云南省景洪市-高二政治上學(xué)期期末考試試題新人教版

PAGEPAGE1云南省景洪市高二政治上學(xué)期期末考試試題本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩局部?？偡种?00分?？荚嚂r(shí)間100分鐘。注意：請(qǐng)將答案做在答題卡上方為有效。第I卷（選擇題共50分）一、選擇題：本大題共25小題，每題2分，共計(jì)50分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)為哪一項(xiàng)最符合題目要求的。1、“十二五”規(guī)劃指出，要一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，始終把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。這說(shuō)明在開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的過(guò)程中eq\o\ac(○,1)國(guó)家要對(duì)文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)展進(jìn)展管理與引導(dǎo)eq\o\ac(○,2)要堅(jiān)持文化開(kāi)展為經(jīng)濟(jì)建立效勞的方針eq\o\ac(○,3)要堅(jiān)持文化開(kāi)展的社會(huì)主義方向eq\o\ac(○,4)要逐步以文化產(chǎn)業(yè)取代文化事業(yè)A、eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,4)B、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,3)C、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,4)D、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,4)改革開(kāi)放以來(lái)，人們的飲食文化由追求溫飽到追求色味俱全；電視頻道由幾個(gè)增加到幾十個(gè)、上百個(gè)；在互聯(lián)網(wǎng)論壇上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一些經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、軍事方面的帖子，然而對(duì)同一個(gè)問(wèn)題很難找出完全相同的答案。答復(fù)2-3題。2、上述現(xiàn)象反映了eq\o\ac(○,1)人們?cè)谖幕钪忻鎸?duì)著多種選擇eq\o\ac(○,2)當(dāng)代文化生活色彩斑斕eq\o\ac(○,3)人們的文化生活完全走向多元化eq\o\ac(○,4)互聯(lián)網(wǎng)成為文化傳播的主要手段A、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,2)B、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,3)C、eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,4)D、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,4)3、當(dāng)前文化生活出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因是eq\o\ac(○,1)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展和完善eq\o\ac(○,2)文化產(chǎn)品的消費(fèi)跨越了地域界限eq\o\ac(○,3)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷開(kāi)展eq\o\ac(○,4)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)水平低A、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,2)B、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,3)C、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,3)D、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,4)4、芙蓉姐姐剛走，鳳姐來(lái)了；鳳姐還沒(méi)走呢，小月月來(lái)了！網(wǎng)絡(luò)傳媒中，讓人哭笑不得的人或事層出不窮。我國(guó)的文化市場(chǎng)出現(xiàn)這種讓人擔(dān)憂的現(xiàn)象主要是因?yàn)锳、文化市場(chǎng)的開(kāi)展B、群眾傳媒的開(kāi)展C、科學(xué)技術(shù)的開(kāi)展D、文化市場(chǎng)的自發(fā)性5、目前，在我國(guó)文化生活領(lǐng)域有一股“崇洋媚外”風(fēng)，不倫不類的洋貨名、洋店名、洋牌匾、洋商標(biāo)隨處可見(jiàn)，給孩子起洋名也逐漸盛行起來(lái)。這股文化上的“崇洋媚外”風(fēng)eq\o\ac(○,1)是文化多樣性的表現(xiàn)eq\o\ac(○,2)是腐朽文化，必須旗幟鮮明地加以反對(duì)、抵抗和批評(píng)eq\o\ac(○,3)反映了西方文化對(duì)我國(guó)思想文化的沖擊eq\o\ac(○,4)是對(duì)西方先進(jìn)科技文明成果和文明觀念的吸收與借鑒A、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,2)B、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,3)C、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,4)D、eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,4)2011年3月24日，由中央宣傳部、中央文明辦主辦，福建省委宣傳部、省委文明辦、中國(guó)文明網(wǎng)承辦的“全國(guó)道德模范與身邊好人”現(xiàn)場(chǎng)交流活動(dòng)在福州舉行。答復(fù)6-7題6、全國(guó)道德模范的身上既表達(dá)了中華民族的傳統(tǒng)美德，又閃爍著新時(shí)代社會(huì)主義道德的光輝。這說(shuō)明eq\o\ac(○,1)中華民族傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)eq\o\ac(○,2)道德總要隨著時(shí)代的開(kāi)展被賦予新的內(nèi)涵eq\o\ac(○,3)不同時(shí)期的道德模范，其表現(xiàn)就不相同eq\o\ac(○,4)中華民族傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀文化的重要組成局部A、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,2)B、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,3)C、eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,4)D、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,4)7、開(kāi)展這種現(xiàn)場(chǎng)交流活動(dòng)，有利于eq\o\ac(○,1)提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)eq\o\ac(○,2)弘揚(yáng)和培育民族精神eq\o\ac(○,3)開(kāi)展社會(huì)主義先進(jìn)文化eq\o\ac(○,4)杜絕好逸惡勞的思想意識(shí)A、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,3)B、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,3)C、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,4)D、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,4)8、隨著新農(nóng)村建立的開(kāi)展，鄉(xiāng)村文化設(shè)施建立取得了很大進(jìn)展，日益富裕的廣闊農(nóng)民有了自己的文化生活，但局部地區(qū)仍存在賭博、迷信等不良思想。因此，引領(lǐng)農(nóng)村文化建立，我們應(yīng)當(dāng)eq\o\ac(○,1)大力倡導(dǎo)高雅文化，堅(jiān)決抵抗通俗文化eq\o\ac(○,2)開(kāi)展廣闊農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化eq\o\ac(○,3)牢牢把握主旋律，改造或剔除落后文化eq\o\ac(○,4)尊重農(nóng)民對(duì)各種文化的自由選擇A、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,3)B、eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,4)C、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,3)D、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,4)9、追求時(shí)尚成為許多青少年的愛(ài)好。