參加體驗(yàn)式教學(xué)的感受

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關(guān)鍵詞。體驗(yàn)式教學(xué)、激發(fā)動(dòng)機(jī)、合作評(píng)價(jià)、加深體驗(yàn)、合作轉(zhuǎn)換。

一、“體驗(yàn)式”教學(xué)的基本環(huán)節(jié)

體驗(yàn)式教學(xué)是一種互動(dòng)的交流過(guò)程，在教與學(xué)的各環(huán)節(jié)中，以師生雙邊情感體驗(yàn)為紐帶，帶動(dòng)學(xué)生其他方面的體驗(yàn)。

1、激發(fā)動(dòng)機(jī)，準(zhǔn)備體驗(yàn)。

備課時(shí)，教師要了解和掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和思維水平，以此為基礎(chǔ)，根據(jù)教材內(nèi)容和預(yù)定拓展內(nèi)容，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)，充分考慮如何激發(fā)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生積極的動(dòng)機(jī)。使學(xué)生處于待體驗(yàn)狀態(tài)。例如，在教學(xué)《夕照》時(shí)，先帶領(lǐng)學(xué)生在夕陽(yáng)下活動(dòng)，在讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己在夕陽(yáng)下看見(jiàn)的景色，然后，再讓學(xué)生自己去讀讀課文，想想課文中哪些景色是自己看見(jiàn)過(guò)的。通過(guò)這些安排，使學(xué)生處于主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，有明確的學(xué)習(xí)目的。

2、初讀課文，進(jìn)入體驗(yàn)

在上課伊始，組織自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極投入到語(yǔ)言學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)、參加“體驗(yàn)”，創(chuàng)造良好的課堂氛圍，并貫穿于課堂教學(xué)全過(guò)程。培養(yǎng)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中主動(dòng)體驗(yàn)的良好習(xí)慣，如預(yù)習(xí)初步體驗(yàn)文章的內(nèi)容，精讀文章時(shí)，再次體驗(yàn)人物的形象、思想魅力，體驗(yàn)大自然奇妙，體驗(yàn)科學(xué)的奧秘等，細(xì)讀課文時(shí)，體驗(yàn)語(yǔ)言的奧秘，作者的情感等。例如，在教學(xué)《荷花》時(shí)我讓學(xué)生自己去畫(huà)荷花，在去找找荷花詩(shī)歌和圖片，在課堂上組織學(xué)生在小組中交流，這時(shí)學(xué)生很愿意將自己收集的文字材料和圖片進(jìn)行表達(dá)交流，接著教師引導(dǎo)學(xué)生去課文里找找，哪些小動(dòng)物對(duì)荷葉、荷花特別喜歡。為什么喜歡。讓學(xué)生在探索的狀態(tài)下，自主閱讀。

二、合作評(píng)價(jià)，加深體驗(yàn)。

下面是我執(zhí)教的《鯨》的一篇教學(xué)案例

1、體驗(yàn)中品評(píng)

師。同學(xué)們都喜歡動(dòng)物，能告訴老師你喜歡什么小動(dòng)物嗎。

眾生：海豹、老虎、孔雀、小貓……

師：有個(gè)電視節(jié)目專門介紹動(dòng)物，你知道嗎。（生齊說(shuō)《動(dòng)物世界》）下面讓我們一起觀看《動(dòng)物世界》。（多媒體播放鯨的動(dòng)畫(huà)，學(xué)生觀看時(shí)不時(shí)發(fā)出感嘆聲，鯨。鯨。教師板書(shū)課題：鯨）

生。這期《動(dòng)物世界》怎么沒(méi)有解說(shuō)呢。有了文字解說(shuō)會(huì)讓我們看得更明白。

師。對(duì)。有了解說(shuō)文字，會(huì)讓我們了解鯨的知識(shí)，體會(huì)作者的表達(dá)方法。下一段動(dòng)畫(huà)就做到這一點(diǎn)。請(qǐng)繼續(xù)欣賞鯨的動(dòng)畫(huà)。多媒體朗讀課文第一段。

生。聽(tīng)了介紹，讓我真切地感受到鯨是世界上最大的動(dòng)物。

師。自己讀讀課文第一段，看看那些語(yǔ)句描寫(xiě)出鯨的大。

生：最大的鯨有十六萬(wàn)公斤重，最小的也有兩千公斤。這些數(shù)字說(shuō)明了鯨的大。（教師板書(shū)：列舉數(shù)字）

生：不少人看過(guò)象，都說(shuō)象是很大的動(dòng)物。其實(shí)還有比象大得多的動(dòng)物，那就是鯨。這里把鯨與我們熟悉的大象作比較，說(shuō)明鯨的大。（教師板書(shū)：作比較）

生：我國(guó)捕獲過(guò)一頭四萬(wàn)公斤重的鯨，有十七米長(zhǎng)，一頭舌頭就有十幾頭大肥豬那么重。舉出我國(guó)捕獲的那頭鯨的例子，說(shuō)明鯨又大又長(zhǎng)。同時(shí)用大肥豬與鯨作比較，說(shuō)明鯨重。（教師板書(shū)：舉例子）

生。它要是張開(kāi)嘴，人站在它嘴里，舉起手來(lái)還摸不到它的上腭；四個(gè)人圍著桌子坐在它的嘴里看書(shū)，還顯得很寬敞。這里通過(guò)想像，作比較，說(shuō)明鯨的大。

師。課文用了這么多方法說(shuō)明鯨的大，你一定也想當(dāng)個(gè)解說(shuō)員，把鯨的這個(gè)特點(diǎn)介紹給別人，自己讀讀課文，看看怎樣讀才能當(dāng)個(gè)好解說(shuō)員。

學(xué)生自己讀文體會(huì)，然后指名配音解說(shuō)，其余學(xué)生參與評(píng)價(jià)。

2.合作中轉(zhuǎn)換

師。（對(duì)照板書(shū)總結(jié)）剛才我們一起欣賞了課文第一段，作者抓住鯨的大、重、長(zhǎng)的特點(diǎn)，靈活采用了列舉數(shù)字、作比較、舉例子的說(shuō)明方法，給人留下了深刻的印象。讓我們對(duì)照研讀提示，快速閱讀課文，看看課文每一段分別介紹了鯨的什么特點(diǎn)，是用什么方法介紹的。

學(xué)生快速讀文并匯報(bào)，教師隨機(jī)板書(shū)：分類、吃食、呼吸、睡覺(jué)、胎生師：小組合作，每組選一個(gè)最感興趣的內(nèi)容給大家作介紹，可以用書(shū)上的話來(lái)說(shuō)，也可以用自己的方式來(lái)表達(dá)。

學(xué)生分小組討論學(xué)習(xí)，幾分鐘后，有學(xué)生上黑板畫(huà)須鯨和齒鯨的水柱對(duì)比圖，有小組在列表，有小組繪畫(huà)鯨睡覺(jué)的簡(jiǎn)筆畫(huà)……師：請(qǐng)各小組推薦一位代表給我們介紹介紹。

