江西省撫州市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末語文試題

江西省撫州市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末語文試題學(xué)校:姓名：班級：考號：一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：縱觀古今，有生命力的藝術(shù)作品，能讓人們追捧和普遍贅譽的，往往是雅俗共賞的。我很佩服唐詩、宋詞、元曲，深入淺出，朗朗上口，數(shù)千年過去了，它的影響并未消失。唐代的李白、杜甫非常出名，因為通俗而婦孺皆知，同時代還有李商隱和杜牧，俗稱“小李杜”，知名度就要小很多。其實“小李杜”的詩歌創(chuàng)作水平也非常高，藝術(shù)造詣并不亞于李白、杜甫，但相較之下，他們的詩歌偏雅，正因為曲高和寡，所以受眾面和老百姓的接受度就少了很多。還有像毛澤東的著作《矛盾論》《實踐論》，本來這些都是高深的哲學(xué)問題，由于他的“度”把握得很好，沒有深奧晦澀的說教，一讀就懂，但學(xué)術(shù)性、理論性、辯證法仍然非常強，很了不起。從作品欣賞者的角度，我并不是完全反對“曲高和寡”的說法，但問題是有些藝術(shù)品到底是不是真正的“曲高”？當(dāng)下也有很多書畫作品打著“曲高和寡”的旗號，欺世盜名，以“丑書”“丑畫”自詡，似乎別人看不懂的就是“高級”的。更有些作者無視創(chuàng)作的基本規(guī)則，或者說并沒有真正弄懂吃透，反以創(chuàng)新者自居。縱觀當(dāng)今的中國文藝界，這樣的怪現(xiàn)象并不少見。比如，形畫不準(zhǔn)說是變形，不懂色彩的亂畫說是野獸派。此夕卜，我們透視高雅和通俗，隨著地域、空間、時間的不同，加之“高手”們的引領(lǐng)，人們的理解力和接受度也會不一樣。例如荷蘭畫家梵高的審美是超前的，活著的時候窮困潦倒，只賣出了一幅畫，而現(xiàn)在他的繪畫作品屢創(chuàng)世界拍賣的天價。還有中國的黃賓虹，生前就斷言“我的畫要50年以后大家才能看得懂“。因此，一方面是真金不怕火煉，真正的好作品能夠經(jīng)得起時間的考驗；另一方面也包含著作者對觀者審美能力的期待。（摘編自蔣躍《雅俗共賞：藝術(shù)家的頂格責(zé)任》）材料二：昆曲，是明代發(fā)展起來的高雅藝術(shù)，特別是魏良輔創(chuàng)制了水磨調(diào)之后，深受士大夫們的喜愛，風(fēng)行一時。但是，由于它過于優(yōu)雅、緩慢，緩得有時一個字的聲母和韻母都要拆開來唱，慢慢就脫離了群眾，最終為京劇所替代。京劇原本并不姓“京”，是由地方戲發(fā)展而成。前些年曾舉行過徽班進京二百年紀(jì)念活動，這就是說，它成為京戲，只枕江，縱酒嘯詠，與田唆野老相狎蕩，無拘檢，嚴(yán)武過之，有時不冠，其傲誕如此。永泰元年夏，武卒，甫無所依。及郭英乂代武鎮(zhèn)成都，英乂武人粗暴，無能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽聶令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽，時年五十九。子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣業(yè)，自耒陽遷甫之柩，歸葬于偃師縣西北首陽山之前。（節(jié)選自《舊唐書?杜甫傳》，有刪改）【注】①相：山芋。②"緋魚袋''指緋衣與魚符袋，唐朝規(guī)定，五品以上官員佩魚符袋?！熬p衣”指紅色衣服。.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.房瑁布衣時與甫善/時培為宰相/請自帥師討賊/帝許之/其年十月/瑁兵敗于陳濤斜/明年春/瑁罷相b.房培布衣/時與甫善/時瑁為宰相/請自帥師/討賊/帝許之/其年十月a官兵敗于陳濤斜/明年春/瑁罷相c.房培布衣/時與甫善/時瑁為宰相/請自帥師討賊/帝許之/其年十月/瑁兵敗于陳濤斜/明年春/瑁罷相D.房瑁布衣時與甫善/時瑁為宰相/請自帥師/討賊/帝許之/其年十月/瑁兵敗于陳濤斜/明年春/瑁罷相.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）“京師”是古代京城的通稱，現(xiàn)代則稱為首都，在文中指唐朝的國都長安?！白载?fù)薪采相”與“不明不暗,負(fù)屈銜冤”（《竇娥冤》）兩句中的“負(fù)”意思相同?！皣?yán)挺之乃有此兒”與“今其智乃反不能及”（《師說》）兩句中的“乃”意思相同?！把Ｓ嫊r單位，十日為一旬，一個月分上中下三旬，“旬日”即十天。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.杜甫出生于官宦之家，雖然沒有考中進士，但因為文章寫得好，仍然在天寶末年受到皇上的賞識。B.唐肅宗昏耳貴無能，聽信讒言，罷免了房瑁的相位，繼而遷怒杜甫，將其外調(diào)擔(dān)任華州司功參軍。C.杜甫飽受戰(zhàn)亂之苦，京城動亂，物價暴漲，暫住在成州同谷縣，生活難以為繼，有幾個子女餓死。D.由于不能拜見郭英乂，高適也已經(jīng)死去，杜甫只好攜家出川，顛沛流離，最后死在耒陽。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。（2）武與甫世舊，待遇甚隆，甫性褊躁，無器度，恃恩放恣。.結(jié)合選文簡要概括杜甫的人物形象。【答案】10.AILB12.B13.（1）杜甫從京城趁夜逃奔到河西地區(qū)，在彭原郡拜見肅宗，被封為右拾遺。（2）嚴(yán)武與杜甫是世交，對杜甫的待遇十分豐厚。但杜甫性格狹隘急躁，沒什么氣量，倚仗恩情放縱不羈。 14.示例：杜甫有文才能夠為朋友仗義執(zhí)言但性格上又有偏激狹隘的缺陷。【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：房瑁做平民時和杜甫很友好，當(dāng)時房瑁擔(dān)任宰相，向肅宗請求親自率領(lǐng)軍隊討伐叛賊，皇帝準(zhǔn)許了他。這一年的十月，房瑁的軍隊在陳濤斜被打敗。第二年春，房瑁被罷去宰相一職?！胺胯２家聲r與甫善”中“布衣時”充當(dāng)狀語，“房瑁與甫善”為一個完整的語意，排除BC；“請自帥師討賊”中，“自帥師”是“討賊”的狀語，是“請討賊”為一個完整的語意，排除D。故選Ao11.本題考查學(xué)生掌握古代文化常識及理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。