有的人認(rèn)為，時(shí)尚的文化就是新文化，就是社會(huì)主義群眾文化。這種觀點(diǎn)eq\o\ac(○,1)否認(rèn)了社會(huì)主義群眾文化的先進(jìn)性eq\o\ac(○,2)將文化的“新”與文化的“先進(jìn)”完全等同起來(lái)eq\o\ac(○,3)成認(rèn)了時(shí)尚文化與群眾文化的區(qū)別eq\o\ac(○,4)否認(rèn)了時(shí)尚文化與群眾文化的聯(lián)系A(chǔ)、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,3)B、、eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,4)C、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,2)D、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,4)10、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想根底。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精華是A、社會(huì)主義榮辱觀B、馬克思主義指導(dǎo)思想C、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想D、中華民族精神和時(shí)代精神11、以下選項(xiàng)中，表達(dá)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)關(guān)系的是eq\o\ac(○,1)富貴不傲物，貧賤不易行eq\o\ac(○,2)才者，德之資也；德者，才之帥也eq\o\ac(○,3)非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)eq\o\ac(○,4)德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大A、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,2)B、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,4)C、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,3)D、eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,4)12、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性在于eq\o\ac(○,1)表達(dá)了中國(guó)最廣闊人民的根本利益eq\o\ac(○,2)推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的開(kāi)展eq\o\ac(○,3)促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的開(kāi)展eq\o\ac(○,4)繼承了傳統(tǒng)文化A、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,4)B、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,4)C、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,3)D、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,4)13、古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯致美諾寇的信中寫(xiě)道：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究，當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)它的研究產(chǎn)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的安康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題。”這說(shuō)明哲學(xué)A、研究人的精神世界，使人獲得精神上的滿足B、能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界C、是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D、產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)和人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)14、從右圖漫畫(huà)可以看出eq\o\ac(○,1)兩者的觀點(diǎn)反映了辯證唯物主義與古代樸素唯物主義的對(duì)立eq\o\ac(○,2)甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的eq\o\ac(○,3)甲的觀點(diǎn)是唯物主義，乙的觀點(diǎn)是唯心主義eq\o\ac(○,4)兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題A、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,2)B、eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,4)C、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,3)D、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,4)15、從哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系看，真正的哲學(xué)是A、關(guān)于整個(gè)世界及人與世界關(guān)系的正確看法B、對(duì)具體科學(xué)的正確的概括和總結(jié)C、是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一D、推動(dòng)具體科學(xué)開(kāi)展的根本動(dòng)力哲學(xué)研究的問(wèn)題有許多，期中有一個(gè)貫穿哲學(xué)開(kāi)展始終并且把不同哲學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)的根本問(wèn)題。答復(fù)16-18題16、這個(gè)根本問(wèn)題是eq\o\ac(○,1)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題eq\o\ac(○,2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題eq\o\ac(○,3)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題eq\o\ac(○,4)辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問(wèn)題A、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,2)B、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,3)C、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,3)D、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,4)17、對(duì)哲學(xué)根本問(wèn)題的不同答復(fù)決定著eq\o\ac(○,1)各種哲學(xué)的種類eq\o\ac(○,2)各種哲學(xué)的根本性質(zhì)和方向eq\o\ac(○,3)哲學(xué)的產(chǎn)生eq\o\ac(○,4)人們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的答復(fù)A、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,3)B、eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,4)C、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,2)D、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,4)18、以下選項(xiàng)中，能說(shuō)明并對(duì)這一根本問(wèn)題作出正確答復(fù)的是eq\o\ac(○,1)人類的一切認(rèn)識(shí)都不能超過(guò)感性知覺(jué)所提供的范圍eq\o\ac(○,2)全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)修改個(gè)稅法大幅度減輕中低收入群體的繳稅負(fù)擔(dān)eq\o\ac(○,3)國(guó)務(wù)院成立事故調(diào)查組分析“7·23”動(dòng)車追尾事故的原因eq\o\ac(○,4)7月上旬中央主要領(lǐng)導(dǎo)分赴各地密集調(diào)研經(jīng)濟(jì)形勢(shì)A、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,2)B、eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,4)C、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,3)D、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,4)19、《天說(shuō)》是中國(guó)唐代柳宗元的哲學(xué)代表作之一。