生：（對(duì)照自己完成的圖表）鯨的種類很多，總的來(lái)說(shuō)可以分為兩大類：一類是須鯨，沒(méi)有牙齒；一類是齒鯨，有鋒利的牙齒。須鯨主要吃蝦和小魚(yú)。齒鯨主要吃大魚(yú)和海獸。須鯨和齒鯨都是用肺呼吸，但它們呼吸時(shí)噴出來(lái)的氣形成的水柱卻不一樣：須鯨的水柱是垂直的，又細(xì)又高；齒鯨的水柱是傾斜的，又粗又矮。

生。我們小組想具體介紹鯨的呼吸。鯨的呼吸跟我們?nèi)艘粯邮怯梅魏粑模@說(shuō)明它不屬于魚(yú)類。鯨的鼻孔長(zhǎng)在腦袋頂上，呼氣的時(shí)候浮上海面，從鼻孔噴出來(lái)的氣形成一股水柱，你們看（指著水柱圖）就像花園里的噴泉一樣；等肺里吸足了氣，再潛入水中。鯨每隔一定的時(shí)間必須呼吸一次。不同種類的鯨，噴出來(lái)的氣形成的水柱也不一樣。有經(jīng)驗(yàn)的漁民根據(jù)水柱的形狀，就可以判斷鯨的種類和大小。

師。聽(tīng)了他的介紹，我們也來(lái)當(dāng)個(gè)漁民，看看你能否辨別鯨的種類。（多媒體出示幾種不同的鯨，學(xué)生辨別。）

生。鯨的吃食很有趣，吃得有多有快，我們想用作比較的方法來(lái)介紹。須鯨吃小魚(yú)和小蝦，一噸就可以吃兩千多公斤。齒鯨主要吃大魚(yú)和海獸。它們遇到大魚(yú)和海獸，就兇猛地?fù)渖先?，用鋒利的牙齒咬住，很快就吃掉。

生。我想給大家舉個(gè)例子說(shuō)明鯨吃得有多有快。有一種號(hào)稱“海中之虎”的虎鯨，有時(shí)好幾十頭結(jié)成一群，圍住了一頭三十多噸重的長(zhǎng)須鯨，幾個(gè)小時(shí)就把它吃光了。

生。我們每天都要睡覺(jué)，鯨也不例外。你們看圖，鯨睡覺(jué)的時(shí)候，總是幾頭聚在一起，找一個(gè)比較安全的地方，頭朝里，尾巴向外，圍成一圈，靜靜地浮在海面上。如果聽(tīng)到什么聲響，它們立即四散游開(kāi)。這樣就不會(huì)你撞我，我撞你了。

生。鯨是胎生的，像我們一樣是吃媽媽的奶給長(zhǎng)大的。長(zhǎng)須鯨剛生下來(lái)就有十多米長(zhǎng)，七千公斤重，一天能長(zhǎng)三十公斤到五十公斤，一天所長(zhǎng)的重量比我長(zhǎng)十年的體重還多的多。鯨兩三年就可以長(zhǎng)成大鯨。鯨的壽命很長(zhǎng)，一般可以活幾十年到一百年。

師。剛才同學(xué)們小組合作，用自己的方式介紹了鯨的生活習(xí)性方面的特點(diǎn)。鯨是肺呼吸的，是吃媽媽的奶給長(zhǎng)大的，這些都說(shuō)明鯨是哺乳動(dòng)物，那么鯨的祖先生活在哪兒，又是怎樣演變的呢。請(qǐng)看錄像。（播放鯨的演變進(jìn)化示意圖，并配以解說(shuō)。陸地淺海深海。突出隨著環(huán)境的變化，鯨經(jīng)過(guò)幾千萬(wàn)年的時(shí)間才演變成現(xiàn)在這樣。）學(xué)生自己讀文理解鯨的進(jìn)化特點(diǎn)。

3.拓展中閱讀

師。隨著科學(xué)的發(fā)展，人類對(duì)動(dòng)物的了解越來(lái)越深，關(guān)于鯨的知識(shí)也越來(lái)越豐富。我們可以從很多途徑了解鯨。誰(shuí)來(lái)給我們介紹介紹關(guān)于鯨的其他方面的知識(shí)。

生匯報(bào)。

師。我這兒有一份關(guān)于鯨的材料，你們可以拿去讀讀，了解了解。

學(xué)生搶著讀材料，然后觀看關(guān)于鯨的錄像介紹。

4、變換后重構(gòu)、

師。現(xiàn)在我們已經(jīng)是一個(gè)關(guān)于鯨問(wèn)題的小專家了，你一定希望把鯨介紹給其他小朋友，你認(rèn)為怎樣介紹才會(huì)最令人感興趣呢?？梢月?lián)系我們今天所學(xué)的方法和你平時(shí)的感受來(lái)想想。

生。我平時(shí)最喜歡看動(dòng)畫(huà)片，我認(rèn)為在介紹時(shí)用第一人稱，將鯨擬人化，這樣才生動(dòng)形象，小朋友便喜歡聽(tīng)了。

生。在介紹時(shí)，可以舉一些通俗易懂的例子，也可以用熟悉的事物作比較，將鯨形象化。

生。在介紹鯨的大小、生長(zhǎng)等特點(diǎn)時(shí)，還可以列舉數(shù)字，使內(nèi)容具體化。

師。好。下面我們都來(lái)當(dāng)鯨，就根據(jù)同學(xué)們的建議以“鯨的自述”的形式來(lái)介紹自己。我先來(lái)。

小朋友們好。我是鯨，生活在海洋里，樣子很像魚(yú)，許多人都以為我屬于魚(yú)類，管我叫鯨魚(yú)。其實(shí)，我是地地道道的哺乳動(dòng)物，牛羊、獅子、老虎才是我們真正的同類呢。我們的老祖宗也有四條腿，渾身有毛，生活在陸地上。我們是從陸地遷移到海洋里的移民。我們的許多生活習(xí)性跟魚(yú)類不同，你們一定對(duì)我們很好奇吧。那就聽(tīng)我的伙伴慢慢介紹。

生。嗨。我是藍(lán)鯨，是海洋中最大的動(dòng)物，大伙兒都稱我“大哥藍(lán)鯨”。我們最大個(gè)體長(zhǎng)達(dá)33米，體重超過(guò)150噸，等于20多頭象那么重。單我的心臟就有600―700千克，肺有1500千克，舌頭重3噸，腸子拉直有200多米，可以圍繞你們操場(chǎng)一圈多呢。我剛生下來(lái)時(shí)身體就有6－7米長(zhǎng)，重約2噸，每天要吃奶200－300公斤，兩三年后我就長(zhǎng)成巨大的鯨了，一天要吃4―5噸的小魚(yú)和小蝦。

