2024屆湖北省高考語文第一輪復(fù)習(xí)教學(xué)質(zhì)量檢測模擬試題（含解析）

2024屆湖北省高考語文第一輪復(fù)習(xí)教學(xué)質(zhì)量檢測模擬試題評卷人得分一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。地名是文化的載體之一，中國文化對越南的巨大影響也深刻地體現(xiàn)在越南的地名上。舉凡越南歷史上的國名、政區(qū)通名、地名淵源解釋、地名別名等，無不受到中國文化的輻射。越南是與中國山水相連的南鄰，位于印度支那半島東部。其北部的萊州、老街、河江、高平、諒山、廣寧諸省與中國的云南、廣西接界。歷史上的越南長期臣服于中國，嘉慶八年（1803），清朝冊封阮朝創(chuàng)立者阮福映為“越南國王”。《嘉慶重修一統(tǒng)志》中記載：“先是，阮福映表請以‘南越’二字錫封。”上諭大學(xué)士等曰：‘南越’之名，所包甚廣?？贾笆?，今廣東、廣西地亦在其內(nèi)。阮福映即有安南，亦不過交趾故地，何得遽稱‘南越’？該國先有越裳舊地，后有安南全壤。天朝褒賜國號，著用‘越南’二字，以‘越’字冠其上，仍其先世疆域；“以‘南’字列于下，表其新賜藩封；且在百越之南，著于《時憲書》內(nèi)，將‘安南’改為‘越南’”?！霸侥稀敝恢毖赜弥两瘛＠』膰鸙ietnAm，亦為此意。秦朝立國之后，秦始皇不滿足于現(xiàn)有七國舊土的疆域模式，在向北開拓匈奴領(lǐng)地的同時向南發(fā)展，派大軍越過南方五嶺占據(jù)了今天的閩粵桂等地。被新納入中央王朝管轄的領(lǐng)土中，就包括了今天的越南北部地區(qū)（駱越）。當(dāng)年的象郡是管理這塊越北地區(qū)的上級單位，從行政上確立了中央王朝對越南北部的管轄權(quán)，來自秦和被征服六國的軍民開始進入封閉的南方山區(qū)，找到了立足點，漢地文化就此傳入。秦朝末年，歷經(jīng)長者趙佗在紛亂時期的暫時自立，但其本屬秦國舊臣。百越諸地在各代南越王期間仍然吸收著中原文化，尤其是文字官制等高級行政工具得到了普及。當(dāng)然，此時這里的中原文化已經(jīng)有所本土化，和越文化逐漸融合。同時，南越領(lǐng)土也在不斷地擴張。至漢武帝平定南越國之時，其領(lǐng)土已擴展至越南中部。經(jīng)魏晉亂世，至唐王朝，因紅河流域的大規(guī)模開發(fā)活動，其發(fā)達程度甚至比肩當(dāng)時的珠江流域。但是隨著唐末戰(zhàn)亂，各節(jié)度使的自立，越南中北部逐漸脫離中原王朝控制，至北宋時期，已經(jīng)事實上獨立。雖然明朝初期一度恢復(fù)對越南北部的統(tǒng)治，但旋即喪失。雖然越北政治體系在事實上脫離了中央王朝，但是在文化體系發(fā)展方面，越南仍在進行漢文化的本土化繼承。最典型的代表則是越南在東南亞設(shè)置的一套“小中華體系”，在朝貢天朝的同時要求其他國家來朝貢自己。而在具體的地名上，越南借鑒中國的程度也不淺。值得一說的是安陽王【注】?！鞍碴枴币辉~相傳是古蜀國王子的稱號，與中國的河南安陽并無什么關(guān)系，其名稱來由的一種說法為越南境內(nèi)的卡露河，因王城居其北側(cè)，按照漢字文化圈的命名習(xí)慣，將其命名為安陽。也許是由于遷都的原因，越南有兩處存有安陽王相關(guān)的遺址，一處是永福省麋泠縣光明社，另一處是河內(nèi)市東英縣古螺社，后者在此建有安陽王廟。而越南境內(nèi)的各種安陽地名，如永福省立石縣安陽社、海防市黎真郡安陽坊、安海縣安陽鎮(zhèn)，足以見得“安陽”一詞對越南的深遠影響?！吧侥纤敝^之陽”的命名規(guī)律，正是漢文化的常見遺存，對古越人便已經(jīng)起作用了?！敝性醭舷乱院螅谠侥现每たh，留下了一些和我國目前行政區(qū)劃名稱“撞車”的名字。比如北寧省仙游縣，與福建仙游“撞車”；太平省東興縣，則與廣西東興“撞車”。三國的孫吳政權(quán)對越南北部有著強有力的控制，并在此設(shè)置武寧縣，與今天的江西武寧相同。西晉時期，設(shè)置南定縣，后改為武安縣，與河北武安相同。隋唐五代期間，這是中原王朝長時期大規(guī)模統(tǒng)治越北的最后階段，曾設(shè)慈廉縣、懷德縣、新安州、安人縣、武峨州等，而其中的新安州與河南新安同名。值得注意的是，唐朝的貞觀年間曾設(shè)演州，至今仍留有演州縣，這是越南唯一歷時1200多年一直使用且基本未曾中斷的地名。究其源頭，有可能與河流命名法有所關(guān)聯(lián)。有時越南也會出現(xiàn)同中原王朝一樣，因避諱而進行改名的地名。這其中，有的是因為中原王朝的皇帝而改名，比如唐朝的龍淵縣諱李淵之名改為龍編，又如越南自身的黎朝時期，因武寧縣避莊宗黎維寧諱改為武江縣。上述提到的這些帶有中國風(fēng)味的地名，大多是等級非常低的地名，在越南當(dāng)?shù)匾膊灰姷妹總€人都會知道。但在越南，“撞車”的高等級地名也很多。首先就得說越南的首都，在歷史上李朝效仿唐朝將其首都也稱為長安，黎朝也效仿明朝設(shè)立應(yīng)天府，阮朝則效仿清朝設(shè)立承天府。而今天的首都河內(nèi)是越南最重要的城市之一，難免讓人聯(lián)想到古代中國的“河內(nèi)”，取“黃河北岸，殷商畿內(nèi)”之意，大體位于太行山以南，黃河以北。廣義的河內(nèi)包括今日廣袤的豫北地區(qū)，而狹義的河內(nèi)則專指沁陽。越南河內(nèi)一詞來源很明顯也是受到了漢文化的命名原則影響。但是，這一詞很晚才出現(xiàn)，中國鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之前幾年，越南阮朝的明命帝以該地為陪都，因“城市環(huán)抱于紅河大堤之內(nèi)”，遂稱為河內(nèi)，并沿用至今。另一個則是太原。在中國，太原是山西省會城市，而在越南，不僅有太原市，還有太原省。中國的太原因太原盆地的“大原”而得名，而越南的太原則是在宋遼之時的李朝建立之時初次得名。除了像河內(nèi)、太原、重慶這些地名與之“撞臉”外，還有其他知名地名也與中國“撞臉”，比如越南的河南省、山西市、西寧市、高平省、興安省、平順省等，都和中國有一些淵源。值得注意的是，這些地名大多是因為與中國地名的命名方式結(jié)構(gòu)性相似，才會充滿濃郁中國風(fēng)味乃至“撞臉”，并非完全的拿來主義，很少直接使用中國固有的地名進行復(fù)制。而且這些地名大多集中出現(xiàn)在紅河流域附近，及越南的北部和中部地區(qū)；而在南部地區(qū)，由于歷史上與中原王朝無太多的交集，仍然是一堆堆帶有南島語系純正越南風(fēng)味的地名，比如邦美蜀、芽莊、波來古、巴地頭頓等。（摘編自地球知識局、中國社會出版社《東南亞，一個復(fù)雜的世界》等）【注】安陽王本名蜀泮或開明泮，原是古蜀國的王子，在秦國于公元前316年滅古蜀之后，輾轉(zhuǎn)到達越南北部，建立甌雒國，自稱為安陽王，建都于古螺。1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“小中華體系”指在朝貢中原王朝的同時也要求其他國家朝貢自己。B．“安陽”一詞既是古蜀國王子的稱號，也是王城北側(cè)河流的名字。C．“河內(nèi)”作為越南城市名，其命名明顯受到漢文化命名原則的影響。D．“拿來主義”的“拿來”體現(xiàn)在對中國固有地名不加改動的機械復(fù)制。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．由于地緣關(guān)聯(lián)與中華文化的輻射作用，越南歷史上的國名、政區(qū)通名、地區(qū)別名等各類地名均在不同方面烙下了漢文化的印記。B．明朝初期之后，雖然越南北部在政治體系方面已經(jīng)脫離了中央的實際控制，但是在文化體系發(fā)展方面始終未中斷對漢文化的本土化承襲。C．越南有時也會出現(xiàn)與中原王朝一樣因避諱而進行地名改動的情況，有的原因是為避中原王朝的皇帝名諱，比如龍淵縣諱唐朝李淵之名。D．越南的高等級地名與中國地名“撞臉”的現(xiàn)象更多，主要原因是這些地名與中國地名的命名方式在結(jié)構(gòu)方面高度相似，并非直接使用固有的中國地名。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．秦國的“象郡”是管理越南北部地區(qū)的上級單位，從行政上確立了對越南北部地區(qū)的管轄權(quán)，中原軍民進入帶來了漢地文化。B．在趙佗及各代南越王管理下的百越諸地對中原文化的營養(yǎng)進行了本土化繼承，尤其是普及文字官制等高級行政工具。C．追溯與河流有關(guān)的命名方法，可以以越南歷史上唯一歷時一千多年持續(xù)使用且基本沒有中斷的地名“演州縣”為證。D．如太原、重慶、河南省、山西市這些越南高等級地名與中國“撞臉”，很明顯都是受到漢文化的命名原則影響。4．根據(jù)本文說法，越南在清朝統(tǒng)治者賦名之前的國名是什么？清朝后來稱其為“越南”的理由是什么？5．本文的內(nèi)容涉及兩個國家、多個王朝、近兩千年的歷史，但行文簡要不給人繁瑣之感。請結(jié)合文本材料具體分析原因。評卷人得分二、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成各題。文本一：泰山日出徐志摩振鐸來信要我在《小說月報》的泰戈爾號上說幾句話，我也曾答應(yīng)了，但這一時游濟南游泰山游孔陵，太樂了，一時竟拉不攏心思來做整篇的文字。一直挨到現(xiàn)在期限快到，只得勉強坐下來，把我想得到的話不整齊的寫出。我們在泰山頂上看出太陽。在航過海的天，看太陽從地平線下爬上來，本不是奇事；而且我個人是曾飽飫過江海與印度洋無比的日彩的。但在高山頂上看日出，尤其在泰山項上，我們無饜的好奇心，當(dāng)然盼望二種特異的境界，與平原或海上不同的。果然，我們初起時，天還暗沉沉的，西方是一片的鐵青，東方些微有些白意，宇宙只是——如用舊詞形容——一體莽莽蒼蒼的。但這是我一面感覺勁烈的曉寒，一面睡眼不曾十分醒豁時約略的印象。等到留心回覽時，我不由得大聲的狂叫——因為眼前只是一個見所未見的境界。原來昨夜整夜暴風(fēng)的工程，卻砌成一座普遍的云海。除了日觀峰與我們所在的玉皇頂以外，東西南北只是平鋪著彌漫的云氣，在朝旭未露前，宛似無量數(shù)厚毳長絨的綿羊，交頸接背的眠著，卷耳與彎角都依稀辨認得出。那時候在這茫茫的云海中，我獨自站在霧靄溟蒙的小島上，發(fā)生了奇異的幻想——我軀體無限的長大，腳下的山巒比例我的身量，只是一塊拳石；這巨人披著散發(fā)，長發(fā)在風(fēng)里像一面墨色的大旗，颯颯的在飄蕩。這巨人豎立在大地的頂尖上，仰面向著東方，平拓著一雙長臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫喚；在崇拜，在祈禱，在流淚——在流久慕未見而將見悲喜交互的熱淚……這淚不是空流的，這默禱不是不生顯應(yīng)的。巨人的手，指向著東方——東方有的，在展露的，是什么？東方有的是瑰麗榮華的色彩，東方有的是偉大普照的光明——出現(xiàn)了，到了，在這里了……玫瑰汁、葡萄漿、紫荊液、瑪瑙精、霜楓葉——大量的染工，在層累的云底工作；無數(shù)蜿蜒的魚龍，爬進了蒼白色的云堆。一方的異彩，揭去了滿天的睡意，喚醒了四隅的明霞——光明的神駒，在熱奮地馳騁……云海也活了；眠熟了獸形的濤瀾，又回復(fù)了偉大的呼嘯，昂頭搖尾的向著我們朝露染青的饅形的小島沖洗，激起了四岸的水沫浪花，震蕩著這生命的浮礁，似在報告光明與歡欣之臨蒞……再看東方——海句力士已經(jīng)掃蕩了他的阻礙，雀屏似的金霞，從無垠的肩上產(chǎn)生，展開在大地的邊沿。起……起……用力。用力。純焰的圓顱，一探再探地躍出了地平線，翻登了云背，臨照在天空……歌唱呀，贊美呀，這是東方之復(fù)活，這是光明的勝利……散發(fā)禱祝的巨人，他的身彩橫亙在無邊的云海上，已經(jīng)漸漸的消翳在普遍的歡欣里；現(xiàn)在他雄渾的頌美的歌聲，也已在霞彩變幻中，普徹了四方八隅……聽呀，這普徹的歡聲；看呀，這普照的光明！這是我此時回憶泰山日出時的幻想，亦是我想望泰戈爾來華的頌詞。（原刊1923年9月《小說月報》第十四卷第九號）文本二：富士的黎明（日）德富蘆花請有心人看一看此刻的富士的黎明。午前六時過后，就站在逗子的海濱眺望吧。眼前是水霧浩蕩的相模灘。灘的盡頭，沿水平線可以看到微暗的藍色。若在北端望不見相同藍色的富士，那你也許不知道它正潛隱于足柄、箱根、伊豆等群山的一抹藍色之中呢。海，山，仍在沉睡。云唯有一抹薔薇色的光，低低浮在富士峰巔，左右橫斜著。忍著寒冷，再站著看一會兒吧！你會看到這薔薇色的光，一秒一秒、沿著富士之巔向下爬動，一丈，五尺，三尺，一尺，而至于一寸。富士這才從熱睡中醒來。它現(xiàn)在醒了，看吧，山峰東面的角，變成薔薇色了?？窗桑埐灰Ｒ幌卵劬?，富士山巔的紅霞，眼看將富士黎明前的暗影驅(qū)趕下來了。一分，——兩分，——肩頭，——胸前，看吧，那佇立于天邊的珊瑚般的富士，那桃紅溢香的雪膚，整座山變得玲瓏剔透了。富士于薄紅中醒來，請將眼睛下移。紅霞早已罩在最北面的大山頂上了。接著，很快波及足柄山，又轉(zhuǎn)移到箱根山。看吧，黎明正腳步匆匆追趕著黑夜。紅追而藍奔，伊豆的連山早已一派桃紅。當(dāng)黎明紅色的腳步越過伊豆山脈南端的天城山的時候，請把你的眼睛轉(zhuǎn)回富士山下吧。你會看到紫色的江之島一帶，忽而有兩三點金帆，閃閃爍爍。海已經(jīng)醒了。你若佇立良久仍然毫無倦意，那就再看看江之島對面的腰越岬赫然蘇醒的情景吧，接著再看看小坪岬。還可以再站一會兒，當(dāng)面前映著你頎長的身影的時候，你會看到相模灘水汽新收，海光一碧，波明如鏡，此時，抬頭仰望，群山褪了紅妝，天由鵝黃交成淡藍。白雪富士，高倚睛空。啊，請有心人看一看此刻的富士的黎明。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一開篇交代寫作緣由，作者于“勉強”中寫出“不整齊”的話，及第二段開頭交代航海經(jīng)歷，很好地起到先抑后揚的效果。B．文本中多以短小的句段單獨成段，既能表達作者內(nèi)心的強烈感受，又能使讀者印象深刻，體現(xiàn)出作者的獨特藝術(shù)風(fēng)格。C．文本二中，地點不斷轉(zhuǎn)換：相模灘——富士山巔——足柄山、天城山等——富士山下的江之島等——腰越岬等，移步換景，景色分明。D．兩則文本都重想象，文本一幻想“我”為“散發(fā)禱祝的巨人”，感情充沛；文本二以海和山的“沉睡”“醒來”架構(gòu)全文。7．關(guān)于兩文中畫橫線部分，下列說法不正確的一項是（

