遼寧省撫順市重點(diǎn)高中協(xié)作校2020-2021學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷

撫順市重點(diǎn)高中協(xié)作校20202021學(xué)年度下學(xué)期期末考試卷高二語(yǔ)文試卷（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：國(guó)外媒體報(bào)道，人類在下個(gè)世紀(jì)可能面臨人工智能機(jī)器人的大規(guī)模崛起，這些機(jī)器人的智力可能超過(guò)人類。據(jù)霍金教授稱，與其擔(dān)心誰(shuí)來(lái)控制人工智能的問(wèn)題，人類更應(yīng)該擔(dān)心的是，人工智能到底愿不愿意受人類控制。他曾向人們發(fā)出警告:人工智能可能會(huì)導(dǎo)致人類的滅絕，可能在接下來(lái)的100年之內(nèi)就將人類取而代之。他說(shuō)道，我們的未來(lái)是一場(chǎng)不斷增長(zhǎng)的科技力量與人類使用科技的智慧之間的競(jìng)爭(zhēng)?；艚鸷桶Ｂ　ゑR斯克共同簽署了一封公開信，信中表示，人類不應(yīng)任由人工智能發(fā)展，而不加以控制；如果不對(duì)智能機(jī)器嚴(yán)加控制，人類的前景可能會(huì)相當(dāng)晦暗。人工智能潛在的好處是巨大的，但人類在研究人工智能帶來(lái)的好處時(shí)，必須努力避免其可能引致的風(fēng)險(xiǎn)。例如，從短期來(lái)說(shuō)，人工智能可能導(dǎo)致數(shù)百萬(wàn)人失業(yè)。而從長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)，一旦人工智能的智力超過(guò)了人類，它們就可能產(chǎn)生反抗，不按程序設(shè)定行事。我們的人工智能系統(tǒng)必須嚴(yán)格按照我們的想法行動(dòng)。（摘編自葉怡萱《霍金：人工智能100年內(nèi)取代人類》）材料二：人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的替代引發(fā)了人們的恐慌，但也有人認(rèn)為它使人類擺脫勞動(dòng)的束縛，由此人類將得到徹底的全面解放。那么，它的本質(zhì)是什么?它究竟是魔鬼還是天使?從技術(shù)本質(zhì)來(lái)說(shuō)，人工智能無(wú)非也是人類的一種技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)新。馬克思認(rèn)為各種技術(shù)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)無(wú)非是人體器官的延長(zhǎng)。技術(shù)哲學(xué)的奠基人恩斯特·卡普認(rèn)為人類的各種技術(shù)發(fā)明、創(chuàng)新都是對(duì)人類自身器官的模仿，是人體器官的投影。由此可以說(shuō)，任何技術(shù)從其根源與本質(zhì)來(lái)說(shuō)都是對(duì)人體器官的模仿，目的都是代替人體器官，減輕人體器官在勞動(dòng)中的艱辛程度。人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的替代本身，與過(guò)去的各種技術(shù)相比并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。既然技術(shù)的本質(zhì)都是人體器官的延長(zhǎng)或投影，最終目的都是替代人類勞動(dòng)，那么為什么人們對(duì)過(guò)去的各種技術(shù)習(xí)以為常，對(duì)人工智能技術(shù)卻憂慮不安?在工具技術(shù)時(shí)代，各種工具僅僅取代了人類作為工具性的肢體；在機(jī)器技術(shù)時(shí)代，各類機(jī)器不但代替了人類的工具功能，而且還戰(zhàn)勝了人類的有限氣力。如果說(shuō)工具和機(jī)器還僅僅取代人的體力勞動(dòng)，那么智能機(jī)器則因?yàn)槠淇焖俚男畔⑻幚砟芰θ〈巳祟惖哪X力勞動(dòng)，這樣勞動(dòng)工具和勞動(dòng)者合二為一，人類的勞動(dòng)功能被徹底取代。工具的出現(xiàn)，人類還可依仗體力和智力生存；當(dāng)機(jī)器出現(xiàn)的時(shí)候，人類還可以依仗智力生存；而智能機(jī)器的出現(xiàn)，人類將會(huì)徹底被取代，人類無(wú)法從勞動(dòng)過(guò)程中找到自己的存在感。再有，從歷史來(lái)看，技術(shù)的每一次革命或進(jìn)步，總會(huì)有一部分人的勞動(dòng)或工作被新技術(shù)所取代，因此不得不面臨轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型對(duì)文化水平高、能力強(qiáng)的人群來(lái)說(shuō)當(dāng)然問(wèn)題不大，但對(duì)文化水平偏低、適應(yīng)能力較差的一類人來(lái)說(shuō)轉(zhuǎn)型并非易事。從短期來(lái)說(shuō)，人工智能必然會(huì)給大部分人帶來(lái)前所未有的巨大沖擊。在目前依然是按勞分配的體制下，失去了勞動(dòng)機(jī)會(huì)也就失去了分配財(cái)富的機(jī)會(huì)，因此人們?cè)谌斯ぶ悄艽蟪敝饾u逼近之際就自然表現(xiàn)出不安和擔(dān)憂。但是，從長(zhǎng)期來(lái)看，人工智能會(huì)給人類帶來(lái)徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。任何技術(shù)創(chuàng)新的最終目的都是減輕或取代人類勞動(dòng)，讓人類從以往繁重的勞動(dòng)中解放出來(lái)。人工智能將工具、動(dòng)力和智力三位一體，能夠自我學(xué)習(xí)、自我決策、自動(dòng)控制，獨(dú)立完成各種復(fù)雜的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，為人類不知疲倦地生產(chǎn)出巨大的財(cái)富，人類由此可以擺脫勞動(dòng)對(duì)人類的長(zhǎng)期東縛，有可能實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯設(shè)想的人類全面解放的夢(mèng)想。不被勞動(dòng)束縛的人類可以自由地支配時(shí)間，從事過(guò)去想做而沒(méi)有機(jī)會(huì)做的事情，人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義。（摘編自黃欣榮《人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)》）材料三：帶有發(fā)動(dòng)機(jī)的機(jī)器是人工體能技術(shù)的典型代表。人工體能技術(shù)在剛剛出現(xiàn)時(shí)，也引起了震恐效應(yīng)?？梢哉f(shuō)，今天我們?cè)谌斯ぶ悄艿某跫?jí)階段之所以存在對(duì)于人工智能的恐懼，主要在于人們擔(dān)心人類智能不如人工智能時(shí)會(huì)超出人的控制，無(wú)法再駕馭和支配人工智能。這里且不說(shuō)人工智能在高級(jí)階段是否能具備真正的“智能”，即使真的超過(guò)了人類智能，就像目前的智能計(jì)算機(jī)在記憶、計(jì)算和圖像識(shí)別能力上已經(jīng)遠(yuǎn)超于人，但我們并未感到失去了對(duì)人工智能的支配。