B.“意思相同嘴誤?！白载?fù)薪采相”中的“負(fù)”是“背”，“不明不暗，負(fù)屈銜冤”的“負(fù)”是嗦受、遭受。意思不同。句意：自己背柴火采摘山芋/糊里糊涂，遭受著屈辱含著冤情。C:乃”均為“居然、竟然”，意思相同。句意：你父親嚴(yán)挺之居然有你這樣的兒子！/現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人）。故選Bo12.本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容的能力。B.“唐肅宗昏瞧無能，聽信讒言”錯誤，唐肅宗是因為房瑁兵敗將其罷相。故選Bo.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。“宵'在晚上，趁夜、連夜；“謁”，拜見；“謁肅宗于彭原郡、狀語后置；“拜右拾遺。無標(biāo)志被動句，被授予右拾遺?！芭f力交情，“世舊唧世交、老朋友、老交情；“褊”,狹隘；“恃。倚仗、依靠、憑借；“放恣”，放縱任性、放縱不羈。.本題考查學(xué)生概括人物形象特點的能力。依據(jù)“天寶末，獻《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍”可概括為：有文才。依據(jù)“甫上疏言瑁有才，不宜罷免。肅宗怒，貶瑁為刺史，出甫為華州司功參軍”可概括為：能夠為朋友仗義執(zhí)言。依據(jù)“甫性褊躁，無器度”可概括為：偏激狹隘，沒氣量。參考譯文：杜甫，字子美，本是襄陽人，后來搬遷到河南鞏縣。曾祖父杜依藝，官位最終到鞏縣縣令。祖父杜審言，官位最終到膳部員外郎，另有傳記。父親杜閑，官位最終到奉天縣縣令。杜甫天寶初年應(yīng)考進士沒有考中。天寶末年，獻上自己寫的《三大禮賦》。玄宗認(rèn)為這篇賦寫得很奇妙，就召喚他來考作文，并授給他京兆府兵曹參軍一職。天寶十五年，安祿山攻陷京師，肅宗在靈武征兵。杜甫從京城趁夜逃奔到河西地區(qū)，在彭原郡拜見肅宗，被封為右拾遺。房瑁做平民時和杜甫很友好，當(dāng)時房瑁擔(dān)任宰相，向肅宗請求親自率領(lǐng)軍隊討伐叛賊，皇帝準(zhǔn)許了他。這一年的十月，房瑁的軍隊在陳濤斜被打敗。第二年春，房瑁被罷去宰相一職。杜甫上奏說房瑁還是有才干的，不應(yīng)該被罷免。肅宗生氣，貶房瑁當(dāng)刺史，讓杜甫離京擔(dān)任華州司功參軍。當(dāng)時京城地區(qū)動亂流離，糧食一下子變得很貴，杜甫寄住在成州同谷縣，只得自己背柴火采摘山芋，餓死的兒女有幾個人。一段時間之后，被召回補任京兆府功曹。上元二年冬，黃門侍郎、鄭國公嚴(yán)武鎮(zhèn)守成都，奏明皇上讓杜甫擔(dān)任節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，并賜給他緋魚袋。嚴(yán)武與杜甫是世交，對杜甫的待遇十分豐厚。但杜甫性格狹窄浮躁，沒什么氣量，憑著恩情放縱不羈。曾經(jīng)趁酒醉登上嚴(yán)武的坐榻，喳著眼睛看著嚴(yán)武說：“你父親嚴(yán)挺之居然有你這樣的兒子！”嚴(yán)武雖然也急躁暴戾，卻不認(rèn)為他忤逆。杜甫在成都的浣花村種竹植樹，枕靠著長江建造房屋，盡情喝酒，長嘯詠唱，和一些田地里的粗野農(nóng)夫一起親昵地游逛，沒什么拘束檢點。嚴(yán)武拜訪他，他有時也不戴好官帽，他就是這樣傲慢放誕。永泰元年夏，嚴(yán)武去世，杜甫就沒有依靠的人了。到了郭英乂代替嚴(yán)武鎮(zhèn)守成都，郭英乂是武夫，又很粗暴，杜甫不能探望拜見，就游歷東蜀去依附高適。到了之后，高適卻去世了。這一年，崔寧殺死郭英乂，楊子琳攻陷西川，蜀中很亂。杜甫就帶著他的家人到荊、楚地區(qū)躲避戰(zhàn)亂，乘著扁舟下三峽，但是還沒靠岸，江陵就發(fā)生了動亂，于是溯流而上，沿著湘江漂泊，游歷衡山，寄居在耒陽。杜甫曾游覽耒陽的岳廟，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。耒陽的聶令知道這個消息，就親自劃著船去迎接杜甫回來。永泰二年，杜甫吃牛肉白酒，一個晚上就死在了耒陽，當(dāng)時年紀(jì)只有五十九歲。杜甫的兒子宗武，流落在湖、湘過世。元和年間，宗武的兒子嗣業(yè)，從耒陽遷走杜甫的棺柩，回葬在偃師縣西北首陽山前。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。西江月?阻風(fēng)山峰下①張孝祥【宋】滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神留我看斜陽，放起鱗鱗細(xì)浪。

明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨？水晶宮②里奏霓裳③，準(zhǔn)擬岳陽樓上?！咀ⅰ竣俟?167年（在宋孝宗乾道三年）張孝祥當(dāng)時正在知潭州（今湖南長沙市）。后改官離開湖南，乘舟北上，途經(jīng)洞庭湖畔的黃陵山時，遇風(fēng)受阻，于是寫了這首詞。②水晶宮：古代傳說水中的宮殿。③霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐代著名樂舞名。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇與《念奴嬌?過洞庭》泛覽湖景相似，寫船行湖上所見與感受，體現(xiàn)了作者“多在三湖七澤間”的生活經(jīng)歷?！安ㄉ瘛眱删?用“斜陽”點明時間,以“細(xì)浪”說明天氣變化,開始起風(fēng),使用擬人手法說水神有意留我賞景，以幽默語調(diào)寫行程遇風(fēng)受阻，實乃妙筆。“明日”兩句，運用反問，突出作者在不得已“露宿”時的泰然曠達。D.下片四句，主要是描寫停船后作者的見聞，在龍宮聽歡慶之樂，在岳陽樓上欣賞洞庭湖的美景勝狀。16.張孝祥詞風(fēng)豪邁，上承蘇軾、下啟辛棄疾，請以這首詞為例談?wù)勂浜婪胖攸c?！敬鸢浮?5.D 16.①意境豪放：“滿載一船秋色”，由作者的感受著筆，引人遐想，可以想見，此時周圍的山色濃郁蒼翠，萬物生機勃勃，開花的花朵艷麗，結(jié)果的果實累累；“平鋪十里湖光”中是說無風(fēng)時湖水平穩(wěn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就象‘平鋪”在那兒，寫出湖面寬廣闊大。②語言豪放：“今宵露宿何妨？"“何妨''本是無可奈何的話，但作者卻用一種超然的態(tài)度表現(xiàn)出在迫不得已的情況下“露宿”時的曠達胸襟。