第一單元+從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第一單元

從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固期末復(fù)習(xí)《第1課中華文明的起源與早期國(guó)家》一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存1.舊石器時(shí)代（打制石器）2.新石器時(shí)代（磨制石器）3.中國(guó)原始社會(huì)的三個(gè)階段：代表遺存：社會(huì)特征：時(shí)間：社會(huì)特征：文化遺存元謀人（170）北京人（70-20）漁獵采集、群居生活、學(xué)會(huì)用火距今約1萬(wàn)年前陶器，原始農(nóng)業(yè)，養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定距今7000年新石器中期距今5000年新石器晚期仰韶文化：黃河中游，彩繪陶器，粟大汶口文化：黃河下游河姆渡文化：長(zhǎng)江下游，種植水稻、

養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)龍山文化：黃河流域，蛋殼黑陶紅山文化：遼河上游良渚文化：長(zhǎng)江下游，精美玉器，

大規(guī)模祭壇和神廟原始人群母系氏族社會(huì)：父系氏族社會(huì)：生產(chǎn)力低下，共同勞動(dòng)，成果共享私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化，部落聯(lián)盟問(wèn)題：1.中華文明起源特點(diǎn)：①起源早，分布廣泛，主要集中在大江大河流域。②多元一體。文化多樣性突出，以中原地區(qū)為核心的格局初步形成。③具有連續(xù)性，兼收并蓄。二、從部落到國(guó)家1.部落2.國(guó)家

夏朝三皇：五帝名稱眾說(shuō)不一，神話色彩濃厚炎黃部落聯(lián)盟：華夏始祖堯舜：中原地區(qū)部落聯(lián)盟首領(lǐng)；禪讓制萬(wàn)邦時(shí)代：具備國(guó)家初始形態(tài)（五帝后期龍山文化）建立：統(tǒng)治措施文化遺存：文化成就：滅亡：BC2070禹

我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家世襲制代替禪讓制（生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果)中央：機(jī)構(gòu)與職官-行政軍事司法宗教地方：通過(guò)控制部族進(jìn)行間接統(tǒng)治二里頭遺址歷法《夏小正》BC1600商湯滅夏問(wèn)題：1.早期國(guó)家產(chǎn)生標(biāo)志2.生產(chǎn)力、私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系金屬器具的使用，貧富分化產(chǎn)生，文字成熟，城的出現(xiàn)，禮制的初步形成生產(chǎn)力發(fā)展→剩余產(chǎn)品→私有制產(chǎn)生，貧富分化出現(xiàn)→階級(jí)產(chǎn)生→→階級(jí)矛盾不可調(diào)和→國(guó)家產(chǎn)生三、商和西周時(shí)間：統(tǒng)治勢(shì)力范圍：1.商2.西周3.商周經(jīng)濟(jì)BC1600--BC1064建立：政治制度國(guó)人暴動(dòng)、共和行政：滅亡：BC1046武王伐紂，牧野之戰(zhàn)文化：經(jīng)濟(jì)：政治：甲骨文(信史地位)-占卜記錄，成熟的文字青銅器--造型雄奇紋飾華美；禮器機(jī)構(gòu)更加完善；內(nèi)外服制度（外服間接統(tǒng)治）東-大海；西-隴山；南-江漢；北-燕山分封制宗法制禮樂(lè)制：BC771犬戎攻破鎬京，西周滅亡；BC770平王東遷BC841；召公周公目的：封建親戚，以藩屏周影響：形成天子-諸侯-卿大夫-士等級(jí)結(jié)構(gòu)；

加強(qiáng)周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治核心內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子繼承制影響：解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的沖突與矛盾維系分封宗法制的工具，等級(jí)觀念生活化農(nóng)業(yè)手工業(yè)：生產(chǎn)工具：土地制度：木石并用，青銅農(nóng)具極少井田制--奴隸主土地國(guó)有制，集體耕作青銅器種類繁多--多為禮器（代表權(quán)力和秩序）重要內(nèi)容補(bǔ)充：1.分封制目的：分封對(duì)象：諸侯權(quán)力與義務(wù)：特點(diǎn)影響加強(qiáng)和鞏固西周的統(tǒng)治王族、功臣、先代貴族

