中國(guó)古代玉的初步研究

中國(guó)古代玉的初步研究

女真族是中國(guó)的一個(gè)古老民族。她長(zhǎng)期活躍在“黑水黑水”地區(qū)。她為中國(guó)東北的發(fā)展做出了充分貢獻(xiàn)，并積極參與民族融合。女真族的藝術(shù)有著明顯的民族特點(diǎn),而其“春水”玉和“秋山”玉就是鮮明的例證。我國(guó)玉器生產(chǎn)有著長(zhǎng)達(dá)七千余年的歷史,它與古老而又充滿著活力的中華民族的命運(yùn)休戚相關(guān),緊密相聯(lián)。古代玉器從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了我國(guó)的悠久歷史和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。所以,它不愧是我國(guó)光輝燦爛的藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。故宮博物院保存著來自科學(xué)發(fā)掘出土和非科學(xué)發(fā)掘出土或始終未曾入土的兩類玉器。科學(xué)發(fā)掘出土玉器的年代地區(qū),依墓葬遺址而定,而傳世玉器的年代地區(qū),與科學(xué)發(fā)掘出土玉器相同或相似的,則比較容易確定。但是那些與出土標(biāo)準(zhǔn)器相異者,如何考訂其年代地區(qū),確是一個(gè)難題。而故宮所藏玉器,絕大部分是傳世古玉,過去曾為皇帝、貴族、大臣、文人所玩賞而被稱為“骨董”。如今這批古玉作為文物收藏于本院,因此我們有責(zé)任鑒定其年代地區(qū),揭示其科學(xué)性和藝術(shù)性,恢復(fù)其固有的學(xué)術(shù)價(jià)值。筆者在接觸大量的傳世古玉當(dāng)中,逐漸體會(huì)到鶻攫天鵝、山林群鹿兩種玉器有著與眾不同的特殊的意境和情趣。它與花卉、嬰戲這種富有人情味的玉器不同,與璧、環(huán)、玦、珶等帶有古色古香的佩飾也有所不同,更缺少龜游、女仙那種符瑞和迷信的色彩,而是充滿著淳樸的山林野趣和濃郁的北國(guó)情調(diào)。尤其是山林群鹿玉又與遼慶陵秋景山水壁畫以及我院收藏的秋林群鹿、丹楓呦鹿圖相似,兩者可能有著某種聯(lián)系。為了研究鶻攫天鵝、山林群鹿這兩種玉器的名稱、年代、族別、地區(qū)等問題,筆者曾對(duì)實(shí)物進(jìn)行了排隊(duì)比較,查征文獻(xiàn),取得初步成果?，F(xiàn)按工作程序,首先介紹實(shí)物,再考證文獻(xiàn)并探討其序列與傳流。一、青玉所保之鹿鶻攫天鵝玉,存世數(shù)量較多,試舉六例:1、青玉鶻攫天鵝鉈尾(圖版三),長(zhǎng)8.4、寬3.1、厚1.4厘米。器橫長(zhǎng),兩頭各呈不同弧度。以水紋和蘆葦作點(diǎn)景,鏤雕一鶻正在攫啄天鵝的頭顱。鶻勾喙,細(xì)身,長(zhǎng)尾,其身長(zhǎng)不過鵝頸,是一種身材較小而又敏捷勇敢的鷹隼。