生。大家好。我是藍(lán)鯨的小弟弟海豚。大家一定對(duì)我不陌生，因?yàn)樵谠S多海洋館里，你們都見(jiàn)到過(guò)我。我被稱為“游水健將”，因?yàn)槲颐啃r(shí)能游70千米，遇到特殊情況時(shí)，時(shí)速竟可達(dá)100千米。別看我身體笨拙，在訓(xùn)練員的指揮下，我還會(huì)翩翩起舞，那些高難度的動(dòng)作，一定會(huì)讓你贊不絕口。稱為“海上雜技演員”可一點(diǎn)也不過(guò)分。我還有個(gè)美稱叫“見(jiàn)義勇為的海上救生員”。其實(shí)那是我們的一種習(xí)以為常的天性，你說(shuō)遇到那些水中不積極運(yùn)動(dòng)的物體，誰(shuí)會(huì)不主動(dòng)前去救助。

生。我是鯨類王國(guó)里的“潛水冠軍”，名叫抹香鯨。我最深可潛水深2200米，而且既能迅速下潛，又可驟然上浮，在這么深的范圍內(nèi)上上下下，卻不患潛水病。因?yàn)槲以跐撍畷r(shí)，胸部會(huì)隨外界壓力的增大而收縮，肺也隨之縮小，肺泡變厚，氣體交換停止，這樣氮?dú)饩筒粫?huì)溶解于血液中，所以我就不會(huì)患潛水病。

生。我們抹香鯨全身都是寶。尤其是我們腸子中的龍涎香，是一種極為名貴的定香劑。這種灰色或微黑色的蠟狀物，目前還不能人工合成，所以顯得格外珍貴，價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)黃金。當(dāng)龍涎香燃燒時(shí)，香氣四溢，能在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)芳香不散。抹香鯨的名字也是因此而來(lái)的。龍涎香還是名貴的藥材，具有化痰、散結(jié)、利氣和活血等功能。

教學(xué)這篇課文我作了大膽的嘗試，在不斷地激起學(xué)生探究新知熱情的同時(shí)，讓學(xué)生獲得切切實(shí)實(shí)的語(yǔ)言訓(xùn)練。教學(xué)中，學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人：通過(guò)影視欣賞、課文朗讀、交互品評(píng)，激發(fā)了學(xué)生探究學(xué)習(xí)的興趣；學(xué)生在小組合作中，自主抓住感興趣的問(wèn)題，選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式去感受、理解、欣賞、介紹、評(píng)價(jià)，讓課文語(yǔ)言和知識(shí)在學(xué)生心理中得到同構(gòu)；培養(yǎng)了學(xué)生閱讀興趣后，給學(xué)生提供大量的書(shū)本、影視閱讀材料，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量；當(dāng)學(xué)生了解到眾多的信息、知識(shí)和作者的表達(dá)方法時(shí)，讓學(xué)生展開(kāi)演講，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐中學(xué)習(xí)，讓知識(shí)、語(yǔ)言和精神再次得到同構(gòu)。具體圍繞“體驗(yàn)中轉(zhuǎn)換，拓展后重構(gòu)”程序展開(kāi)教學(xué)。

體驗(yàn)讓學(xué)生在探究性閱讀中體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的獨(dú)特性，品評(píng)作者的表達(dá)方式。語(yǔ)言形式的特質(zhì)決定了語(yǔ)言內(nèi)容的特質(zhì)，語(yǔ)言形式的變化必然帶來(lái)語(yǔ)言內(nèi)容的變化?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》建議：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！?/p>

在《鯨》一文的第一段教學(xué)中，先組織學(xué)生觀看鯨的動(dòng)畫(huà)，整體感知鯨；再讓學(xué)生自己去朗讀課文，感受鯨的大；最后又通過(guò)配音解說(shuō)，相互評(píng)價(jià)，體會(huì)作者的表達(dá)方法。學(xué)生在這種感受、探索、品評(píng)的獨(dú)特體驗(yàn)中，感受到鯨的大、重、長(zhǎng)，能抓住具體的數(shù)字、熟悉事物的比較和通俗易懂的例子，體會(huì)作者合理使用說(shuō)明方法的表達(dá)效果。

學(xué)生的體驗(yàn)是他們已有生活經(jīng)驗(yàn)的積累與對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的感知。產(chǎn)生碰撞而形成的對(duì)問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)，是學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的綜合反映。這些也只有在合作中才體現(xiàn)出意義。合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生在多種與不同個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、心理因素之間交融、碰撞、融合產(chǎn)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這些又在獨(dú)立的個(gè)體心靈之中被激活催化，并賦予新的意義，由此產(chǎn)生更強(qiáng)烈更深刻的活力。同時(shí)也是外部世界和自我生命的存在狀態(tài)的展開(kāi)和渲染的過(guò)程，是通過(guò)生命活動(dòng)中的感受、理解、領(lǐng)會(huì)、欣賞等一系列活動(dòng)。

在合作學(xué)習(xí)中，還要注重對(duì)學(xué)生體驗(yàn)過(guò)程的評(píng)價(jià)，以決定學(xué)生的體驗(yàn)的價(jià)值取向。評(píng)價(jià)時(shí)要注重學(xué)生的多樣性與差民性，并通過(guò)反饋評(píng)價(jià)在教學(xué)的整個(gè)體驗(yàn)過(guò)程中，營(yíng)造出適合學(xué)生發(fā)展的民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，為學(xué)生進(jìn)行更深層的體驗(yàn)提供條件。

三、拓展深化，多元體驗(yàn)。

由于體驗(yàn)是直接的，無(wú)需中介的，因此體驗(yàn)是自我的。語(yǔ)文教學(xué)最終的目的是，通過(guò)教學(xué)使學(xué)生獲得個(gè)性化的體驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，完善人格。這就必須使學(xué)生跳出課堂教學(xué)中已有的框架，產(chǎn)生更深入的、多元的體驗(yàn)。因此，在教學(xué)中，充分利用文本間性原理，開(kāi)展語(yǔ)文拓展性活動(dòng)，如大量課外閱讀，寫(xiě)自己心靈軌跡，尋找印證材料等，不同的學(xué)生由于價(jià)值觀不同，學(xué)生的體驗(yàn)就不同；同一學(xué)生在不同時(shí)期關(guān)注點(diǎn)不同，體驗(yàn)也不同?？傊Z(yǔ)文學(xué)習(xí)具有間接性，它要求通過(guò)人對(duì)語(yǔ)言的感知產(chǎn)生初步體驗(yàn)，進(jìn)入大腦，調(diào)動(dòng)腦海里儲(chǔ)存的知識(shí)，對(duì)新的認(rèn)識(shí)對(duì)象作出判斷，進(jìn)行聯(lián)想、歸納、編碼，產(chǎn)生新的體驗(yàn)，再建立新的認(rèn)識(shí)。要通過(guò)語(yǔ)言感知文本，再經(jīng)過(guò)思維產(chǎn)生的體驗(yàn)，是一種思維的再創(chuàng)作。因此在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生與文本內(nèi)容相一致的情感，讓學(xué)生披文入情，把間接文字符號(hào)成為真切的情感體驗(yàn)，與作家和學(xué)習(xí)伙伴進(jìn)行心靈溝通。只有當(dāng)學(xué)生能主動(dòng)地、自主地體察知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)事物并獲得自己的感受，激發(fā)起自己的情感，并以自我的面目參與的時(shí)候，才真正是個(gè)主體。它應(yīng)包括學(xué)生自我角色、地位的意識(shí)、自我監(jiān)控、權(quán)利的維護(hù)意識(shí)、自我選擇決斷意識(shí)、追求自我經(jīng)驗(yàn)意識(shí)，而這一切都可以借助體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)中，要讓學(xué)生在充分的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，深入的思考，在積極思考的探索狀態(tài)，獨(dú)立地觀察、比較、聯(lián)想、歸納，從而進(jìn)一步建構(gòu)屬于自己的知識(shí)體系，逐步發(fā)展學(xué)生的體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