）A．都運用了細節(jié)描寫，抓住色彩，運用比喻和擬人的手法來描寫日出的景象，畫面感鮮明。B．文本一直接描寫日出過程中的景象；文本二著力黎明時霞光映照下的景色，側(cè)面展現(xiàn)日出。C．文本一大量使用動詞，如“掃蕩”“探”“躍”等，突顯日出的動態(tài)美，意境壯闊，富有力量。D．文本二用詞新穎清新，簡約樸素，生動表現(xiàn)出富士一帶日出時的靜觀景致，意境寧靜柔美。8．面對日出景象，兩位作家以不同的人稱視角表現(xiàn)出不同的情感，試作分析。9．在莎士比亞的戲劇中，羅密歐說：“朱麗葉就是太陽！起來吧，美麗的太陽！”在五四時期，郭沫若、艾青、聞一多等人的詩歌中，也經(jīng)常歌詠太陽。結(jié)合這兩則文本及以上詩文探究：世人如此禮贊太陽，有哪些原因？請寫出兩種，并簡要分析。評卷人得分三、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成各題。非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯舜終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝①，猶曰：“王其庶幾召我?！本硬蝗虠壠渚?，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛哭哉！觀其過湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，超然②有遠舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有猬介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹其所發(fā)哉?。ㄈ〔淖蕴K軾《賈誼論》，有刪改）【注】①晝：地名。②趣然：超然遠去的樣子。10．下列各組句子中，加點字的解釋不正確的一項是（