作起突處理的天鵝,已經(jīng)墮落水面,正在展翅跳竄,作最后的掙扎。背平兩長(zhǎng)邊各鉆二個(gè)v字孔,弧度較大的一頭尚有一個(gè)V形孔。從形制和背面的五孔,可知應(yīng)是束帶上的玉鉈尾。2、青玉鏤空環(huán)托鶻攫天鵝(封面),長(zhǎng)8.23、寬7、厚1.4厘米。背以橢圓環(huán)襯托,以水、荷、菱、蘆為背景,天鵝潛入荷叢之中。而鶻已攫天鵝的頭顱。此玉點(diǎn)景與青玉鶻攫天鵝鉈尾不同,添加了盛開的荷花,這是為了藝術(shù)加工的需要,進(jìn)而增強(qiáng)其季節(jié)或環(huán)境的感染力。3、青玉留皮鏤空鶻攫天鵝(圖版二),長(zhǎng)6.3、寬6.2、厚0.9厘米。表面平光而有起伏,部分的保留赭色玉皮,以表現(xiàn)深秋殘荷,天鵝潛逃,藏身于荷蘆之中,而鶻飛于荷上,扭頭尋覓,伺機(jī)攫捕。此玉所表現(xiàn)的季節(jié)較青玉鏤空環(huán)托鶻攫天鵝略晚。4、白玉鏤空鶻攫天鵝(圖版二),徑7.2、厚1.4厘米。以圓環(huán)托鶻、鵝二禽,沒有任何背景。鶻已抓著鵝頭,將要啄其顱頂。天鵝則拚命掙扎,欲脫不得,表現(xiàn)了兩禽生死搏斗的一剎那。值得注意的是鶻的雙肢拴著絲帶,結(jié)成一球,余緒飄揚(yáng)。說明此鶻系人工飼養(yǎng)者。5、青玉鏤空鶻攫天鵝(圖版二),長(zhǎng)6.0、寬3.9、厚0.8厘米。無環(huán)托荷蘆之飾,僅有鶻、鵝兩禽。鶻抓著鵝頸,狠啄鵝頭,在鶻足上拴著絲帶,也是馴養(yǎng)之鶻,而非野生捕食者。隨玉子施藝,外輪廓呈菱形,背部不平,留有鉈鉆痕。6、青玉鏤空荷蘆天鵝(圖版二),長(zhǎng)6.7、寬5.2、厚1.2厘米。荷花留皮,呈淺黃色,天鵝張口嘶鳴潛入荷蘆隱蔽,以擺脫追搏之鶻,其意境、動(dòng)態(tài)與上述青玉鏤空環(huán)托鶻攫天鵝、青玉鏤空鶻攫天鵝兩件相似,但是刪略了鶻,以表示鵝鶻之間尚有相當(dāng)距離,將觀者視線和想像引向玉子之外,擴(kuò)大了表現(xiàn)空間。山林群鹿玉表現(xiàn)形式,有單面雕也有雙面雕,鹿有個(gè)體也有群體,有隱起也有起突的,往往以山林襯托。試舉三例說明:1、青玉雙鹿鉤(圖版三),長(zhǎng)5.8、寬3.5、厚0.9厘米。青玉深灰表呈土褐色,似入土后受浸所致。扁方形,下垂扁圓環(huán)扣,正面深減地,凹凸不平,留下鉈痕,中間碾一大樹,橢圓形尖葉,陰線刻飾,牝鹿蹲伏于樹前,樹后牡鹿,頭生珍珠盤角,仰頭,前右肢略作抬起,臀后碾小樹。背面四角V形孔各一,用于縫釘。作工樸拙,與黑龍江省綏濱縣奧里米古城24號(hào)金墓出土的雙鹿紋透雕玉飾風(fēng)格一致。2、白玉柞樹雙鹿(圖版三),高4.1、寬2.6、厚1.4厘米。玉質(zhì)溫潤(rùn),鏤空,長(zhǎng)方形,中有穿束帶用之長(zhǎng)方孔,下有兩圓孔,供穿絲帶之用。正面碾柞樹一株,作斜行對(duì)角布置,分割為上下兩層。樹下一鹿回首,上部一鹿俯視。