讓學(xué)生在閱讀中放飛心靈，體驗(yàn)永恒的快樂(lè)

科目：語(yǔ)文姓名：王艷玲單位：唐山市栗園小學(xué)聯(lián)系電話：0315---3398253

第二篇。小學(xué)數(shù)學(xué)體驗(yàn)式教學(xué)的感受通過(guò)一個(gè)學(xué)期的研究發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)式教學(xué)改變了教師的教學(xué)觀念和教學(xué)行為，提高了學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

一、改變了教師的教學(xué)觀念和教學(xué)行為。（1）樹(shù)立了因材施教的觀念。

通過(guò)課題研究，教師們認(rèn)識(shí)到。善于因材施教，能為不同發(fā)展層次與水平的學(xué)生創(chuàng)設(shè)出適宜的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境，使學(xué)生逐步掌握適合自己求知特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法、策略和習(xí)慣。善于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，增長(zhǎng)學(xué)生動(dòng)腦和動(dòng)手的實(shí)踐能力，不斷提高學(xué)生自我教育能力的層次和水平。（2）建立了新型的師生關(guān)系。

在以往的教學(xué)中，教師以傳授知識(shí)為主，在課堂上問(wèn)個(gè)不停，講個(gè)不停。通過(guò)本課題的實(shí)施，教師們確立了正確的人才觀、教學(xué)觀和質(zhì)量觀，并立足于課堂教學(xué)主陣地潛心探索教改之路。在實(shí)施過(guò)程中，教師們親身感受到了學(xué)生隱藏著的巨大潛能，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的可能性，因此把更多的教學(xué)活動(dòng)讓位于學(xué)生，打開(kāi)了一條“讓學(xué)生主動(dòng)走向知識(shí)的通道”，使師生的生命價(jià)值在課堂中得以張揚(yáng)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師能給學(xué)生最多的思考、動(dòng)手、交流的機(jī)會(huì)，充分體現(xiàn)了學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人，真正把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，教師真正起到了學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者的作用。這樣，破除了以往以教師為中心的教育觀念，建立了教育民主化思想指導(dǎo)下的以學(xué)習(xí)者中心、學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)和教師有效指導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了師生角色的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)權(quán)威式的師生關(guān)系讓位于平等的、互相尊重、相互負(fù)責(zé)的交往方式，使得學(xué)生各方面的發(fā)展更趨于和諧，為學(xué)生綜合數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提高，為學(xué)生終身思維的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

（3）增強(qiáng)了教師的創(chuàng)新意識(shí)和科研能力。

在實(shí)踐和研究中，老師們積極參與教育科研工作，他們主動(dòng)學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，鉆研教材，互相交流經(jīng)驗(yàn)，形成了良好的教研氛圍。（4）改變了教師們?cè)趯?shí)際教學(xué)中的教學(xué)行為

2、提高了學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

（1）學(xué)生獲得親身參與學(xué)習(xí)探索的積極體驗(yàn)，學(xué)習(xí)興趣盎然。

數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生獲取知識(shí)的過(guò)程，這一觀點(diǎn)早已被多數(shù)教師所接受。但在以往的教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)過(guò)程的目的，僅僅是為了知其所以然，為了促進(jìn)理解或掌握結(jié)論。而體驗(yàn)性學(xué)習(xí)對(duì)過(guò)程的關(guān)注，就不僅是為了更好地理解、掌握結(jié)論，還在于過(guò)程的本身。為此通過(guò)本課題的研究，學(xué)生通過(guò)自主參與類似于科學(xué)研究的學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得了親身體驗(yàn)，逐步形成了善于質(zhì)疑、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手、努力求知的積極態(tài)度，激發(fā)了探索和創(chuàng)新的欲望，學(xué)生們的學(xué)習(xí)態(tài)度有明顯好轉(zhuǎn)，對(duì)學(xué)生發(fā)展起到促進(jìn)作用。

（2）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和探究能力。

在數(shù)學(xué)課上，問(wèn)題由學(xué)生發(fā)現(xiàn)，規(guī)律由學(xué)生探究，方法由學(xué)生選擇，結(jié)果由學(xué)生評(píng)價(jià)。在探究數(shù)學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，學(xué)生大多有探索新知的欲望，積極提出自己的新見(jiàn)解、新發(fā)現(xiàn)、新思路，在這個(gè)探究的過(guò)程中，需要培養(yǎng)也有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力，以及通過(guò)觀察、分析、實(shí)驗(yàn)、嘗試、糾錯(cuò)等方式解決問(wèn)題的能力。

（3）讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作與交流。

合作的意識(shí)和能力是現(xiàn)代人應(yīng)具備的基本素質(zhì)。通過(guò)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)課題的研究，能使課堂成為一個(gè)創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)社區(qū)，特別是當(dāng)采用小組學(xué)習(xí)、小組討論的形式之后，就更為直接地提供了一個(gè)群體互動(dòng)的空間，使學(xué)生在其中學(xué)會(huì)相互配合、相互學(xué)習(xí)、相互啟發(fā)，學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和表達(dá)，在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揚(yáng)了樂(lè)于合作的團(tuán)隊(duì)精神，學(xué)會(huì)了交流和分享探究的信息、創(chuàng)意和成果。（4）培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)使學(xué)生成為科學(xué)真理的探索者和追求者。學(xué)生盡管都樂(lè)于參與探究，但在探究實(shí)施過(guò)程中，必然會(huì)碰到各種問(wèn)題和困難。通過(guò)本課題的研究，學(xué)生學(xué)會(huì)了從實(shí)際出發(fā)，通過(guò)積極嘗試探究，認(rèn)真驗(yàn)證，實(shí)事求是地得出結(jié)論。在這個(gè)過(guò)程中養(yǎng)成了熱愛(ài)科學(xué)、尊重科學(xué)的態(tài)度，并且在這個(gè)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生那不斷進(jìn)取的精神，一絲不茍的態(tài)度，克服困難的意志品質(zhì)都得到了很好地鍛煉和發(fā)展。體驗(yàn)性數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生良好、積極向上、健康的情感體驗(yàn)，養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生堅(jiān)韌、不屈不饒的學(xué)習(xí)意志。

第三篇。體驗(yàn)式教學(xué)在新課程背景下，體驗(yàn)式教學(xué)越來(lái)越受到老師們的重視。今天我們圍繞如何開(kāi)展體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的話題展開(kāi)學(xué)習(xí)討論。

首先我們討論體驗(yàn)、體驗(yàn)式教學(xué)、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的含義。