③人物豪放：作者設(shè)想龍宮既然奏歡慶之樂，明日準(zhǔn)是好天氣，航船正常前進，明天準(zhǔn)能在岳陽樓上欣賞洞庭湖的美景勝狀，充滿對明天的美好憧憬?！窘馕觥?5.本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。D.“下片四句，主要是描寫停船后作者的見聞”分析錯誤，后四句的主要設(shè)想明日風(fēng)向轉(zhuǎn)為順風(fēng)，天氣更加好，那么今夜露宿又有什么關(guān)系呢？水中的宮殿像是在演奏霓裳羽衣曲，當(dāng)?shù)竭_岳陽時，準(zhǔn)定在岳陽樓上觀賞湖光山色，所以主要是寫停船之后的愿望。故選Do.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格的能力。從“滿載一船秋色，平鋪十里湖光”可知，開頭兩句，寫滿載著一船的秋色，行駛在廣闊平展的江面上，寫風(fēng)尚未起時的風(fēng)光，此時周圍的山色濃郁蒼翠，萬物生機勃勃，湖面寬廣坦蕩。水光山色，交相輝映，船上人心曠神怡，其樂無窮?？梢?，作者展現(xiàn)的意境豪放，作者起筆便借開闊美好的景象烘托內(nèi)心欣悅之情。“波神留我看斜陽，放起鱗鱗細(xì)浪”，是說水神有意留住我觀看夕陽西下的美麗景色，放起魚鱗般的波紋。這是寫微風(fēng)初起時的湖上景色，也是變天的前兆，作者以幽默的手法寫航船遇風(fēng)受阻被迫停泊的情景，反襯出作者此時的心境十分安閑自在；“明日風(fēng)回更好”，寫他期待風(fēng)向回轉(zhuǎn)，天氣變好，及時登程的心情；“今宵露宿何妨？.何妨”，猶言“有什么關(guān)系呢”，表現(xiàn)了他在迫不得已的情況下“露宿”時的曠達胸襟?？梢姡髡哒Z言豪放，情感灑脫、豁達。“水晶宮里奏霓裳”，是作者聽到陣陣波濤聲，奇特的想象油然而生，把水聲比喻作龍宮的音樂，龍宮既然奏歡慶之樂，明日準(zhǔn)是好天氣，航船正常前進；“準(zhǔn)擬岳陽樓上二尾句設(shè)想，明天準(zhǔn)能在岳陽樓上欣賞洞庭湖的美景勝狀?？梢姡髡呷宋锖婪?，航船遇風(fēng)受阻、被迫停泊，詞人卻說是水神有意留人，特地布景，充滿對明天的美好憧憬。五、情景默寫.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)洞庭湖是我國第二大淡水湖，地域遼闊，氣勢恢宏，杜甫的《登岳陽樓》中“，”體現(xiàn)了這一特點，這是寫洞庭湖的佳句，被王士稹贊為“雄跨今古工(2)杜牧在《阿房宮賦》中，運用比喻的修辭手法描寫阿房宮紛繁曲折的走廊和屋檐高聳的句子是“，(3)“煙”是古代詩歌中的常見意象，可以引發(fā)詩人的靈感，觸動讀者的心緒，比如【答案】 吳楚東南圻 乾坤日夜浮 廊腰堤回 檐牙高啄 日照香爐生紫煙遙看瀑布掛前川(城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津/日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁/大漠孤煙直，長河落日圓/故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州/滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙/南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中/最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都/滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑/煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家)【詳解】本題考查學(xué)生常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：拆、乾坤、廊、韁、檐、啄、闕、鬢。六、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。久負(fù)盛名的美國休斯敦哈比劇院，曾播放了一部反映中國新疆少數(shù)民族日常生活的紀(jì)錄片《天山腳下》，能容納數(shù)百人的放映大廳①。“沒想到新疆有如此豐富多彩的地域文化，今年我要去看一看?！眮碜悦绹^眾的反饋，生動展現(xiàn)了文化所具有的獨特“粘連”作用。從中國西部電影展到圖片展，從民族服飾展到樂器展……上演了一場場精彩的文化盛宴。讓美國休斯敦、邁阿密兩座城市的民眾，親身體驗到中國西部文化的獨特魅力?！拌蜩蛉缟闹袊蜗蟆?，也因此更加立體、豐滿。記得之前在一艘郵輪上，中國陜西、浙江、四川等地文藝工作者②,先后表演。陜西安塞腰鼓，體現(xiàn)了西部人民的樸實和坦蕩；越劇《梁山伯與祝英臺》，展示了中國江南的柔美意境；川劇變臉，詮釋了四川人民的熱情與奔放……這樣的表演時機合適嗎？當(dāng)然。整個航程下來，不少外國觀眾產(chǎn)生了“看看真實中國”的迫切想法?？梢姡谶m當(dāng)?shù)臅r候，用恰當(dāng)?shù)姆绞剑趥鞑ο笮闹新裣挛幕d趣的種子，③種子自然會慢慢發(fā)芽、開花、結(jié)果，最終促成文明的交流互鑒。隨著中國與世界的互動日漸密切，希望深入了解中國的外國人士越來越多。而以文化交流為切入點，公認(rèn)為是拉近彼此距離、消滅心理隔閡的最佳方案。海天各一處，共飲一泓水。文化的魅力在于“擬諸形容，象其物宜“，用一種感性的方式展現(xiàn)一個國家的風(fēng)貌。這或許就是文化的力量，成于無形、柔軟似水，卻能直抵人心、凝結(jié)一切。.在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。.文中畫橫線的句子可改為“陜西安塞腰鼓、越劇《梁山伯與祝英臺》、川劇變臉分別凸顯了西部人民、中國江南、四川人民的特點“，二者語意基本相同，為什么說原句的表達效果更好？.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達流暢準(zhǔn)確?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?8.①座無虛席；②濟濟一堂；③假以時日/有朝一日。19.①原句具體寫出了西部人民、中國江南、四川人民的特點，從北方到南方，安塞腰鼓、越劇、川劇各具特色，表明中國藝術(shù)內(nèi)容的多樣化和表演的精彩，給人留下深刻印象；而改句缺乏具體內(nèi)容，顯得單薄。