文章著重批判天能賞罰的唯心主義天命觀，闡發(fā)天沒(méi)有意志、是物質(zhì)實(shí)體的觀點(diǎn)。以下選項(xiàng)中，與該觀點(diǎn)相一致的是eq\o\ac(○,1)金、木、水、火、土是世界的本質(zhì)eq\o\ac(○,2)天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起eq\o\ac(○,3)物是觀念的集合、存在就是被感知eq\o\ac(○,4)宇宙是由元?dú)鈽?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體A、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,3)B、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,4)C、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,4)D、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,4)20、自有人類以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停頓過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是A、主觀唯心主義與客觀唯心主義的斗爭(zhēng)B、可知論與不可知論的斗爭(zhēng)C、唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)D、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)21、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生不是偶然的，它有著深厚的階級(jí)根底、自然科學(xué)根底和理論來(lái)源。它產(chǎn)生的直接理論來(lái)源是eq\o\ac(○,1)費(fèi)爾巴哈的唯物主義eq\o\ac(○,2)達(dá)爾文的生物進(jìn)化論eq\o\ac(○,3)康德的自然辯證法eq\o\ac(○,4)黑格爾的辯證法A、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,2)B、eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,4)C、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,3)D、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,4)22、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它eq\o\ac(○,1)是改變世界的科學(xué)eq\o\ac(○,2)堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀eq\o\ac(○,3)全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)eq\o\ac(○,4)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論A、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,2)B、eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,4)C、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,4)D、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,3)23、哲學(xué)的性質(zhì)注定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前和事后諸葛亮”需要eq\o\ac(○,1)正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求eq\o\ac(○,2)牢牢地把握時(shí)代的脈搏eq\o\ac(○,3)正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)歷和認(rèn)識(shí)成果eq\o\ac(○,4)反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治A、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,3)B、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,4)C、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,3)D、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,4)24、馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化表達(dá)為eq\o\ac(○,1)馬克思主義哲學(xué)普遍原理與中國(guó)實(shí)踐的直接相加eq\o\ac(○,2)形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系eq\o\ac(○,3)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)革命和建立中豐富和開(kāi)展eq\o\ac(○,4)馬克思主義哲學(xué)就是中國(guó)哲學(xué)A、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,3)B、eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,4)C、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,3)D、eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,2)25、18世紀(jì)的法國(guó)出現(xiàn)了一大批啟蒙大師，他們高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專制和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻。正是這場(chǎng)偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)，迎來(lái)了轟轟烈烈的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命。這說(shuō)明A、哲學(xué)家都是真理的發(fā)現(xiàn)者B、哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華C、哲學(xué)革命是18世紀(jì)法國(guó)政治革命的先導(dǎo)D、任何哲學(xué)都能指導(dǎo)社會(huì)的變革第II卷（非選擇題共50分）二、非選擇題：26、材料一某市青少年上網(wǎng)情況調(diào)查向家長(zhǎng)隱瞞上網(wǎng)情況的學(xué)生占上網(wǎng)學(xué)生的比例患網(wǎng)絡(luò)成癮癥的中學(xué)生占中學(xué)生的比例上網(wǎng)瀏覽黃色網(wǎng)站的青少年的比例受網(wǎng)絡(luò)暴力、色情文化影響誘發(fā)的犯罪占青少年犯罪的比例54%14．8%22%57%材料二2011年1月11日，全國(guó)標(biāo)準(zhǔn)網(wǎng)吧經(jīng)營(yíng)秩序經(jīng)歷交流會(huì)在安徽省合肥市召開(kāi)。會(huì)議的主要目的是總結(jié)交流“十一五”期間各地標(biāo)準(zhǔn)網(wǎng)吧經(jīng)營(yíng)管理秩序的先進(jìn)經(jīng)歷和有益做法，分析研究網(wǎng)吧市場(chǎng)存在的難點(diǎn)和突出的問(wèn)題，探索如何在“十二五”時(shí)期進(jìn)一步穩(wěn)固和深化網(wǎng)吧管理長(zhǎng)效機(jī)制，營(yíng)