體驗(yàn)。指學(xué)習(xí)者通過(guò)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)事物，在親身經(jīng)歷的學(xué)習(xí)與探究活動(dòng)中獲得情緒感受，融入自身的經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)發(fā)生影響，是影響學(xué)習(xí)者情感、態(tài)度、價(jià)值觀的重要活動(dòng)。

體驗(yàn)式教學(xué)。是以體驗(yàn)為特征，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的情境，使學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，憑借自己的情感、直覺(jué)、悟性等直觀的感受、體味、領(lǐng)悟去再認(rèn)識(shí)、再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造知識(shí)，達(dá)到認(rèn)知過(guò)程和情感體驗(yàn)過(guò)程的有機(jī)結(jié)合、激情明理與導(dǎo)行相互促進(jìn)的一種教學(xué)價(jià)值觀和教學(xué)方法。

體驗(yàn)學(xué)習(xí)。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一種基于學(xué)習(xí)者自身的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生通過(guò)模擬情境和真實(shí)情境的體驗(yàn)活動(dòng)，獲得真實(shí)感受。體驗(yàn)學(xué)習(xí)的重要價(jià)值不在于學(xué)生獲得某種技能，學(xué)會(huì)某種操作方式，關(guān)鍵在于學(xué)生在活動(dòng)中所獲得的真實(shí)感受。

這里出現(xiàn)三個(gè)概念，其核心意思是一致的，都是新課程倡導(dǎo)的教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的方式。不同的是行為主體的區(qū)別，還有不同專家對(duì)此有不同的表述，但基本意思是相似的。

體驗(yàn)式教學(xué)（體驗(yàn)學(xué)習(xí)）不是今天才有的，我們來(lái)看它的源由：

體驗(yàn)學(xué)習(xí)源于西方英文outward-bound，原意為一艘小船離開(kāi)安全的港灣，駛向波濤洶涌的大海，去迎接挑戰(zhàn)。二戰(zhàn)以后，在英國(guó)出現(xiàn)了一種叫做outward-bound的管理培訓(xùn)，這種訓(xùn)練利用戶外活動(dòng)的形式，模擬真實(shí)管理情境，對(duì)管理者和企業(yè)家進(jìn)行心理和管理兩方面的培訓(xùn)。由于這種非常新穎的培訓(xùn)形式和良好的培訓(xùn)效果，體驗(yàn)學(xué)習(xí)很快就風(fēng)靡了整個(gè)歐洲的教育培訓(xùn)領(lǐng)域。七十年代，在美國(guó)，戶外訓(xùn)練（outwardbound）引發(fā)了教育界對(duì)于采用新教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)的興趣。美國(guó)聯(lián)邦政府教育部還迅速將戶外訓(xùn)練的過(guò)程融入學(xué)校的教育中。體驗(yàn)學(xué)習(xí)法源起于歐洲，在20世紀(jì)60年代盛行于美國(guó)。在此期間，先后有三個(gè)機(jī)構(gòu)投入這樣的領(lǐng)域進(jìn)行研究、教學(xué)及發(fā)展。其一是戶外發(fā)展學(xué)校，其二是pa主題式冒險(xiǎn)訓(xùn)練機(jī)構(gòu)及high5探索教育訓(xùn)練機(jī)構(gòu)。二者分別從個(gè)人發(fā)展和團(tuán)隊(duì)建立二個(gè)方向切入，卻有著不同的訓(xùn)練結(jié)構(gòu)，但二者都共同運(yùn)用體驗(yàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)”從做中學(xué)”，并且設(shè)計(jì)了許多”具體的經(jīng)驗(yàn)”，如游戲及活動(dòng)等，以輕松且生動(dòng)的方式進(jìn)行引導(dǎo)。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們政治老師常常為這樣的問(wèn)題感到困惑。學(xué)生在校園內(nèi)、課堂上說(shuō)得頭頭是道，校外、課外表現(xiàn)又是老一套。教師把道德知識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生即使會(huì)背、考試取得好成績(jī)，卻無(wú)法肯定他們已形成正確的道德認(rèn)知；教師把自己的人生觀、世界觀告訴學(xué)生，但不能保證學(xué)生就會(huì)有正確的人生觀、世界觀；學(xué)生可以懂得善惡，并且在課堂里、在試卷上做出正確的判斷，但他未必能把它轉(zhuǎn)化成行為。問(wèn)題出在哪里。為什么思想品德課教學(xué)收效甚微。反思我們的教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，重知識(shí)灌輸、輕學(xué)生主動(dòng)參與，忽視了學(xué)生的主體地位，致使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺乏積極性；在教學(xué)內(nèi)容上，重課本知識(shí)、輕生活實(shí)踐，脫離了學(xué)生的精神世界和現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)感到枯燥乏味；在知識(shí)傳授上，重結(jié)論呈現(xiàn)、輕學(xué)習(xí)過(guò)程，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的思考、體驗(yàn)和探究，影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的真正理解和鞏固；在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)上，重智力、輕態(tài)度，關(guān)注的是學(xué)生的考試成績(jī)，忽視了學(xué)生情感、態(tài)度、觀念等非智力因素的和諧發(fā)展，影響學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)，初步解決了上述的一些問(wèn)題，當(dāng)然，任何一種教學(xué)方式都有各自的特點(diǎn)和作用，不可能解決全部問(wèn)題。今天我們圍繞三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)學(xué)習(xí)討論。

在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中生成

一、體驗(yàn)式教學(xué)的獨(dú)特價(jià)值

二、體驗(yàn)式教學(xué)的基本形式

三、開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)注意的問(wèn)題

一、體驗(yàn)式教學(xué)的獨(dú)特價(jià)值

要研究體驗(yàn)式教學(xué)的獨(dú)特價(jià)值，首先我們要看看它的理論依據(jù)，我們來(lái)學(xué)習(xí)重溫《課程標(biāo)準(zhǔn)》

2.課程的基本理念

（3）堅(jiān)持正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相統(tǒng)一是本課程遵循的基本原則。

思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的獨(dú)立思考和生活體驗(yàn)；社會(huì)規(guī)范也只有通過(guò)學(xué)生自身的實(shí)踐才能真正內(nèi)化。本課程將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐的矛盾沖突中積極探究和體驗(yàn)，通過(guò)道德踐行促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。

剛才我們解讀《課程標(biāo)準(zhǔn)》是從理論上學(xué)習(xí)，比較抽象，下面我們看《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的實(shí)施建議：

第四部分實(shí)施建議

一、教學(xué)建議

（二）強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活實(shí)際

在教學(xué)中，要面向豐富多彩的社會(huì)生活，開(kāi)發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問(wèn)題，幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范，提高社會(huì)適應(yīng)能力。

（三）引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

在教學(xué)中，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)探索社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自我成長(zhǎng)的問(wèn)題，通過(guò)調(diào)查、討論、訪談等活動(dòng)，在合作和分享中豐富、擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn)，不斷激發(fā)道德學(xué)習(xí)的愿望，提升自我成長(zhǎng)的需求。