②原句采用排比手法，三個句式結(jié)構(gòu)相同，句意相關(guān)讀來朗朗上口，增強了表達效果；而改句只是一個表達普通的句子，無法達到上述效果。20.而以文化交流為切入點，被公認(rèn)為是拉近彼此距離、消除心理隔閡的最佳方案?！窘馕觥?8.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，此處是說能容納數(shù)百人的放映大廳都坐滿了觀眾，可填“座無虛席”。座無虛席：形容出席的人很多。第二空，此處指多地文藝工作者匯聚在一起，可填“濟濟一堂:濟濟一堂：形容許多人聚集在一起。第三空，此處指在傳播對象心中埋下的文化興趣的種子，再給一定的時間一定會發(fā)芽、開花、結(jié)果?？商睢凹僖詴r日”“有朝一日假以時日：如果再給一定時間的話就更怎么樣；有朝一日：將來有那么一天。.本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力。原句“陜西安塞腰鼓，體現(xiàn)了西部人民的樸實和坦蕩；越劇《梁山伯與祝英臺》，展示了中國江南的柔美意境；川劇變臉，詮釋了四川人民的熱情與奔放”，"體現(xiàn)了西部人民的樸實和坦蕩”“展示了中國江南的柔美意境”“詮釋了四川人民的熱情與奔放”具體寫出了西部人民、中國江南、四川人民的特點，從北方到南方，安塞腰鼓、越劇、川劇各具特色，表明中國藝術(shù)內(nèi)容的多樣化和表演的精彩，給人留下深刻印象；而改句只用了很概括的“特點”一詞而缺乏具體內(nèi)容，顯得單薄，不生動。原句"……，體現(xiàn)……；……，展示……；……，詮釋……”三個句式結(jié)構(gòu)相同，句意相關(guān)，構(gòu)成排比句，富有節(jié)奏感，讀來朗朗上口，增強了表達效果；而改句只是一個表達普通的句子，無法達到上述效果。.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇恰肮J(rèn)為……”成分殘缺，不合邏輯，應(yīng)在前面加上“被二是動賓搭配不當(dāng)，"消滅”與“心理隔閡”搭配不當(dāng)，可將“消滅”改為“消除”。七、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題?！斑吽⒁曨l邊賺錢”“輕松日賺百元”……在部分短視頻平臺、社交媒體平臺上，我們經(jīng)常能看見這樣的廣告語。刷視頻就能賺錢，看上去輕輕松松，①O刷視頻就能賺錢的廣告之所以常見，主要原因在于近年來我國短視頻市場規(guī)模迅速擴大，大量短視頻平臺企業(yè)為了爭搶市場“蛋糕”，在激烈的市場競爭中確立“江湖地位”,于是紛紛使出渾身解數(shù)，而打出“刷視頻賺錢”的廣告語為自己引流就是其中的一種。按說，消費者按照廣告要求刷視頻后，相關(guān)平臺企業(yè)就應(yīng)該兌現(xiàn)承諾。然而，在現(xiàn)實生活中，不是所有平臺都能規(guī)矩操作，一些平臺通過設(shè)置提現(xiàn)額度等方式，變相提高提現(xiàn)門檻，加大提現(xiàn)難度。在這種情況下，②,相當(dāng)于白白為平臺“打工”。還有一些不法分子看到“刷視頻賺錢“頗受消費者歡迎，③o比如有媒體報道宣稱下載App刷視頻有“高回報率”，但用戶下載后就會發(fā)現(xiàn)，每天能免費觀看的視頻數(shù)量有限，只有充值才能解鎖權(quán)限看到更多的視頻，而充完錢后，App里的“賬戶余額”卻根本無法提現(xiàn)，向平臺投訴也不會得到反饋。.下列選項中引號的用法與文中畫波浪線的句子中引號的用法相同的一項是（）A.“泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。B.還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。C.事實上，杜甫之前，庾信在《哀江南賦》里已經(jīng)說過：“辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦?！盌.這一切特點都有一定的風(fēng)格和手法，我們可以叫它做中國建筑的“文法.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字?！敬鸢浮?1.D22.①但事實卻絕非如此;②消費者刷了視頻卻無法提現(xiàn)；③于是開始利用這種模式行騙?！窘馕觥?1.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。A.表示特定稱謂；B.表示否定、諷刺；C.表示直接引用；D.與原文句子均表示特殊含義。故選Do.本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據(jù)語境，所填句子的意思應(yīng)與“看上去輕輕松松”相反，可填：但事實卻絕非如此。第二空，根據(jù)“一些平臺通過設(shè)置提現(xiàn)額度等方式，變相提高提現(xiàn)門檻，加大提現(xiàn)難度”可見，“消費者按照廣告要求刷視頻后”因為平臺的不規(guī)矩操作而無法提現(xiàn)，故而“相當(dāng)于白白為平臺，打工"可填”消費者刷了視頻卻無法提現(xiàn)第三空，從后文“每天能免費觀看的視頻數(shù)量有限，只有充值才能……充完錢后，App里的‘賬戶余額'卻根本無法提現(xiàn)”來看，這分明是一種騙局，加上主語是“不法分子”，故而他們是在利用刷視頻賺錢的模式來行騙，可填“于是開始利用這種模式行騙”。八、材料作文.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！耙粋€人的精神發(fā)育史，就是他的閱讀史?！拔覀冏x《詩經(jīng)》，聽到了先民的吟唱；我們讀《紅樓夢》，感受到了曹雪芹的嘆息；我們讀《月亮與六便士》，開始思考人生不一樣的選擇……我們雙腳能夠丈量的土地有限，閱讀卻能帶領(lǐng)我們?nèi)ネ鶡o盡的遠(yuǎn)方。在古今中外的文學(xué)作品中，哪一部曾經(jīng)震撼你的心靈，或給你以啟迪，或給你的精神成長帶來積極的影響？請寫一篇文章談?wù)勀愕母形蚧蛘J(rèn)識。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮坷模鹤纷杂芍L(fēng)，逐生命之虹談及最震撼的文學(xué)作品，躍然于心的當(dāng)屬三毛的《撒哈拉的故事》。