斯賓塞的長詩《仙后》

斯賓塞的長詩《仙后》*__. AA*__^卷,第章一位高貴的騎士策馬在平原上奔馳。他身披堅(jiān)厚的甲胄，手持盾牌，上邊有累累傷痕，那是血腥的戰(zhàn)場上留下的“殘酷的痕跡(cruellmarkes)。盡管身披戰(zhàn)甲，這位騎士從未親臨戰(zhàn)場揮舞過兵刃，他跨下的駿馬憤怒的咆哮著，口吐白沫，雖套著嚼子，但似乎并不愿對騎士惟命是從。因?yàn)檫@位英勇的騎士端莊的坐于馬上，但已做好了與敵相遇拚殺一場惡戰(zhàn)到底的準(zhǔn)備。這位騎士胸前佩帶著一個(gè)血紅的十字架，那是對上帝緬懷的表示；之所以佩帶這個(gè)飾物(badge)，就是為了這種表示。而且，不論生死，他都對上帝頂禮膜拜。他的盾牌上邊也同樣有一個(gè)十字架，那標(biāo)志著他在上帝幫助下可以獲得至高無上的希望。因此，不論是行動(dòng)上還是表達(dá)上，他都是一樣忠誠真摯。不過，他此時(shí)神情(cheere=expression)十分凝重，盡管他無所畏懼，別人對他十分敬畏。他將出發(fā)進(jìn)行一次偉大的冒險(xiǎn)，這是仙國最為偉大的高尚的女王格勞瑞安娜(Gloriana)命他做的，既可以使他贏得榮譽(yù)，又可以使他得到仙后的恩寵，而這是所有的人世中的東西中他最為渴望得到的。他越是騎馬前行，越是渴望在戰(zhàn)場上無畏的證明他壓倒對手的力量，體驗(yàn)他學(xué)得的新的競技手段，那是制服他的對手、可怕而又嚴(yán)酷的“惡龍”的手段。那是一位騎著比雪還白的驢子的嬌美女士。這位女士盡管更為雪白純潔，但她的面部卻遮掩在面紗之下，而且有許多皺褶，壓的很低；她整個(gè)身體批裹著黑色長袍(stole)，就象是一個(gè)悲痛欲絕的人。她坐在低矮的驢子上，面帶悲傷，心情沉重，緩緩向前行進(jìn)，似乎心中隱藏著什么焦慮。她旁邊是一只奶白色的羊羔，她用一條皮帶牽著。她純潔天真、如同那只羊羔(耶穌)，她的祖先是古代的國王王后，所以屬貴族血統(tǒng)。而在古代，她祖先的權(quán)力范圍從東岸延伸到西岸，整個(gè)世界都處于他們統(tǒng)治之下，俯首聽命(subjection)，直到那個(gè)兇殘的惡魔(infernallfeend=infernalfiend)以邪惡骯臟的暴亂(fouleuprore)摧毀了他們的王國，并將他們驅(qū)逐。為了復(fù)仇，她才從遠(yuǎn)方把這位騎士召來。她后邊很遠(yuǎn)有一位侏儒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后邊，是因?yàn)楸成县?fù)荷著她所用之物，疲憊不堪。就在他們向前行進(jìn)時(shí)，忽然陰云密布，朱庇特一怒之下使可憎的暴雨傾注而下，溢滿大地，地上每一個(gè)生靈都只好設(shè)法避雨。而騎士與這位女士也自然要找一容身之處躲過大雨。他們急不可耐要尋一避雨處，在不遠(yuǎn)的地方看到了林蔭濃郁的林子。那里，樹木挺拔，擁有夏日的高岸俊美，而且林子四下幅員極大，可以遮掩開天下的陽光，濃蔭也不是強(qiáng)烈的陽光能穿透的。所以，這里有遮擋住狂烈的暴雨的條件。更何況其中到處都是寬闊的路徑，是人常來之處，而且通向很遠(yuǎn)的地方。既然這里是很好的避雨處，他們就快步進(jìn)入了林子。2009-03-0113:43斯賓塞的長詩《仙后》[照片4-9]埃德蒙?斯賓塞1552年，埃德蒙?斯賓塞出生于倫敦一個(gè)貧寒的布商之家，有一種說法他的父親就是個(gè)織布工人。當(dāng)他還是個(gè)孩童時(shí)，他就對古典詩文產(chǎn)生極大的興趣。他中學(xué)時(shí)的校長是很有名氣的學(xué)者理查德?馬卡斯特，他竭力倡導(dǎo)戲劇、音樂、足球，強(qiáng)調(diào)英語和其他文字一樣可以成為偉大的詩歌工具，這對于小斯賓塞來說可以說受益非淺。