《紅樓夢》不寫之寫藝術(shù)手法探析

《紅樓夢》不寫之寫藝術(shù)手法探析

《紅樓夢》第五版是《紅樓夢》中的“夢與仙獸樂相錯”，它寫了關(guān)于賈玉如的虛幻夢想。石牌坊上有一對夫婦?！叭绻钦娴?，就有真的，就沒有地方了。”。這副對聯(lián)富于濃厚的哲理意味,十分引人注目,應(yīng)該是小說的“文眼”。在小說中無疑具有舉足輕重的作用和地位,在一定意義上可以說是全書總的綱領(lǐng)。在我看來,它是把握小說思想內(nèi)容,解讀作品,感悟其美學(xué)意蘊的一把總鑰匙;因為文學(xué)作品的美學(xué)意蘊,“帶有某種程度的寬泛性,不確定性和無限性”,讀者“只能在欣賞作品時感受和領(lǐng)悟”所以,對于作品就完全可以見仁見智,“橫看成嶺側(cè)成峰”。是啊,小說的描寫,有些看起來是真的,其實是假的,小說中慣用的反語便是如此,比如,小說第十九回聲稱:“賈府中從不曾作踐下人,只有恩多威少的?！钡?事實果然如此嗎?請看,丫鬟金釧、晴雯、司棋、鴛鴦等女奴從人格到身心均遭到摧殘,結(jié)果以不同方式死在賈府主子的高壓淫威之下,過早地結(jié)束了年輕的生命。又如,小說一邊一本正經(jīng)地說:“王夫人固然是個寬仁慈厚的人,從來不曾打過丫頭們一下”(第三十回),一邊又原原本本地敘述了丫鬟金釧被王夫人逐出大觀園,沒臉見人,被逼跳井自殺的經(jīng)過。這樣的例子很多。因此,正如小說中借“風(fēng)月寶鑒”所暗示的那樣,讀者千萬不能只看文字的正面,而要看它的反面。仔細(xì)玩味,“假作真時真亦假,無為有處有還無”也應(yīng)該是作者的創(chuàng)作理念和藝術(shù)旨趣的精辟概括和重要表白,是《紅樓夢》小說構(gòu)思、敘述描寫和語言藝術(shù)的一大特色。本人心有所悟,曾撰寫論文《假作真時真亦假———論紅樓夢的藝術(shù)虛構(gòu)手法》,做了粗略探討,但仍覺掛一漏萬,意猶未盡。眾所周知,《紅樓夢》中有許多出神入化的藝術(shù)描寫文字,如小說第二回關(guān)于王熙鳳的出場,未見其人,先聞其聲,這樣的描寫,膾炙人口,歷來為人稱道,算得上是第一流的好文字,也廣為人知。值得注意的是,《紅樓夢》中有些沒有形諸文字的無聲語言,無形文字,似乎可以稱之為“空白藝術(shù)”,或通俗地稱之為“不寫之寫”,表現(xiàn)力更強,更見作者的藝術(shù)匠心;藝術(shù)性更高,更值得品味和稱許。可惜至今尚無專文論述,本人不揣鄙陋,略陳管見。可以說,有的“不寫之寫”,作者構(gòu)思相對簡單,布局安排比較醒目,大多用破折號或者省略號來表示,讀者大多可以一目了然。比如,小說第九十八回,林黛玉聽到寶玉與寶釵結(jié)婚了的消息,“直聲叫道:‘寶玉,寶玉,你好———’,“說到好字,便渾身冷汗,不作聲了”。這里的“寶玉,你好———”,讀者可以自由想象:“你好自為之吧”,“你好狠啊”,“你好狠心啊”,“你好自在呀”,“你好人啊”,等等,這些不同的表象無所謂對錯高下。若綜合起來,則更準(zhǔn)確地表現(xiàn)了此時此刻她對寶玉千頭萬緒、百感交集的復(fù)雜心情。