初讀，我遇見了一個享沙漠之美景，交北非之摯友，游撒哈拉之萬千風(fēng)情的灑脫之人。但再捧卷而讀，我卻是與這樣的一個自由之子促膝而長談。為追逐那一個心靈中的自由家園，她拋卻了臺北穩(wěn)定而安逸的生活，毅然而往。穹頂之下，黃土之上，她在異域真正地釋放了自我，尋找更真實而自由自在的自己，遇見人生最絢爛的那一抹彩虹。掩卷而思，我感慨于三毛勇于掙脫安逸之囚的勇氣，我羨慕著她追自由之風(fēng)、逐生命之虹時的暢快，我不禁叩問自己的內(nèi)心，也反觀著如今這個電光石火的時代：我們還懷揣著那一個自由的夢嗎？我們是否還有掙脫束縛的力量和勇氣？在這個快節(jié)奏的時代，三毛顯得那樣的格格不入，我們像極了紀(jì)伯倫在《沙與沫》中所寫的：“我們都是囚徒。”或囿于生活的重壓，或困于人性的懶惰，或囚于逐漸沉淪的深淵。多少的“我們”已不聞不問內(nèi)心深處對自由的渴求，而這正是當(dāng)今這個迅猛時代特有的人情土壤所蘊育的人性痼疾。但其實，稍微給自己一些釋放的空間與時間，你會發(fā)現(xiàn)自己對自由之風(fēng)的向往那樣強烈，或為一場說走就走的旅行，或是對兒時所夢的追求，或是對平庸的反叛。我們都需要一個機會，給自己親吻微風(fēng)、遇見彩虹的可能。當(dāng)然假若家庭親人需要你的安穩(wěn)與踏實，你盡可以先釋放心靈的自由，以達敢想之境。佛家有三法：勘破、自在與放下。破除對平庸的慣性，叩問自己的沉淪有無價值,放下對墨守成規(guī)的執(zhí)著。正如楊絳先生既低至塵埃，又高抵蒼穹的自由靈魂，學(xué)術(shù)界需要她，講堂需要她，但同時她也依然葆有那不被過于拘束的自由之心。而我們也應(yīng)如此，因為敢想是敢行的前提，是規(guī)避“鴕鳥戰(zhàn)術(shù)”的最佳法則。但一切總歸于行，正如三毛游于撒哈拉，一切自由并非無法丈量。天馬行空的心讓泰戈爾創(chuàng)作了自由的《飛鳥集》，不囿于平凡的心就有了“世界那么大，我想去看看''的網(wǎng)紅新聞。我們皆是如此，敢想就做，只要時機成熟就不應(yīng)退縮，就應(yīng)有乾隆造“瓷母”的決心，就應(yīng)有曹植做《洛神賦》的浪漫，還應(yīng)有三毛游居撒哈拉的不羈?；蛟S又一個“大飛機”的誕生，又一位商界精英的崛起，皆在你我自由放飛之時。追自由之風(fēng)，逐生命之虹，是《撒哈拉的故事》最好的期許。但這也是每一生命個體的人生航向，更是那一股社會自由風(fēng)氣崛起之動力。這一切，有你亦有我?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力?！緦忣}】這是一篇權(quán)衡與選擇類任務(wù)驅(qū)動型作文。材料先描述了閱讀在人的精神發(fā)育史上的作用，并給出幾個預(yù)設(shè)問題：“在古今中外的文學(xué)作品中，哪一部曾經(jīng)震撼你的心靈，或給你以啟迪，或給你的精神成長帶來積極的影響？”因此，要想確定立意需先確定：選擇哪一部文學(xué)作品作為自己的寫作對象，然后再確定選擇哪一個預(yù)設(shè)問題給予回有兩百多年的歷史。當(dāng)初它與昆曲爭奪文化市場，叫作“昆亂之爭”，或稱“花雅之爭”。雅部就是昆腔，花部為京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、二黃調(diào)等，統(tǒng)稱為亂彈。京戲的文化底蘊遠(yuǎn)不及昆曲深厚，不但劇本不及昆曲有文采，唱腔不及昆曲雅致，而且有些唱詞說白還語法不通，但是，在競爭中它卻勝出了，最終成為戲曲中的頭牌，冠以“京劇”之名?？梢妱》N的發(fā)展，并不在乎其高雅的程度，而是取決于社會的需要，特別是文化市場的接受程度。馬克思說：“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！蔽乃囎髌凡皇抢碚?，但其發(fā)展與社會需要的關(guān)系，則是相同的。昆曲在明朝能夠得到高度的發(fā)展，與當(dāng)時的社會條件有關(guān)。明朝雖是一個極權(quán)主義時代，但同時也是一個商品經(jīng)濟獲得發(fā)展的時代，特別是在江南富庶地區(qū)，商人和土人還是有文化享受的空間的。高雅的昆曲就是在這種生活空間里發(fā)展起來的。到清兵入關(guān)，商品經(jīng)濟遭到極大的破壞，江南土人備受壓制，高雅文藝自然也喪失了許多接受空間，昆亂之爭，以亂彈取勝，也在所必然。有些京劇名伶，還走進宮廷，成為皇家的供奉，她位之高，很受時人的羨慕。昆曲本來也是俗文藝，后經(jīng)文人藝人之手，發(fā)展得雅致起來，但過雅之后，卻又成為小眾化藝術(shù)，其統(tǒng)治地位逐被亂彈所代替。不過，作為一個劇種，昆曲并沒有在劇壇消失。拍曲，仍是一些土子的雅好；少數(shù)昆劇團，也還存在，只是盛況不再；有些昆曲演員，同時也兼唱京戲，成為京昆雙棲演員。使昆曲重放異彩的，是一九五五年由黃源主持改編，由浙江昆蘇劇團演出的《十五貫》。當(dāng)時昆蘇劇團雖然還存在，但已衰落不堪，演員的工資很低，生活非常艱苦，所演也只是一些舊戲。《十五貫》就是古人根據(jù)馮夢龍所編的小說集《醒世恒言》中《十五貫戲言成巧禍》一文改編的舊戲，《綴白裘》中就有。黃源看到了這出戲包含新的思想價值，針對當(dāng)時肅反運動中存在的問題，突出了實事求是精神和調(diào)查研究方法，改編成功，深受觀眾的歡迎，也得到許多領(lǐng)導(dǎo)人的肯定。《人民日報》發(fā)表了一篇題為《從“一出戲救活了一個劇種“談起》的社論，從“百花齊放，推陳出新”的文藝方針出發(fā)，為老劇種的新生作出肯定?！妒遑灐返母木幯莩龀晒?，對昆曲的新生和發(fā)展，起到巨大的推動作用。（摘編自吳中杰《雅俗之辨》，有刪改）.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.縱觀古今，有生命力的藝術(shù)作品，能讓人們追捧和普遍贊譽的，往往是雅俗共賞的，毛澤東的哲學(xué)著作《矛盾論》《實踐論》就屬于這類作品。B.在“昆亂之爭”中，昆曲唱腔單一，只有昆腔；而京劇唱腔集合眾家之長，京腔、應(yīng)解答，由此作為立意的突破口。古今中外的文學(xué)作品，特別是經(jīng)典的文學(xué)作品，是一個生活的寫照，時代的縮影，是這個時代的精神和情感的結(jié)晶，是這個時代千姿百態(tài)的風(fēng)俗畫和人物風(fēng)景線。尤其是文學(xué)作品中“時代的縮影”“社會風(fēng)俗畫”、“人文風(fēng)景線”充分地把文學(xué)反映歷史，文學(xué)表現(xiàn)社會，文學(xué)展示美好的人生三個重要的特征形象表現(xiàn)出來了。