（四）注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐

在教學(xué)中，不斷創(chuàng)造條件，促進(jìn)學(xué)生的道德踐行，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，感悟和理解社會(huì)的思想道德價(jià)值要求，逐步形成正確的道德觀和良好行為習(xí)慣。

2021年新一輪思想品德課程改革啟動(dòng)，國(guó)家制定了《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》），《標(biāo)準(zhǔn)》要求：“思想品德課在教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，要面向豐富多彩的社會(huì)生活，要開(kāi)發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)教學(xué)的過(guò)程性、體驗(yàn)性，要在學(xué)生親身經(jīng)歷中，使知識(shí)、能力、情感、態(tài)度得以整合”，并明確指出：“注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐”、“在教學(xué)中，不斷創(chuàng)造條件，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的道德踐行，感悟和理解社會(huì)的思想道德價(jià)值要求，逐步形成正確的道德觀和良好行為習(xí)慣?！毙抡n標(biāo)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在情景體驗(yàn)基礎(chǔ)上，主動(dòng)探究新知，自主構(gòu)建知識(shí)，達(dá)到理性的認(rèn)知，最終內(nèi)化為情感、態(tài)度、價(jià)值觀，外化為道德踐行。

體驗(yàn)學(xué)習(xí)的重要價(jià)值不在于學(xué)生獲得某種技能，學(xué)會(huì)某種操作方式，關(guān)鍵在于學(xué)生在活動(dòng)中所獲得的真實(shí)感受，這種內(nèi)心感受、體驗(yàn)是形成認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)化行為能力的原動(dòng)力。

綜上所述，概括以下幾點(diǎn)：

一、體驗(yàn)式教學(xué)的獨(dú)特價(jià)值

1.強(qiáng)調(diào)個(gè)體親身經(jīng)歷與自我認(rèn)識(shí)，關(guān)注學(xué)生發(fā)展

2.讓學(xué)生親身體驗(yàn)，彰顯學(xué)生主體地位

3.讓學(xué)生在參與和交往中學(xué)習(xí)，變革學(xué)習(xí)方式

教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式相伴而生，相輔相成。那么，如何開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)呢，我們先看體驗(yàn)式教學(xué)（學(xué)習(xí)）的過(guò)程，包括三個(gè)階段：

親歷階段。個(gè)體經(jīng)歷某一事情或某一情境階段。

感悟階段。個(gè)體對(duì)親身經(jīng)歷的過(guò)程進(jìn)行抽象、概括，形成概念或觀點(diǎn)的階段。

反思階段。梳理感悟，反思、產(chǎn)生新的經(jīng)驗(yàn)和新的意義建構(gòu)階段。

在具體操作中，可以采用以下形式

二、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的基本形式（分別探討）

1.游戲體驗(yàn)

2.角色扮演

3.情境體驗(yàn)

4.現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)（社會(huì)活動(dòng)）

我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，接下來(lái)，我們聯(lián)系實(shí)際，與大家分享。（略，見(jiàn)ppt）

思想品德情感、意識(shí)的培養(yǎng)，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成都離不開(kāi)實(shí)踐。思品課強(qiáng)調(diào)與社會(huì)生活、學(xué)生生活的緊密聯(lián)系，注重發(fā)揮學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)校、家庭和社區(qū)的實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中提高思想道德水平；提倡參與、體驗(yàn)、討論、探究等多種學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生能力以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀的發(fā)展。

以上幾個(gè)方面都是大家實(shí)踐的積累，下面我們討論應(yīng)該注意的問(wèn)題。

三、開(kāi)展體驗(yàn)學(xué)習(xí)應(yīng)注意的問(wèn)題（略，見(jiàn)ppt）

1.設(shè)計(jì)得當(dāng)，貼近學(xué)生

2.注意引導(dǎo)，不斷深化

3.加強(qiáng)反思，領(lǐng)悟升華

4.尊重差異，引導(dǎo)調(diào)控

最后，我們關(guān)注、回歸教材，我們分析“九年級(jí)教材上關(guān)于‘做’的要求”

探究活動(dòng)中的體驗(yàn)（略，見(jiàn)ppt）

課堂小結(jié)：

對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的再認(rèn)識(shí)

體驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)施策略，還需要廣大教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷地探索與總結(jié)。而且，多種方法都是相通、相融共存于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的，不可割裂開(kāi)來(lái)。

無(wú)論方法有多少種，體驗(yàn)學(xué)習(xí)都應(yīng)是充分發(fā)揮學(xué)生主體作用的體驗(yàn)，都是以學(xué)生為主體、學(xué)生自覺(jué)參與的體驗(yàn)，忽略了這一點(diǎn)，就失去了體驗(yàn)學(xué)習(xí)的根基。

今天我們圍繞“在活動(dòng)中體驗(yàn)在體驗(yàn)中生成”的話題，討論了

一、體驗(yàn)式教學(xué)的獨(dú)特價(jià)值

二、體驗(yàn)式教學(xué)的基本形式

三、開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)注意的問(wèn)題

各位老師，“在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中生成”是我們初中思想品德課教學(xué)所極力倡導(dǎo)的教學(xué)理念。需要我們認(rèn)真研究，深入實(shí)踐，不斷提高教學(xué)水平。

我們希望老師，把理論與今后的教學(xué)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，經(jīng)常用理論指導(dǎo)實(shí)踐。希望老師們，課后思考以下問(wèn)題：

思考題：

1、簡(jiǎn)單敘述您對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)（學(xué)習(xí)）的理解。

2、在您的教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常采用哪一種體驗(yàn)式教學(xué)。它對(duì)于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)有哪些幫助。（請(qǐng)舉一例）

3、依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》，理論聯(lián)系實(shí)際，思考你所在學(xué)校使用的體驗(yàn)式教學(xué)（學(xué)習(xí)）是否恰當(dāng)。在條件允許的范圍內(nèi)應(yīng)該如何改進(jìn)。

第四篇：體驗(yàn)式教學(xué)什么是體驗(yàn)

1像開(kāi)放手臂一樣開(kāi)放感官，去聽(tīng)，去看，去接觸，去感受

2體驗(yàn)就是觸動(dòng)心靈，生理上有相關(guān)指標(biāo)變化，心跳、內(nèi)分泌、瞳孔等等。

3體驗(yàn)。讓學(xué)生處在真實(shí)具體的情景中，以參與、觀摩、體會(huì)、感受的方式完成認(rèn)知的初級(jí)積累，是學(xué)生有感官感受和情感共鳴的認(rèn)知方式。