再借鑒人的體力和人工體能的關(guān)系來(lái)看，各種機(jī)械的“體能”早就替代并超越了人的體力，但人類并未因此認(rèn)為已經(jīng)不能支配人工體能技術(shù)了?？梢哉f(shuō)經(jīng)歷了初期的那些對(duì)機(jī)器的恐懼性感受和認(rèn)知后，今天我們看到人類對(duì)于人工體能技術(shù)的態(tài)度日趨理性和冷靜，這無(wú)疑也是在未來(lái)的人工智能技術(shù)使用中我們?cè)俣冉?jīng)歷的認(rèn)知提升。將來(lái)當(dāng)人的一切工具性職能都被人工智能替代之后，人專司于如何使用和支配各種人工智能器具，甚至對(duì)人工智能的哪些功能需要開發(fā)、哪些功能不需要開發(fā)，抑或限制開發(fā)甚至禁止開發(fā)，將會(huì)達(dá)成透徹而成熟的認(rèn)知，從而將“失控”的風(fēng)險(xiǎn)降到最低。人和智能機(jī)器的這種新的分工，正是保證無(wú)論多高端的人工智能器具都將受制于人的基礎(chǔ)。人工體能和人工智能都是人工的技術(shù)，它們是否失控的問(wèn)題，也是技術(shù)與人的關(guān)系問(wèn)題。（摘編自肖峰《從人工體能看人工智能》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.智能機(jī)器能取代人類的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，人類將無(wú)法從勞動(dòng)過(guò)程中找到存在的價(jià)值和意義。B.將來(lái)人工智能機(jī)器人智力會(huì)超過(guò)人類，霍金和埃隆·馬斯克認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)加控（裝訂線內(nèi)請(qǐng)不要答題）訂（裝訂線內(nèi)請(qǐng)不要答題）訂裝線C.材料二闡釋了材料一中霍金的觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出人工智能技術(shù)有可能使人類實(shí)現(xiàn)全面解放的夢(mèng)想。D.材料三認(rèn)為人們對(duì)待人工智能技術(shù)會(huì)像對(duì)待人工體能技術(shù)一樣理性和冷靜，與材料二的觀點(diǎn)一致。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）·卡普的觀點(diǎn)告訴我們，智能機(jī)器人阿爾法狗本質(zhì)上是人體器官的延長(zhǎng)或投影。B.人工智能讓人類從繁重的體力和腦力勞動(dòng)中解放出來(lái)，人類由此有更多閑暇享受生活和全面發(fā)展。C.人工智能技術(shù)利弊共存，在具體的研究和使用中人類應(yīng)該有所為有所不為，讓人工智能受制于人。D.人工智能短期內(nèi)會(huì)帶來(lái)失業(yè)或轉(zhuǎn)型問(wèn)題，但從長(zhǎng)期看人工智能會(huì)讓人類無(wú)需工作，共享社會(huì)財(cái)富。3.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.“人類在自然面前有很多無(wú)法控制的因素，于是通過(guò)創(chuàng)造工具來(lái)提升自己對(duì)自然的控制能力?！盉.“人工智能只是人類智能的凝聚和體現(xiàn)，人工智能的發(fā)展不會(huì)形成一種異己的力量來(lái)威脅人類?！盋.“人工智能與其說(shuō)是挑戰(zhàn)了人類勞動(dòng)的神圣地位，還不如說(shuō)解放了人類勞動(dòng)，并推動(dòng)人類勞動(dòng)向真正的自由復(fù)歸?！盌.“人類與其他動(dòng)物的最大區(qū)別就是人類通過(guò)勞動(dòng)來(lái)獲取生活所需的各種資源，而且按照社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)來(lái)分配勞動(dòng)成果。”4.材料二在論證上是如何體現(xiàn)嚴(yán)密性的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5.結(jié)合材料二和材料三，應(yīng)從哪些方面化解人們對(duì)人工智能的擔(dān)憂？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：一個(gè)大黨和一只小船梁衡1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海法租界的一棟房子里召開，但很快就被巡捕監(jiān)視上了。不得已，立即休會(huì)轉(zhuǎn)移。代表之一李達(dá)，他的夫人王會(huì)悟是嘉興人，是她提議到這里來(lái)開會(huì)。8月1日，王會(huì)悟、李達(dá)、毛澤東先從上海來(lái)到嘉興，租好了旅館，就出來(lái)選“會(huì)場(chǎng)”。他們登上南湖湖心島上的煙雨樓，見四周煙雨茫茫，水面上冷冷清清地漂著幾只游船，不覺(jué)靈機(jī)一動(dòng)，就租它一只船來(lái)當(dāng)“會(huì)場(chǎng)”。當(dāng)時(shí)還計(jì)劃好游船停泊的位置，在樓的東北方向，既不靠岸，也不傍島，就在水中來(lái)回漂蕩。第二天，其余代表分散行動(dòng)，從上海來(lái)到南湖，來(lái)到這只小船上。下午，通過(guò)了最后兩個(gè)文件，中國(guó)共產(chǎn)黨就這樣誕生了，于是黨的肌體里就有了船的基因，黨的活動(dòng)就再也離不開船。宋人潘閬有一首寫大潮中行船的名詞：“來(lái)疑滄海盡成空，萬(wàn)面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕?！惫伯a(chǎn)黨就是敢立于濤頭的弄潮兒。一大之后，毛澤東一出南湖便買船西行湖南組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。大革命失敗，他振臂一呼，發(fā)動(dòng)秋收起義，上了井岡山。這時(shí)全國(guó)正處在白色恐怖之中，許多人不知革命希望在何方。他挺立井岡之巔大聲說(shuō)道：革命高潮“是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船”。這時(shí)，周恩來(lái)也領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義，兵敗后南下廣州，只靠一只小木船，深夜里偷渡香港，又轉(zhuǎn)道上海，再埋火種。誰(shuí)曾想到，驚濤駭浪中，那只小木船上坐著的就是未來(lái)共和國(guó)的總理。蔣介石曾希望借中國(guó)大地上的江河阻滅革命，但革命隊(duì)伍卻一次次地利用木船突圍決勝。天險(xiǎn)大渡河曾毀滅了石達(dá)開的10萬(wàn)大軍，但是當(dāng)蔣介石圍追紅軍于此，只見到遠(yuǎn)去的船影和岸邊的草鞋?？箲?zhàn)勝利后，共產(chǎn)黨東渡黃河，問(wèn)鼎北平。而東渡黃河靠的還是老艄公搖的一條木船，船仍然不大，以至于連毛澤東心愛(ài)的白馬也沒(méi)能裝上。中國(guó)革命的整個(gè)司令部就這樣在一條木船上實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。不久就有百萬(wàn)雄師乘著帆船過(guò)大江，解放全中國(guó)。中國(guó)歷史上秦皇漢武們喜歡說(shuō)他們是馬上得天下，中國(guó)共產(chǎn)黨真正是船上得天下。是船上生，浪里走而奪得天下的啊。英雄造時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)造英雄。