那些震撼我們心靈、給我們以人生啟迪的，恰恰是文學(xué)作品中所展示的人類共同擁有的美好愿望，是每一代人不懈探索和追尋的生命的價值和意義。因此，震撼我們心靈的，給我們以啟迪的，可以是文學(xué)作品中的人物，也可以是作品所凸顯的精神。選擇好一部作品，針對一個立意的方向，考生可采取夾敘夾議的方法，集中而深入分析，來表達自己對品讀某部文學(xué)作品的感悟和認(rèn)識，進而把品讀文學(xué)作品之后的無限的喜悅、心靈的震顫、幽幽的思考徹底呈現(xiàn)?？梢哉f，思維的深度決定了考生能否精準(zhǔn)地感悟某部文學(xué)作品的魅力，能否透辟地分析某部文學(xué)作品的本質(zhì)，從而寫出自己獨特的感悟?！玖⒁狻浚?）從“追自由之風(fēng)，逐生命之虹”的角度立意：品讀文學(xué)名著，能讓我們在尚未入世太深之時，能夠理解人類所思、所求的廣闊和豐盈；品讀文學(xué)名著，了解人生的況味，是每一生命個體的人生航向……（2）從“詩意的智慧,精神的食糧”的角度立意:品讀文學(xué)名著，可以在文學(xué)名著中獲得的思想，潛移默化地塑造著我的靈魂；品讀文學(xué)名著，是一種對心靈的滌蕩和震撼、對心靈的磨礪、對心靈境界的提升……【素材】（1）“住在布達拉宮，我是雪域最大的王；流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎?！眰}央嘉措如是說。每每品讀他的詩，都是一次次與他對話，總被他詩意的智慧所吸引，總覺得自己的思想得到凈化、熏陶。煩惱、抱怨、恐懼、欲望，全都一掃而光，只剩下心靈最深處那份悠遠(yuǎn)的平和與寧靜。他的詩，一字一句，一言一行，充滿了他對眾生的勸誡。他都以一種恬淡的心面對世事的無常。不提過往的名位，不沉迷未來的虛妄，只讓自己的心安住在當(dāng)下。他灑脫、慈悲，在信仰與自由、入世與出世中歌頌、思索生活與愛情，追尋彼岸的寧靜，守住心中的一方凈土、一片圣地。品讀《倉央嘉措詩集》的過程就是一個“與倉央嘉措一起修行”的過程；我們不僅是在讀他的詩，更是在與他交流這最詩意的智慧，就會發(fā)現(xiàn)那其中滿載的不是情愛，而是一位出世者望著俗世時顯露出的智慧。流轉(zhuǎn)經(jīng)年，我沿著他的詩追尋他的故事，以為那是情僧故事、詩人故事、活佛故事，驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)那也是我的故事，是蕓蕓眾生的故事。風(fēng)行波雪峰上，終歸是塵歸塵、土歸土，只留下智慧，蘊藏在當(dāng)年的文字與愛情中，穿過歲月的塵封，展現(xiàn)在世人面前?？梢哉f，《倉央嘉措詩集》這部書是浮躁環(huán)境下，帶都市人回歸安寧和修養(yǎng)心靈的最好精神食糧。（2）朱永新老師的講座《閱讀的力量》。“一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史”“閱讀能力比學(xué)歷更能準(zhǔn)確反映一個人在事業(yè)中的發(fā)展”“一個沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育”“一個人的精神饑餓感應(yīng)該在中小學(xué)形成”“一個書香充盈的城市才能成為美麗的精神家園”……每一句話像吸滿了水的海綿一樣沉沉的直落我的心底，給我?guī)砭薮蟮恼鸷场o數(shù)的思考和嶄新的啟迪。（3）讀書，成就一個豁達的我，自信的我，美麗的我。深知活到老，學(xué)到老的道理，絲毫不敢懈怠。驚訝于木心《文學(xué)回憶錄》的廣博瀟灑和恣意汪洋，暢游于林達的《近距離看美國》系列的龐大歷史視角，沉思于吳思《血酬定律》的嚴(yán)密邏輯和犀利剖析,會心一笑于張鳴歷史雜文的戲謔幽默，游走于朱光潛《談美》那春風(fēng)化雨的詩意盎然的美好意境……閱讀，不僅賦予我厚重的力量，更引領(lǐng)我走向智慧通達人生的終極秘密。書，慰藉我未完成的夢想，滋養(yǎng)我貧瘠的土地，引領(lǐng)我彷徨的青春，成就我神圣的事業(yè)圓滿我殘缺的人生。秦腔、弋陽腔、梆子腔、二黃調(diào)等，因此勝出，并成為戲曲中的頭牌，冠以“京劇”之名。C.梵高和黃賓虹的審美是超前的，他們的作品對觀者的理解力和接受度有一定要求,所以在當(dāng)時并不能被讀者所接受。D.昆曲在明朝得以高度發(fā)展，與明朝的商品經(jīng)濟獲得發(fā)展且有一定的文化享受空間的時代特點有關(guān)。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.“小李杜”的詩歌創(chuàng)作水平非常高，藝術(shù)造詣也不亞于李白、杜甫。但他們的詩歌晦澀，所以受眾面和老百姓的接受度不高。B.材料一材料二均采用層進式結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)清晰，并且在論證時都運用了舉例證法和對比論證。C.黃源改編的《十五貫》十分成功，受到了觀眾的歡迎，得到許多領(lǐng)導(dǎo)人的肯定,對昆曲的新生和發(fā)展也起到巨大的推動作用。D.昆曲雖然盛況不再，但其唱腔雅致，劇本有文采，文化底蘊深厚，隨著當(dāng)今時代經(jīng)濟快速發(fā)展，人們對精神文化需求日益增長，可能會迎來一個發(fā)展的新契機。.下列選項中，能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.袁宏道說：“雅文也好，俗文也好，作為文，它們都是表達人們情感的工具?！盉.北宋的柳永仕途失意，在歌舞樓閣、煙花巷陌中流連，譜寫出一首首溫婉雅麗的詞作。C.2004年著名作家白先勇改編的青春版《牡丹亭》既保留了典雅詩意的曲詞，又融入了現(xiàn)代時尚元素，首演即大獲成功，18年來經(jīng)久不衰,讓全世界觀眾領(lǐng)略到了“百戲之祖”的魅力。D.清人葉燮說，白居易的五言律詩，對仗工整，用典貼切，常常讀來意猶未盡，是繼杜甫之后不可多得的詩作。.請簡要分析材料一的行文思路。.如何推動撫州本地傳統(tǒng)戲曲的傳承和發(fā)展？請結(jié)合材料二的內(nèi)容簡要闡述?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.首先，本文開篇提出論點，有生命力的作品往往雅俗共賞。接著舉小李杜的事例說明過雅容易曲高和寡，以毛澤東作品說明可以在雅俗之間把握一個度。然后，批判現(xiàn)實中“偽曲高和寡”和“假創(chuàng)新”亂象。