4體驗(yàn)是教學(xué)方式，是學(xué)習(xí)方式，是教的目的，也是學(xué)的目的，終極目的是培養(yǎng)知情意完整的人。

5何為體驗(yàn)。人與世界的交互作用過(guò)程中在人這一主體下的感受。人生在世，原本為“無(wú)”。從視覺(jué)來(lái)說(shuō)，世界就是黑暗，通過(guò)感官的體驗(yàn)，一切在慢慢點(diǎn)亮，隨著活動(dòng)的增加，被點(diǎn)亮的事物越來(lái)越多，人產(chǎn)生了歸納總結(jié)、交流的需要，從而將世界符號(hào)化，（原本的符號(hào)化是對(duì)都有相關(guān)豐富經(jīng)驗(yàn)的主體來(lái)方便交流而出現(xiàn)，符號(hào)化其實(shí)就是“共識(shí)”。這樣既方便了交流又方便了演繹推理。）對(duì)于沒(méi)有機(jī)會(huì)獲得相應(yīng)體驗(yàn)的主體來(lái)說(shuō)，對(duì)其符號(hào)化灌輸就是“洗腦”。就是心靈強(qiáng)權(quán)霸占。什么是知識(shí)1知識(shí)是什么

語(yǔ)言文字不是知識(shí)，也不是知識(shí)的載體，一個(gè)概念（類別）一個(gè)現(xiàn)象，一個(gè)規(guī)律，用語(yǔ)言來(lái)描述是出于交流需要，語(yǔ)言只是交流工具，有點(diǎn)像貨幣，而交流的內(nèi)容是個(gè)體化的體驗(yàn)，用語(yǔ)言來(lái)描述還是出于類比拓展的需要，想由“此”知“彼”（然而無(wú)此難有彼）也就是說(shuō)，語(yǔ)言具有概括性和交流性（兩者是統(tǒng)一的）

但是無(wú)論怎樣精當(dāng)?shù)拿枋龆紵o(wú)法描述出知識(shí)的原形，原因之一是語(yǔ)言本就不是為事物的個(gè)性而生，而是為共性而生，原因之二是語(yǔ)言不是面向原形整體的描述，而是肢解原形成各個(gè)部分描述，而部分之和小于整體，語(yǔ)言對(duì)于知識(shí)永遠(yuǎn)類似于盲人摸象。（如平行四邊形不用語(yǔ)言能輕松讓學(xué)生學(xué)到原形，語(yǔ)言不能做到）。

知識(shí)是通過(guò)個(gè)體化的體驗(yàn)而獲得的，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有差別，而語(yǔ)言就只有對(duì)錯(cuò)，沒(méi)有差別。知識(shí)原形是有不可言說(shuō)性的。言說(shuō)越詳細(xì)離原形越遠(yuǎn)，在獲得知識(shí)的過(guò)程中，語(yǔ)言并不是最有用的東西，有些是干擾，語(yǔ)言在傳遞著信息同時(shí)也在扭曲著信息，（罪過(guò)不在語(yǔ)言本身，而在傳錯(cuò)了對(duì)象）

2知識(shí)是個(gè)體的具體的體驗(yàn)，（有經(jīng)驗(yàn)未必有體驗(yàn)，體驗(yàn)重在身心感應(yīng)。）沒(méi)有人的存在，就沒(méi)有知識(shí)的存在，世界只為“醒”著的人呈現(xiàn)，（沒(méi)有人，就沒(méi)有時(shí)空）有體驗(yàn)的表達(dá)是有內(nèi)容的表達(dá)，有意義的表達(dá)，無(wú)體驗(yàn)的表達(dá)只是空洞的辭藻堆積，有體驗(yàn)的閱讀、傾聽(tīng)是對(duì)話、分享。無(wú)體驗(yàn)的閱讀、傾聽(tīng)是學(xué)天書(shū)式的心理磨難。

3什么是重要知識(shí)，就是將教師教給你的那些東西全部忘掉后剩下的東西---愛(ài)因斯坦

真正的知識(shí)不在符號(hào)化的結(jié)論中，而在過(guò)程中，不在符號(hào)化的過(guò)程中，而在過(guò)程的體驗(yàn)中。

我們以講述科學(xué)，講知識(shí)的名義最終完成的是在學(xué)生腦海中留下的是知識(shí)的碎片，知識(shí)的異形，知識(shí)的對(duì)立面。大部分是垃圾，是智力障礙，是。。。

理想的知識(shí)學(xué)習(xí)應(yīng)該是在學(xué)習(xí)期（理解、識(shí)記），應(yīng)該自然而得，毫無(wú)障礙，毫無(wú)難度，只有興趣和認(rèn)可.也就是先自然形成心理語(yǔ)言和生活語(yǔ)言，再由學(xué)科語(yǔ)言規(guī)范化，而在應(yīng)用期（符號(hào)情景應(yīng)用、真實(shí)情景應(yīng)用）就有一定難度和障礙

4與其說(shuō)科學(xué)家從微觀觀察結(jié)果來(lái)解釋宏觀現(xiàn)象（因果還原），不如說(shuō)是從宏觀感受的結(jié)果去解釋微觀觀察。

超出了人類直接感受閥限的其他領(lǐng)域研究都是人類感官感受的復(fù)制，比如微觀粒子模型，宇宙天體模型，心理模型等等所有科技、宗教、神話、語(yǔ)言文字甚至具體到一個(gè)人，世界以“我”為本。

5我們的空間觀念-------源于行動(dòng)，使樹(shù)動(dòng)起來(lái)，他會(huì)感知空間。

我們的時(shí)間觀念-------源于記憶，使豬產(chǎn)生記憶，他會(huì)感知壽命。

6知識(shí)樹(shù)的原點(diǎn)--根--人的感知（土壤）---決定哪些內(nèi)容成為了人類知識(shí)，沒(méi)有被感知到的世界成為“無(wú)”

知識(shí)樹(shù)的終點(diǎn)---葉梢外空---人的應(yīng)用、目的、需要----決定知識(shí)的發(fā)展方向，沒(méi)有應(yīng)用就沒(méi)有生命力，逐漸死去。

任一知識(shí)，從根了解到梢，便能俯看知識(shí)樹(shù)，更上一層次。不然，一直身在樹(shù)中，所感所悟，多為偏頗。

執(zhí)根望日，方覺(jué)知識(shí)生長(zhǎng)之自然。

直接感受到的知覺(jué)即為具體知識(shí)，將具體知覺(jué)符號(hào)化（通過(guò)不完全歸納化、類比化。這是兩種天然本領(lǐng)，當(dāng)然也是進(jìn)化而來(lái)。）就是間接知識(shí)，即為抽象知識(shí)，知識(shí)的發(fā)展的方向也是循著可感知的歸納、類比方向。語(yǔ)言起到從具體到抽象的翻譯工作。

粗略的講。體力勞動(dòng)者工作在知識(shí)之源頭，腦力勞動(dòng)者工作在知識(shí)之末端。

強(qiáng)化學(xué)生的感知能力和豐富學(xué)生的生活內(nèi)容，是教育之本。

7對(duì)于沒(méi)有個(gè)體相關(guān)體驗(yàn)作為內(nèi)核的講授者來(lái)說(shuō)，你要找出他的錯(cuò)誤都難，（因?yàn)樗脑挾际翘自挘淌秸Z(yǔ)言）。有些語(yǔ)言和語(yǔ)言表述形式專為自我萬(wàn)能辯護(hù)而生，是語(yǔ)言中的垃圾。

