舉作為對(duì)象討論，可知賓語(yǔ)為“出世”。B處：下文“按道理就可以為王”說的是“外王”，故此出應(yīng)填與“內(nèi)圣”有關(guān)的意思，由上文對(duì)“內(nèi)圣”的解釋可以得出答案。19．【答案】語(yǔ)句①可修改為：由于有這樣的一種精神，中國(guó)哲學(xué)既是現(xiàn)實(shí)主義的，同時(shí)又是理想主義的。語(yǔ)句②可修改為：正如入世與出世對(duì)立，現(xiàn)實(shí)主義與理想主義也是對(duì)立的。語(yǔ)句⑤可修改為：中國(guó)哲學(xué)以為一個(gè)人不僅在理論上，而且在行動(dòng)上完成這個(gè)統(tǒng)一，就是圣人?！窘馕觥竣偬?，濫用介詞導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺，刪掉“使得”；②處，語(yǔ)序不當(dāng)，文段整體語(yǔ)境中“入世”與“現(xiàn)實(shí)主義”相對(duì)應(yīng)，“出世”與“理想主義”相對(duì)應(yīng)，本句遵循此邏輯；⑤處，關(guān)聯(lián)詞邏輯有誤，“理論”與“行動(dòng)”并非選擇關(guān)系，而是遞進(jìn)關(guān)系，因而用“不僅……而且”關(guān)聯(lián)兩個(gè)分句。20．【答案】①“起碼”體現(xiàn)對(duì)“藥引”的基本材料要求就較高；②“須”體現(xiàn)尋找“藥引”地點(diǎn)的唯一性；“至少”體現(xiàn)尋找時(shí)間長(zhǎng)（難尋）。（一點(diǎn)1分。）【解析】題目給出了答題的要求是“藥引”的難得，加點(diǎn)詞分別從藥引的材料、尋找的地點(diǎn)、尋找的時(shí)間三方面體現(xiàn)“難得”。21．【答案】①第一處省略梧桐葉“以氣感氣”如何使得病人病愈的內(nèi)容，既表現(xiàn)了輿論的含糊與不可信，也表現(xiàn)出作者對(duì)用藥原理“并不了然”的事實(shí)；②第二處表示醫(yī)生說話語(yǔ)意未盡。此處省略表現(xiàn)出醫(yī)生想要將責(zé)任推脫干凈，又不知如何組織周全語(yǔ)言的窘態(tài)。（一處2分。）【解析】本題考查省略號(hào)的用法。文段兩處省略號(hào)使用目的不同，要結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析。第一處省略了輿論中藥引與病愈間的具體聯(lián)系，符合輿論煞有介事卻含糊其辭的特點(diǎn)，另一方面省略也體現(xiàn)自己對(duì)藥引作用并不是真正理解。第二處省略號(hào)表達(dá)醫(yī)生語(yǔ)意未盡，體現(xiàn)出其推脫責(zé)任時(shí)，面上掛不住但又不愿惹惱作者，卻又不知如何往下說，于是陷入窘迫的狀態(tài)。22.【答案】第一處中的“大概”表示一種委婉的語(yǔ)氣，其實(shí)作者對(duì)“沒有機(jī)會(huì)”是肯定的，加上“大概”讓語(yǔ)氣更委婉。第二處中的“大概”表明作者對(duì)輿論其實(shí)抱著懷疑的態(tài)度。（答對(duì)一處2分，答對(duì)兩處3分。）【解析】第一段材料是議論性文本，作者表述要避免極端化，故用“大概”體現(xiàn)委婉語(yǔ)氣，給自己留有余地。第二段材料是文學(xué)類文本，作者用“大概”和“的確”兩個(gè)看似矛盾的表達(dá)來體現(xiàn)自己的懷疑，有諷刺意味。23.【審題指導(dǎo)】審題時(shí)首先要對(duì)“點(diǎn)贊”和“差評(píng)”有恰當(dāng)?shù)睦斫猓瑧?yīng)當(dāng)透過現(xiàn)象抓本質(zhì)?！包c(diǎn)贊”代表著贊許、支持等；“差評(píng)”代表著不滿、批評(píng)等，是消極負(fù)面的回應(yīng)。“點(diǎn)贊”與“差評(píng)”都有其價(jià)值和意義，恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)贊與差評(píng)都能帶來進(jìn)步。其次，考生應(yīng)當(dāng)在“點(diǎn)贊”與“差評(píng)”中做出選擇，著重論述其中一個(gè)的價(jià)值意義，或者批駁另一個(gè)的危害；也可以將“點(diǎn)贊”與“差評(píng)”結(jié)合起來，找到二者的平衡點(diǎn)?！緟⒖剂⒁狻繉?duì)于社會(huì)正面現(xiàn)象，要積極肯定、鼓勵(lì)、贊揚(yáng)，傳達(dá)正能量。對(duì)于不好的社會(huì)現(xiàn)象，要敢于指出、批評(píng)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)贊許和批評(píng)，激濁揚(yáng)清，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】一等（20～16）二等（15～11）三等（10～6）四等（5～0）基礎(chǔ)等級(jí)內(nèi)容20分符合題意中心突出內(nèi)容充實(shí)思想健康感情真摯符合題意中心明確內(nèi)容較充實(shí)思想健康感情真實(shí)基本符合題意中心基本明確內(nèi)容單薄思想基本健康感情基本真實(shí)偏離題意中心不明確內(nèi)容不當(dāng)思想不健康感情虛假表達(dá)20分符合文體要求結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)語(yǔ)言流暢字跡工整符合文體要求結(jié)構(gòu)完整語(yǔ)言通順字