封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)；服從命令，隨從作戰(zhàn)，繳納貢賦，朝覲述職層層分封，等級(jí)森嚴(yán)；形成“天子-諸侯-卿大夫-士”金字塔等級(jí)結(jié)構(gòu)；分封對(duì)象以同姓親族為主并占據(jù)富庶和戰(zhàn)略要地積極：消極：鞏固王權(quán)，加強(qiáng)周天子對(duì)地方統(tǒng)治；開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域；傳播了周文化，有利于形成統(tǒng)一的文化;2.宗法制特點(diǎn)：影響積極：消極：嫡長(zhǎng)子繼承制；大小宗等級(jí)嚴(yán)格并具有相對(duì)性，小宗對(duì)大宗絕對(duì)服從；家國(guó)同構(gòu)（族權(quán)與政權(quán)結(jié)合）有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)；有利于凝聚宗族、社會(huì)安定、民族凝聚力的增強(qiáng)；諸侯有相當(dāng)大的獨(dú)立性，易形成分裂割據(jù)勢(shì)力宗法制下的特權(quán)思想等級(jí)觀念影響深遠(yuǎn)3.分封制、宗法制、禮樂(lè)制三者關(guān)系：重要內(nèi)容補(bǔ)充：①宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶(權(quán)力繼承制度，家庭生活政治化)②分封制是宗法制的政治體現(xiàn)(權(quán)力分配制度，政治生活等級(jí)化)③禮樂(lè)制度是維系分封制宗法制的工具(權(quán)力認(rèn)同制度，等級(jí)觀念生活化)4.早期國(guó)家特點(diǎn)：政治:神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合；

以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)；

最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中（地方獨(dú)立性較強(qiáng)）；

政治制度具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性經(jīng)濟(jì):井田制(土地國(guó)有),集體勞作;青銅器,工商食官；思想文化:成熟文字;統(tǒng)一的心理文化認(rèn)同。一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1.春秋爭(zhēng)霸（BC770--BC476）2.戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)（BC475--BC221）3.華夏認(rèn)同五霸：實(shí)質(zhì)：齊晉楚吳越奴隸主之間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng),宗法分封制遭破壞,權(quán)力下移戰(zhàn)國(guó)開始標(biāo)志：七雄：實(shí)質(zhì)：韓趙魏楚燕齊;新興地主階級(jí)之間爭(zhēng)奪土地和人口的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)原因：表現(xiàn)：影響社會(huì)發(fā)展,民族融合春秋產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念;戰(zhàn)國(guó)華夏族發(fā)展壯大促進(jìn)民族交融,各族同源共祖觀念得到發(fā)展;有利于形成對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的認(rèn)同感;為中華民族多元一體格局形成奠定基礎(chǔ)。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)三家分晉田氏代齊1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展2.變法運(yùn)動(dòng)農(nóng)業(yè)：手工業(yè)：商業(yè)：實(shí)質(zhì)(特點(diǎn))：鐵制農(nóng)具,牛耕;水利灌溉工程（都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂）分工更加細(xì)密貨幣流通廣泛,出現(xiàn)一批中心城市經(jīng)濟(jì)形態(tài)由奴隸制經(jīng)濟(jì)向封建經(jīng)濟(jì)飛躍2.變法運(yùn)動(dòng)背景代表商鞅變法受法家思想影響經(jīng)濟(jì)：階級(jí)：政治：思想：魏國(guó)李悝變法;韓國(guó)申不害變法;楚國(guó)吳起變法;齊國(guó)鄒忌變法;秦國(guó)商鞅變法;趙國(guó)胡服騎射內(nèi)容影響經(jīng)濟(jì)：政治：軍事：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；廢井田，開阡陌，授田于民；分異令；什伍連坐；郡縣制；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪限制貴族特權(quán)①使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng),為統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ);②推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型,