第一個(gè)為革命犧牲的是鄧恩銘，這位從貴州南部大山中走出來(lái)的水族革命家，在山東從事工人運(yùn)動(dòng)，兩次被捕，1931年被殺害。接著是何叔衡，紅軍長(zhǎng)征后，他在一次突圍中，為不連累同志跳崖而死。以后脫黨的有劉仁靜，叛黨的有陳公博、周佛海、張國(guó)燾。毛澤東則成了黨最長(zhǎng)期的領(lǐng)袖。12個(gè)人中只有董必武再回過(guò)故地。毛澤東1958年到杭州時(shí)，專列經(jīng)過(guò)南湖，他急令停車，在路邊凝望南湖足有40分鐘。想偉人當(dāng)時(shí)胸中濤翻云涌，其思何如。歷史上第一個(gè)以舟水關(guān)系而喻治國(guó)馭世者，大概是荀子，后來(lái)魏征也把這個(gè)比喻說(shuō)給唐太宗。他說(shuō)：“水可載舟，亦可覆舟?！碑?dāng)我們這只小船航行到第24個(gè)年頭，時(shí)在1945年7月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨開過(guò)七大，勝利在即，將掌天下。民主人士黃炎培赴延安，與毛澤東有一次著名的談話。黃問(wèn)，如何能逃出新政權(quán)“其興也勃，其亡也忽”的周期律。毛澤東答：“靠民主，靠相信人民群眾。”依靠人民群眾，我們打造出一只共和國(guó)的大船。后來(lái)，紅船航行到第71個(gè)年頭，1992年，鄧小平南巡再指航向：“逆水行舟，不進(jìn)則退”、“發(fā)展才是硬道理”。我們揚(yáng)起有中國(guó)特色社會(huì)主義的風(fēng)帆，又一次勇敢地沖上浪尖。我們的事業(yè)蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)，中國(guó)共產(chǎn)黨已是一個(gè)偉大的、成熟的黨。南湖邊上現(xiàn)在還停著這只小小的木船，煙消雨停，山明水靜。游人走過(guò)，悄悄地向它行著注目禮。這已經(jīng)是一種政治的象征和哲學(xué)意義的昭示。從貧無(wú)寸土，漂泊水上，到神州萬(wàn)里，江山紅遍。黨在船上，船行水上，不懼風(fēng)浪，不忘憂患，順乎潮流，再登彼岸。（有刪節(jié)）文本二：我喜歡梁衡散文，不僅僅因?yàn)樗芮蓨Z天工般地駕馭語(yǔ)言，還因?yàn)樗铄涞乃枷牒透哌h(yuǎn)的立意，及其營(yíng)造的意境和境界，讀者可以在美的享受中與他的思想一起共鳴，這是梁衡散文震撼力和感染力之所在。過(guò)去，教科書常言散文“形散而神不散”，表現(xiàn)方法可以不拘一格，材料組織、謀篇布局可以比較自由，只要中心思想明確而集中即是一篇好散文。梁衡卻不這么認(rèn)為，他的觀點(diǎn)是：散文既然是一種藝術(shù)，就必須符合美的要求，在文章組織中要講究描寫之美、意境之美、哲理之美。所謂描寫之美，就是“作者能將要說(shuō)的事物客觀地、清楚地寫出來(lái)擺在讀者面前。要求如實(shí)，不走樣，能顯示事物本來(lái)的美”；所謂意境之美，就是“作者在對(duì)某事物的描寫或某種思想的表達(dá)中能產(chǎn)生一種美的氛圍、意境，將讀者引到一個(gè)美的精神境界”；所謂哲理之美，就是“作者在對(duì)客觀事物作了描述，也抒發(fā)了自己的感情，并感染了讀者后，又進(jìn)一步升華到一種哲理思想上，并理出一種新理念，創(chuàng)造出一些警句哲言，將其‘定格’下來(lái)”。他是這樣說(shuō)的，也是這樣進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐的。（摘編自張維佳《梁衡散文的意境和境界》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《一個(gè)大黨和一只小船》運(yùn)用對(duì)比的手法，寫出當(dāng)今世界最大執(zhí)政黨誕生于一只小船上，一方面是機(jī)緣巧合，另一方面寓意深刻，引人深思。B.文章以時(shí)間為序，先后勾勒出不同時(shí)期“船”的文化形象，深情回顧了黨的發(fā)展史，謳歌了革命偉業(yè)，展望了黨的錦繡未來(lái)。C.毛澤東1958年到杭州時(shí)，專列經(jīng)過(guò)南湖，他急令停車，在路邊凝望南湖足有40分鐘，面對(duì)黨的發(fā)源地，撫今追昔，感慨萬(wàn)千。D.在嘉興南湖的一條小船上，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，于是黨的肌體里就有了船的基因，黨的活動(dòng)就再也離不開船。7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（3分）A.梁衡的這篇散文被譽(yù)為“紅色散文”，同屬于“紅色經(jīng)典”的還有《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《紅巖》《青春之歌》《暴風(fēng)驟雨》《駱駝祥子》等。B.魏征在《諫太宗十思疏》中提到了“水可載舟，亦可覆舟”的道理。荀子《勸學(xué)》中的“積水成淵，蛟龍生焉”說(shuō)的也是這個(gè)觀點(diǎn)。C.弄潮兒本指與潮水周旋的水手或在潮中戲水的年輕人，現(xiàn)比喻站在時(shí)代前列敢闖敢干的人?！镀椒驳氖澜纭分袑O少安堪稱改革開放初期的弄潮兒。D.梁衡對(duì)“形散而神不散”的說(shuō)法完全持否定態(tài)度，認(rèn)為散文屬于藝術(shù)，一定要符合美的要求，對(duì)審美的追求才是散文的核心任務(wù)。8.簡(jiǎn)要分析文本一中“船”的含義。（4分）9.如欲以“散文三重美”為題為《一個(gè)大黨和一只小船》寫一則小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，守節(jié)自誓，親誨之學(xué)，家貧，至以獲畫地學(xué)書。舉進(jìn)士，調(diào)西京推官。始從尹洙游為古文議論當(dāng)世事迭相師友與梅堯臣游為歌詩(shī)相倡和遂以文章名冠天下入朝為館閣?？薄７吨傺鸵匝允沦H，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令，稍徙乾德令、武成節(jié)度判官。仲淹使陜西，辟掌書記。修笑而辭日:“昔者之舉，豈以為己利哉?同其退不同其進(jìn)可也。”久之，復(fù)?？?，進(jìn)集賢校理。慶歷三年，知諫院。修論事切直，人視之如仇，帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜五品服。會(huì)保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。陛辭，帝曰:“勿為久留計(jì)，有所欲言，言之?！睂?duì)日:“臣在諫職得論事，今越職而言，罪也?！钡廴?“第言之，毋以中外為間?！倍叛艿认嗬^以黨議罷去，修慨然上疏日:“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢。正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國(guó)之福也。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之?！庇谑切包h益忌修，因其孤甥張氏獄傅致以罪，左遷知制誥、知滁州。為文天才自然，豐約中度。其言簡(jiǎn)而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心。超然獨(dú)騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍，布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽(yù)，謂必顯于世。篤于朋友，生則振掖之，死則調(diào)護(hù)其家。