需要說明的是,這雖然是續(xù)書中的文字,但續(xù)書者極有可能參考了作者的原稿。這就像達(dá)芬奇的名畫中維納斯的斷手臂,給人留下了無窮的想象空間,妙極了。但是,有的文字卻由于作者文心雕龍,深藏不露,一般讀者不大容易看出來,需要反復(fù)閱讀,悉心體會,仔細(xì)揣摩,才能豁然開朗,拍案稱奇。比如,小說第二十二回寫賈府上下興師動眾,老祖宗賈母帶頭捐資二十兩,其他人也積極響應(yīng),賈府總管王熙鳳親自張羅,大張旗鼓地為薛寶釵做十五歲生日,又是宴會,又是唱戲,轟轟烈烈,熱鬧了整整一天。粗看起來,這只是貴族家庭打發(fā)無聊時光、逢場作戲的日常生活小事,沒有什么奇怪,極為正常;但如果縱觀全書,通盤考慮,瞻前顧后,就可以發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象,林黛玉作為賈母的親外孫女,小說卻沒有幫她做十五歲生日的描寫。這難道是作者偶然的粗心疏忽嗎?顯然不是。細(xì)細(xì)想想,作者精心設(shè)計,不厭其詳?shù)孛鑼戀Z府為寶釵做生日,恰恰是想暗示讀者,賈府并沒有給林黛玉做過十五歲生日。再看,第四十五回《金蘭契互剖金蘭語,風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞》,作者故意讓黛玉對寶釵傾吐肺腑之言:“細(xì)細(xì)算來,我母親去世得早,又無姊妹兄弟,我長了十五歲,竟沒有一個人像你前日的話教導(dǎo)我?！边@里明明白白告訴讀者,黛玉此時正是十五歲了,卻再沒有人提出為她做生日。那么,作者為何要做這樣的安排和描寫呢?細(xì)細(xì)玩味,這正是為了說明,隨著時間的推移,林黛玉的許多不合時宜的弱點逐漸暴露出來了,隨著賈府的衰敗,她在賈府的地位每況愈下,并且逐步為四德俱全的寶釵所代替了。木石前盟面臨夭折,難道不是嗎?又如,小說寫由原本地主家的千金被拐賣而淪為奴仆的才女香菱,想學(xué)寫古詩,于是,就到瀟湘館向林黛玉學(xué)作詩,這也并非尋常的泛泛之筆,那么,這一描寫又有何許深意呢?且先看香菱的身份吧,她本是蘇州富庶的地主甄士隱的獨生女兒,千金小姐,外貌靚麗,玲瓏可愛。5歲那年,元宵節(jié)觀燈時不慎走失,被拐子拐賣,幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),此時已經(jīng)長大,成了呆霸王薛蟠的小妾,是才女薛寶釵的親嫂子。薛蟠和寶釵兄妹關(guān)系,他們并沒有分居,都跟著母親一起過活。也就是說香菱與寶釵是在同一口鍋里吃飯,是朝夕相處的一家人。那么,饒有天賦,富有內(nèi)涵才華的香菱不跟寶釵學(xué)作詩,反而舍近求遠(yuǎn),花費時間到瀟湘館去向黛玉學(xué)做詩,那又是何苦呢?其實這也是大有深意的“不寫之寫”,就是為了向讀者暗示,賢惠端莊的封建淑女薛寶釵與香菱的關(guān)系并不十分融洽,她沒有教香菱寫詩的熱情;或許,她根本不了解香菱的根器,認(rèn)為香菱根本不必做詩,不配做詩。這一筆除了說明寶釵的勢利、冷漠;同時通過對比手法,突出了黛玉教香菱學(xué)詩的熱情友善,誨人不倦,平等待人。