）A．而卒不能行其萬一者

卒：最終B．君子之欲得其君，如此其勤也

勤：盡心盡力C．夫子何為不豫

豫：準備，預(yù)備D．豈特父子骨肉手足哉

特：只是，僅僅11．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（

）A．將之荊，先之以冉有

胡為乎遑遑欲何之B．王其庶幾召我

爾其無忘乃父之志C．其后以自傷哭泣

乘騏驥以馳騁兮D．一朝盡斥去其舊臣而與之謀

秦人拱手而取西河之外12．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．得君如漢文，猶且以不用死。遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去。B．安有立談之間，而遽為人痛哭哉！怎么能在頃刻之間，突然就對人痛哭起來呢！C．夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？一個謀略不被采用，怎么知道永遠不再被采用呢？D．彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！苻堅那樣一個平常之輩，竟能占據(jù)了半個中國，大概就因為此吧！13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．文章第一段開門見山，提出了作者的觀點：賈誼是輔佐帝王的人才，卻未能讓自己的才能得以施展。B．第二段寫“君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍”意在批評賈誼不善于“待”與“忍”。C．第三段作者用孔子、孟子的事例意在說明賈誼如果像他們這樣努力勤勉、自愛其身，就不會留下遺憾了。D．第五段通過苻堅的事例和賈誼的遭遇勸告君主，用人應(yīng)果斷積極，以免人才因性情狷介造成悲劇。14．文學(xué)寫作上有個筆法叫“宕開一筆”，即當(dāng)文章中談到某個問題時，表面上暫時先放開這個話題，轉(zhuǎn)而談?wù)撍怂?，實則仍然圍繞中心話題，此即所謂“放”；一旦時機成熟，很快便又重新扣回到前面話題，此即“收”。請結(jié)合本文分析，蘇軾是如何圍繞中心論點宕開一筆收放自如的？評卷人得分四、古代詩歌閱讀閱讀以下詩歌作品，完成各題。水調(diào)歌頭范成大①細數(shù)十年事，十處過中秋。今年新夢，忽到黃鶴舊山頭。老子個中不淺，此會天教重見，今古一南樓。星漢淡無色，玉鏡獨空浮。斂秦?zé)煟粘F，熨江流。關(guān)河離合，南北依舊照清愁。想見姮娥冷眼，應(yīng)笑歸來霜鬢，空敝黑貂裘②。釃酒問蟾兔，肯去伴滄州？【注】①范成大：南宋詞人。此詞作于淳熙四年中秋，這年五月作者辭官回鄉(xiāng)，路過武昌，受到知州劉邦翰的款待。②黑貂裘：用蘇秦典。《戰(zhàn)國策》：“蘇秦說秦王，書十上而不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸?！?5．下列對詞句的分析，不正確的一項是（

）A．“細數(shù)”兩句，寫自己十年間十處過中秋，暗指自己宦海漂泊，流露出無限的感慨。B．“老子”是作者自稱，豪情滿懷，寫出了作者為自己有幸登上南樓的喜悅之情。C．“關(guān)河”句寫作者由月色照耀關(guān)河南北聯(lián)想到離散的友人，表達出思念之情。D．“秦”泛指北方，“楚”泛指南方，“姮娥”即嫦娥，“滄州”指代歸隱之地。16．下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．“應(yīng)笑”句用寫實筆法，抒發(fā)的情感與蘇軾“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”相似。B．“熨”字用得神奇，寫出了月下的長江安靜無聲，像是被月色熨平的白練。C．“星漢”兩句對比鮮明，以群星之黯淡無光，愈發(fā)烘托出月色之皎潔靜謐。D．這首詞的意境是豪放闊大，心境卻似欣實郁，措辭欲說還休，風(fēng)格飄逸而又沉郁。17．中秋吟詠少不了“月”。請結(jié)合詞句分析這首詞與張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“月”這一意象所體現(xiàn)出的不同意蘊。念奴嬌·過洞庭宋張孝祥洞庭青草，近中秋，更無一點風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客?？巯溪殗[，不知今夕何夕！評卷人得分五、情景默寫18．補寫出下列句子的空缺部分。（1）白居易的《琵琶行》中既交代秋天的背景，又蘊含離別之意的兩句是：“，?！保?）蘇軾在《赤壁賦》中用比喻手法慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是“，”。（3）《論語·里仁》中，強調(diào)我們既要向身邊優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，也要加強自我反省的兩句是：“，?！痹u卷人得分六、選擇題組閱讀下面文字，完成下面小題。近年來，包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)音樂等組成的網(wǎng)絡(luò)文藝取得的長足的發(fā)展，成為我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，并被逐步納入國家頂層設(shè)計和文化發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作不能脫離時代文化語境，而必須立足______的時代潮流，描摹時代畫卷。要在注重流量和粉絲經(jīng)濟的同時，腳踏實地去感受______的偉大變革，為人民創(chuàng)作有溫度、有情懷的文藝作品。堅持與時代同步伐，就是要引領(lǐng)時代文化風(fēng)向。以堅定的文化自信講述中國故事、展現(xiàn)中國氣派、傳播中國文化，成為當(dāng)代文藝引領(lǐng)時代文化風(fēng)向的使命與擔(dān)當(dāng)。但客觀而言，與______全球的好萊塢電影、韓劇、日本動漫等成功的文化輸出相比，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)揚帆出海的歷程和經(jīng)驗還處于不斷探索階段，對外傳播的文化影響力也還不夠。未來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)若要持續(xù)引領(lǐng)文化風(fēng)向，要在世界文學(xué)舞臺呈現(xiàn)連接網(wǎng)絡(luò)空間共同體的目標，除了不斷加強原創(chuàng)品質(zhì)的提升，還應(yīng)更加深刻、更加全面地______時代精神，使中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真正成為講述中國故事、傳播中國文化的有力載體。19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂等組成的網(wǎng)絡(luò)文藝取得了長足的發(fā)展，成為我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，并被逐步納入國家頂層設(shè)計和文化發(fā)展戰(zhàn)略。B．由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂等組成的網(wǎng)絡(luò)文藝取得了長足的發(fā)展，成為我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，并被逐步納入國家頂層設(shè)計和文化發(fā)展戰(zhàn)略。C．包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂等在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文藝取得了長足的發(fā)展，成為我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，并被逐步納入國家頂層設(shè)計和文化發(fā)展。D．由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂等組成的網(wǎng)絡(luò)文藝取得的長足的發(fā)展，成為我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，并被逐步納入國家頂層設(shè)計和文化發(fā)展戰(zhàn)略。20．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．一日千里