(節(jié)選自《宋史歐陽(yáng)修傳》)10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）(

)A．始從尹洙游/為古文/議論當(dāng)世事/迭相師友/與梅堯臣游/為歌詩(shī)相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/為館閣?？?B．始從尹洙游/為古文/議論當(dāng)世事/迭相師友/與梅堯臣游/為歌詩(shī)/相倡和遂以文章/名冠天下/入朝/為館閣?？?C．始從尹洙游/為古文/議論當(dāng)世事/迭相/師友與梅堯臣游/為歌詩(shī)/相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/為館閣校勘/D．始從尹洙游/為古文/議論當(dāng)世事/迭相/師友與梅堯臣游/為歌詩(shī)/相倡和遂以文章/名冠天下/入朝/為館閣?？?11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)A．左遷，降低官職，猶“下遷”。漢以右為尊以左為賤，將貶官稱為左遷，后世沿用。B．四夷，是古代華夏民族對(duì)中原周邊各族之泛稱，即東夷、南蠻、北狄和西成的合稱。C．學(xué)土，最早是指在學(xué)校讀書的人魏晉后，指以高超的學(xué)術(shù)技能供奉朝廷的官吏。D．布衣，古代“布”指麻葛之類織物，“帛”指絲織品。后也以布衣稱沒(méi)做官的平民。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)A．歐陽(yáng)修為人正直，伸張正義。歐陽(yáng)修替范仲淹鳴不平，寫信指責(zé)司諫高若訥，高若訥把此信上交朝廷，歐陽(yáng)修被貶官。B．歐陽(yáng)修待友忠誠(chéng)，樂(lè)于助人。歐陽(yáng)修在世時(shí)就盡力幫助推薦朋友，去世后仍讓自己的親人保護(hù)周濟(jì)朋友的家人。C．歐陽(yáng)修文章出眾，折服人心。歐陽(yáng)修的文章成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人，所以天下的讀書人都一致像對(duì)待老師那樣敬重他。D．歐陽(yáng)修論事切直，深得器重。適逢保州有兵變，歐陽(yáng)修出發(fā)之際告別皇帝，皇帝勉勵(lì)他可以隨時(shí)越職給自已進(jìn)言。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)昔者之舉，豈以為己利哉?同其退不同其進(jìn)可也。(2)獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人。14．選文中歐陽(yáng)修為什么認(rèn)為杜衍等四人不可罷用?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題