再如,小說四十回《史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令》寫賈母和大家喝酒行令,輪到黛玉行令:“鴛鴦又道:‘左邊一個天’,黛玉道:‘良辰美景奈何天?！瘜氣O聽了,回頭看看他。黛玉只顧怕罰,也不理論。鴛鴦道:‘中間錦屏顏色俏’,黛玉道:‘紗窗也沒有紅娘報’?！睂氣O為何要看她?因為黛玉順口說出了明代湯顯祖的傳奇《牡丹亭》里的句子“良辰美景奈何天”,后來又接著順口說出了《西廂記》中的句子。而《西廂記》、《牡丹亭》當(dāng)時被視為“淫書”,是所謂的禁書,女性是不能看的,尤其是年輕女性更不能看。所以,事后第二天,寶釵在第四十二回《蘅蕪君蘭言解疑癖瀟湘子雅謔補余音》中,煞有介事地專門找機會教訓(xùn)了黛玉:進(jìn)了房,寶釵便坐了,笑道:“你跪下,我要審你。”黛玉不解何故……寶釵冷笑道:“好個千金小姐,好個不出門的女孩兒,滿嘴里說的是什么?你只實說便罷?！摈煊癫唤?只是發(fā)笑,心里也不免疑惑起來……寶釵笑道:“你還裝憨兒,昨兒行酒令兒,你說的是什么?我竟不知哪里來的?！摈煊褚幌?方想起來,昨兒失于檢點,把《西廂記》、《牡丹亭》說了兩句,不覺紅了臉。讀到這里,細(xì)心的讀者會發(fā)現(xiàn)一個問題,那就是如果寶釵自己沒有看過《西廂記》、《牡丹亭》,那么,她怎么知道“良辰美景奈何天”、“紗窗也沒有紅娘報”的出處呢?又如何能發(fā)現(xiàn)黛玉的錯誤呢?顯然,對于《西廂記》、《牡丹亭》,她早已爛熟于心了,甚至比黛玉讀得更早,記得更熟,不是嗎?對于這一點,冰雪聰明如林黛玉者,當(dāng)然不會想不到。寶釵心里十分明白,肯定不能瞞天過海,于是,便不打自招地說:“諸如這‘西廂’、‘琵琶’、‘元人百種’,無所不有。他們是偷背著我們看,我們卻也偷背著他們看?！焙昧?她自己揭示出了謎底。這其實也是一種“不寫之寫”,寶釵自己看過《西廂記》、《牡丹亭》,卻敢大膽去教訓(xùn)黛玉,正是所謂的賊喊捉賊,其為人、品行不是一清二楚了嗎?作者的良苦用心正在于此吧。還有,林黛玉不是可以以眼還眼,以牙還牙,反唇相譏,進(jìn)行反擊嗎?只要順便輕輕地問寶釵一句“你怎么知道我看過禁書?如果你知道,那么,你不是先看過了嗎?”那么寶釵的尷尬處境就不言自明了;但黛玉沒有這么做,她厚道,不想當(dāng)面讓人難堪。所以,這一筆不僅表現(xiàn)出寶釵的胸有城府、虛偽,也還間接表現(xiàn)出了黛玉的誠實、厚道、善良,難道不是嗎?還有,第五回,因薛蟠打死人命,想遠(yuǎn)走避禍。于是,薛姨媽帶著薛蟠和寶釵進(jìn)京,但小說交代其進(jìn)京的直接原因是讓寶釵進(jìn)宮待選,走賈元春的道路,進(jìn)宮當(dāng)女史,希圖一旦僥幸讓皇帝看上,便可能封為貴妃,那就全家雞犬升天,可以使薛家得到中興。但她們到了京城,卻再也不提起此事,既沒有派人去打探信息,也沒有去報名應(yīng)征,這顯得特別蹊蹺,令人費解。別以為這是作者的疏漏,其實作者的言外之意是,寶釵的真實目的并不在此,而是想住在賈府,與賈府攀親;說白了,就是想嫁給賈寶玉?？