山石用刀極為粗放,頗似南宋大斧劈皴。3、青玉虎鹿鷹鵲雙面雕(圖版三),長(zhǎng)6.6、寬4.3、厚1.5厘米。正面凸雕山崖柞林靈芝,柞下蹲虎,扭首仰望在山崖間奔馳的雙鹿?；⒙埂⒆趿志懦屎贮S色,烘托出一派深秋景色。背面隱起雄鷹立于蒼松之陰,上方二鵲展翅飛翔,右上角刻一日字。構(gòu)圖意境較為繁復(fù),是發(fā)展了的山林群鹿形式,而這種山林虎鹿、蒼松鷹鵲雙面雕刻,是現(xiàn)存唯一的一件,尤為珍貴。通過以上九例可以了解,這兩種玉器都可以各自組成一個(gè)獨(dú)立的系譜,反映了特殊的自然環(huán)境、一定時(shí)代的社會(huì)風(fēng)尚和某一民族的審美觀念。所以,它的出現(xiàn)與發(fā)展并非偶然,其中必定隱藏著歷史的必然。這也是它賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。二、關(guān)于海東青浚及其他玉中的提出、記載及其運(yùn)動(dòng),可從制作其物事中獲取以上述九例鶻攫天鵝、山林群鹿兩種玉器的題材環(huán)境,聯(lián)系傳世卷軸畫和壁畫判斷:當(dāng)是表現(xiàn)我國(guó)東北地區(qū)契丹、女真等少數(shù)民族弋獵生活的玉器。契丹族居住于我國(guó)北方,最初分布于遼水流域以北,不久進(jìn)入遼水流域,始向北魏納貢,后歸附于唐。至九世紀(jì)和十世紀(jì)初,成立遼朝,標(biāo)志著契丹族從部落聯(lián)盟過渡到國(guó)家,有了正式的政權(quán)機(jī)構(gòu),統(tǒng)治著整個(gè)東北和華北的一部分地區(qū),并與北宋分庭抗禮。本以狩獵游牧為其生活主要來源的契丹族,建了“盡有大漠,浸包長(zhǎng)城之境,因宜為治。秋冬違寒,春夏避暑,隨水草就畋漁,歲以為常,四時(shí)各有行在之所,謂之‘捺缽’。”也就是“出有行營(yíng),謂之捺缽”?！稗嗬彙睗M語譯改為“巴納”,即地方之意⑤。契丹皇族一年漫游多處,四季各有“捺缽”。如:“春捺缽:曰鴨子河濼?；实壅律涎鹧缼?約六十日方至。天鵝未至,卓帳冰上,鑿冰取魚。冰泮,乃縱鷹鶻捕鵝雁。晨出暮歸,從事弋獵。鴨子河濼東西二十里,南北三十里,在長(zhǎng)春州東北三十五里,四面皆沙堝,多榆柳杏林?；实勖恐?侍御皆服墨綠色衣,各備連鎚一柄,鷹食一器,刺鵝錐一枚,于濼周圍相去各五七步排立?；实酃诮?衣時(shí)服,繫玉束帶,于上風(fēng)望之。有鵝之處舉旗,探騎馳報(bào),遠(yuǎn)泊鳴鼓。鵝驚騰起,左右圍騎皆舉幟麾之。五坊擎進(jìn)海東青鶻,拜授皇帝放之。鶻擒鵝墜,勢(shì)力不加,排立近者,舉錐刺鵝,取腦以飼鶻。教鶻人例賞銀絹?；实鄣妙^鵝,薦朝,群臣各獻(xiàn)酒果,舉樂。更相酬酢,致賀語,皆插鵝毛于首以為樂。賜從人酒,遍散其毛。弋獵網(wǎng)鉤,春盡乃還?！彼握孀跁r(shí)晁迥使遼往賀生辰,也親眼目睹過春捺缽的弋獵活動(dòng)。海東青鹡由鷹坊(或“五坊”)飼養(yǎng),專供皇帝放之,是一種難得的猛禽。