道

中陳與義雨子收還急，溪流直又斜。迢迢傍山路，漠漠滿林花。破水雙鷗影，掀泥百草芽。川原有高下，隨處著人家。[注]建炎四年（1130年）正月初，陳與義離衡岳，去邵陽(yáng)（今湖南寶慶）妻族周氏處，道中所作。是年，陳與義年41歲，自靖康元年（1126年）避亂南奔已有五個(gè)年頭。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，正確的一項(xiàng)是（3分）“雨子”二字新穎別致，描繪出春初雨點(diǎn)剛住又急劇落下的山中景象；路邊曲折的溪水默默伴隨行人，引人注目。B.頷聯(lián)是微觀，是近景。山邊的驛路，無(wú)窮無(wú)盡地向前伸展去。桃李盛開，山村籠罩在一片春色中?！疤鎏觥笔沁h(yuǎn)望情景，卻能使人產(chǎn)生“長(zhǎng)路悠悠，何處才是盡頭”的惆悵不堪之情。C.頸聯(lián)是宏觀，是遠(yuǎn)景。雨后，一對(duì)對(duì)輕鷗掠水而過(guò)，泥土松軟，草芽破土而出，表現(xiàn)出無(wú)限生機(jī)。D.尾聯(lián)繼續(xù)描寫眼前近景。高下起伏的河川、原野，處處可見的人家煙火，描繪出一幅寧?kù)o、安謐的畫卷?！耙莫q有致”。本詩(shī)在攝相取景、選聲配色方面力避前代詩(shī)人山水行旅詩(shī)的慣常蹊徑，它落筆淡遠(yuǎn)，寄興深微。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)對(duì)此特點(diǎn)做簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《登快閣》中寫山上落木蕭蕭而下的動(dòng)態(tài)，寫江水澄澈、月色分明的靜態(tài)的句子是“

，

”（2）《蜀道難》中想象鳥獸難以逾越來(lái)映襯蜀道雄奇險(xiǎn)峻的句子是：

，

。（3）《離騷（節(jié)選）》中，表明詩(shī)人當(dāng)仁不讓，自薦充當(dāng)楚國(guó)政治的引路人的句子是“

，

”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18～20題。村里有一幢老屋,門楣上四個(gè)大字:“旭日東升”——村里的老屋,家家都會(huì)在門楣上寫幾個(gè)字:旭日東升、奔向四化、抬頭見喜、鳥語(yǔ)花香……一幢一幢看過(guò)去,好看極了。有的房子,雖半邊坍塌,里頭的木結(jié)構(gòu)仍然完整,要廢棄掉,多可惜?！靶袢諙|升”是村里最老的建筑,十年前，房子里的兩位百歲老人去世,此后無(wú)人居住,房子就破敗下來(lái)。為了重修這棟房子,工人保留了房屋外觀原貌,把原來(lái)石墻的每塊石頭都編了號(hào),一塊塊拆下,做完加固和修補(bǔ)后,再按編號(hào)一塊塊壘回去。牛思賢走過(guò)“旭日東升”前,看見矮矮的石頭圍墻里面有個(gè)小院子,落地玻璃窗里是個(gè)小茶室，茶室里放著一張沙發(fā),客人來(lái)了,坐在那里喝茶,能沐浴一身的明媚陽(yáng)光。如果是下雨天就更好了,茶室外面有一叢芭蕉,雨點(diǎn)啪嗒啪嗒打在芭蕉葉上,好一幅聽雨圖。聽著雨打芭蕉的聲音,牛思賢已經(jīng)不羨慕那些在大城市工作的同學(xué)了,很多同學(xué)看到他發(fā)的白云村的照片,反而開始羨慕起他的生活。那天,我和牛思賢、老支書一起喝茶。正是六月的雨季,遠(yuǎn)處群山籠著一層雨霧白紗,幾只白鷺在田野間起落蹁躚。屋檐水從瓦背上淌下來(lái)，嘩啦啦,嘩啦啦。18.下列各句中的省略號(hào),和文中省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)（

）A.我撲到指導(dǎo)員身上大喊：“指導(dǎo)員,指導(dǎo)員……”B.C.她輕輕地哼起了《搖籃曲》：“月兒明,風(fēng)兒靜,樹葉兒遮窗欞啊……”D.小馬難為情地說(shuō)：“一條河擋住了去路,我……我過(guò)不去?！?9.借代具有相關(guān)性,請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用借代進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。(4分)20.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“屋檐水嘩啦啦地從瓦背上淌下來(lái)。”從語(yǔ)義上看二者基本相同,為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好?(4分)21．下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）①經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展，②中國(guó)考古學(xué)已經(jīng)建立了比較完善的學(xué)科體系。③作為中國(guó)考古學(xué)的一個(gè)分支，④中國(guó)儒學(xué)考古將考古與儒學(xué)結(jié)合起來(lái)。⑤它的研究對(duì)象是歷代孔子圖像、孔子時(shí)代的魯國(guó)都城及與儒學(xué)相關(guān)的遺跡與遺物。⑥過(guò)往的中國(guó)儒學(xué)史研究?jī)H限于文獻(xiàn)研究，已無(wú)法滿足時(shí)代要求，⑦考古學(xué)的加入將會(huì)為它開拓了新的視域。⑧中國(guó)儒學(xué)史不再是歷代儒生的論說(shuō)史，⑨還包含了對(duì)反映民眾生活的儒學(xué)文化遺跡與遺物的研究，⑩為中國(guó)儒學(xué)考古發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。22.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡(jiǎn)潔流暢,不超過(guò)65個(gè)字。(5分)2020年5月28日,十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議審議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)民法典》(簡(jiǎn)稱《民法典》)?！睹穹ǖ洹纷?021年1月1日起施行。很多人很疑惑,為啥《民法典》要叫“法典”?因?yàn)樗芘?只有高度集中化、系統(tǒng)化,組合搭配成體系的法律,才配叫“典”。從前維權(quán)打官司，靠的都是一部部“散裝”的民法,而《民法典》自1954