梢杂脕碜糇C這一觀點的材料是,薛蟠曾對他母親說過:“咱門京中雖有幾處房舍,……須得先著人去打掃收拾。”可見,薛家在京師不止一處房產(chǎn),而有許多房產(chǎn),但令人莫名其妙的是,他們卻不肯住在自己的家里,偏偏住在賈府的梨香院,況且一住就是幾年。平心而論,如果住上短暫的十天半月,那還說得過去,還好解釋;如果一連住上若干年,那就不好解釋了。而且薛姨媽一開始,就“又私與王夫人說明,一應(yīng)日費供給全部免卻,方是處長之法”。原來賈府是榮華富貴的詩禮之家,對于前來探訪小住的親戚,一般都發(fā)給日常生活費,薛姨媽事先就聲明他們不需要日費,其原因是做好了準(zhǔn)備,要長期居住在賈府,由此不難窺知他們進(jìn)京的真實初衷了。再說,梨香院那可不是什么富麗堂皇的高樓大廈,而是榮國府東北角上一所十來間平房,有一門通街,進(jìn)出方便;相對于正房,不免寒酸;雖然小說曾專門交代,那是榮公暮年養(yǎng)靜之所,卻不太可信。因為后來成了12個女戲子唱戲的場所(第三十六回《識分定情悟梨香院》);再后,甚至賈府死了人,居然就停在梨香院內(nèi),可見那也并不是什么風(fēng)水寶地。薛姨媽他們一家一住多年,企圖長期賴在賈府不走,指望與賈府攀親的隱微用心昭然若揭。作者出于多種考慮,不便直說明言,而是采用婉曲隱蔽的手法,向讀者暗送秋波,這也是“不寫之寫”。這樣的例子還有很多。下面再請先看小說四十回《史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令》中的一段文字:鳳姐偏揀了一碗鴿子蛋,放在劉姥姥桌上,賈母這邊說聲“請”,劉姥姥便站起身來,高聲說道“老劉,老劉,食量大如牛。吃個老母豬不抬頭?！弊约簠s鼓著腮不語。眾人先是發(fā)愣,后來一聽,上上下下都哈哈大笑起來。史湘云掌不住,一口飯都噴了出來。林黛玉笑岔了氣,伏著桌子噯喲。寶玉早滾到賈母的懷里。賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”王夫人笑的用手指著鳳姐兒,只說不出話來。薛姨媽也掌不住,口里茶噴了探春一裙子。探春手的飯碗都合在迎春身上。惜春離了座位,拉著她奶母,叫揉一揉腸子。地下的無一個不彎腰曲背,也有躲出去蹲著笑去的,也有忍著笑上來替他姊妹們換衣裳的。獨有鳳姐鴛鴦二人掌著,只管讓劉姥姥(吃)。這是一段著名的精彩文字,由于鳳姐、鴛鴦的精心編導(dǎo),通過劉姥姥的出色表演,讓大觀園的主人們開懷大笑,著實痛痛快快地樂了一把。不過,每個人的笑態(tài)并不相同,都很好地表現(xiàn)出人物的身份、性格。小說第一個寫史湘云的笑,“一口飯都噴了出來”,說明湘云最天真,反應(yīng)最靈敏,不拘小節(jié),帶有男兒氣;第二個寫林黛玉笑,“岔了氣,伏著桌子噯喲”,她笑在湘云之后,主要是她身體弱,才慢了半拍,其實她的反應(yīng)敏捷和單純、天真不在湘云之下。第三寫寶玉的與眾不同的笑態(tài),“滾到賈母的懷里”,一說明他的嬌生慣養(yǎng),二說明他的反應(yīng)其實也不慢。