那么,海東青鶻是何種鷹類,有何特征?這也有文獻(xiàn)可考?！昂|青者小而健,能擒天鵝,爪白者尤以為異,出于五國(guó)之東,契丹酷愛之,然不能自致?！薄昂|青,羽中虎也?！薄拔鍑?guó)之東接大海,出名鷹。來自海東者,謂之海東青?！薄昂|青亦曰海青,鵰之最俊者?！?1可見海東青的主要特征是“小而健”,以之來驗(yàn)證鶻攫天鵝玉之鶻正合此說,足證確是海東青無疑。而上述1、2、3、4、5的海東青攫天鵝玉,正是表現(xiàn)了“鶻擒鵝墜”的一瞬間。那么,這類玉器是否遼朝玉工所制?這是值得研究的。上引文獻(xiàn)資料僅僅說明契丹皇帝舉行春捺缽活動(dòng)約有一二百年,所以鶻攫天鵝圖案素材是有根據(jù)的,但是,是否在其它玉器上有所反映,尚待查考?，F(xiàn)在查明:遼國(guó)符印名為“杓笟印。杓笟,鳥之總名。以為印紐,取疾速之義,行軍詔賜將帥用之。道宗賜耶律仁先鷹紐印,即此?！?2杓笟即騖鳥的總稱,并非專指海東青而言。關(guān)于海東青鶻紐或圖案尚不見諸遼代文獻(xiàn)記載。繼承契丹遺俗的女真族滅遼,建國(guó)號(hào)金。照例春蒐弋獵。如熙宗天眷元年(1138年)“二月壬戌,上如爻刺春水。”13春水即遼帝春捺缽,始見于遼興宗重熙三年正月辛卯如春水14。由春捺缽到春水,在提法上有了改變,估計(jì)在活動(dòng)的內(nèi)容方式上不會(huì)有多大變化,只是在語言上由契丹語改用漢語而已。值得注意的是金朝皇帝如春水,穿著的常服已有特定的圖案。如:“金人之常服四:帶,巾,盤領(lǐng)衣,烏皮靴。其束帶曰吐鶻。其衣色多白,三品以皂,窄袖,盤領(lǐng),縫腋,下為裙襀,而不缺袴。其胸臆肩袖,或飾以金繡,其從春水之服則多鶻捕鵝,雜花卉之飾。……吐鶻,玉為上,金次之,……其刻琢多如春水……之飾。”15這是目前所能見到的金代玉帶板刻飾春水題材的最早記載,為現(xiàn)存鶻攫天鵝玉的年代、地區(qū)、族屬提供了史實(shí)記錄和科學(xué)根據(jù)。與春水活動(dòng)及其題材有關(guān)系的玉器,還有皇帝所用涼帶之上的玉鵝16?？上?至今尚未見到此類玉器。但筆者所見阿城縣金上京文物保管所收藏的數(shù)件銅鵝,經(jīng)考證應(yīng)是正六品至七品下級(jí)官吏所用之涼帶裝飾17。由此可以想象玉鵝的形式了。山林群鹿玉與鶻攫天鵝玉一樣從《遼史》中也可以找到線索。如:“秋捺缽:曰伏虎林。七月中旬自納涼處起牙帳,入山射鹿及虎。林在永州西北五十里。嘗有虎踞林,傷害居民畜牧。景宗領(lǐng)數(shù)騎獵焉,虎伏草際,戰(zhàn)慄不敢仰視,上舍之,因號(hào)‘伏虎林’。每歲車駕至,皇族而下分布濼水側(cè)。伺夜將半,鹿飲鹽水,令獵人吹角效鹿鳴,既集而射之。謂之‘舐鹻鹿’,又名‘呼鹿’。”18這種秋捺缽的狩獵活動(dòng),反映在繪畫上,就促使有關(guān)鹿的題材相當(dāng)盛行。這也是契丹族所喜愛并擅長(zhǎng)的畫題。