逐步建立起君主專制的政治制度;③局限：輕罪重罰,剝削壓迫百姓;生產(chǎn)力發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生;新興地主階級(jí)崛起;兼并戰(zhàn)爭(zhēng)下富國(guó)強(qiáng)兵的需要;問(wèn)題：孔子老子思想的相同點(diǎn)1.孔子2.老子儒家學(xué)派創(chuàng)始人,名丘,字仲尼研究重點(diǎn)：主張針對(duì)禮崩樂(lè)壞,就倫理和政治重建問(wèn)題提出主張政治思想：哲學(xué)思想：教育思想：文化貢獻(xiàn)：仁(核心觀念);為政以德;恢復(fù)周禮;制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)改良;有教無(wú)類;創(chuàng)辦私學(xué);全面發(fā)展;因材施教;整理典籍,傳承夏商西周文化.道家學(xué)派創(chuàng)始人,姓李,名耳,字聃研究重點(diǎn)：主張人與自然關(guān)系哲學(xué)思想：政治思想：道是天地萬(wàn)物本原;天人合一(樸素唯物論);樸素辯證法(事物對(duì)立統(tǒng)一).小國(guó)寡民;無(wú)為而治三、孔子和老子①都代表春秋時(shí)沒(méi)落的奴隸主貴族的利益；②學(xué)說(shuō)都因?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)不滿而產(chǎn)生；③都反對(duì)苛政，都為統(tǒng)治階級(jí)提供了治國(guó)方案；④都對(duì)中華文化和世界文化的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。四、百家爭(zhēng)鳴原因代表主張影響經(jīng)濟(jì)：階級(jí)：政治：思想：生產(chǎn)力發(fā)展,井田制瓦解,封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展(物質(zhì)條件)儒家：道家：陰陽(yáng)家：墨家：法家：孟子--人性善;仁政莊子--崇尚逍遙自由鄒衍--相生相勝理論墨子--節(jié)儉,兼愛(ài),非攻,尚賢(代表下層平民利益)韓非--依法治國(guó),中央集權(quán)(代表新興地主階級(jí)利益)中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng);為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ);成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)問(wèn)題：請(qǐng)用唯物史觀解釋百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。私人講學(xué),學(xué)術(shù)下移,文化知識(shí)向民間普及(輿論陣地)周王室衰微,諸侯爭(zhēng)霸,宗法分封制崩潰(寬松環(huán)境)舊的貴族等級(jí)體系開始瓦解,新興的士階層崛起荀子--人性惡;隆禮重法;制天命而用之《第3課秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立》一、秦的統(tǒng)一1.背景2.統(tǒng)一過(guò)程3.鞏固統(tǒng)治

措施4.統(tǒng)一意義：人民渴望統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要；地理位置優(yōu)越物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚；數(shù)代秦王勵(lì)精圖治,廣納賢才,吏治清明;商鞅變法后國(guó)富兵強(qiáng);秦王嬴政的雄才大略，遠(yuǎn)交近攻。滅六國(guó),建秦朝定都咸陽(yáng);南征百越;加強(qiáng)控制西南夷;北擊匈奴;修長(zhǎng)城,筑直道政治制度(君主專制中央集權(quán)制度)其他方面：皇帝制度：中央三公九卿制:地方郡縣制皇帝獨(dú)尊;皇權(quán)至上;皇位世襲

郡-縣-鄉(xiāng)-里-亭;特點(diǎn)：丞相-政;太尉-軍;御史大夫-監(jiān)郡縣長(zhǎng)官由皇帝任免不得世襲中央垂直管理地方；官僚政治取代貴族政治統(tǒng)一車軌,文字,貨幣,度量衡;修馳道,直道;頒行法律;編制戶籍;遷六國(guó)豪強(qiáng);整頓社會(huì)風(fēng)俗

建立起幅員遼闊的國(guó)家,奠定歷代疆域的基本版圖;推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展;君主專制中央集權(quán)制度為歷代王朝沿用,影響深遠(yuǎn)

補(bǔ)充：秦朝君主專制中央集權(quán)制度形成原因、特點(diǎn)、影響1.原因：2.特點(diǎn)：3.影響：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性;(需要一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)維護(hù)社會(huì)安)官僚政治;皇權(quán)至上;高度集權(quán);家國(guó)同治;人治色彩濃厚(1)積極（明清之前）：①政治上,有利于多民族國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定；②經(jīng)濟(jì)上,集中人力物力財(cái)力進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)活動(dòng)；③文化上,有利于各民族間及中外之間的經(jīng)濟(jì)文化交流；(2)消極（明清時(shí)期）①政治上,人治和專制容易形成暴政激化社會(huì)矛盾。②經(jīng)濟(jì)上,束縛社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③思想上,造成文化禁錮和思想控制，阻礙科技文化進(jìn)步。思想-政治-經(jīng)濟(jì)-法家集權(quán)思想奠定了理論基礎(chǔ)；新興地主階級(jí)鞏固統(tǒng)治需要；周王室衰微導(dǎo)致大混亂的教訓(xùn)；二、秦朝的暴政1.表現(xiàn)2.影響：①窮奢極欲,大興土木②求仙訪藥,動(dòng)眾巡游③開疆拓土,修筑長(zhǎng)城④徭役沉重,刑罰嚴(yán)苛⑤焚書坑儒,鉗制思想致使階級(jí)矛盾和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳化,農(nóng)民起義爆發(fā)三、秦末農(nóng)民起義與秦的速亡1.陳勝吳廣起義：2.秦滅亡：