中學(xué)畢業(yè)后作為減費(fèi)生進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，在劍橋期間，斯賓塞的詩學(xué)才華開始顯露，寫出了《愛與美的贊歌》，而且學(xué)習(xí)了除英語外的拉丁語、法語和意大利語，甚至已經(jīng)能翻譯彼得拉克的著作，四年后斯賓塞獲得學(xué)士學(xué)位，又三年后的1576年獲得碩士學(xué)位。1578年，斯賓塞成為伊麗莎白一世的寵臣萊斯特伯爵的侍從，并在伯爵家里結(jié)識(shí)了伯爵外甥錫德尼，共同的志向和才華使他們走到一起，結(jié)成詩社。1579年，斯賓塞開始著手寫《仙后》，并出版了他的第一本詩集《牧人月歷》，從此宣告了英國一流詩人的誕生01580年，他被任命為愛爾蘭地方長官的秘書，他的大部分人生也是在這里度過的。1590年，《仙后》的頭三卷付梓問世，但除了因此得到每年50磅的薪水外，他為伊麗莎白女王效忠的愿望依然落空。1594年，斯賓塞結(jié)婚并生兒育女，《婚后曲》和《婚前曲》等相繼完成，《仙后》的后三卷也于1596年出版。不料1597年愛爾蘭的起義軍燒毀了他居住的城堡，他被迫逃回倫敦，兩年后在憂郁中去世，由一個(gè)伯爵出資將斯賓塞葬在西敏寺教堂，長眠在喬叟的墓旁。斯賓塞所處的時(shí)代可謂生其逢時(shí)，16世紀(jì)英國詩歌的勃勃生機(jī)，意大利文藝復(fù)興的興盛，更由于古典文化的研究熱潮，熏陶和滋養(yǎng)了年輕的斯賓塞，他的早期作品有明顯的模仿味道。1579年，27歲的斯賓塞第一部詩作《牧人月歷》發(fā)表，詩集是仿照羅馬詩人維吉爾和文藝復(fù)興時(shí)意大利和法國的牧歌而寫成。所謂牧歌原指牧人在放牧?xí)r唱的歌，后擴(kuò)展為在自然的、田園式的環(huán)境中唱的歌曲。意大利和法國都有廣闊的牧場，特別是法國南部普羅旺斯地區(qū)，更有一望無際淡雅紫色的熏衣草和終年溫暖絢爛的陽光?！赌寥嗽職v》包括12首牧歌，是以一年的十二個(gè)月為標(biāo)題，每個(gè)月都有特定的農(nóng)業(yè)活動(dòng)、娛樂、宗教節(jié)日、相應(yīng)星座和季節(jié)特征，《牧人月歷》將這些因素串聯(lián)成一個(gè)諾大的背景，以展示出廣闊宇宙間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。12首牧歌又分成三組，即："道德組歌”、"憂怨組歌”和"歡樂組歌”，詩集的形式除首尾外都用對話形式外，中心人物是作者的代言人科林?克勞特?！赌寥嗽職v》以獨(dú)特的視角折射了伊麗莎白時(shí)代的社會(huì)狀態(tài)，涉及到愛情、宗教、文學(xué)、世俗習(xí)慣和道德。此詩集被后人評價(jià)為了解伊麗莎白時(shí)代的一面鏡子。如“道德組歌”討論的都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的焦點(diǎn)問題，其中“九月之歌”所反映的“圈地運(yùn)動(dòng)”引發(fā)的農(nóng)民失去土地而流浪的現(xiàn)象最為突出，詩中寫到農(nóng)民因“圈地運(yùn)動(dòng)”而離開家園：“寧愿受點(diǎn)損失離家出走，也不愿意最后一無所有?！雹俣羧粘錆M溫馨的鄉(xiāng)村如今已經(jīng)變成凄慘冷落:“為此，如果你在附近轉(zhuǎn)游，你幾乎看不到煙囪冒煙。”②對于英國社會(huì)的種種不公平現(xiàn)象，斯賓塞借用動(dòng)物形象地說明其剝削與被剝削的關(guān)系，如剝削者的貪婪如同“粗壯的公?！保鼮榱藟赫ズ万_取貧窮的農(nóng)民，“甚至到舔食他人胡須上的油脂”的程度。斯賓塞雖然用牧歌的形式，但明顯牧歌依舊、田園不再，作者的不平與憤怒使牧歌成為怨曲。作者指責(zé)“這個(gè)世界太不公平”，對此是忍耐還是反抗？詩中的兩個(gè)人意見不一，這也恰恰是英國現(xiàn)實(shí)社會(huì)中兩種不同的態(tài)度。對斯賓塞一一社會(huì)各階層歡欣悲哀的記錄者一一來說，他要為眾生百姓提供可以更好活著的種種可能，而這可能是從王公貴族武士那里獲得的。