如遼東丹王耶律倍(后唐賜姓李,名贊華19),善畫本國(guó)人物,如射騎、獵雪騎、千鹿圖20。其七世孫耶律履也善畫鹿21。遼興宗曾以五幅縑畫千角鹿圖,為獻(xiàn)宋主22。遼主秋捺缽,入山射虎及鹿。至興宗重熙三年秋七月壬辰,如秋山23。這是“秋山”之始,金亦稱秋狝為“秋山”24。同樣,金主秋山時(shí)亦著飾秋山圖案之服。如:“其從秋山之服則以熊鹿山林為主,……。吐鶻,玉為上……其雕琢多如……秋山之飾。”25秋山之飾玉帶板,內(nèi)容已明,是以熊鹿山林為主,這與我們所見的山林群鹿玉不完全一致。而山林群鹿玉也并非表現(xiàn)“呼鹿”的情節(jié),僅僅提供了秋山的環(huán)境與獵取對(duì)象,或者說是“呼鹿”之前的恬靜的山林及其溫馴的群鹿。這一點(diǎn)是與鶻攫天鵝玉表現(xiàn)兩禽搏斗或“鶻擒鵝墜”略有區(qū)別的。卻與前引遼代陵墓壁畫和絹畫有著藝術(shù)風(fēng)格上的密切聯(lián)系和繼承關(guān)系。以上文獻(xiàn)記載為這兩種玉器的鑒定提供了有力的證據(jù)。從而可以得出以下三點(diǎn)初步結(jié)論:1、鶻攫天鵝玉和山林群鹿玉的生活基礎(chǔ)是契丹、女真兩族的春秋捺缽,即春水和秋山。2、兩種玉器圖案的文字記載始見于金,其碾琢亦應(yīng)出于金代。因此,暫定其年代上限為金代是比較穩(wěn)妥的。3、這兩種玉的正式名稱,應(yīng)分別定名為“春水”玉和“秋山”玉,或“春水圖”玉和“秋山圖”玉。三、“秋山”玉的藝術(shù)創(chuàng)造關(guān)于“春水”、“秋山”兩種玉器的藝術(shù)淵源,即其生活基礎(chǔ)與藝術(shù)創(chuàng)造,在前節(jié)已作了考證和說明。但上述九件實(shí)例,在形式上有著明顯的區(qū)別。如“春水”玉中青玉鶻攫天鵝鉈尾、青玉鏤空環(huán)托鶻攫天鵝、青玉留皮鏤空鶻攫天鵝、青玉鏤空荷蘆天鵝等四件屬于有背景的一類,也就是“鶻捕鵝,雜花卉之飾”的“春水”玉了。這一類“春水”玉的點(diǎn)景又有簡(jiǎn)繁之別,如青玉鶻攫天鵝鉈尾,僅飾蘆葦,而青玉鏤空環(huán)托鶻攫天鵝、青玉留皮鏤空鶻攫天鵝、青玉鏤空荷蘆天鵝三件除了蘆葦之外,尚有荷葉蓮花或蓮蓬,而以荷蓮為其主要裝飾。這四件雜以花卉之飾的鶻捕鵝玉的年代,因其形式和藝術(shù)處理均較完美,可能是金代中期前后之物。青玉鶻攫天鵝鉈尾與金上京出土玉帶板,銅鵝帶飾的尺寸相仿佛,作工簡(jiǎn)樸,可能稍早。其它三件雕飾較精,應(yīng)屬于金盛期之物。這里需要說明的是,雜以花卉之飾的“春水”玉與“春水”的季節(jié)不符。按“春水”均在正、二月舉行,正當(dāng)冰泮之時(shí),蘆荷尚未萌發(fā),可是“春水”玉上的蘆荷茂盛,大有夏秋之意,這是違反自然規(guī)律的?？墒?圖案并不等于大自然本身,它是一種藝術(shù)創(chuàng)造,允許虛構(gòu),可以添加一些實(shí)際生活之中尚不存在的東西,只要能夠更好地烘托環(huán)境,增強(qiáng)美感,即使違反自然,將夏秋才能出現(xiàn)的事物用于“春水”圖案;而將“四而皆沙堝,多榆柳杏林”的荒漠景色,描繪為蘆葦繁茂,荷花盛開的池沼也是可行的。