第四寫賈母的特殊的笑法,摟著寶玉叫“心肝”,說明賈母年紀(jì)雖老,風(fēng)采依舊,寶刀未老,反應(yīng)也不讓年輕人;她怕笑壞了寶玉。王夫人“用手指著鳳姐兒,”分明識破了鳳姐的惡作劇,笑的說不出話來。薛姨媽笑的茶噴出來,多少有點貶抑其失態(tài),在作者看來,五十來歲的老婦,應(yīng)當(dāng)穩(wěn)重點兒吧,“口里茶噴了探春一裙子”實在有點過分。探春的笑把飯碗合到迎春身上,動作幅度最大,是寫她的男兒氣息,有點夸張,但非常真實。惜春最小,所以拉奶母揉腸子。奴才們也是人,也有感情,也要笑,但他們受等級觀念制約,只好蹲著笑;笑的時刻,還有服務(wù)主子的任務(wù)在身,必須“忍著笑上來替他姊妹們換衣裳”。可見賈府的等級觀念何等森嚴(yán)。這里借笑,寫出了十幾個人的笑態(tài)和不同性格,這大概可以叫做“借一月以照萬川”吧。有人問,難道在場的就這么多人嗎?其他人為何沒有笑呢?為何沒有寫呢?其實明眼人一看就知道,在場的至少還有寶釵和迎春。因為上文有交代:“賈母帶著寶玉、湘云、黛玉、寶釵一桌,王夫人帶著迎春姊妹三個一桌。”她們?yōu)槭裁礇]有笑呢?原來,作者匠心獨運。迎春向來反應(yīng)遲鈍,沉默寡言,甚至木訥,人稱“二木頭”,她不善言辭,請看小說對她的介紹:第三回林黛玉初進(jìn)賈府,她眼里的迎春是“溫柔沉默,觀之可親”。第七十五回,她的珍貴發(fā)飾被奶媽偷出去換錢賭博,她不置可否;奶媽賭錢被抓,她不敢吭一聲;反而是寶釵、黛玉、探春幫她向賈母求情。邢夫人批評她,她“低首弄衣帶”。他的丫鬟司棋與表哥潘又安的戀情被發(fā)現(xiàn),抄檢大觀園時,箱子里查出了信物、情書,面臨重處,作為主子的她,“連一句話也沒有”。她的性格是“懦”,而“懦”的表現(xiàn)之一就是膽小怕事,寡言少語。薛寶釵又如何呢?她為何也不笑呢?原來她是大家閨秀,知書識禮,教養(yǎng)一流,城府很深,特別在長輩面前不茍言笑,不關(guān)己事不開口,一問搖頭三不知。這是她與黛玉、湘云的根本區(qū)別。其實是她的人情被理智所替代了,人性被扭曲了,異化了,她是帶著面具在生活,帶著鐐銬在跳舞,將自己的真性情、真面目掩藏得很深,一般人看不出來。這便是她卓絕的的生存智慧吧。請看小說對她的介紹:第二十二回,賈母“喜她穩(wěn)重和平”,才捐資二十兩,為她作生日。不過她的真性情也有流露出來的時候,請看,寶玉挨打之后,她的表現(xiàn)如何呢?她深情地說過一段意味深長的話:“早聽人一句話,也不至今日。別說老太太、太太心疼,就是我們看著,心里也疼?！薄皠傉f了半句,又忙咽住,自悔說的話急速了,不覺紅了臉,低下頭來?！逼鋵?明眼人不難看出,“早聽人一句話”的“人”,就是“我”,是她自己。再看,“別說老太太、太太心疼,就是我們看著,心里也疼”。她把自己放在何等位置上呢?“老太太、太太”的后面,應(yīng)該是誰呀?按照常理,應(yīng)該是賈寶玉的未婚妻才對。她下意識地把自己放在賈寶玉的未婚妻的位置上了。只不過她的語言藝術(shù)高超,把“我”換成了“我們”,企圖迷惑別人罷了。難怪“她又忙咽住,自悔說的話急速了,不覺紅了臉,低下頭來”。這樣看來,寶釵的真實性情、微妙的心理也有自然流露的時候,僅僅是極為難得罷了。