氣勢磅礴

席卷

反應(yīng)B．日新月異

波瀾壯闊

席卷

反映C．日新月異

氣勢磅礴

包羅

反映D．一日千里

波瀾壯闊

包羅

反應(yīng)評卷人得分七、語言表達21．下面是一則申請書初稿的片段，其中有五處不合書面語體，請找出并作修改。據(jù)不完全統(tǒng)計，我縣居住在邦簡鎮(zhèn)的退休人員已達160人，大伙兒除年終有縣上或部門領(lǐng)導(dǎo)來看望、慰問以外，平時無人問津。為一點點改變這種狀況，我縣決定借鑒茂縣、阿壩等縣的成功經(jīng)驗，打算在2019年10月7日成立郭縣朝簡鎮(zhèn)老協(xié)聯(lián)誼會，時不時開展輕松有趣的活動，活動所需的錢我們自籌。22．下面是2022年杭州亞殘會會徽“向前”，請根據(jù)要求完成題目。（1）寫出其中兩個構(gòu)圖要素（文字除外）。（2）說明“向前”的圖形寓意。要求語意簡明，句子通順，不超過100個字。評卷人得分八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一些有趣的數(shù)字等式，代入不同的情景往往有一種全新的理解，可以引發(fā)一些更深入的思考。如1.013??=37.783，1.023??=1377.408這組數(shù)字等式的基數(shù)只有0.01的微小差距，但乘以365次方后的得數(shù)卻懸殊。如果這0.01的情景是每天多點什么，那么365天后形成差距是巨大的。如0.993??=0.0255，0.983??=0.0006這組數(shù)字等式的基數(shù)也只有0.01的微小差距，但乘以365次方后的得數(shù)，懸殊也驚人。如果這0.01的情景是每天不做或少做一點點，那么365天后形成差距也是巨大的。又如100-1=0，100-1＞100這組等式，如果這100是精密器材制造，是降落傘制造，是監(jiān)獄管理等，這1就是一顆螺絲未擰緊，一個扣子不合格，一個犯人逃跑，那么1%的錯誤將會導(dǎo)致100%的失敗。如果這100是一個團隊，是滿負荷工作，1是保持1%的淘汰率，或許這個團隊可以激發(fā)大于一百的活力，1是適當(dāng)休息，或許明天的效率會更高。以上數(shù)字等式隱含學(xué)習(xí)或生存的智慧，請選擇其中一組或多組數(shù)字等式，結(jié)合你的學(xué)習(xí)或生活體驗寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和主張。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024屆湖北省高考語文第一輪復(fù)習(xí)教學(xué)質(zhì)量檢測模擬試題評卷人得分一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。地名是文化的載體之一，中國文化對越南的巨大影響也深刻地體現(xiàn)在越南的地名上。舉凡越南歷史上的國名、政區(qū)通名、地名淵源解釋、地名別名等，無不受到中國文化的輻射。越南是與中國山水相連的南鄰，位于印度支那半島東部。其北部的萊州、老街、河江、高平、諒山、廣寧諸省與中國的云南、廣西接界。歷史上的越南長期臣服于中國，嘉慶八年（1803），清朝冊封阮朝創(chuàng)立者阮福映為“越南國王”?！都螒c重修一統(tǒng)志》中記載：“先是，阮福映表請以‘南越’二字錫封。”上諭大學(xué)士等曰：‘南越’之名，所包甚廣。考之前史，今廣東、廣西地亦在其內(nèi)。阮福映即有安南，亦不過交趾故地，何得遽稱‘南越’？該國先有越裳舊地，后有安南全壤。天朝褒賜國號，著用‘越南’二字，以‘越’字冠其上，仍其先世疆域；“以‘南’字列于下，表其新賜藩封；且在百越之南，著于《時憲書》內(nèi)，將‘安南’改為‘越南’”?！霸侥稀敝恢毖赜弥两瘛＠』膰鸙ietnAm，亦為此意。秦朝立國之后，秦始皇不滿足于現(xiàn)有七國舊土的疆域模式，在向北開拓匈奴領(lǐng)地的同時向南發(fā)展，派大軍越過南方五嶺占據(jù)了今天的閩粵桂等地。被新納入中央王朝管轄的領(lǐng)土中，就包括了今天的越南北部地區(qū)（駱越）。當(dāng)年的象郡是管理這塊越北地區(qū)的上級單位，從行政上確立了中央王朝對越南北部的管轄權(quán)，來自秦和被征服六國的軍民開始進入封閉的南方山區(qū)，找到了立足點，漢地文化就此傳入。秦朝末年，歷經(jīng)長者趙佗在紛亂時期的暫時自立，但其本屬秦國舊臣。百越諸地在各代南越王期間仍然吸收著中原文化，尤其是文字官制等高級行政工具得到了普及。當(dāng)然，此時這里的中原文化已經(jīng)有所本土化，和越文化逐漸融合。同時，南越領(lǐng)土也在不斷地擴張。至漢武帝平定南越國之時，其領(lǐng)土已擴展至越南中部。經(jīng)魏晉亂世，至唐王朝，因紅河流域的大規(guī)模開發(fā)活動，其發(fā)達程度甚至比肩當(dāng)時的珠江流域。但是隨著唐末戰(zhàn)亂，各節(jié)度使的自立，越南中北部逐漸脫離中原王朝控制，至北宋時期，已經(jīng)事實上獨立。雖然明朝初期一度恢復(fù)對越南北部的統(tǒng)治，但旋即喪失。雖然越北政治體系在事實上脫離了中央王朝，但是在文化體系發(fā)展方面，越南仍在進行漢文化的本土化繼承。最典型的代表則是越南在東南亞設(shè)置的一套“小中華體系”，在朝貢天朝的同時要求其他國家來朝貢自己。而在具體的地名上，越南借鑒中國的程度也不淺。值得一說的是安陽王【注】?！鞍碴枴币辉~相傳是古蜀國王子的稱號，與中國的河南安陽并無什么關(guān)系，其名稱來由的一種說法為越南境內(nèi)的卡露河，因王城居其北側(cè)，按照漢字文化圈的命名習(xí)慣，將其命名為安陽。也許是由于遷都的原因，越南有兩處存有安陽王相關(guān)的遺址，一處是永福省麋泠縣光明社，另一處是河內(nèi)市東英縣古螺社，后者在此建有安陽王廟。而越南境內(nèi)的各種安陽地名，如永福省立石縣安陽社、海防市黎真郡安陽坊、安海縣安陽鎮(zhèn)，足以見得“安陽”一詞對越南的深遠影響?！吧侥纤敝^之陽”的命名規(guī)律，正是漢文化的常見遺存，對古越人便已經(jīng)起作用了?！敝性醭舷乱院螅谠侥现每たh，留下了一些和我國目前行政區(qū)劃名稱“撞車”的名字。比如北寧省仙游縣，與福建仙游“撞車”；太平省東興縣，則與廣西東興“撞車”。三國的孫吳政權(quán)對越南北部有著強有力的控制，并在此設(shè)置武寧縣，與今天的江西武寧相同。西晉時期，設(shè)置南定縣，后改為武安縣，與河北武安相同。隋唐五代期間，這是中原王朝長時期大規(guī)模統(tǒng)治越北的最后階段，曾設(shè)慈廉縣、懷德縣、新安州、安人縣、武峨州等，而其中的新安州與河南新安同名。值得注意的是，唐朝的貞觀年間曾設(shè)演州，至今仍留有演州縣，這是越南唯一歷時1200多年一直使用且基本未曾中斷的地名。究其源頭，有可能與河流命名法有所關(guān)聯(lián)。有時越南也會出現(xiàn)同中原王朝一樣，因避諱而進行改名的地名。這其中，有的是因為中原王朝的皇帝而改名，比如唐朝的龍淵縣諱李淵之名改為龍編，又如越南自身的黎朝時期，因武寧縣避莊宗黎維寧諱改為武江縣。上述提到的這些帶有中國風(fēng)味的地名，大多是等級非常低的地名，在越南當(dāng)?shù)匾膊灰姷妹總€人都會知道。但在越南，“撞車”的高等級地名也很多。首先就得說越南的首都，在歷史上李朝效仿唐朝將其首都也稱為長安，黎朝也效仿明朝設(shè)立應(yīng)天府，阮朝則效仿清朝設(shè)立承天府。而今天的首都河內(nèi)是越南最重要的城市之一，難免讓人聯(lián)想到古代中國的“河內(nèi)”，取“黃河北岸，殷商畿內(nèi)”之意，大體位于太行山以南，黃河以北。廣義的河內(nèi)包括今日廣袤的豫北地區(qū)，而狹義的河內(nèi)則專指沁陽。越南河內(nèi)一詞來源很明顯也是受到了漢文化的命名原則影響。但是，這一詞很晚才出現(xiàn)，中國鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之前幾年，越南阮朝的明命帝以該地為陪都，因“城市環(huán)抱于紅河大堤之內(nèi)”，遂稱為河內(nèi)，并沿用至今。另一個則是太原。在中國，太原是山西省會城市，而在越南，不僅有太原市，還有太原省。中國的太原因太原盆地的“大原”而得名，而越南的太原則是在宋遼之時的李朝建立之時初次得名。除了像河內(nèi)、太原、重慶這些地名與之“撞臉”外，還有其他知名地名也與中國“撞臉”，比如越南的河南省、山西市、西寧市、高平省、興安省、平順省等，都和中國有一些淵源。值得注意的是，這些地名大多是因為與中國地名的命名方式結(jié)構(gòu)性相似，才會充滿濃郁中國風(fēng)味乃至“撞臉”，并非完全的拿來主義，很少直接使用中國固有的地名進行復(fù)制。而且這些地名大多集中出現(xiàn)在紅河流域附近，及越南的北部和中部地區(qū)；而在南部地區(qū)，由于歷史上與中原王朝無太多的交集，仍然是一堆堆帶有南島語系純正越南風(fēng)味的地名，比如邦美蜀、芽莊、波來古、巴地頭頓等。（摘編自地球知識局、中國社會出版社《東南亞，一個復(fù)雜的世界》等）【注】安陽王本名蜀泮或開明泮，原是古蜀國的王子，在秦國于公元前316年滅古蜀之后，輾轉(zhuǎn)到達越南北部，建立甌雒國，自稱為安陽王，建都于古螺。1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“小中華體系”指在朝貢中原王朝的同時也要求其他國家朝貢自己。B．“安陽”一詞既是古蜀國王子的稱號，也是王城北側(cè)河流的名字。C．“河內(nèi)”作為越南城市名，其命名明顯受到漢文化命名原則的影響。D．“拿來主義”的“拿來”體現(xiàn)在對中國固有地名不加改動的機械復(fù)制。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．由于地緣關(guān)聯(lián)與中華文化的輻射作用，越南歷史上的國名、政區(qū)通名、地區(qū)別名等各類地名均在不同方面烙下了漢文化的印記。B．明朝初期之后，雖然越南北部在政治體系方面已經(jīng)脫離了中央的實際控制，但是在文化體系發(fā)展方面始終未中斷對漢文化的本土化承襲。C．