這種富有浪漫色彩的處理手法,可能是通過漢族玉匠之手,借用內(nèi)地花卉圖案略加增益而成,并得到女真統(tǒng)治者的喜愛,經(jīng)廣泛應(yīng)用,終于發(fā)展成為女真族的圖案“模式”,繼續(xù)運(yùn)用數(shù)百年之久。白玉鏤空鶻攫天鵝、青玉鏤空鶻攫天鵝兩件是沒有點(diǎn)景的“春水”玉,僅有鶻、鵝兩禽,形象簡(jiǎn)潔,主題突出,自有其獨(dú)到之處。從碾工、形象處理的熟練程度來看,顯然是由漢族玉匠高手所制,亦不似金初之物,與青玉鏤空環(huán)托鶻攫天鵝、青玉留皮鏤空鶻攫天鵝的時(shí)代相差無幾。值得注意的是鶻足均拴絲帶,可能是表現(xiàn)“五坊”之鶻。如果這個(gè)判斷不錯(cuò)的話,這兩件沒有點(diǎn)景的春水玉可能是金宮廷玉作所制。從細(xì)部刻飾來看,以青玉鏤空荷蘆天鵝為最細(xì),用陰線刻飾羽毛,比較逼真,與工筆翎毛相通,都是重視寫實(shí)精神的產(chǎn)物。在藝術(shù)處理上,天鵝的運(yùn)動(dòng)和蘆葦?shù)那€,穿插自如,巧奪天工,給人以美感享受。其絕對(duì)年代或許晚于前五件。三件“秋山”玉,在年代上稍有懸殊。青玉雙鹿鉤是革帶上的玉飾件,碾琢粗獷,圖象樸拙,可能是由東北本地玉匠所制。夸大樹葉,鹿頸短而似羊,但頭頂生長(zhǎng)真珠盤角又確證是牡鹿無疑。這種不求形似、突出特點(diǎn)的手法,頗有民間藝術(shù)的格調(diào)。此件樣式古拙,其絕對(duì)年代可能較早,應(yīng)屬金早期之物,但也不排除遼代之可能?？傊?它可能是女真族或契丹族玉工手制。僅就這一點(diǎn)來說也是非常珍貴的。白玉柞樹雙鹿.是穿于革帶上的玉飾,柞葉特征極為明顯,表現(xiàn)了女真族生活的東北地區(qū)深山老林,即“秋山”之地區(qū)環(huán)境及其地貌特征。青玉虎鹿鷹鵲雙面雕,虎鹿一面較白玉柞樹雙鹿的畫面復(fù)雜,如柞樹之下蹲一猛虎,樹下長(zhǎng)靈芝三朵.經(jīng)燒古處理呈現(xiàn)一片深淺褐黃色,增強(qiáng)了秋山的意境,正符遼主秋捺缽時(shí)“入山射鹿及虎”的記載,留下了契丹族秋狝的情景。金人“秋山之服,則以熊鹿山林為主”,但現(xiàn)存“秋山”玉多以山林群鹿為畫面,只見此玉一虎,尚不見有熊者。白玉柞樹雙鹿與青玉虎鹿鷹鵲雙面雕的碾工近似,而青玉虎鹿雙面雕的細(xì)部刻飾比較具體。兩者的年代相距不遠(yuǎn),或許是同時(shí),可能都是金中葉前后的作品.通過對(duì)上述九件“春水”、“秋山”玉的碾工、圖案及其藝術(shù)的分析,可以初步排出這樣的序列:青玉雙鹿鉤為最早,應(yīng)是金初;青玉鶻攫天鵝鉈尾次之;青玉鏤空環(huán)托鶻攫天鵝、青玉留皮鏤空鶻攫天鵝、白玉鏤空鶻攫天鵝、青玉鏤空鶻攫天鵝、白玉柞樹雙鹿、青玉虎鹿鷹鵲雙面雕均屬金中葉或略有先后的作品。