最后，從作者和觀者兩個角度表達對好作品的思考。 5.①改編傳統(tǒng)曲目，創(chuàng)新藝術(shù)形式和內(nèi)容，推陳出新，符合現(xiàn)代審美；②創(chuàng)新經(jīng)營模式和演出方式，使傳統(tǒng)戲曲努力適應(yīng)現(xiàn)代市場需求；③打造戲曲特色街區(qū)，加強宣傳，普及撫州本地傳統(tǒng)戲曲的相關(guān)知識，讓年輕人了解傳統(tǒng)戲曲；④充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，打造“互聯(lián)網(wǎng)+戲曲”移動平臺，不斷激活新的傳播模式。【解析】1.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“昆曲唱腔單一，只有昆腔”錯。結(jié)合材料二第一段最后一句主要是說“京戲的文化底蘊遠(yuǎn)不及昆曲深厚，不但劇本不及昆曲有文采，唱腔不及昆曲雅致，而且有些唱詞說白還語法不通”，并沒有提及唱腔種類。故選Bo.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“他們的詩歌晦澀”錯。材料一第一段是說“小李杜”的詩歌偏雅，偏雅不等同于晦澀。B.“材料一材料二均采用層進式結(jié)構(gòu)”錯。兩篇材料都沒有采用“層進式”結(jié)構(gòu)。C結(jié)合材料二最后一段，“黃源改編的《十五貫》”錯，曲解文意。原文是黃源主持改編《十五貫》。“黃源改編的《十五貫》……對昆曲的新生和發(fā)展也起到巨大的推動作用”錯，是《十五貫》的改編演出成功對昆曲的新生和發(fā)展起到巨大的推動作用。故選D。.本題考查學(xué)生分析論點和論據(jù)的能力。A.沒有對雅俗的關(guān)系作出評判。B.沒有對柳永詞的“雅”“俗”作出評價。C.白先勇的創(chuàng)作遵循古典和現(xiàn)代之間度的把握，獲得了全世界人民的盛贊，符合材料一“雅俗共賞”的論點。D.強調(diào)白居易詩的“雅。沒有“俗”。故選Co.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。首先，“縱觀古今，有生命力的藝術(shù)作品，能讓人們追捧和普遍贊譽的，往往是雅俗共賞的“，開篇提出論點，有生命力的作品往往雅俗共賞。接著舉小李杜的事例說明過雅容易曲高和寡，以毛澤東作品說明可以在雅俗之間把握一個度。然后，原文“當(dāng)下也有很多書畫作品打著“曲高和寡”的旗號，欺世盜名，以，丑書“丑畫咱詡，似乎別人看不懂的就是'高級’的。更有些作者無視創(chuàng)作的基本規(guī)則，或者說并沒有真正弄懂吃透，反以創(chuàng)新者自居、批判現(xiàn)實中“偽曲高和寡”和“假創(chuàng)新”亂象。最后，“因此，一方面是真金不怕火煉，真正的好作品能夠經(jīng)得起時間的考驗；另一方面也包含著作者對觀者審美能力的期待”，文章從作者和觀者兩個角度表達對好作品的思考。.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“黃源看到了這出戲包含新的思想價值，針對當(dāng)時肅反運動中存在的問題，突出了實事求是精神和調(diào)查研究方法，改編成功，深受觀眾的歡迎，也得到許多領(lǐng)導(dǎo)人的肯定”可得，應(yīng)改編傳統(tǒng)曲目，創(chuàng)新藝術(shù)形式和內(nèi)容，推陳出新，符合現(xiàn)代審美；由原文“由于它過于優(yōu)雅、緩慢，緩得有時一個字的聲母和韻母都要拆開來唱，慢慢就脫離了群眾，最終為京劇所替代”“劇種的發(fā)展，并不在乎其高雅的程度，而是取決于社會的需要，特別是文化市場的接受程度“可知，材料二認(rèn)為過于高雅的作品會失去群眾基礎(chǔ)，得不到長遠(yuǎn)的發(fā)展，只有雅俗共賞且符合時代脈搏的藝術(shù)才能滿足社會的需要,才會使文化市場接受，應(yīng)創(chuàng)新經(jīng)營模式和演出方式，使傳統(tǒng)戲曲努力適應(yīng)現(xiàn)代市場需求;由原文“文藝作品不是理論，但其發(fā)展與社會需要的關(guān)系，則是相同的。昆曲在明朝能夠得到高度的發(fā)展，與當(dāng)時的社會條件有關(guān)”“昆曲本來也是俗文藝，后經(jīng)文人藝人之手,發(fā)展得雅致起來，但過雅之后，卻又成為小眾化藝術(shù)，其統(tǒng)治地位逐被亂彈所代替。不過，作為一個劇種，昆曲并沒有在劇壇消失。拍曲，仍是一些士子的雅好；少數(shù)昆劇團，也還存在，只是盛況不再”可得，應(yīng)打造戲曲特色街區(qū)，加強宣傳，普及撫州本地傳統(tǒng)戲曲的相關(guān)知識，讓年輕人了解傳統(tǒng)戲曲；充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，打造“互聯(lián)網(wǎng)+戲曲”移動平臺，不斷激活新的傳播模式。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。①且說寶玉自進花園以來，心滿意足，再無別項可生貪求之心……誰想靜中生煩惱，忽一日不自在起來，這也不好，那也不好，出來進去只是悶悶的。茗煙見他這樣，因想與他開心，左思右想，皆是寶玉玩煩了的，不能開心，惟有這件，寶玉不曾看見過。想畢，便走去到書坊內(nèi)，把那古今小說并那飛燕、合德、武則天、楊貴妃的外傳與那傳奇腳本買了許多來，引寶玉看。寶玉何曾見過這些書，一看見了便如得了珍寶。茗煙又囑咐他不可拿進園去，“若叫人知道了，我就吃不了兜著走呢?！皩氂衲抢锷岬牟荒眠M去，跑蹋再三，單把那文理細(xì)密的揀了幾套進去，放在床頂上，無人時自己密看。那粗俗過露的，都藏在外面書房里。②那一日正當(dāng)三月中浣，早飯后，寶玉攜了一套《會真記》①，走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著，展開《會真記》，從頭細(xì)玩。正看到“落紅成陣”，只見一陣風(fēng)過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內(nèi)。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。回來只見地下還有許多。③寶玉正癡蹦間，只聽背后有人說道：“你在這里作什么？“寶玉一回頭，卻是林黛玉來了，肩上擔(dān)著花鋤，鋤上掛著花囊，手內(nèi)拿著花帚。寶玉笑道：“好，好，來把這個花掃起來，擺在那水里。