越南有時也會出現(xiàn)與中原王朝一樣因避諱而進行地名改動的情況，有的原因是為避中原王朝的皇帝名諱，比如龍淵縣諱唐朝李淵之名。D．越南的高等級地名與中國地名“撞臉”的現(xiàn)象更多，主要原因是這些地名與中國地名的命名方式在結(jié)構(gòu)方面高度相似，并非直接使用固有的中國地名。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．秦國的“象郡”是管理越南北部地區(qū)的上級單位，從行政上確立了對越南北部地區(qū)的管轄權(quán)，中原軍民進入帶來了漢地文化。B．在趙佗及各代南越王管理下的百越諸地對中原文化的營養(yǎng)進行了本土化繼承，尤其是普及文字官制等高級行政工具。C．追溯與河流有關(guān)的命名方法，可以以越南歷史上唯一歷時一千多年持續(xù)使用且基本沒有中斷的地名“演州縣”為證。D．如太原、重慶、河南省、山西市這些越南高等級地名與中國“撞臉”，很明顯都是受到漢文化的命名原則影響。4．根據(jù)本文說法，越南在清朝統(tǒng)治者賦名之前的國名是什么？清朝后來稱其為“越南”的理由是什么？5．本文的內(nèi)容涉及兩個國家、多個王朝、近兩千年的歷史，但行文簡要不給人繁瑣之感。請結(jié)合文本材料具體分析原因?！敬鸢浮?．B2．D3．B4．安南；理由：“越”字在前，表示依然承襲先祖疆域；“南”字在后，表示為新賜的藩封之地；且地理位置本身在百越的南邊。5．①時間脈絡(luò)清晰。從先秦到唐宋、明清時期，嚴格按照時間順序敘述，條理清晰。②選材精要。選取了能夠代表兩國文化交流的典型素材，如：象郡的設(shè)立、安陽這一地名的命名原因。③行文詳略得當(dāng)。對重名的原因、漢文化的影響等內(nèi)容重點剖析，對其他內(nèi)容一筆帶過?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.根據(jù)原文，“安陽”來由的一種說法是古蜀國王子的王城居于卡露河北側(cè)。選項錯誤表述為“王城北側(cè)河流的名字”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.原文第四段表述為“在越南，‘撞車’高等級地名也很多”，強調(diào)客觀的數(shù)量；選項中的“更多”強調(diào)兩者的比較。另外，“主要原因是”這一因果關(guān)系也不能成立。故選D。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷推理的能力。A.“秦國的‘象郡’”錯，原文“秦朝立國之后”，“秦朝”并不等于“秦國”。C.材料原文為“究其源頭，有可能與河流命名法有所關(guān)聯(lián)”，選項變可能為絕對。D.“很明顯都是受到漢文化的命名原則影響”錯，這些地名與中國“撞臉”不能明確是受到漢文化命名原則影響。故選B。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合“著于《時憲書》內(nèi)，將‘安南’改為‘越南’”可知，越南在清朝統(tǒng)治者賦名之前的國名是“安南”；理由：主要是《嘉慶重修一統(tǒng)志》中記載的內(nèi)容。結(jié)合“以‘越’字冠其上，仍其先世疆域”可知，“越”字在前，表示依然承襲先祖疆域；結(jié)合“以‘南’字列于下，表其新賜藩封”可知，“南”字在后，表示為新賜的藩封之地；結(jié)合“且在百越之南”可知，地理位置本身在百越的南邊。5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路和表現(xiàn)手法的能力。①時間脈絡(luò)清晰。結(jié)合“秦朝立國之后”“經(jīng)魏晉亂世，至唐王朝”“至北宋時期，已經(jīng)事實上獨立”“雖然明朝初期一度恢復(fù)對越南北部的統(tǒng)治，但旋即喪失”“清朝冊封阮朝創(chuàng)立者阮福映為‘越南國王’”可知，在論述歷史上的越南與中國的關(guān)系，從先秦到唐宋、明清時期，嚴格按照時間順序敘述，條理清晰。②選材精要?！爱?dāng)年的象郡是管理這塊越北地區(qū)的上級單位，從行政上確立了中央王朝對越南北部的管轄權(quán)”象郡的設(shè)立，“‘安陽’一詞相傳是古蜀國王子的稱號，與中國的河南安陽并無什么關(guān)系，其名稱來由……”安陽這一地名的命名原因?？芍x取了能夠代表兩國文化交流的典型素材。③行文詳略得當(dāng)?！霸谠侥现每たh，留下了一些和我國目前行政區(qū)劃名稱‘撞車’的名字……究其源頭，有可能與河流命名法有所關(guān)聯(lián)……”“在越南，‘撞車’的高等級地名也很多。首先就得說越南的首都”著重介紹越南地名“撞車”及重名的原因；“‘山南水北謂之陽’的命名規(guī)律，正是漢文化的常見遺存，對古越人便已經(jīng)起作用了”介紹漢文化的影響。其他內(nèi)容則為略寫。文章詳略得當(dāng)，重點突出。評卷人得分二、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成各題。文本一：泰山日出徐志摩振鐸來信要我在《小說月報》的泰戈爾號上說幾句話，我也曾答應(yīng)了，但這一時游濟南游泰山游孔陵，太樂了，一時竟拉不攏心思來做整篇的文字。一直挨到現(xiàn)在期限快到，只得勉強坐下來，把我想得到的話不整齊的寫出。我們在泰山頂上看出太陽。在航過海的天，看太陽從地平線下爬上來，本不是奇事；而且我個人是曾飽飫過江海與印度洋無比的日彩的。但在高山頂上看日出，尤其在泰山項上，我們無饜的好奇心，當(dāng)然盼望二種特異的境界，與平原或海上不同的。果然，我們初起時，天還暗沉沉的，西方是一片的鐵青，東方些微有些白意，宇宙只是——如用舊詞形容——一體莽莽蒼蒼的。但這是我一面感覺勁烈的曉寒，一面睡眼不曾十分醒豁時約略的印象。等到留心回覽時，我不由得大聲的狂叫——因為眼前只是一個見所未見的境界。原來昨夜整夜暴風(fēng)的工程，卻砌成一座普遍的云海。除了日觀峰與我們所在的玉皇頂以外，東西南北只是平鋪著彌漫的云氣，在朝旭未露前，宛似無量數(shù)厚毳長絨的綿羊，交頸接背的眠著，卷耳與彎角都依稀辨認得出。那時候在這茫茫的云海中，我獨自站在霧靄溟蒙的小島上，發(fā)生了奇異的幻想——我軀體無限的長大，腳下的山巒比例我的身量，只是一塊拳石；這巨人披著散發(fā)，長發(fā)在風(fēng)里像一面墨色的大旗，颯颯的在飄蕩。這巨人豎立在大地的頂尖上，仰面向著東方，平拓著一雙長臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫喚；在崇拜，在祈禱，在流淚——在流久慕未見而將見悲喜交互的熱淚……這淚不是空流的，這默禱不是不生顯應(yīng)的。巨人的手，指向著東方——東方有的，在展露的，是什么？東方有的是瑰麗榮華的色彩，東方有的是偉大普照的光明——出現(xiàn)了，到了，在這里了……玫瑰汁、葡萄漿、紫荊液、瑪瑙精、霜楓葉——大量的染工，在層累的云底工作；無數(shù)蜿蜒的魚龍，爬進了蒼白色的云堆。一方的異彩，揭去了滿天的睡意，喚醒了四隅的明霞——光明的神駒，在熱奮地馳騁……云海也活了；眠熟了獸形的濤瀾，又回復(fù)了偉大的呼嘯，昂頭搖尾的向著我們朝露染青的饅形的小島沖洗，激起了四岸的水沫浪花，震蕩著這生命的浮礁，似在報告光明與歡欣之臨蒞……再看東方——海句力士已經(jīng)掃蕩了他的阻礙，雀屏似的金霞，從無垠的肩上產(chǎn)生，展開在大地的邊沿。起……起……用力。用力。純焰的圓顱，一探再探地躍出了地平線，翻登了云背，臨照在天空……歌唱呀，贊美呀，這是東方之復(fù)活，這是光明的勝利……散發(fā)禱祝的巨人，他的身彩橫亙在無邊的云海上，已經(jīng)漸漸的消翳在普遍的歡欣里；現(xiàn)在他雄渾的頌美的歌聲，也已在霞彩變幻中，普徹了四方八隅……聽呀，這普徹的歡聲；看呀，這普照的光明！這是我此時回憶泰山日出時的幻想，亦是我想望泰戈爾來華的頌詞。（原刊1923年9月《小說月報》第十四卷第九號）文本二：富士的黎明（日）德富蘆花請有心人看一看此刻的富士的黎明。午前六時過后，就站在逗子的海濱眺望吧。眼前是水霧浩蕩的相模灘。灘的盡頭，沿水平線可以看到微暗的藍色。若在北端望不見相同藍色的富士，那你也許不知道它正潛隱于足柄、箱根、伊豆等群山的一抹藍色之中呢。海，山，仍在沉睡。云唯有一抹薔薇色的光，低低浮在富士峰巔，左右橫斜著。忍著寒冷，再站著看一會兒吧！你會看到這薔薇色的光，一秒一秒、沿著富士之巔向下爬動，一丈，五尺，三尺，一尺，而至于一寸。富士這才從熱睡中醒來。它現(xiàn)在醒了，看吧，山峰東面的角，變成薔薇色了。看吧，請不要眨一下眼睛，富士山巔的紅霞，眼看將富士黎明前的暗影驅(qū)趕下來了。一分，——兩分，——肩頭，——胸前，看吧，那佇立于天邊的珊瑚般的富士，那桃紅溢香的雪膚，整座山變得玲瓏剔透了。富士于薄紅中醒來，請將眼睛下移。紅霞早已罩在最北面的大山頂上了。接著，很快波及足柄山，又轉(zhuǎn)移到箱根山。看吧，黎明正腳步匆匆追趕著黑夜。紅追而藍奔，伊豆的連山早已一派桃紅。當(dāng)黎明紅色的腳步越過伊豆山脈南端的天城山的時候，請把你的眼睛轉(zhuǎn)回富士山下吧。你會看到紫色的江之島一帶，忽而有兩三點金帆，閃閃爍爍。海已經(jīng)醒了。你若佇立良久仍然毫無倦意，那就再看看江之島對面的腰越岬赫然蘇醒的情景吧，接著再看看小坪岬。還可以再站一會兒，當(dāng)面前映著你頎長的身影的時候，你會看到相模灘水汽新收，海光一碧，波明如鏡，此時，抬頭仰望，群山褪了紅妝，天由鵝黃交成淡藍。白雪富士，高倚睛空。啊，請有心人看一看此刻的富士的黎明。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一開篇交代寫作緣由，作者于“勉強”中寫出“不整齊”的話，及第二段開頭交代航海經(jīng)歷，很好地起到先抑后揚的效果。B．文本中多以短小的句段單獨成段，既能表達作者內(nèi)心的強烈感受，又能使讀者印象深刻，體現(xiàn)出作者的獨特藝術(shù)風(fēng)格。C．文本二中，地點不斷轉(zhuǎn)換：相模灘——富士山巔——足柄山、天城山等——富士山下的江之島等——腰越岬等，移步換景，景色分明。D．兩則文本都重想象，文本一幻想“我”為“散發(fā)禱祝的巨人”，感情充沛；文本二以海和山的“沉睡”“醒來”架構(gòu)全文。7．關(guān)于兩文中畫橫線部分，下列說法不正確的一項是（

