人教歷史一輪復習方略核心素養(yǎng)測評四十一13-41宗教改革及啟蒙運動

溫馨提示：此套題為Word版，請按住Ctrl,滑動鼠標滾軸，調節(jié)合適的觀看比例，答案解析附后。關閉Word文檔返回原板塊。核心素養(yǎng)測評四十一宗教改革及啟蒙運動(40分鐘85分)一、選擇題(共12小題,每小題4分,共48分)1.有學者研究發(fā)現,宗教改革時期,無論是新教還是天主教會,都致力于重新制定締結婚約的規(guī)則,給有效婚姻的締結附加了一些條件,其中“子女的婚姻需得到父母的同意”成為歐洲社會各界普遍提出的一個要求。這表明宗教改革時期()A.階級對立十分嚴重B.家長權威得到充分尊重C.新舊教會逐漸合流D.人文主義受到沉重打擊【解析】選B。通過常識可知子女和父母之間不是對立的階級關系,故A錯誤;通過“子女的婚姻需得到父母的同意”的表述,可知在宗教改革時期,家長的權威得到了尊重,故B正確;題干沒有論及宗教改革之前,歐洲教會對于子女婚姻的規(guī)定,故C錯誤;題干沒有提及人文主義問題,故D錯誤。2.(2020·山東新高考模擬)西方學者對近代的一場思想解放運動作了如下描述:“它是破壞現存秩序的個人主義強大潮流的產物”“具有回到早期根源的性質”“認為人性無比腐化和墮落”。這場運動是 ()A.文藝復興 B.宗教改革C.啟蒙運動 D.科學革命【解析】選B。文藝復興和宗教改革都符合前兩個特征。人文主義者一般認為人性是善良的;宗教改革者則認為人性無比腐化和墮落。文藝復興的領袖們信奉溫和與寬容;路德和加爾文的信徒們則強調信仰和服從。世紀歐洲產生了許多新教派,每個新教派都以古代《圣經》原文希臘文和希伯來文為信仰的最高權威,并用民族語言翻譯《圣經》,而且堅決脫離腐敗的羅馬教會。該歷史現象 ()A.表明羅馬教會進行了順應時代的改革B.受到文藝復興運動直接推動而出現C.為西歐資本主義的發(fā)展掃清了障礙D.順應了民族國家發(fā)展的時代潮流【解析】選D。材料“用民族語言翻譯《圣經》,而且堅決脫離腐敗的羅馬教會”有利于增強民族意識,促進民族國家的人民思想解放,表明該歷史現象順應了民族國家發(fā)展的時代潮流,故D正確;材料強調的是以古代《圣經》原文為信仰的最高權威,并且堅決脫離腐敗的羅馬教會,是對羅馬教會權威的反對,故A錯誤;B“直接”表述錯誤,排除;材料未涉及資本主義經濟的發(fā)展,故C錯誤。4.(2020·成都模擬)“教士們越來越珍惜(德意志)這種一盤散沙的局面。他們奔走于各個領域,在皇帝專業(yè)戶哈布斯堡家族內部頻繁走動,不停地為這種散亂的局面推波助瀾。因為他們明白,一旦這一塊土地上出現一位獨掌大權的國王或者皇帝,他們的好日子就到了盡頭!”教士們此舉 ()A.旨在削弱專制統(tǒng)治的精神支柱B.不利于德意志分裂局面的結束C.緩和了羅馬教會與王室的矛盾D.有利于德意志統(tǒng)一市場的形成【解析】選B。由材料“不停地為這種散亂的局面推波助瀾”可推知,教士們的這種做法不利于德意志分裂局面的結束,故選B;材料中教士們的做法目的在于阻止德意志的統(tǒng)一,防止世俗強權的出現,而非削弱專制統(tǒng)治的精神支柱,排除A;材料中并未提到羅馬教會與王室的關系,因此無法看出教士此舉是否緩和了羅馬教會與王室的矛盾,排除C;材料中教士們的做法旨在維持德意志的分裂局面,這并不利于德意志統(tǒng)一市場的形成,排除D。5.(2019·大連模擬)“西方宗教革命和科學革命以來……把人世的勤奮創(chuàng)業(yè)理解為上帝的召喚,曾有助于資本主義精神的興起;把學術工作理解為基督教的天職,也促進了西方近代人文主義教育與人文學術的發(fā)展?！辈牧献钅苷f明宗教改革 ()A.成為推動資本主義發(fā)展的精神動力B.強化了上帝和羅馬天主教會的權威C.實現了宗教世界與現實世界的分離D.促進了民族文化與教育事業(yè)的進步【解析】選A。據材料信息“有助于資本主義精神的興起”“促進了西方近代人文主義教育與人文學術的發(fā)展”可知A正確。宗教改革動搖了羅馬教會的神學統(tǒng)治,故B錯誤;材料中并沒有體現宗教世界和現實世界的分離,故C錯誤;材料沒有涉及“民族文化”,故D錯誤。世紀的歐洲堪稱法國之歐洲。