青玉鏤空荷蘆天鵝可能稍晚,屬金中晚期之作。四、“春”玉的設(shè)計(jì)金代“春水”、“秋山”之玉的序列,初步排定之后,接著需要探討其流傳情況,同時(shí)介紹元、明、清三代的遺物?！按核薄ⅰ扒锷健敝袷窃诮鸪y(tǒng)治區(qū)域內(nèi),一定的社會(huì)階層之中,如在皇帝、王公、大臣以及相當(dāng)品級(jí)的官員當(dāng)中通用的。然而,與其對(duì)峙的南宋,大概不會(huì)正式使用這兩種玉器。但是做為相互饋贈(zèng),也可能進(jìn)入宋朝內(nèi)廷或官員之手。金朝于一二三四年被崛起于漠北的蒙古騎兵所滅。但朝代的更迭并沒有消滅“春水”玉和“秋山”玉。恰恰相反,由于蒙古族也是依靠游牧狩獵維持生活,尤喜以海東青畋獵26。黑龍江下游奴兒干部落人民,還經(jīng)常網(wǎng)捕海東青,向元朝政府進(jìn)獻(xiàn)27。鶻攫天鵝這一圖案模式的“春水”玉,在元代使用的范圍更加廣泛,從現(xiàn)今留下的實(shí)物也說明了這一點(diǎn)。在無錫元代錢裕墓出土了鏤空橢圓環(huán)托雜以草卉的海東青攫天鵝玉28,說明元朝統(tǒng)治者已將這種“春水”玉推廣至江南以及全國(guó)各地。明清期間繼續(xù)沿用。現(xiàn)介紹元、明、清三朝的鶻攫天鵝玉七件,以便了解其發(fā)展線索和演變情況:1、元代青玉圓雕鶻攫天鵝紐(圖一、圖二)高4.1、寬3.85、厚3.8厘米。以鏤空荷蓮蘆菱為背景,天鵝從空中潛入池沼草卉之中,海東青已攫啄天鵝,其旁四只鷺鷥佇立于荷塘之中,若無其事,回頭觀望著這一場(chǎng)生死搏斗。在補(bǔ)景、動(dòng)與靜的對(duì)比上勝過金“春水”玉。底鉆四個(gè)小孔。2、元代青玉圓雕鶻攫天鵝紐高4.2、寬4.1、厚3.3厘米。玉紐以茂密的荷藻蘆菱為背景,亦作鏤空處理。四只天鵝潛逃于荷叢之中。最前面的一只天鵝,向荷蘆叢中潛藏,另一天鵝引首而飛,將要逃出荷菱,一只即將潛至水面,在藏身于荷蘆叢中的另一只天鵝之上,飛翔著一只正在盤旋待攫的海東青。雜以荷蘆的圓雕,可以同時(shí)表現(xiàn)更多的天鵝,在海東青追擊下,各呈其逃之夭夭的狼狽相。這樣處理兩禽的搏斗,情節(jié)驚險(xiǎn),更豐富了畫面的表現(xiàn)力和感染力。同樣,紐底亦鉆四個(gè)小孔。以上兩件立體鏤空草卉背景的鶻攫天鵝玉紐,清廷作為爐紐使用,明人以為宋制,由明末沈德符考訂為元人玉帽頂29。從雕工上看與宋工近似而粗糙,當(dāng)去宋不遠(yuǎn),與沈說相符,姑從之。3、明代青玉鏤雕鶻逐天鵝長(zhǎng)7.5、寬6.6、厚1.0厘米。以橢圓環(huán)托水藻荷蘆,一鶻似鵲已近天鵝,兩喙相接,似鵲鵝嬉戲,缺乏金元時(shí)所雕的鶻鵝搏斗那種緊張氣氛。4、明代青玉菱形鏤空鶻捕天鵝(圖三)長(zhǎng)9.1、寬7.0、厚0.6厘米。器身扁平,周邊雕飾二十個(gè)隱起圓珠,內(nèi)琢荷葉蓮蓬,一鶻正在攫啄鵝頭。鶻鵝形象均不準(zhǔn)確,其意境,氣氛也遠(yuǎn)不如宋元時(shí)所雕的那樣扣人心弦。