③EdwinGreenlawandothers,des.TheWorksofEdmundSpenser:AVariorumEdition,Baltimore:JohnsHopkinsUniversityEdwinGreenlawandothers,des.TheWorksofEdmundSpenser:AVariorumEdition,Baltimore:JohnsHopkinsUniversityPress,1949:TheshepherdCalendar,“September”:L132T33。)“ItarguesthatforSpenser,themanipulationofsecretsassecretarytovariouspeopleprovidedastrategyforself-promotionandameansofmeasuringhisdistancefromroyalandaristocraticpower”(Spenser’sSecretCareer,byRichardRambussPublishedbyCambridgeUnivPr,March1993.)在“歡樂組歌”中則反映的是英國另一個(gè)尖銳的社會(huì)政治問題，即女王的婚姻，伊麗莎白女王一直沒有合適的結(jié)婚對象。1572年英法終于聯(lián)盟，法國王子阿朗松得到了女王的青睞，盡管他只有女王一半的年紀(jì)，但仍然具有驚人的魅力，到1579年時(shí)，女王是否與法國的王子結(jié)合在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為關(guān)系到王室地位、國家穩(wěn)定和民族統(tǒng)一的關(guān)鍵問題，在包括錫德尼等知名人士的一片反對聲中，伊麗莎白女王盡管已經(jīng)年近半百，但最后還是理智戰(zhàn)勝感情，放棄了這樁婚姻，并終身未嫁。在斯賓塞的詩中，他借用一個(gè)叫做伊麗婭牧羊女王，全力表達(dá)了他希望伊麗莎白為了國家仿效古猶太王所羅門，做一個(gè)犧牲個(gè)人幸福獻(xiàn)身于國家的君主。他用美麗的語言描述伊麗婭的完美的“童貞”：“首先，她是童貞的化身：處女之花，愿她開放永久，高貴而端莊，她是辛瑞克絲之女，完美無暇?！雹賾?yīng)當(dāng)說這一比喻的指向很明顯，斯賓塞的觀點(diǎn)和錫德尼等很多人一樣，希望用女王的童貞狀態(tài)來保持國家的和平與繁榮，而女王如果一意孤行，那么國家因此而陷入的困境是不難想象的。由此可見作者憂國憂民的心情，《牧人月歷》也因此而具有較高的社會(huì)價(jià)值。斯賓塞在十四行詩的詩體上有所創(chuàng)新，其代表作是1595年的詩組《愛情小詩》，它包括了89首優(yōu)美的詩篇。 ①EdwinGreenlawandothers,des.TheWorksofEdmundSpenser:AVariorumEdition,Baltimore:JohnsHopkinsUniversityPress,1949:TheshepherdCalendar,“April"pp.48-50在第75首中，他這樣寫到：“有一天我把她的名字寫在沙灘上，大浪沖來就把它洗掉。我把她的名字再一次寫上，潮水又使我的辛苦成為徒勞?！巴胝摺?，她說，“何必空把心操，想叫一個(gè)必朽的人變成不朽!我知道我將腐爛如秋草，我的名字也將化為烏有?！啊安粫?huì)”，我說，“讓卑劣者費(fèi)勁計(jì)謀而仍歸一死，你卻會(huì)聲名長存，因?yàn)槲业脑姽P會(huì)使你的品德永留，還會(huì)在天上書寫你的榮名。死亡雖能把全世界征服，我們的愛情卻會(huì)使生命不枯。“①斯賓塞的詩體現(xiàn)出文藝復(fù)興時(shí)期的新觀念，用詩筆使愛人永恒。誠然，斯賓塞的代表作是嘔心瀝血、幾經(jīng)刪改的長詩一《仙后》。