3.楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)BC209中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民大起義BC207劉邦進(jìn)占咸陽(yáng),秦朝滅亡時(shí)間:性質(zhì):劉邦勝因:項(xiàng)羽敗因:剛愎自用,不善用人,賞罰不明,燒殺搶掠,分封政策失當(dāng),缺乏穩(wěn)固的根據(jù)地BC206--BC202封建地主階級(jí)爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)約法三章,廢秦苛法,善于用人,聽(tīng)取諫言,指揮得當(dāng)問(wèn)題：秦亡對(duì)古代中國(guó)的影響？儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立；民本思想的有限回歸；君主權(quán)力的適度制約；民族問(wèn)題上的羈縻政策?！兜?課西漢與東漢--統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固》一、西漢的建立與文景之治1.西漢的建立：2.文景之治(原因)3.漢初中央與地

方關(guān)系的調(diào)整BC202,劉邦,長(zhǎng)安吸取秦朝速亡教訓(xùn);休養(yǎng)生息政策,減輕賦稅徭役和刑罰;提倡節(jié)儉;減少財(cái)政開支.郡國(guó)并行,七國(guó)之亂:給漢王朝的統(tǒng)治和穩(wěn)定埋下隱患漢景帝削減諸侯封地引發(fā),平定二、西漢的強(qiáng)盛1.君主專制

中央集權(quán)

的強(qiáng)化2.鞏固邊防

開疆拓土政治:經(jīng)濟(jì):思想:北擊匈奴西北經(jīng)略邊疆的意義推恩令;中朝;察舉制;刺史制度;任用酷吏治理地方改革幣制;鹽鐵官營(yíng);均輸平準(zhǔn);抑制工商業(yè)者(財(cái)產(chǎn)稅)獨(dú)尊儒術(shù)--此后儒學(xué)成為主流意識(shí)形態(tài)任用衛(wèi)青霍去病經(jīng)過(guò)三次戰(zhàn)爭(zhēng)控制了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域管理:設(shè)四郡--武威,張掖,酒泉,敦煌漢武帝派張騫出使西域,在此基礎(chǔ)上形成絲綢之路管理:BC60設(shè)西域都護(hù)府(管理西域的軍政機(jī)構(gòu))加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的控制加強(qiáng)了中央集權(quán)；促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開發(fā);促進(jìn)了民族融合;鞏固了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家.補(bǔ)充：1.董仲舒新儒學(xué)主張、特點(diǎn)2.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因3.對(duì)鹽鐵官營(yíng)的評(píng)價(jià)主張:君權(quán)神授,天人感應(yīng);大一統(tǒng);獨(dú)尊儒術(shù);仁政;三綱五常。特點(diǎn):外儒內(nèi)法而劑之以道,雜以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。形勢(shì)需要：與時(shí)俱進(jìn)：面臨土地兼并,商賈膨脹,匈奴威脅,王國(guó)問(wèn)題,漢初無(wú)為思想不適應(yīng)新形勢(shì)的需要；

董仲舒改造儒學(xué),適應(yīng)了新形勢(shì)需要.“大一統(tǒng)”思想有利于凝聚人心維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；“君權(quán)神授,天人感應(yīng)”有利于加強(qiáng)君主專制.積極：消極：一定程度增加了國(guó)家財(cái)政收入;抑制了商人勢(shì)力;有利于改進(jìn)和推廣先進(jìn)技術(shù);存在鐵器質(zhì)量低劣,規(guī)格不合要求,價(jià)格昂貴等問(wèn)題.三、東漢的興衰1.王莽政權(quán)2.東漢初年

光武中興3.東漢的衰亡背景：建立：王莽政權(quán)滅