）A．都運用了細節(jié)描寫，抓住色彩，運用比喻和擬人的手法來描寫日出的景象，畫面感鮮明。B．文本一直接描寫日出過程中的景象；文本二著力黎明時霞光映照下的景色，側(cè)面展現(xiàn)日出。C．文本一大量使用動詞，如“掃蕩”“探”“躍”等，突顯日出的動態(tài)美，意境壯闊，富有力量。D．文本二用詞新穎清新，簡約樸素，生動表現(xiàn)出富士一帶日出時的靜觀景致，意境寧靜柔美。8．面對日出景象，兩位作家以不同的人稱視角表現(xiàn)出不同的情感，試作分析。9．在莎士比亞的戲劇中，羅密歐說：“朱麗葉就是太陽！起來吧，美麗的太陽！”在五四時期，郭沫若、艾青、聞一多等人的詩歌中，也經(jīng)常歌詠太陽。結(jié)合這兩則文本及以上詩文探究：世人如此禮贊太陽，有哪些原因？請寫出兩種，并簡要分析?！敬鸢浮?．C7．D8．文本一：①人稱視角：立足于“我”的人稱視角，將自己想象為“散發(fā)禱祝的巨人”；②情感表達：借對泰山日出的贊美之情來表達中國詩人對泰戈爾的景仰之情以及對泰戈爾訪華的期待之情。文本二：①人稱視角：設(shè)置了一個“你”，以“你看”引導(dǎo)變換描寫視角，引導(dǎo)讀者感受富士黎明的美；②情感表達：表達了自己對富士黎明的贊美之情，激發(fā)讀者對大自然的熱愛之情。9．①太陽是光明、希望，如徐志摩以東方日出的色彩光明隱喻泰戈爾的中國之旅將帶來新的希望；②太陽是力量，如五四時期郭沫若、艾青等對太陽掃除黑暗，破舊迎新的謳歌，給中國舊社會注人了新的活力，爆發(fā)出巨大的能量；③太陽是美好追求，如富士的黎明帶給人美的享受；羅密歐把美麗的朱麗葉比作太陽，表達熱切的追求?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“移步換景”錯。移步換景是人走景移，本文的觀察點是固定的，原文有“午前六時過后，就站在逗子的海濱眺望吧”。故選C。7．本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。D.文本二用詞“簡約樸素”錯。文本二多使用修飾性詞語，如“珊瑚般的”桃紅溢香的”“玲瓏剔透”，不能體現(xiàn)簡約樸素。故選D。8．本題考查學(xué)生分析人稱視角和思想感情的能力。文本一：結(jié)合“我獨自站在霧靄溟蒙的小島上，發(fā)生了奇異的幻想”“我軀體無限的長大，腳下的山巒比例我的身量，只是一塊拳石；這巨人披著散發(fā)，長發(fā)在風(fēng)里像一面墨色的大旗，颯颯的在飄蕩，這巨人豎立在大地的頂尖上……”“這是我此時回憶泰山日出時的幻想，亦是我想望泰戈爾來華的頌詞”可知，全文立足于“我”的視角想象，“我”幻想自己軀體無限的長大，化身巨人，在大地上盼望、迎接泰戈爾訪華。結(jié)合“云海也活了……激起了四岸的水沫浪花、震蕩著這生命的浮礁，似在報告光明與歡欣之臨蒞……”“歌唱呀、贊美呀，這是東方之復(fù)活，這是光明的勝利”“聽呀，這普徹的歡聲；看呀，這普照的光明”可知，徐志摩以“泰山日出”來隱喻泰戈爾的文學(xué)創(chuàng)作和來華訪問，同時直抒胸臆，感情熱烈，這是何等傾心的盼望，何等熱烈的迎候，何等輝煌的蒞臨！詩人以他才華橫溢的想象和語言，描繪了一幅令人難忘的迎日圖，表達中國詩人對泰戈爾的敬仰的感情。文本二：結(jié)合“你會看到”“看吧，請不要眨一下眼睛”“請把你的眼睛轉(zhuǎn)回富士山下吧”“你會看到”“你若佇立良久仍然毫無倦意，那就再看看”“你會看到”可知，文章在描寫視角上設(shè)置了一個“你”的角度，以“你看”引導(dǎo)變換描寫視角，引導(dǎo)讀者感受富士黎明的美。結(jié)合“看吧，那佇立于天邊的珊瑚般的富士，那桃紅溢香的雪膚，整座山變得玲瓏剔透了”“看吧，黎明正腳步匆匆追趕著黑夜。紅追而藍奔，伊豆的連山早已一派桃紅”“你會看到相模灘水汽新收，海光一碧，波明如鏡，此時，抬頭仰望、群山褪了紅妝、天由鵝黃交成淡藍。白雪富士，高倚晴空”可知，作者字里行間蘊含著對富士山黎明之美的贊美，表達了作者也激發(fā)了讀者對大自然的熱愛之情。9．本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。文本一以泰山日出象征泰戈爾的訪華之行，詩人以他才華橫溢的想象和語言，描給了一幅令人難忘的迎日圖，表達中國詩人對泰戈爾的敬仰的感情?？梢?，泰戈爾就像太陽，給中國詩壇帶來希望。五四時期，郭沫若、艾青，聞一多等人的詩歌中，也經(jīng)常歌詠太陽，是因為太陽的每一次升起都代表了一種新生，而五四時期的新文學(xué)對于中國社會就像初生的太陽，她能破舊迎新，掃除黑暗。文本二描寫富十山黎明時的紅霞的寧靜柔美，側(cè)面描寫日出的美麗，“朱麗葉就是太陽！起來吧，美麗的太陽！”把朱麗葉比作太陽，如美麗的富士的黎明，突顯了朱麗葉如太陽般的美好，表達了熱切的追求。評卷人得分三、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成各題。非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯舜終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝①，猶曰：“王其庶幾召我。”君子不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛哭哉！觀其過湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，超然②有遠舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有猬介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹其所發(fā)哉?。ㄈ〔淖蕴K軾《賈誼論》，有刪改）【注】①晝：地名。②趣然：超然遠去的樣子。10．下列各組句子中，加點字的解釋不正確的一項是（