寶玉挨打之后,她說的一句話,其中包含很多文章。那些言外之意,弦外之音,當(dāng)然也是“無為有處有還無”,也是“不寫之寫”。這種“不寫之寫”有何美學(xué)意義呢?首先,這種“不寫之寫”可以調(diào)動讀者的想象,使得描寫文字更具有藝術(shù)張力。做人貴直,文章貴曲,“文似看山不喜平”。這種寫法顯然比直說明言要委婉含蓄,高明得多。比如,小說寫眾人被活玩具劉姥姥裝瘋賣傻的精彩表演逗得捧腹大笑,如果最后再添上一句:“在坐的唯有寶釵、迎春二人只顧吃菜,沒有笑容?！痹趺礃幽?把話說完了,那就缺少了讀者的想象,沒有了想象聯(lián)想,就沒有了余味,更沒有韻味。反之,如果作者不直接寫出來,而讓讀者去想象,就顯得空靈,顯得神秘,顯得蘊藉,顯得含蓄。表面上平波展鏡,其實潛流暗滾,就可以讓讀者神思飛越,馳騁想象,海闊憑魚躍,天高任鳥飛,就有花團錦簇的文章可做,就可以盡情揮灑,各抒己見,什么都可以想,什么都可以不想。同樣的道理,黛玉教香菱作詩,如果作者先交代一句,“因為寶釵看不起奴仆,不肯教香菱作詩,所以她才來到了瀟湘館”,把話說完。那么,效果如何呢?那就平鋪直敘,筆無藏鋒,一覽無余,清淡寡味,沒有品位,如同嚼蠟。對于本來的一篇好文章,那簡直是佛頭著糞的敗筆,毫無藝術(shù)性可言。郭熙剛《林泉高致》云:“山欲高,盡出之則不高,煙霞鎖其腰則高矣;水欲遠(yuǎn),盡出之則不遠(yuǎn),掩映斷其脈則遠(yuǎn)矣。”這種“不寫之寫”就是“煙霞鎖其腰”,“掩映斷其脈”,有點鐵成金之妙,大大提升了藝術(shù)境界。其次,這種“不寫之寫”,大大豐富了作品的意蘊。一部優(yōu)秀小說,可能有三個主題,一是作者的主題,即小說作者的主觀命意;二是作品的主題,即小說的客觀意蘊;三是讀者的主題,由于不同的讀者具有不同的身份、年齡、閱歷、環(huán)境、修養(yǎng)、氣質(zhì)、心情,等等,他們對文本的解讀、把握、判斷、品味、想象、聯(lián)想肯定不盡相同,或者完全不同。他們完全可以仁者見仁,智者見智。可以說,各種不同見解并沒有誰對誰錯,甚至沒有高下之分,文野之別,只有角度不同,層次不同,審美趣味不同。既然讀者可以用不同角度,從不同層次,采取不同審美趣味去觀照解讀作品,這就必然大大豐富了小說文本的內(nèi)涵和意蘊。科學(xué)的道理是最簡單的,概括的越簡潔越好。而藝術(shù)不同于科學(xué),任何藝術(shù)品,能一眼看穿的簡單的東西,肯定價值不高;越復(fù)雜的東西越偉大,偉大的作品肯定是復(fù)雜的。某種意義上說,爭議越多的復(fù)雜作品,價值越高?！都t樓夢》既偉大又復(fù)雜,因為其復(fù)雜而偉大,因為其偉大而復(fù)雜。究其原因,這種“不寫之寫”正是表現(xiàn)其復(fù)雜性的重要手法和特質(zhì)。再次,這種“不寫之寫”,可以隱蔽作者的傾向,多用于不便明說的婉曲隱微的貶抑之處,有含蓄委婉之妙,無一覽無余的刻露之弊?！盁o一貶詞,而情偽畢露?！眲⒗牙训呐e止確實引人發(fā)笑,開懷大笑是人性的體現(xiàn),薛寶釵善于以禮制情,不茍言笑,恪守封建禮教,有很強的自控能力,所以她沒有笑。