儋州市九年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷

第第#頁(yè)共10頁(yè)在于這種“忠”實(shí)際上促進(jìn)了國(guó)家、民族發(fā)展。孫中山先生曾說：“現(xiàn)在說到忠于君，固然是不可為；說忠于國(guó)是可不可呢？忠于事又是可不可呢？我們做一件事，總要始終不渝，做到成功。如果做不成功，就是把生命去犧牲，亦所不惜，這便是忠?！苯裉旌霌P(yáng)“忠”，就是提倡每一個(gè)人既要熱愛我們的文化、族群，又要忠于職守，盡心竭力做好每一件事。這種于國(guó)于事的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)名族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。③傳統(tǒng)美德對(duì)促進(jìn)人際和諧有積極作用。傳統(tǒng)美德以仁愛為本，《論語(yǔ)》中的“已所不欲，勿施于人”，《孟子》中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”①，都體現(xiàn)了這種仁愛美德。“仁者愛人”一個(gè)有仁愛之心的人，就必然為愛所驅(qū)使，為所愛的人奉獻(xiàn)，關(guān)心他，愛護(hù)他。因此，這種美德是調(diào)節(jié)人際關(guān)系、保障社會(huì)和諧不可或缺的。近年來，一些人過分追求個(gè)人私利，導(dǎo)致了人際關(guān)系的冷漠與緊張，影響了社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，倡導(dǎo)仁愛，可以喚醒人們的道德良知，提升奉獻(xiàn)意識(shí)，使人與人相互為善，彼此之間充滿友愛。因此，充分汲取傳統(tǒng)道德中的仁愛美德，即是凈化社會(huì)風(fēng)氣的需要，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的需要。④就個(gè)人而言，傳統(tǒng)美德有助于為安身之命提供精神營(yíng)養(yǎng)。讀《陋室銘》可以知道，唐朝詩(shī)人劉禹錫，雖身處逆境卻不改高潔的情操和樂觀的人生態(tài)度，就是因?yàn)樗谑送臼б狻⒉荒堋凹嫔铺煜隆睍r(shí)，便以“窮則獨(dú)善其身”作為立身行事的準(zhǔn)則，從而獲得了“惟吾德馨”的精神回報(bào)和巨大的自我滿足感。可見，中華傳統(tǒng)美德，會(huì)為我們提供豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成一種強(qiáng)大的精神力量。⑤總之，今天的社會(huì)主義道德建設(shè)不是無源之水、無本之木，而是根植于民族文化的沃土，對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承與升華。我們只有繼承中華傳統(tǒng)美德，賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵，才能促進(jìn)社會(huì)道德體系的建設(shè)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。（選自肖群忠的同名文章，有刪改）注：①［老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼］出自《孟子?梁惠王上》。意思是尊敬自己的老人，并由此推及到尊敬其他的老人；愛護(hù)自己的孩子，并由此推及到愛護(hù)別人的孩子。讀完這篇文章，對(duì)于傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值，你的認(rèn)識(shí)是閱讀第②段，說說作者是如何闡述“忠”的時(shí)代價(jià)值的。.閱讀第③段，結(jié)合生活實(shí)際，說一說你怎樣理解“老吾老，以及人之老”的現(xiàn)實(shí)意義。九、命題作文（共1題；共1分）（1分）（2018九上?仙游開學(xué)考）有人曾這樣總結(jié)現(xiàn)代人不健康的生活方式：把思考交給了電腦，把聯(lián)系交給了手機(jī)，把行走交給了汽車，把健康交給了藥丸……誠(chéng)然，人們?cè)谶^分追求便捷、享受便利時(shí)，無形中丟失了原來應(yīng)該擁有甚至必須終生堅(jiān)守的東西。作為中學(xué)生，也應(yīng)該很好地自我反?。涸谌粘W(xué)習(xí)、生活中，我們是否曾丟失過什么？請(qǐng)以《不該丟失的》為題目，寫一篇600字以上的文章?？梢詳憘€(gè)人經(jīng)歷，請(qǐng)以《不該丟失的也可以就此發(fā)表你的看法、感情等。參考答案、選擇題（共6題；共12分）1-1、2-1、3-1、4-1、5-1、6-1、二、句子默寫（共1題；共6分）【簫1空】諭對(duì)雌馬踴【笫2空】葉底黃福一兩聲【第3空】老末堡無限悲【第4空】擊落成5屆?