年開始起草,到2020年通過(guò)，花了整整66年的時(shí)間,把我們之前一部部“散裝”民法強(qiáng)勢(shì)整合成一部完整的法律?！睹穹ǖ洹穾缀蹩梢哉f(shuō)指導(dǎo)了我們?nèi)松拿恳徊?從胎兒出生,到物業(yè)費(fèi)收繳、遺體捐贈(zèng)、離婚糾紛,再到簽合同、開公司、借貸負(fù)債等等，每個(gè)行為都能在里面找到相應(yīng)措施,360°無(wú)死角罩著百姓的生活。四、寫作（60分）23.閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）屈原是誰(shuí)？要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。2020——2021學(xué)年度下學(xué)期期末考試語(yǔ)文答案1.AB項(xiàng)，“將來(lái)人工智能機(jī)器人智力會(huì)超過(guò)人類”表述過(guò)于絕對(duì)，原文是“國(guó)外媒體報(bào)道，人類在下個(gè)世紀(jì)可能面臨人工智能機(jī)器人的大規(guī)模崛起，這些機(jī)器人的智力可能超過(guò)人類”，注意“可能”二字；C項(xiàng)，“材料二闡釋了材料一中霍金的觀點(diǎn)”錯(cuò)。霍金認(rèn)為人類應(yīng)當(dāng)對(duì)人工智能發(fā)展加以控制，但是材料二得到的觀點(diǎn)是“從長(zhǎng)期來(lái)看，人工智能會(huì)給人類帶來(lái)徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機(jī)會(huì)”。D項(xiàng)，“材料三認(rèn)為人們對(duì)待人工智能技術(shù)會(huì)像對(duì)待人工體能技術(shù)一樣理性和冷靜”錯(cuò)。人們對(duì)待人工體能技術(shù)也不都是冷靜的，原文有“人工體能技術(shù)在剛剛出現(xiàn)時(shí)，也引起了震恐效應(yīng)”；同樣，對(duì)待人工智能更加恐慌，原文有“今天我們?cè)谌斯ぶ悄艿某跫?jí)階段之所以存在對(duì)于人工智能的恐懼，主要在于人們擔(dān)心人類智能不如人工智能時(shí)會(huì)超出人的控制，無(wú)法再駕馭和支配人工智能”。2.D“會(huì)讓人類無(wú)需工作，共享社會(huì)財(cái)富”錯(cuò)，材料二說(shuō)“人類由此可以擺脫勞動(dòng)對(duì)人類的長(zhǎng)期束縛，有可能實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯設(shè)想的人類全面解放的夢(mèng)想”，注意是“有可能”；另外材料三說(shuō)“將來(lái)當(dāng)人的一切工具性職能都被人工智能替代之后，人專司于如何使用和支配各種人工智能器具”，可見并不是“無(wú)需工作”，而是從事更高級(jí)的工作，比如控制人工智能。3.

C說(shuō)明了人工智能能夠讓人類擺脫勞動(dòng)束縛，更加自由，能作為材料二的論據(jù)。符合題干要求。4.（1）按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路進(jìn)行論證。（2）①使用“既然”“再有”“但是”等銜接語(yǔ)，使結(jié)構(gòu)渾然一體；②使用“一部分人”“從長(zhǎng)期來(lái)看”“可能”等限定語(yǔ)，使論證語(yǔ)言嚴(yán)密。

5.

①提高自身文化水平和能力，應(yīng)對(duì)失業(yè)或轉(zhuǎn)型問(wèn)題；②人類未來(lái)可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義；③以人類對(duì)人工體能的態(tài)度類比，人類對(duì)人工智能會(huì)日趨理性和冷靜；④人和智能機(jī)器新的分工，讓人工智能受制于人，避免失控。6.B【解析】文中有關(guān)荀子和魏征以“舟水”喻“君臣”的敘述，并不是以時(shí)間先后為序，因而B選項(xiàng)錯(cuò)誤。7.C【解析】A項(xiàng)中的《駱駝祥子》不是紅色經(jīng)典，B項(xiàng)中“積水成淵，蛟龍生焉”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)積累的重要性，不是“水可載舟，亦可覆舟”的道理，D項(xiàng)中“教科書關(guān)于散文‘形散而神不散’的說(shuō)法是錯(cuò)誤的”的表述錯(cuò)，文中只是說(shuō)梁衡的散文觀不同于教科書，兩者不存在誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的問(wèn)題，只是判斷的角度不同，“對(duì)審美的追求才是散文的核心任務(wù)”于文無(wú)據(jù)。8.①南湖紅船在內(nèi)的與中國(guó)革命相關(guān)的船只。②指在中國(guó)革命和建設(shè)中，乘風(fēng)破浪勇往直前的奮斗精神。評(píng)分參考：一點(diǎn)2分，共4分。意思對(duì)即可給分。9.①描寫之美：作者在文中客觀清楚地描寫了部分重要黨史。②意境之美：作者在敘寫黨與船的歷史時(shí)，營(yíng)造出了一種斗志昂揚(yáng)、奮發(fā)向上的美的精神境界。③哲理之美：作者將紅船上升到“政治的象征和哲學(xué)意義的昭示”的高度，富含哲思。評(píng)分參考：一點(diǎn)2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。10．A11．C“指以高超學(xué)術(shù)技能供奉朝廷的官吏”說(shuō)法錯(cuò)誤，學(xué)士是以文字技藝供奉朝廷的官吏。故選C。12．B“歐陽(yáng)修在世時(shí)就盡力幫助推薦朋友，歐陽(yáng)修去世后仍讓自己的親人保護(hù)周濟(jì)朋友的家人”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)原文“篤于朋友，生則振掖之，死則調(diào)護(hù)其家”可知，應(yīng)為朋友在世時(shí)歐陽(yáng)修推薦幫助他們，朋友去世后歐陽(yáng)修就盡力保護(hù)周濟(jì)他們的家人，而不是歐陽(yáng)修在世或去世。故選B。13.（1）我過(guò)去的舉動(dòng)，難道是為了自己的利益嗎？同您一起降職而不同您一起升遷是應(yīng)該的。（2）歐陽(yáng)修獎(jiǎng)勵(lì)引薦后輩，唯恐有沒(méi)顧及到的，經(jīng)他賞識(shí)的人都成了名人?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。賦分點(diǎn)：（1）“昔者”，過(guò)去；“豈”，難道；“退”，降職。（2）“后進(jìn)”，后輩；“率”，都；“聞人”，名人。14．（1）杜衍這四人是治國(guó)的賢才，歐陽(yáng)修不忍賢才被誣；（2）正直之士在朝，是邪惡者的大忌。如果這四個(gè)人被罷除，就會(huì)讓在朝奸邪之徒陰謀得逞。15.A（B.頷聯(lián)是宏觀，是遠(yuǎn)景。C.頸聯(lián)是微觀，是近景。D