在封建時代,對女性有分外嚴(yán)格的要求,如坐有坐相,站有站相,笑不露齒,等等。這里顯然不是在贊揚寶釵的美德,似乎是在揶揄她的壓抑人性人情,含沙射影地曲折地抨擊她的老練、虛偽。對于迎春呢?也不是贊揚,應(yīng)該是輕微地批評了她的反應(yīng)遲鈍,麻木不仁,不夠靈敏,缺少年輕人的朝氣和活力。這種柔中有剛,綿中藏針的批評力度要比一般的描寫強得很多。誠如戚蓼生序《石頭記》云:“注彼而寫此,目送而手揮,似譎而正,似則而淫。如《春秋》之有微詞,史家之多曲筆?！敝袊糯芳矣羞\用春秋筆法,微言大義的寫作傳統(tǒng),小說《紅樓夢》作者熟讀經(jīng)史,又大膽加以移植,用來刻畫小說人物形象,收到強烈的藝術(shù)效果。福樓拜說過:“小說的傾向性越隱蔽越好。作家不應(yīng)該在小說中露面,就像上帝不應(yīng)該在自然界露面一樣。”這種“無為有處有還無”的“不寫之寫”應(yīng)該是隱蔽傾向性、提升藝術(shù)感染力的一種藝術(shù)描寫手法的創(chuàng)新。最后,這種“不寫之寫”有利于通過對比、對照,表現(xiàn)人物性格,具有更高的藝術(shù)魅力。通過上述“香菱學(xué)詩”、“黛玉行令”、“劉姥姥逗笑”等幾個片段的描寫,通過“不寫之寫”,就把林黛玉的天真、熱情、善良、厚道、平等待人、誨人不倦,薛寶釵的城府、世故、冷漠、虛偽就表現(xiàn)出來了,還有湘云、黛玉的天真與迎春的麻木,也相得益彰。作者沒有明白說出,而是在深層次上加以暗示。其高明之處就在于,這種對比一般人不太容易看出來,對比的另一方有時并不直接寫明,很可能并未出現(xiàn);或者對比的雙方在時空上相距甚遠(yuǎn),另一方在另外的特定場合才會出現(xiàn)?！澳克惋w鴻,手揮五弦”,“明修棧道,暗度陳倉”,如果粗心大意,斷章取義,就會視而不見,渾然不覺。只有經(jīng)過通篇觀照,前后聯(lián)系起來,反復(fù)思考才會發(fā)現(xiàn)。這真正稱得上是“羚羊掛角,無跡可求”,其實正是“不著一字,盡得風(fēng)流”。但一經(jīng)點撥,讀者就會恍然大悟,有石破天驚之妙,就會發(fā)現(xiàn)這種對比是確確實實存在的,這就是藝術(shù)創(chuàng)造,更是一種藝術(shù)的創(chuàng)新。誠如戚蓼生所云:“吾聞絳樹兩歌,一聲在喉,一聲在鼻;黃華二牘,左腕能楷,右腕能草。神乎其技,吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻,二牘而無區(qū)乎左右,一聲也而兩歌,一手也而二牘,此萬萬不能有之事,不多得之奇,而竟得之《石頭記》一書。嘻,異矣?！闭f到這里,筆者不禁聯(lián)想到,清代初期著名詩人王士禎論詩標(biāo)舉神韻,創(chuàng)神韻一派,做詩講究“興會獨到”,“得意忘言”,繼承了唐代嚴(yán)羽、司空圖的詩歌主張,以“不著一字,盡得風(fēng)流”為詩歌的最高境界。他主張清遠(yuǎn),淡遠(yuǎn),言近旨遠(yuǎn),味道在筆墨之外,能感覺到不一定能說