我才搭了好些在那里呢?！主煊竦溃骸皵[在水里不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花糟塌了。那畸角上我有一個花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過隨士化了，豈不干凈?！雹軐氂衤犃讼膊蛔越?，笑道：“待我放下書，幫你來收拾?！摈煊竦溃骸笆裁磿?？”寶玉見問，慌的藏之不迭，便說道：“不過是《中庸》《大學(xué)》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早兒給我瞧，好多著呢?！睂氂竦溃骸昂妹妹?，若論你，我是不怕的。你看了，好歹別告訴別人去。真真這是好書！你要看了，連飯也不想吃呢。'‘一面說，一面遞了過去。林黛玉把花具且都放下，接書來瞧，從頭看去，越看越愛看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺詞藻警人，馀香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默記誦。⑤寶玉笑道：“妹妹，你說好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣?！皩氂裥Φ溃骸拔揖褪莻€‘多愁多病身'，你就是那‘傾國傾城貌'。"②林黛玉聽了，不覺帶腮連耳通紅，登時直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，桃腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說！好好的把這淫詞艷曲弄了來，還學(xué)了這些混話來欺負(fù)我。我告訴舅舅舅母去?！闭f到“欺負(fù)”兩個字上，早又把眼睛圈兒紅了,轉(zhuǎn)身就走。寶玉著了急，向前攔住說道：“好妹妹，千萬饒我這一遭，原是我說錯了。若有心欺負(fù)你，明兒我掉在池子里，教個癩頭翟吞了去，變個大忘八，等你明兒做了‘一品夫人'病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去?！闭f的林黛玉“嗤”的一聲笑了，揉著眼睛，一面笑道：“一般也唬的這個調(diào)兒，還只管胡說?！芭?，原來是苗而不秀，是個銀樣蠟槍頭。'"寶玉聽了，笑道：“你這個呢？我也告訴去?！绷主煊裥Φ溃骸澳阏f你會過目成誦，難道我就不能一目十行么？”⑥寶玉一面收書，一面笑道：“正經(jīng)快把花埋了罷，別提那個了?！岸吮闶帐奥浠?，正才掩埋妥帖，只見襲人走來，說道：“那里沒找到，摸在這里來。那邊大老爺身上不好，姑娘們都過去請安，老太太叫打發(fā)你去呢?？旎厝Q衣裳去罷?！皩氂衤犃?，忙拿了書，別了黛玉，同襲人回房換衣不提。⑦這里林黛玉見寶玉去了，又聽見眾姊妹也不在房，自己悶悶的。正欲回房，剛走到梨香院墻角上，只聽墻內(nèi)笛韻悠揚，歌聲婉轉(zhuǎn)。林黛玉便知是那十二個女孩子演習(xí)戲文呢。只是林黛玉素習(xí)不大喜看戲文，便不留心，只管往前走。偶然兩句吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落，唱道是：“原來婉紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。''③林黛玉聽了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側(cè)耳細(xì)聽，又聽唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?！奥犃诉@兩句，不覺點頭自嘆，心下自思道：“原來戲上也有好文章?？上廊酥恢磻颍幢啬茴I(lǐng)略這其中的趣味?！跋氘?，又后悔不該胡想，耽誤了聽曲子。又側(cè)耳時，只聽唱道：“則為你如花美眷，似水流年……”林黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖。又聽道：“你在幽閨自憐”等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細(xì)嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。忽又想起前日見古人詩中有“水流花謝兩無情”之句，再又有詞中有“流水落花春去也，天上人間”之句，又兼方才所見《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬種”之句，都一時想起來，湊聚在一處。仔細(xì)忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚。（節(jié)選自《紅樓夢》第二十三回《西班）記妙詞通戲語牡丹亭艷曲警芳心》）【注】①《會真記》，唐代元稹作傳奇，名《鶯鶯傳》，又名《會真記》。后來金元人把這個故事演為諸宮調(diào)和雜劇，稱為《西廂記》。②《西廂記》第一本第四折，張生稱自己是“多愁多病身。鶯鶯是“傾國傾城貌:③“原來姓紫嫣紅開遍”“你在幽閨自憐”等句見湯顯祖《牡丹亭》。.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.林黛玉喜愛詩書，讀《西廂記》一邊默默記誦，可以過目成誦，才華橫溢，正如她的判詞中所說，“可嘆停機德”，有詠絮之才。B.寶玉將《西廂記》藏起來，說“不過是《中庸》《大學(xué)》:他內(nèi)心慌張，極力掩飾，表明他知道自己讀的是當(dāng)時一的“禁書C.賈寶玉和林黛玉共讀《西廂記》是《紅樓夢》的一個精彩情節(jié)，本文塑造了兩個熱愛文學(xué)、志趣相投的青春少男少女形象。D.林黛玉“雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默記誦”，寫出了林黛玉被書中的內(nèi)容打動，沉浸其中，也表明林黛玉跟賈寶玉在精神上有共同的追求。.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文雖然情節(jié)沒有太大起伏，但作者筆觸細(xì)膩，尤其是對林黛玉心理描寫細(xì)致,頗能吸引讀者。B.文中通過寶黛二人共讀西廂借曲詞試真情這一情節(jié)，直接表達彼此的愛慕之情,收到攝人心魄的藝術(shù)效果。C.曹雪芹大膽運用《西廂記》來構(gòu)思，這對塑造人物形象以及表達反封建禮教的主題意義重大。D.小說多次引用《牡丹亭》戲文，寫得很有層次感、意蘊豐富，不僅有助于刻畫人物，其典雅雋永的