作金【第聆】只有言如故【第迂］解箭，不在酒7-1、i皿水…三、綜合性學(xué)習(xí)（共1題；共10分）8-1、 —— 二」?——y8-2 、【第1空】叔叔C或大舒）,小區(qū)是我們共同的哀，我們有責(zé)任護(hù)它+你別小看一節(jié)廢電池,它腐爛后『對(duì)地下水和土膜的港染可大了r還會(huì)危古我們的身體魅康.四、名著閱讀（共1題；共5分）【第1空］蒯鐵是怎樣煉成的【第2空】保爾柯察金9-1、 ；?」，■想面匕的吠.常?；èD!五、字詞書寫（共1題；共5分）10-1、 …——…■ .三…”一六、詩(shī)歌鑒賞（共1題；共10分）【第1空】以動(dòng)村辭（對(duì)比）11-1、金氣1叁.寂完：11-2T"弄”字表現(xiàn)出隹人戲水時(shí)天真.可要，喜悅的倩摩；f"碎"字把水珠四射.破林地的用浮現(xiàn)的十分生動(dòng).七、文言文閱讀（共1題；共16分）12-1、12-2、’---一…12-3、*―烝卜船12-4、八、現(xiàn)代文閱讀（共2題；共45分）13-1、二-"二十「一=—13-2、 一:…一一'i-r；" ——『一"一「“_一,—：13-3、二；/---I二」「：一一13-4示例一:第4段運(yùn)用引證法,引用司馬在的名言d詒述驚書獲得耳望的觀點(diǎn).示的二：第4曲運(yùn)用比崎論證r捋修言文字比作"幫助我m了解書的急用的聯(lián)?！?以期了拐棍a形器他梟現(xiàn)了.得意忘者的涵義示例三:第6所運(yùn)用對(duì)比的證，將會(huì)讀書的人與不會(huì)讀書的人經(jīng)行比較.指出費(fèi)蟠弱■用書而不為書斯用.14-1、 >:―二」,一、一”一14-2首先他用對(duì)比論證從正反兩方面論證“忠?的含量J接昔相跳屈原、經(jīng)騫.“…作為事便后混進(jìn)行詒證r證明他們對(duì)祖國(guó)的.思”促進(jìn)了民族的進(jìn)步；然后引用孫中山的話「引出對(duì).吟天忠于國(guó)、忠于事可不可以”的思考：最后提出強(qiáng)揚(yáng)?忠.的要求，友對(duì)于民族復(fù)聾的意義.14-3心懷仁差之心「相互為善才能建立一個(gè)和諧友苫的社會(huì)壞顯這句話的意思是在I慢養(yǎng)孝敬目己的長(zhǎng)盛時(shí)不應(yīng)忘記其它局自己沒有主爆關(guān)系的老人，肱無錠是中華反樵長(zhǎng)期一方的情錢施毅思想，理應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大.遺喳博若忠想在貪們身邊骸處可見,生活中在關(guān)聾自己的父母長(zhǎng)養(yǎng)的同時(shí),也要美注身邊幫助的老人,這不也能解噫節(jié)我陽(yáng)與最人之間的關(guān)聚,更有利于;爭(zhēng)化社會(huì)痢氣.進(jìn)行社會(huì)鈿亂麻笄隹教育、區(qū)E行業(yè)也不乏一些磷少七費(fèi)之心P褪少職業(yè)損守的人.走在令人施初海,他們的行為讓人而齒,不聽社會(huì)和超r社會(huì)主義和塔需要大茅共同更力.只有這樣,才雌立f端獸.和喈.蒞善的大毅L九、命題作文（共1題；共1分）15-1【歲者時(shí)之］不讀表法的例挫折如感的伴隨著我W,便我們曬人生眼重曲折：虐蹬時(shí)冽的跟膻者我們，使我們的成員之國(guó)充展荊螂.正因如叱,我們更疵該笑對(duì)撞壞,堅(jiān)強(qiáng)的去妣生活中的聞浪.不去丟失黃楣的堅(jiān)強(qiáng),不去做懦弱無意的彷徨，相信里強(qiáng)是一神社慧.是一種樂現(xiàn)r是一種成斑畫里歷史P有多少名人志士用自己的堅(jiān)強(qiáng).成就了人生的暉煌.還記徨電羨嘗膽這中故事嗎丁捶壬勾踐在通生國(guó)署滅亡的沉重打擊之后，他不是一囊!不振，而是用一顆音即時(shí)刻簫勵(lì)自他嬰強(qiáng)的首訴自己，留的青山在‘不怕沒果燒口觸忍辱負(fù)重r被吳王文掛折磨的麗欲生,但他還是堅(jiān)強(qiáng)的走了下球回到留己的國(guó)家，他左勤苦作，瞿鈿立起自己的強(qiáng)大E勾期進(jìn)挫折中發(fā)稗失去型辭『用自己期的慌B溫得了成功.皿舟上，TW黨的女子r君著逸去的河山漸漸消失r她悚嘆一聲r(shí)有國(guó)不能回，球遠(yuǎn)在千里之外r以頤若逡;夏流的河水一路潛泊，可以說她的A訊上充旃著,宓皇誰??？是易安居士,是8外:芭收"生當(dāng)作人杰,死亦為鬼輦”的奇女子啊！她沒有退扉r用率弱的曹聘書寫著一輛腐出神入化的詩(shī)望李清熙在詹旌中沒有丟失朝『用獨(dú)有的里強(qiáng)水一路潛泊，可以說她的A訊上充旃著,神桂美.但在國(guó)賽中去失朝的比地皆是.劉哥大敗一崎.長(zhǎng)痛不起，最后摩手入世.如T龍踴望的瞿國(guó)熨給了劉禪.劉備『如果