當時一股前所未有的“法語熱”風靡除了英國之外的幾乎整個歐洲。就連一些并無特長的法國人,僅僅因為會說法語,亦紛紛被各國的富商巨賈請入家中擔任家庭教師。出現這一現象的原因是()A.法國啟蒙運動的成就顯著并順應了時代潮流B.法國資本主義經濟的發(fā)展水平高居歐洲首位C.歐洲各國對法國大革命成功實踐的普遍推崇D.民主共和制得到了歐洲各國民眾的一致認同【解析】選A。18世紀的法國對世界的貢獻主要就是啟蒙運動,故A正確;18世紀時法國還是封建國家,資本主義發(fā)展程度不如英國,故B錯誤;法國大革命18世紀末期才開始,故C錯誤;當時歐洲大陸整體上封建君主專制國家較多,故D錯誤。世紀的歐洲,法國人在反對教會和國家、爭取言論自由和人道的斗爭中獲取快樂;英國的文人則對本國的社會政治體制比較滿意;德國的啟蒙學者則幾乎完全回避政治。這表明 ()A.科學革命促進了思想的傳播B.政治環(huán)境影響啟蒙思想發(fā)展C.經濟發(fā)展程度決定文化差異D.制度構想與政治實踐相背離【解析】選B。18世紀的法國,日益崛起的資產階級對封建專制統(tǒng)治和天主教會展開了激烈的斗爭,涌現出了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家,推動啟蒙運動進入高潮。英國與德國的啟蒙學者則相對回避政治。因此政治環(huán)境影響著啟蒙思想的發(fā)展。題干中沒有體現科學革命、經濟發(fā)展程度和制度構想等方面的內容,排除A、C、D。8.(2020·長春模擬)18世紀,歐洲出現“中國熱”。伏爾泰把孔子的儒家學說看作他心目中的自然神論,認為這種以遵循自然規(guī)律為原則的“理性宗教”足以取代盛行于西方的帶有迷信色彩的“神示宗教”。伏爾泰此舉主要是為了()A.抨擊否定君主政體B.為新教作輿論宣傳C.借古諷今促進啟蒙D.推動中西文化交流【解析】選C。伏爾泰是啟蒙思想家,他推崇孔子的目的是宣傳啟蒙思想,故C說法正確。伏爾泰不反對君主制,故A錯誤;伏爾泰并非是為新教做輿論宣傳,也不是為推動中西文化的交流,故B、D均錯誤。9.“對那些自己不想要自由的人和國家,必須強迫他們接受自由?！北R梭的這一言論 ()A.揭示了社會進步的必然代價B.首倡君主立憲的思想學說C.存在著背離啟蒙價值的風險D.促成了人民主權的實現【解析】選C。啟蒙運動提倡“天賦人權”,強調人生來就是自由和平等的,但材料“必須強迫他們接受自由”的言論違反了自由的原則,存在著背離啟蒙運動價值的風險,故選C;材料中盧梭強調了自由,且提出為實現自由不惜采用強制性的手段,但這種手段并不是實現自由的必然途徑,因此也并不是社會進步要付出的必然代價,排除A;盧梭倡導民主共和制而非君主立憲制,排除B;材料中的言論并不涉及人民主權的思想,排除D。10.(2020·永州模擬)1763年,一位西班牙記者寫道:“通過許多已流行而有害的書本,諸如伏爾泰、盧梭和愛爾維修所著書籍之影響,在這個國家中已感受到很多人對信仰的冷漠?！?768年,一位法國修道士在游歷西班牙后說:“西班牙已普遍產生宗教漠視,甚至于不信宗教?！睂ι鲜霾牧侠斫鉁蚀_的是 ()A.宗教改革開始擴展到整個西歐B.進化論傳播動搖宗教神學權威C.理性原則得到一些知識分子認同D.民眾覺醒推動資產階級革命頻發(fā)【解析】選C。伏爾泰、盧梭是啟蒙思想家,他們極力宣揚理性主義,“宗教漠視,甚至于不信宗教”說明人們受理性主義的影響,不再迷信宗教,故選C;材料描述的是啟蒙運動,排除A;進化論是19世紀出現的,排除B;材料描述的是人們不再迷信于宗教,資產階級革命頻發(fā)在材料中沒有體現,排除D。11.孟德斯鳩在《羅馬盛衰原因論》中說:“沒有比在法律的借口下和裝出公正的姿態(tài)時所做出的事情更加殘酷的暴政了。因為在這樣的情況下,可以說不幸的人們正是在他們得救的跳板上被溺死的?！痹诖?孟德斯鳩認為 ()A.法律并非萬能 B.法律有階級性C.法律地位至上 D.司法必須公正【解析】選D。材料中孟德斯鳩認為如果法律存在著不公正,就會帶來暴政,由此可見,他強調司法必須公正,故答案為D。A、B、C在材料中沒有體現,均排除。12.(2020·肇慶模擬)恩格斯說道:“現在我們知道,這個理性的王國不過是資產階級的理想化王國;永恒的正義在資產階級的司法中得到實現;平等歸結為法律面前的資產階級的平等?！