）A．而卒不能行其萬一者

卒：最終B．君子之欲得其君，如此其勤也

勤：盡心盡力C．夫子何為不豫

豫：準備，預(yù)備D．豈特父子骨肉手足哉

特：只是，僅僅11．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（

）A．將之荊，先之以冉有

胡為乎遑遑欲何之B．王其庶幾召我

爾其無忘乃父之志C．其后以自傷哭泣

乘騏驥以馳騁兮D．一朝盡斥去其舊臣而與之謀

秦人拱手而取西河之外12．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．得君如漢文，猶且以不用死。遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去。B．安有立談之間，而遽為人痛哭哉！怎么能在頃刻之間，突然就對人痛哭起來呢！C．夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？一個謀略不被采用，怎么知道永遠不再被采用呢？D．彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！苻堅那樣一個平常之輩，竟能占據(jù)了半個中國，大概就因為此吧！13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．文章第一段開門見山，提出了作者的觀點：賈誼是輔佐帝王的人才，卻未能讓自己的才能得以施展。B．第二段寫“君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍”意在批評賈誼不善于“待”與“忍”。C．第三段作者用孔子、孟子的事例意在說明賈誼如果像他們這樣努力勤勉、自愛其身，就不會留下遺憾了。D．第五段通過苻堅的事例和賈誼的遭遇勸告君主，用人應(yīng)果斷積極，以免人才因性情狷介造成悲劇。14．文學(xué)寫作上有個筆法叫“宕開一筆”，即當(dāng)文章中談到某個問題時，表面上暫時先放開這個話題，轉(zhuǎn)而談?wù)撍怂?，實則仍然圍繞中心話題，此即所謂“放”；一旦時機成熟，很快便又重新扣回到前面話題，此即“收”。請結(jié)合本文分析，蘇軾是如何圍繞中心論點宕開一筆收放自如的？【答案】10．C11．A12．C13．D14．首先亮明全文觀點，以一種不容置疑的口氣，總攬下文論述。緊接著，一個“惜乎”的深沉感嘆句，以賈誼其人其事，緊緊印證所提觀點，而且緊扣文題。接下來又暫時先放開賈誼其人，談古之君子和賢人。第四段又回到賈誼，文章前后相顧，從而有效地增強了文章的說服力?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生理解文言文詞語含義的能力。C.“豫：準備，預(yù)備”錯誤?！霸ァ?，高興；句意：先生為什么不高興？故選C。11．本題考查學(xué)生理解文言文虛詞意義和用法的能力。A.動詞，到……去；句意：將到楚國時，先派冉有去接洽。動詞，到……去；句意：為什么心神不定，還想到哪里去？B.表推測語氣，大概；句意：齊宣王大概會召見我的。表祈使語氣，一定；句意：你一定不要忘記你的父親的志向。C.介詞，因為；句意：此后，終因經(jīng)常感傷哭泣。連詞，表目的，來；句意：乘上千里馬縱橫馳騁吧。D.連詞，表承接；句意：在很短時間內(nèi)全部斥去了原來的大臣而與王猛商討軍國大事。連詞，表修飾；句意：因此，秦?輕?易舉地奪取了黃河以西的?地。故選A。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“一個謀略不被采用”錯誤?！胺蛑\之一不見用”意思是：謀劃一次沒有被采用。故選C。13．本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“用人應(yīng)果斷積極，以免人才因性情狷介造成悲劇”錯誤。從君主的角度來看，如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應(yīng)當(dāng)了解這類人有孤高不群的性格，他們一旦不被重用，就會憂傷頹廢，不能重新振作起來；從賈誼的角度來看，應(yīng)該有節(jié)制地發(fā)泄自己的情感。故選D。14．本題考查學(xué)生分析寫作手法的能力。文章首段即開門見山地表明觀點“非才之難，所以自用者實難”：一個人要有才能并不難，怎么使自己的才能獲得發(fā)揮卻是很難，而賈誼正是具有輔佐帝王的才能，卻不能夠讓自己的才能獲得充分的發(fā)揮利用。第二段，由強烈的惋惜進入舒緩的說理。提出“有所待”、“有所忍”是君子施展抱負必須經(jīng)歷的艱苦過程，而古代賢人郁郁不得志，不一定是當(dāng)時君主不識賢才，或許是他們自己造成的。此兩段將焦點集中在賈誼不得漢文帝重用，乃是因為自身對政治的修養(yǎng)不夠。文中的正面描寫“君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍”與“未必皆其時君之罪，或者其自取也”的假設(shè)，都反映蘇軾對賈誼的看法?！胺蚓又≌哌h，則必有所待；所就者大，則必有所忍”，是圍繞開頭中心論點而拋出的一個分論點。第三段，舉史例說明賢人與帝王之間的關(guān)系，對分論點進行論證，是“所待”、“所忍”的具體化?？鬃?、孟子做到了如此仁至義盡，尚且未能如他們自己所愿，“若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也”。這一句緊扣文題之后，順水推舟地得出這個結(jié)論。第四段緊承上文，以當(dāng)時歷史背景出發(fā)，說明漢文帝不用賈誼的客觀原因，情同骨肉的開國功臣和初出茅廬的洛陽少年，通過對比為漢文帝的決定做出強而有力的支持。而賈誼在政治失意后，郁郁寡歡、自傷自憐，不能夠趁此修養(yǎng)其身，最后失意而終，這也是蘇軾對他“志大而量小，才有余而識不足”的批評。最后一段，再次討論君主與賢人之間的關(guān)系，千里馬必須遇到伯樂才有施展大志的機會，因此賢臣要有名主才能大展懷抱。而人君獲得像賈誼這樣的臣子，要了解他的個性若不被見用則會自傷不振，為此要做出適切的考慮，否則便是折損了一名人才。然而，賈誼這樣的人也應(yīng)該謹慎地對待自己的立身處事，人要有才，還要有所忍耐、等待，才能使自己的才能得到發(fā)揮。參考譯文：人要有才能并不難，要使自己的才能施展出來實在不容易?？上О?，賈誼雖然能夠做帝王的輔佐之臣，卻未能施展自己的才能。君子要想達成長遠的目標，就一定要等待時機；要想成就偉大的功業(yè)，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬分之一的原因，未必都是當(dāng)時君王的過錯，也有可能是他們自己造成的。我看賈誼的議論，照他所說的規(guī)劃目標，即使夏、商、周三代的成就又怎能超過他呢？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去。照這樣說來，如果天下沒有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是極端無道的國家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實踐他的政治主張。將到楚國時，先派冉有去接洽，再派子夏去聯(lián)絡(luò)。君子要想得到國君的重用，就是這樣的殷切。孟子離開齊國時，在晝地住了三夜才出走，還說：“齊宣王大概會召見我的?！本硬蝗绦膭e離他的國君，感情是這樣的深厚。公孫丑向孟子問道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當(dāng)今世界上（治國平天下的人才），除了我還有誰呢？我為什么要不高興？”君子愛惜自己是這樣的無微不至。如果做到了這樣，還是得不到施展，那么就應(yīng)當(dāng)明白世上果真已沒有一個可以共圖大業(yè)的君主了，也就可以沒有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的政治抱負??！周勃曾親手持著皇帝的印璽獻給漢文帝，灌嬰曾聯(lián)合數(shù)十萬兵力，決定過呂、劉兩家勝敗的命運，他們又都是漢高祖的舊部，他們這種君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之間的感情所能比擬的呢？賈誼不過是洛陽的一個青年，要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間，就完全拋棄舊有的規(guī)章制度，采用他的新主張，也太困難了。作為賈誼這樣的人，應(yīng)該上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，對于周勃、灌嬰之類的大臣，要從容地、逐漸地和他們加深交往，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后，整個國家就會按自己的主張去治理了，不出十年，就可以實現(xiàn)自己的理想。怎么能在頃刻之間就突然對人痛哭起來呢？看他路過湘江時作賦憑吊屈原，郁結(jié)煩悶，心緒不寧，表露出退隱的思想。此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于早死，這也真是個不善于身處逆境的人。謀劃一次沒有被采用，怎么知道就永遠不再被采用呢？不知道默默地等待形勢的變化，而自我摧殘到如此地步。唉，賈誼真是志向遠大而氣量狹小，才力有余而見識不足。古人有出類拔萃的才能，必然會不合時宜而招致困境。因此沒有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分發(fā)揮他們的作用。古人和今人都稱道苻堅能從草野平民之中起用了王猛，在很短時間內(nèi)全部斥去了原來的大臣而與王猛商討軍國大事。苻堅那樣一個平常之輩，竟能占據(jù)了半個中國，這道理就在于此吧。我很惋惜賈誼的抱負未能施展，所以對此加以詳盡的評論。同時也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應(yīng)當(dāng)了解這類人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會憂傷頹廢，不能重新振作起來。像賈誼這種人，也應(yīng)該有節(jié)制地發(fā)泄自己的情感呀！評卷人得分四、古代詩歌閱讀閱讀以下詩歌作品，完成各題。水調(diào)歌頭范成大①細數(shù)十年事，十處過中秋。今年新夢，忽到黃鶴舊山頭。老子個中不淺，此會天教重見，今古一南樓。星漢淡無色，玉鏡獨空浮。斂秦?zé)?，收楚霧，熨江流。關(guān)河離合，南北依舊照清愁。想見姮娥冷眼，應(yīng)笑歸來霜鬢，空敝黑貂裘②。釃酒問蟾兔，肯去伴滄州？【注】①范成大：南宋詞人。此詞作于淳熙四年中秋，這年五月作者辭官回鄉(xiāng)，路過武昌，受到知州劉邦翰的款待。②黑貂裘：用蘇秦典?！稇?zhàn)國策》：“蘇秦說秦王，書十上而不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸?！?5．下列對詞句的分析，不正確的一項是（