尾聯(lián)河川、原野、煙火均為遠(yuǎn)景。）16.（1）詩(shī)歌“落筆淡遠(yuǎn)”，緣于選取的意象，如“曲折的溪水、盛開的桃李、越冬的草芽、高下起伏的原野，處處可見的人家煙火”等，寧?kù)o淡雅，一派平和氣象。（2）時(shí)局動(dòng)蕩不安，詩(shī)人寫此詩(shī)時(shí)，正避亂南奔，顛沛流離。所以詩(shī)中和平寧?kù)o的景物描寫，恰與客子流蕩無(wú)歸的際遇相對(duì)照。（3）詩(shī)歌寓情于景，字面雖全是客觀寫景，卻把憂危愁苦、急劇跳動(dòng)的憂國(guó)之心寓于景中，含蓄深婉，耐人尋味。（6分，每點(diǎn)2分，言之成理即可）（6分）【答案】（1）落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。（3）乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。評(píng)分參考：每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字該空不給分。18.B[解析]文中的省略號(hào)表示列舉省略A項(xiàng)中的省略號(hào)表示重復(fù)詞句的省略B項(xiàng)中的省略號(hào)則表示列舉省略，與例句相同。C項(xiàng)中的省略號(hào)表示引文的省略D項(xiàng)中的省略號(hào)表示語(yǔ)言的斷斷續(xù)續(xù)故選B。19.①句中用“旭日東升”指稱老屋，體現(xiàn)了借代的相關(guān)性；②“旭日東升”是老屋門楣上特有的字，是老屋的象征，能代表老屋，它和老屋相關(guān)?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】一點(diǎn)2分；句意相近即可；其他答案，酌情給分。20.①?gòu)?qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同：改句的重點(diǎn)落在“淌下來(lái)”上，強(qiáng)調(diào)雨下得大；原句的重點(diǎn)落在“嘩啦啦”上，強(qiáng)調(diào)雨聲，更符合原文的邏輯。②語(yǔ)體風(fēng)格不同：改句平鋪直敘；原句連用兩個(gè)“嘩啦啦”描摹雨聲，口語(yǔ)化，通俗活潑，生動(dòng)形象。③情感不同：改句感情平淡，原句感情飽滿，凸顯了“我”對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛(ài)之情?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】①和③各1分，②2分；句意相近即可；其他答案，酌情給分?！菊Z(yǔ)病辨析】（4分）（1）語(yǔ)句：⑤；修改：它的研究對(duì)象是歷代孔子圖像、孔子時(shí)代的魯國(guó)都城等與儒學(xué)相關(guān)的遺跡與遺物。（2）語(yǔ)句：⑦；修改：考古學(xué)的加入為它開拓了新的視域。（3）語(yǔ)句：⑧；修改：中國(guó)儒學(xué)史不僅僅是歷代儒生的論說(shuō)史。（4）語(yǔ)句：⑩；修改：這為中國(guó)儒學(xué)考古發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。22.①2020年5月28日,②《中華人民共和國(guó)民法典》/《民法典》被表決通過(guò),③自2021年1月1日起施行，④將全方位指導(dǎo)百姓生活。(每點(diǎn)1分,句意通順1分，超出字?jǐn)?shù)要求酌情扣分。)