[照片4-10]《仙后》插圖王佐良、何其莘《英國文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)史》，外語教學(xué)與研究出版社2006年版，第66頁?！断珊蟆钒凑赵?jì)劃共12卷，但作者只完成6卷（分別為1590年前三卷，1596年后三卷，1609年第七卷的片段）。嚴(yán)格地說，斯賓塞的這部長詩的確太長，長也00頁之多，是英國詩壇少見的長篇巨著。這絕非當(dāng)時(shí)所流行的抒情詩人的四行詩和八行詩等短詩，斯賓塞也因此而成為詩壇梟首。如此長的詩體沒有任何表現(xiàn)手法的失誤和詩韻的破綻，無論哪一章節(jié)的音韻節(jié)律都完美無暇，經(jīng)得起任何檢驗(yàn)，堪稱文藝復(fù)興英國詩歌的經(jīng)典之作。《仙后》按照詩人自己的說明，這部長詩的宗旨是遵循亞里士多德的學(xué)說，表達(dá)十二種基本品德，從而“用美德和善行來塑造并鍛煉高貴和純潔的人”。該書的主要內(nèi)容是青年王子亞瑟，在夢里遇見仙后格羅麗亞娜（伊麗莎白一世的象征，意為光輝），他醒來之后就去尋找她。而仙后格羅麗亞娜也正在天上舉行一年一度的12天宴會(huì)，每天派一名騎士到人間除暴安良，每一名騎士都代表一種品德和力量。而亞瑟王子和這些騎士每每相遇，共同戰(zhàn)妖魔、除怪獸，他的身上集中了騎士的所有美德，成為最高品德的化身。關(guān)于這部長詩，詩人自稱是“一首連續(xù)的寓言”，因?yàn)檫@里既有伊麗莎白時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，也有柏拉圖式和斯賓塞自己關(guān)于仙境的虛構(gòu)。但其結(jié)構(gòu)和用意是很清晰的，作者在卷前給朋友的一封信中，說明“本書的總目標(biāo)乃是要形容刻畫一位道德高尚的正人君子?！雹購男问缴峡?，斯賓塞是在模仿意大利詩人，他們都曾用長詩來贊美意大利，斯賓塞也通過如此的鴻篇巨制來歌頌贊美英國。但他沒有完全寫實(shí)英國生機(jī)勃發(fā)的英雄時(shí)代，而是轉(zhuǎn)回到中世紀(jì)騎士時(shí)代，用不拘時(shí)空 ①“Thegeneralendthereforeofallthebookeistofashionagentlemanornobleinvirtuousandgentlediscipline."的描寫來表達(dá)英格蘭民族的偉大精神。各卷內(nèi)容分別是:第一卷：紅十字騎士的故事，紅十字騎士即圣?喬治與處女烏娜共同屠殺了圍攻烏娜父親城堡的毒龍，在詩中，烏娜是向?qū)В碚胬?，毒龍代表謬誤。第二卷：居央騎士的故事，居央騎士探訪了財(cái)富之窟，捉住了女巫，在亞瑟王子的搭救下，共同救出了被囚禁七年的女王阿爾瑪，阿爾瑪代表的是人的靈魂。第三卷：勃利托瑪女騎士的故事，這卷主要寫勃利托瑪如何解救被魔術(shù)師囚禁的阿摩雷特姐妹，勃利托瑪代表的是貞潔，而阿摩雷特姐妹代表了女性的美與妻子的忠貞，而魔術(shù)師則代表了不正當(dāng)?shù)膼邸５谒木恚嚎藏悹柵c特賴阿蒙的故事，本卷記敘了兩個(gè)人決斗，雙方都受到傷害，最后言歸于好。更有趣的是他們兩個(gè)人竟分別娶了對方的妹妹為妻，兩個(gè)敵手成為友誼的代表。友誼在伊麗莎白時(shí)代是最受推崇的高尚情操。第五卷：阿提加爾騎士的故事，代表正義的阿提加爾以自己正義的力量終于制裁了邪惡之徒。這里影射了當(dāng)時(shí)的若干歷史事件，如西班牙軍隊(duì)放棄信仰；蘇格蘭瑪麗女王受刑等等。第六卷：卡利道騎士的故事，卡利道騎士代表的是禮貌，他降伏了代表“妒忌”與“詆毀”的怪獸，當(dāng)卡利道發(fā)現(xiàn)怪獸在寺院惡意地侮辱教會(huì)，便追蹤到此，將怪獸繩之以法，但怪獸卻掙脫鐵鏈逃之夭夭，結(jié)果“妒忌”與“詆毀”至今仍恣意于世。殘存的兩個(gè)章節(jié)是第七卷的一部分，描寫的是“無常”女神反抗天神，要求統(tǒng)治世界的權(quán)利，在這個(gè)殘篇里，詩人對于季節(jié)變化的描寫頗為精彩。斯賓塞在《仙后》中突出體現(xiàn)