）A．“細數(shù)”兩句，寫自己十年間十處過中秋，暗指自己宦海漂泊，流露出無限的感慨。B．“老子”是作者自稱，豪情滿懷，寫出了作者為自己有幸登上南樓的喜悅之情。C．“關(guān)河”句寫作者由月色照耀關(guān)河南北聯(lián)想到離散的友人，表達出思念之情。D．“秦”泛指北方，“楚”泛指南方，“姮娥”即嫦娥，“滄州”指代歸隱之地。16．下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．“應(yīng)笑”句用寫實筆法，抒發(fā)的情感與蘇軾“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”相似。B．“熨”字用得神奇，寫出了月下的長江安靜無聲，像是被月色熨平的白練。C．“星漢”兩句對比鮮明，以群星之黯淡無光，愈發(fā)烘托出月色之皎潔靜謐。D．這首詞的意境是豪放闊大，心境卻似欣實郁，措辭欲說還休，風(fēng)格飄逸而又沉郁。17．中秋吟詠少不了“月”。請結(jié)合詞句分析這首詞與張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“月”這一意象所體現(xiàn)出的不同意蘊。念奴嬌·過洞庭宋張孝祥洞庭青草，近中秋，更無一點風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客?？巯溪殗[，不知今夕何夕！【答案】15．C16．A17．《水調(diào)歌頭》：①以月寫愁，山河破碎，南北分裂，月光照臨一片清愁。②以月為友，舉杯邀明月，欲結(jié)伴歸隱?！赌钆珛伞み^洞庭》：①以月為伴，引清光相照，孤傲高潔。②以月喻人，光明磊落，坦坦蕩蕩，表里如一，心靈澄澈?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“寫作者由月色照耀關(guān)河南北聯(lián)想到離散的友人，表達出思念之情”錯誤?！瓣P(guān)河離合，南北依舊照清愁”意思是山河破碎，南北分裂，月光依然照臨一片清愁。南北山河分裂，這“清愁”，既可以看作是作者的，也可以看作是當(dāng)夜南北許多像作者這樣滿懷憂國之情的人的，表達了作者強烈的愛國之情。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。A.“用寫實筆法”錯誤?！跋胍妸鹄溲?，應(yīng)笑歸來霜鬢”是作者想象著月中嫦娥冷眼相看，當(dāng)笑我白發(fā)東歸，是“虛寫”。作者借嫦娥嘲笑，抒發(fā)了自己華發(fā)已生、而功業(yè)無就的感慨，也流露出作者倦于風(fēng)塵游官的心境。故選A。17．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象的能力?！端{(diào)歌頭》：①“關(guān)河離合，南北依舊照清愁”，山河破碎，南北分裂，月光照臨一片清愁。以月寫愁，抒發(fā)詩人的愛國情懷。②“釃酒問蟾兔，肯去伴滄州？”，我今舉杯邀明月，肯否與我結(jié)伴共去滄洲？以月為友，舉杯邀明月，欲結(jié)伴歸隱?！赌钆珛伞み^洞庭》：①“孤光自照，肝膽皆冰雪”，孤光自照，是詞人說自己以孤月為伴，引清光相照，表現(xiàn)了詞人自己既不為人所了解，也無須別人了解的孤傲高潔的情懷。②“表里懼澄澈”，既寫秋月秋水之美，又寫詩人自己如秋月秋水，以月喻人，光明磊落，坦坦蕩蕩，表里如一，心靈澄澈。評卷人得分五、情景默寫18．補寫出下列句子的空缺部分。（1）白居易的《琵琶行》中既交代秋天的背景，又蘊含離別之意的兩句是：“，?！保?）蘇軾在《赤壁賦》中用比喻手法慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是“，”。（3）《論語·里仁》中，強調(diào)我們既要向身邊優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，也要加強自我反省的兩句是：“，?！薄敬鸢浮繚￡柦^夜送客楓葉荻花秋瑟瑟寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：潯、楓、荻、瑟、蜉蝣、渺、滄、粟、省。評卷人得分六、選擇題組閱讀下面文字，完成下面小題。近年來，包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)音樂等組成的網(wǎng)絡(luò)文藝取得的長足的發(fā)展，成為我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，并被逐步納入國家頂層設(shè)計和文化發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作不能脫離時代文化語境，而必須立足______的時代潮流，描摹時代畫卷。要在注重流量和粉絲經(jīng)濟的同時，腳踏實地去感受______的偉大變革，為人民創(chuàng)作有溫度、有情懷的文藝作品。堅持與時代同步伐，就是要引領(lǐng)時代文化風(fēng)向。以堅定的文化自信講述中國故事、展現(xiàn)中國氣派、傳播中國文化，成為當(dāng)代文藝引領(lǐng)時代文化風(fēng)向的使命與擔(dān)當(dāng)。但客觀而言，與______全球的好萊塢電影、韓劇、日本動漫等成功的文化輸出相比，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)揚帆出海的歷程和經(jīng)驗還處于不斷探索階段，對外傳播的文化影響力也還不夠。未來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)若要持續(xù)引領(lǐng)文化風(fēng)向，要在世界文學(xué)舞臺呈現(xiàn)連接網(wǎng)絡(luò)空間共同體的目標，除了不斷加強原創(chuàng)品質(zhì)的提升，還應(yīng)更加深刻、更加全面地______時代精神，使中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真正成為講述中國故事、傳播中國文化的有力載體。19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂等組成的網(wǎng)絡(luò)文藝取得了長足的發(fā)展，成為我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，并被逐步納入國家頂層設(shè)計和文化發(fā)展戰(zhàn)略。B．由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂等組成的網(wǎng)絡(luò)文藝取得了長足的發(fā)展，成為我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，并被逐步納入國家頂層設(shè)計和文化發(fā)展戰(zhàn)略。C．包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂等在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文藝取得了長足的發(fā)展，成為我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，并被逐步納入國家頂層設(shè)計和文化發(fā)展。D．由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂等組成的網(wǎng)絡(luò)文藝取得的長足的發(fā)展，成為我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，并被逐步納入國家頂層設(shè)計和文化發(fā)展戰(zhàn)略。20．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．一日千里

氣勢磅礴

席卷

反應(yīng)B．日新月異

波瀾壯闊

席卷

反映C．日新月異

氣勢磅礴

包羅

反映D．一日千里

波瀾壯闊

包羅

反應(yīng)【答案】19．B20．B【解析】19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的句子有三處錯誤：“包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂等組成的”句式雜糅，應(yīng)該是“包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)