2022-2023學(xué)年部編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)《五石之瓠》教學(xué)設(shè)計(jì)

《莊子·五課 五石之 編時(shí) 9月 課語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握文中的重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。思維發(fā)展與提升 觀 審美鑒賞與創(chuàng)造：品味莊子散文恣肆縱橫、奇特瑰麗的浪漫主義風(fēng)格，品味 子寓言的婉曲達(dá)意的藝術(shù)風(fēng)格文化傳承與理解：標(biāo)【學(xué)法指導(dǎo)1。熟讀課文，疏通文句，弄懂文意，掌握文中的文言基礎(chǔ)知識(shí)，理清文章思路，把握文章的主旨。2。查找莊子一書(shū)中與“五石之瓠”相類(lèi)似的事故，就莊子的“有用無(wú)用”觀開(kāi)展課堂討論，提升思辨能力。疏通文句，弄懂文意圍繞“有用無(wú)用”“無(wú)用之用”的深刻內(nèi)涵，從政治、思想、藝術(shù)、科學(xué)等角度，尋找歷史與現(xiàn)實(shí)實(shí)例，進(jìn)行發(fā)散思維。教學(xué)過(guò)一、導(dǎo)入

第一課儒家和道家，一個(gè)代表入世，一個(gè)代表出世，儒家思想簡(jiǎn)稱“孔孟之道”，道家思想簡(jiǎn)稱為“老莊哲學(xué)”。有人說(shuō)，讀孟子和莊子，總覺(jué)得有一種遺憾，他們應(yīng)該生活在同一時(shí)代，并且都見(jiàn)過(guò)相同的人，比如說(shuō)梁惠王，可他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，也沒(méi)有交談過(guò)，沒(méi)有辯論過(guò)，甚至雙方都沒(méi)有提到過(guò)對(duì)方。什么叫哲學(xué)？哲學(xué)就是智者之間的對(duì)話，就是愛(ài)智慧。他們沒(méi)有對(duì)話，真是可惜得很！不過(guò)，被古譽(yù)為“天仙才子，萬(wàn)古莊周”的人物，到底有沒(méi)有好朋友？有！那就是惠施，人稱惠子。在《莊子》一書(shū)里，他們之間有過(guò)很多次辯論，他們的辯論各有特色，頗具哲學(xué)色彩。可以說(shuō)，他們二人的學(xué)問(wèn)不相上下，但是在人格精神上卻有云泥之別。如“惠子相梁”這個(gè)故事?；葑酉嗔?，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌郑延趪?guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”今天，我們學(xué)習(xí)的《五石之瓠》，也是惠子與莊子的對(duì)話。從中，我們能看出他們二人的另一個(gè)區(qū)別嗎？莊子(約前369——前286)，莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱“老莊”。他曾做過(guò)宋國(guó)蒙地的漆園吏，與梁惠王、齊宣王是同時(shí)期人。家貧，身居陋巷，曾借粟于監(jiān)河侯(官名)，自織草鞋，穿粗布衣服，拒絕楚威王的厚幣禮聘，甘愿閑居獨(dú)處。一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。他生活貧困，以編草鞋為生，但淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，主要作品有莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》等。惠子，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)（今河南商丘）人，姓惠名施，著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物，做過(guò)梁惠王的相?；葑邮呛峡v抗秦最主要的組織人和支持者，他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，并建議齊、魏互尊為王。作為合縱的組織人，他在當(dāng)時(shí)各個(gè)國(guó)家里都享有很高的聲譽(yù)?；菔┍臼乔f子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫(xiě)惠施與莊子的故事，多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想。要求：1.不得直接抄譯文；2.用紅筆標(biāo)出活用詞義與生僻字義；3.無(wú)法翻譯的句子先標(biāo)出，以備集體討論解決。四、分組推選代表展示譯文，通過(guò)評(píng)點(diǎn)，難點(diǎn)解決字詞。第一組：惠子認(rèn)為大瓠無(wú)用而：連詞，表順承。實(shí)：名作動(dòng)，收獲果實(shí)（葫蘆），【譯文】惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送我一顆大葫蘆的種子，我種植長(zhǎng)成而結(jié)出能容下五石東西的果實(shí)。用來(lái)盛水，它的堅(jiān)固程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開(kāi)來(lái)做瓢，則瓢寬大而沒(méi)有什么可盛受的東西。不是不大，我認(rèn)為它沒(méi)有用處，就把它擊破了。”固：副詞，實(shí)在，確實(shí)。于用大：狀后，用大，名詞，使用大東西方面。善：擅長(zhǎng)。為：調(diào)制。龜手：龜，同“皸”，凍裂手。有…者：固定結(jié)構(gòu)，有一個(gè)…的人。洴：使動(dòng)，使…浮起。澼：在水中漂洗。絖：同“纊”，絲棉絮。以…為：把…作為。事：營(yíng)生。請(qǐng)買(mǎi)其方百金：省略介詞“以”；狀后，（以）百金買(mǎi)其方。聚族：聚集全家人。鬻：賣(mài)。請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。說(shuō)：同“悅”，取悅。難：發(fā)難，即發(fā)兵侵略，這里指越國(guó)對(duì)吳國(guó)有軍事行動(dòng)。將：率領(lǐng)軍隊(duì)。水：名作狀，在水上。裂地：劃分出土地。一：同樣的。或：有的人。以封：省略句，省略介詞賓語(yǔ)“之”，即藥方。所用：使用方法。異：不同?！咀g文】莊子說(shuō)：“你真是不善于使用大的東西??！有個(gè)宋國(guó)人善于制作防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有一個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)這種藥品，愿意出百金收買(mǎi)他的藥方。