解答此類題目,應(yīng)注意尋找關(guān)鍵信息要素進(jìn)行壓縮整合。需要注意材料中的時(shí)間、地點(diǎn)、事件和影響等。23.【審題指導(dǎo)】限制性1.立意限制。這是一道漫畫作文，漫畫是考生構(gòu)思立意的基礎(chǔ)。屈原是世界級(jí)歷史文化名人，然而對(duì)于“屈原是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題，畫面中四個(gè)年輕人給出的答案竟匪夷所思。漫畫揭示了年輕一代對(duì)歷史文化名人和傳統(tǒng)文化知之甚少的現(xiàn)狀，他們不知自己傳統(tǒng)文化知識(shí)貧乏竟還洋洋自得，實(shí)在令人痛心?？忌鷮忣}立意必須以漫畫寓意為基礎(chǔ)，脫離這一寓意的寫作即為跑題。2.思維限制。漫畫中年輕人不知道“屈原是誰(shuí)”，折射的是當(dāng)下的一種現(xiàn)象，考生須立足這一基礎(chǔ)，由表及里，由淺入深，透過(guò)現(xiàn)象探究本質(zhì)，思考“傳統(tǒng)文化”傳承中出現(xiàn)如此尷尬的現(xiàn)狀的原因，探究“年輕人”傳統(tǒng)文化知識(shí)過(guò)度貧乏的原因。不能僅僅抓住畫面內(nèi)容中的“屈原是誰(shuí)”不放，寫作時(shí)忌表面化和淺顯化。3.社會(huì)背景限制。對(duì)于“屈原是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題，四個(gè)年輕人的回答具有很強(qiáng)的時(shí)代特征，暗示考生審題立意時(shí)要有當(dāng)下意識(shí)，要立足于今天這樣一個(gè)時(shí)代，不可脫離當(dāng)前時(shí)代來(lái)談“傳統(tǒng)文化”的傳承。開放性1.寫作角度是開放的?？忌梢哉驹凇皞鹘y(tǒng)文化”的角度，談傳統(tǒng)文化的傳承問(wèn)題。如傳統(tǒng)文化在傳承中為何會(huì)遭遇如此尷尬的現(xiàn)狀；如何才能更好地傳承傳統(tǒng)文化；在傳承傳統(tǒng)文化中學(xué)校、家庭、社會(huì)各應(yīng)該負(fù)什么責(zé)任；在外來(lái)文化和娛樂(lè)文化的沖擊下，如何更好地傳播傳統(tǒng)文化等。也可以站在“不了解傳統(tǒng)文化的年輕人”的角度，探究他們不了解傳統(tǒng)文化的原因，及如何對(duì)他們進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育等。2.聯(lián)想和思考是開放的。“傳統(tǒng)文化”內(nèi)涵豐富，中華文化博大精深，詩(shī)詞曲賦、民族音樂(lè)、地方戲曲、中醫(yī)中藥、刺繡服飾、曲藝評(píng)彈、書法國(guó)畫、陶瓷玉雕等，只要和傳統(tǒng)文化傳承有關(guān)的內(nèi)容，均可以作為寫作素材。另外，從“年輕人”的角度來(lái)說(shuō)，導(dǎo)致他們對(duì)傳統(tǒng)文化漠視的原因是多方面的，如傳統(tǒng)文化和當(dāng)前快速發(fā)展的時(shí)代距離較遠(yuǎn)，傳統(tǒng)文化本身晦澀難懂不易傳播，外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊，年輕人的浮躁心理，經(jīng)濟(jì)建設(shè)背景下生存壓力過(guò)大導(dǎo)致年輕人無(wú)暇顧及傳統(tǒng)文化等。這就為考生的選材和寫作提供了極大的開放性。3.文體是開放的?？忌梢赃x擇議論文，側(cè)重于思考與分析；也可以選擇記敘文，將自己要表達(dá)的道理寄寓在對(duì)傳播、傳承傳統(tǒng)文化事例的敘述中，且在篇末點(diǎn)題，卒章顯志。【參考立意】切題立意：1.增強(qiáng)文化認(rèn)同，弘揚(yáng)民族文化。2.樹立文化自信，傳播傳統(tǒng)文化。3.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們責(zé)無(wú)旁貸。4.向年輕一代傳播傳統(tǒng)文化刻不容緩。5.學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)攜起手來(lái)，營(yíng)造傳承傳統(tǒng)文化的良性環(huán)境。偏題立意：1.仁者見仁，智者見智。（“仁者見仁，智者見智”是因?yàn)榱?chǎng)不同或角度不同而有不同的看法，且都有一定的合理性，而漫畫中的四個(gè)年輕人卻是胡亂猜測(cè)，錯(cuò)誤荒誕）2.要敢于發(fā)表自己的見解。（敢于發(fā)表自己的見解是建立在一定的知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)知思辨上的，此立意脫離漫畫寓意）3.年輕人應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。（題目太大，沒(méi)有扣“傳統(tǒng)文化”的主題）【范文展示】正視尷尬析原因，加強(qiáng)傳播齊努力吃著粽子長(zhǎng)大的年輕人竟然會(huì)誤認(rèn)為屈原是歌手、廚子、醫(yī)生、運(yùn)動(dòng)員。這尷尬的一幕無(wú)異于“法國(guó)人不知道拿破侖，美國(guó)人不知道華盛頓”。漫畫內(nèi)容雖然夸張，但折射出的問(wèn)題不容忽視：年輕人傳統(tǒng)文化知識(shí)貧乏的現(xiàn)狀堪憂。是什么導(dǎo)致了這尷尬的現(xiàn)狀？是傳統(tǒng)文化的日漸式微。傳統(tǒng)文化雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，但因其年度久遠(yuǎn)而和現(xiàn)代生活有了一定的隔閡。在當(dāng)前的年輕人中，不知道寒食節(jié)、上元節(jié)的大有人在，不知道“天干、地支”的大有人在，說(shuō)不全12屬相的大有人在。甚至有人在清明節(jié)放假時(shí)還會(huì)給親友發(fā)“節(jié)日快樂(lè)”的祝福短信。年輕人傳統(tǒng)文化知識(shí)如此貧乏，如果任其發(fā)展下去，“數(shù)典忘祖”之歷史鬧劇將會(huì)重演。是外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊?，F(xiàn)在年輕人中有很多“漫威”迷，前一段《復(fù)仇者聯(lián)盟4：終局之戰(zhàn)》午夜首映，“漫威粉”竟不顧第二天的上學(xué)和上班，搶票搶到使售票系統(tǒng)癱瘓。隨著前幾年日韓影視劇在中國(guó)的大量上映，日韓音樂(lè)、日韓服飾在中國(guó)也開始