边@從本質上反映了啟蒙思想家所構建的“理想王國”()A.反映資產階級的愿望B.違背歷史發(fā)展的趨勢C.具有強烈的反封建性D.體現生而平等的理念【解析】選A。注意關鍵詞語“本質”。材料“這個理性的王國不過是資產階級的理想化王國;永恒的正義在資產階級的司法中得到實現;平等歸結為法律面前的資產階級的平等”均反映了資產階級的愿望,故A正確;B表述不符合史實;C、D不屬于本質。二、非選擇題(第13題25分,第14題12分,共37分)13.(25分)閱讀材料,完成下列要求。 材料一西方最早的國家形式是古希臘各城邦,國家觀念也隨之出現。隨著基督教的出現,神學國家觀逐漸形成,教會提出國家存在是因為人有原罪,國家是減輕原罪所必需的安排,國家是上帝的產物。啟蒙運動時期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會契約論來闡釋自己的國家觀念。霍布斯認為人生是自私自利且充滿惡意的,理性為人們提出一些簡單可行的和平契約,每個人都同意把權利和力量轉讓給主權者,從而形成國家。洛克強調人的自然權利不可讓渡、不可剝奪,否則人民將有權革命,強調政府必須實行法治和分權?！幾浴段鞣轿拿魇贰凡牧隙袊鴤鹘y(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實質是“家天下”,它將家和國聯結成一個“共同體”,“家長”是獨一無二的權威主體。維新時期,梁啟超批判舊的國家觀念,介紹西方新觀念。他認為當務之急是迅速養(yǎng)成自己的國家觀念以抵抗帝國主義的侵略。他強調只有興民權才能強國家,人人有自由之權,國事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關系,君和臣都是為民辦事者。——摘編自《兩岸新編中國近代史》(1)根據材料一并結合所學知識,說明歐洲啟蒙思想家對近代國家觀念形成的促進作用。(10分)(2)根據材料一、二并結合所學知識,概括近代中國維新時期的國家觀念與近代歐洲國家觀念內涵的相同之處,并說明不同之處及其產生的原因。(15分)【解析】第(1)題,根據材料一“每個人都同意把權利和力量轉讓給主權者,從而形成國家”“都用社會契約論來闡釋自己的國家觀念”“強調政府必須實行法治和分權”等信息并根據所學歸納。第(2)題第一問,從啟蒙運動思想家和維新運動思想家在國家體制上的思想主張上分析;第二問,不同之處和原因要從各自所面臨的國內問題和國際環(huán)境去分析。答案:(1)作用:否定了神學國家觀念;闡釋了新的國家觀念,如國家來源;社會契約,國家歸屬;人民主權,國家運行機制;三權分立,國家職能;保護人權;構建了君主立憲和民主共和兩類國家政體。(10分)(2)相同之處:反對專制;主張實行代議制民主。(2分)不同之處:近代歐洲的國家觀念基于反對天主教會和宗教神學。而近代中國維新時期的國家觀念基于反對君主專制和帝國主義侵略。(4分)原因:中世紀歐洲宗教神學阻礙資本主義發(fā)展;近代歐洲資本主義發(fā)展程度高,資產階級力量壯大;甲午戰(zhàn)后,民族矛盾進一步激化,民族資本主義初步發(fā)展,西方啟蒙思想的傳播。(9分)14.(12分)閱讀材料,完成下列要求。材料在《論法的精神》出版后,當人們談論“民主”的時候,對柏拉圖或亞里士多德的提及越來越少,相反,對孟德斯鳩的引述卻占據了上風。與作為烏托邦的民主相對立,現在提出的則是作為可以實現的共和政體的民主。孟德斯鳩感嘆道:“整個歐洲都讀了我的書,而且所有人都承認,他們無法看出我到底是站在共和政體還是君主政體一邊。”——引自[意]薩爾沃·馬斯泰羅內《歐洲的民主史:從孟德斯鳩到凱爾森》結合材料與所學世界史相關知識,圍繞“孟德斯鳩與民主政體”提煉出一個論題,并就該論題進行簡要論證。(要求:觀點明確,史論結合,言之成理)【解析】本題考查西方人文主義精神的起源與發(fā)展,考查學生運用所學知識論證歷史問題的能力。首先要解讀材料主旨,根據材料中“對孟德斯鳩的引述卻占據了上風”“作為可以實現的共和政體的民主”“無法看出我到底是站在共和政體還是君主政體一邊”等信息進行提煉;其次分析主題與材