于是聚合全家來(lái)商量說(shuō)：‘我們家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢(qián)，現(xiàn)在一旦賣(mài)出這個(gè)藥方就可獲得百金，就賣(mài)了吧！’這個(gè)客人得到藥方，便去游說(shuō)吳王。這時(shí)越國(guó)發(fā)兵侵犯吳國(guó)，吳王就派他領(lǐng)兵，冬天和越人水戰(zhàn)，大敗越人，于是割地封賞他。同樣一個(gè)防止手凍裂的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只是用來(lái)漂洗絲絮，這就是使用方法的不同。第二課慮：用繩結(jié)綴。以為：把……制成。大樽：可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟?！咀g文】現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩系著當(dāng)作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大無(wú)處可容呢？可見(jiàn)你還是見(jiàn)識(shí)不通達(dá)??！”本文采用主客問(wèn)答的形式，講了2個(gè)故事，一個(gè)是惠子的“大瓠無(wú)用”，一個(gè)是莊子在“大瓠之種”這個(gè)故事中，面對(duì)五石之瓠，惠子和莊子的做法分別是什么？試從文中找出原句加以分析。在故事“不龜手之藥”中，“宋人”和“客”分別是如何對(duì)待“不龜手之藥”明確：“宋人”和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”“客”“客”和莊子都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價(jià)值。但是“客”的眼光再高，也只是對(duì)事物功利價(jià)值的追求；而莊子“浮乎江湖”的想象，則超越功利價(jià)值，追求的是精神的自由，顯然莊子和“客”是有境界高下之分的。這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，應(yīng)該別有明確：惠子用“大瓠之種”的事例，說(shuō)明大葫蘆大而“無(wú)用”，意在譏諷莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用。莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說(shuō)大而有用，說(shuō)明使用方法不同，結(jié)果也會(huì)不同。批評(píng)惠子不能通曉領(lǐng)悟，只看到無(wú)用，看不到無(wú)用之用。諷刺惠子的做法與宋人一致，從利的角度看待有用無(wú)用，看不到無(wú)用之“大用”。明確：(1)惠子有才能，強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義，但是容易流于斤斤計(jì)較，有過(guò)多外界與內(nèi)心的束縛。(2)《莊子·矣，勿言之矣!散木也。以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門(mén)戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也。無(wú)所可用，故能若是之壽?！惫适露耗喜郁胗魏跎讨穑?jiàn)大木焉，有異：結(jié)駟千乘，隱，將芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉！此必有異材夫!”仰而視其細(xì)枝，則拳曲而不可以為棟梁；俯而視其大根，則軸解而不可以為棺槨；舐其葉，則口爛而為傷；嗅之，則使人狂醒三日而不已。子綦曰“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎，醒三日而不已。子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎，神人以此不材?！惫适氯褐щx疏者，頤隱于齊，肩高于頂，會(huì)撮指天，五管在上，兩髀為脅。挫針治繲，足以糊口；鼓莢播精，足以食十人。上征武士，則支離攘臂于其間；上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鍾與十束薪。夫支離者其形者，猶足以養(yǎng)其身，終其天年，又況支離其德者乎!莊子筆下的“不才之木”得延天年，支離疏因病軀而得終天年，莊子借此表達(dá)怎樣的人生態(tài)度？你是否同意莊子的人生哲學(xué)？莊子的“有用”標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)外的，即對(duì)社會(huì)、他人而言，而不是對(duì)自己而言的。而無(wú)用的標(biāo)準(zhǔn)是在內(nèi)的。無(wú)用，可以保全自己。莊子生活的時(shí)代，國(guó)家不是一個(gè)道德國(guó)家，社會(huì)不是一個(gè)道德社會(huì)，他深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以才會(huì)做這樣的人生思考：為什么要成為別人有用的人？為什么要為別人活著？其實(shí)，莊子也意識(shí)到，當(dāng)一個(gè)人真的完全無(wú)用時(shí)，他可能也不會(huì)得到社會(huì)和他人對(duì)他的關(guān)照，更難得到別人的尊重，這同樣是一件很不幸的事情。明確：①萬(wàn)物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見(jiàn)識(shí)不一樣，它所發(fā)揮的作用也不一樣。③要善于轉(zhuǎn)換視角，獨(dú)辟蹊徑，從不同的角度看待問(wèn)題，就能超越他人，發(fā)現(xiàn)事物不一樣的價(jià)值?！按箴N”的故事，奇幻無(wú)比而又形象逼真；“不龜手之藥”的故事，奇巧有趣，寓意鮮明。這些寓言故事深深地吸引和打動(dòng)了讀者，成為說(shuō)理的有力手段。莊子行文善用各種修辭手法。如選文中莊子描寫(xiě)“大狐之種”可以“慮以為大樽而浮乎江湖”。夸張的語(yǔ)言使文章不拘一格，呈現(xiàn)開(kāi)闊的意境，正如作者本人那飄逸、灑脫的個(gè)性?！肚f子》作為一部哲學(xué)著作，雖然大抵為寓言，但其中也不乏一些批判現(xiàn)實(shí)的議論，這些議論往往鋒芒畢露而又切中肯綮，鮮明地表達(dá)了莊子的情感態(tài)度。如選文中針對(duì)惠子的狹隘之見(jiàn)，莊子直言“夫子固拙于用大矣”，對(duì)惠子“大而無(wú)用”的觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反擊；在文末，莊子又說(shuō)“則