說明碾琢此玉的玉工根本沒有直接的生活體驗(yàn),也沒有掌握鶻鵝的形象特征。此玉背面亦平,四角各有兩個(gè)小孔。5、清代青玉扁方鶻追天鵝長(zhǎng)8.1、寬5.65、厚1.7厘米。表面呈弧狀,圓角,邊飾三道陽線。減地起突,只有鵝鶻,沒有任何背飾。鵝做展翅飛翔,鶻向下俯沖,即將攫住鵝頭。6、清代青玉起突鶻捕天鵝(圖四)長(zhǎng)9.0、寬3.65、厚0.6厘米。器形長(zhǎng)方,委角,邊碾三陽線,亦無背飾。對(duì)鶻鵝的表現(xiàn)一反常規(guī),將鶻碾于鵝頸之下,作向上沖擊之狀。通觀明清兩代四件鶻攫天鵝玉飾,在形神兩個(gè)方面的表現(xiàn),均不及宋元。說明這種“春水”題材玉器雖然沿襲不絕,但在使用上卻適應(yīng)時(shí)代、社會(huì)的需要,發(fā)生了變化。明、清兩朝政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展,社會(huì)生活演進(jìn),確與宋元有較大不同,因而這種玉器多用于嵌件,做如意上的裝飾,似乎不宜象金元那樣正面表現(xiàn)一場(chǎng)殊死拚搏;同時(shí),由于統(tǒng)治者和玉工均缺乏弋獵的生活經(jīng)驗(yàn),沒有見過鶻鵝搏斗的情景,對(duì)海東青缺乏感情,所以只能根據(jù)自己的理解,作了與實(shí)際生活極不貼切的想象和發(fā)揮,甚至不惜杜撰、歪曲生活。因而,在藝術(shù)上是難得成功的。表現(xiàn)“秋山”題材的山林群鹿玉的發(fā)展演變,可以從下述玉器知其概貌:1、元代青玉群鹿紐高4.0、長(zhǎng)4.3、厚2.6厘米。半圓狀圓雕,柞木成林,群鹿(九只)分布于崖上或柞下。有的低頭噬草,有的引頸張望,也有的互相顧盼,而有趣的是一猿從柞樹上伸出前肢逗鹿,鹿亦回首嬉顧。此玉可以說是一件立體的“秋林群鹿”了。底亦有四個(gè)小孔。2、明代青玉鏤空七鹿帶板(圖五)長(zhǎng)10.7、寬5.9、厚0.7厘米。鏤空,地作極為瑣細(xì)的曲水紋,頗費(fèi)工夫,背后穿孔多處。正面布景作起突處理,中間以起伏不等的斜線隔為上下兩層。上碾三鹿,下有四鹿,或噬或飲,或仰或俯,悠閑安適。但鹿的形象不夠準(zhǔn)確,似梅花鹿,缺乏金元時(shí)所雕的那種生機(jī)勃勃的神情和動(dòng)態(tài)。背景以松竹梅代柞林,完全失去了女真族生活繁衍的東北地區(qū)的自然風(fēng)貌。此玉還包含著一定程度的吉祥寓意。3、清代青玉秋林群鹿玉山子(圖六、圖七)高14.5、長(zhǎng)27.1、厚14厘米。玉質(zhì)偏白,內(nèi)含赫點(diǎn)和灰斑,近景群巒逶迤,遠(yuǎn)景雙峰突兀,碾法圓熟,仿繪畫的披麻皴和折帶皴,以喬木點(diǎn)綴其間,秋鹿臀圓身肥,三五成群,分布于溪邊,悠閑自在,或從溝壑間探頭而窺,警惕萬分,一望而知是參照清廷院畫所作的木蘭圖碾琢而成。為掩瑕疵和灰斑,對(duì)部分樹石作了燒古處理,更增強(qiáng)了塞