8同樣的語(yǔ)言對(duì)于沒(méi)有相關(guān)體驗(yàn)的主體來(lái)說(shuō)，尚不如路邊石子，房間桌椅，而是如同空氣一樣沒(méi)有感覺(jué)，視若無(wú)物，它是蒼白的，無(wú)靈魂的，無(wú)內(nèi)容的視聽(tīng)垃圾?；蛘f(shuō)垃圾都算不上，就是“無(wú)”。

什么是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)

1體驗(yàn)就是學(xué)習(xí)過(guò)程，體驗(yàn)就是學(xué)習(xí)結(jié)果。

2體驗(yàn)教學(xué)是從容的教學(xué)。體驗(yàn)是基，符號(hào)化是表。

體驗(yàn)教學(xué)就是尋根教學(xué)，就是成長(zhǎng)教學(xué)。

3以生活場(chǎng)景為教學(xué)對(duì)象內(nèi)容，比以知識(shí)體系為對(duì)象內(nèi)容更有價(jià)值。

4八成的時(shí)間做體驗(yàn)，體驗(yàn)兩成的知識(shí)，

兩成的時(shí)間做符號(hào)化，及抽象推理，獲得另外八成的知識(shí)。

5“苦思冥想”、“搜腸刮肚”、“絞盡腦汁”，甚至“多想想”等等都不是日常學(xué)習(xí)的所需狀態(tài)，“想”很需要，但一定不需要苦、多。

6體驗(yàn)教學(xué)法，是現(xiàn)行教學(xué)中優(yōu)秀教學(xué)案例的結(jié)晶，不是開(kāi)發(fā)新理論，而是推廣。

7體驗(yàn)式教學(xué)是基礎(chǔ)性教學(xué)，其他所有教學(xué)理論都是在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)。

8體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和其他的學(xué)習(xí)理論（策略）行為主義就是體驗(yàn)本身

格式塔認(rèn)知理論格式塔的內(nèi)容就是體驗(yàn)的建構(gòu)主義理論建構(gòu)的素材是體驗(yàn)

認(rèn)知同化理論原有的符號(hào)世界和經(jīng)驗(yàn)世界對(duì)新體驗(yàn)的同化過(guò)程。

信息加工理論加工的材料是個(gè)人體驗(yàn)掌握學(xué)習(xí)理論掌握的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是體驗(yàn)充分人本主義理論更是強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)世界

9體驗(yàn)教學(xué)最大的特點(diǎn)。靈活性，創(chuàng)造性，不可控性。所以最容易流于形式，也容易完全失控，（無(wú)論是學(xué)生還是教師）。所以，需要有責(zé)任、有能力、有經(jīng)驗(yàn)的教師來(lái)完成。功利、慵懶、無(wú)責(zé)任心、靠生活慣性支撐教學(xué)行為的教師不適合體驗(yàn)式教學(xué)。

為什么要用體驗(yàn)式學(xué)習(xí)

1純抽象物理情景。不易理解，潛在條件不易明了。

截自生活中的真實(shí)情景。易理解，潛在條件明了。我們通常的認(rèn)識(shí)恰相反。

2關(guān)于某個(gè)知識(shí)，在學(xué)生心中，若是獲得相關(guān)體驗(yàn)，即使沒(méi)有理論化提升，那它也是一枚種子，條件成熟，它會(huì)自己成長(zhǎng)提升。若在沒(méi)有個(gè)人體驗(yàn)的學(xué)生心中，僅僅灌輸了結(jié)論（包括抽象推理，建在抽象概念上的抽象推理）那只能類似吃下一個(gè)外形姣好的爛蘋(píng)果。有害無(wú)益。更談不上營(yíng)養(yǎng)。

體驗(yàn)意味著無(wú)限可能，而理論化意味著無(wú)限應(yīng)用。每一種可能都可衍生無(wú)限應(yīng)用。所以，體驗(yàn)重于理論化。

3沒(méi)有情感體驗(yàn)的學(xué)習(xí)是淺層次學(xué)習(xí)，是不能持久的學(xué)習(xí)，是不能應(yīng)用的學(xué)習(xí)

4理解是什么。是接收的信息與心理基礎(chǔ)認(rèn)知無(wú)縫對(duì)接，是一種內(nèi)心深度認(rèn)同，是能自然推廣。機(jī)械的模仿和記憶是沒(méi)有情感體驗(yàn)的儲(chǔ)存，真正理解的知識(shí)很難忘記。

5學(xué)習(xí)的深入度取決于情感體驗(yàn)度，大多數(shù)人把學(xué)習(xí)和情感體驗(yàn)割裂開(kāi)，甚至對(duì)立起來(lái)，當(dāng)然知識(shí)的非完整性也是影響情感體驗(yàn)的因素

6百分之九十的概念和規(guī)律都是可以顧名思義的，都是頭腦在自然狀態(tài)下能夠完全認(rèn)同（共鳴）的，關(guān)鍵是首先構(gòu)建出恰當(dāng)?shù)那榫?，知識(shí)的本身根本沒(méi)有太難，更沒(méi)有神秘性，都是講授過(guò)程中造成的。

7西方教學(xué)重體驗(yàn)--甚至德育體驗(yàn)化東方教學(xué)重教化-----甚至科學(xué)德育化

8當(dāng)學(xué)生使用概念、規(guī)律時(shí)，所使用的是相關(guān)體驗(yàn)或說(shuō)是相關(guān)體驗(yàn)形成的背景提供了知識(shí)支撐。而不是記憶中單純的符號(hào)化語(yǔ)言。再說(shuō)，沒(méi)有體驗(yàn)，語(yǔ)言也難以被回憶起。

9認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的抽象性，

語(yǔ)言原本高度抽象的表意方式，所有不能期待個(gè)體化的語(yǔ)言為所有受眾所理解，哪怕是生活語(yǔ)言，語(yǔ)言只能為“懂我”的人開(kāi)放其含義，過(guò)于追求精確的表達(dá)（或過(guò)于強(qiáng)調(diào)為“不懂我”的人表達(dá)）會(huì)使語(yǔ)言原有的含義盡失，反而離原意更遠(yuǎn)，換言之，表達(dá)時(shí)只為“能懂我”的人追求精當(dāng)描述，而對(duì)不懂我的人必須保持抽象性（距離感），（不然，會(huì)出現(xiàn)“說(shuō)的越清晰，聽(tīng)得越遠(yuǎn)”。）當(dāng)其有了相關(guān)體驗(yàn)后，自然就豁然明白了。要想讓“不懂我”的人懂了我，唯一的途徑就是讓其增加體驗(yàn)，而不是降低表述精確度（表面上看是提高精確度）成人對(duì)孩子常發(fā)生上述那種不懂，成人對(duì)成人也常發(fā)生另一種不懂，即語(yǔ)言表述的過(guò)度個(gè)人化，公共性差。此處的成人和孩子都是指心理學(xué)上的分類。如果不得已語(yǔ)言先于體驗(yàn)，那就讓語(yǔ)言去實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)

1、描述情景（可感受性）

2、激發(fā)體驗(yàn)（引導(dǎo)體驗(yàn)）

3、符號(hào)化體驗(yàn)（明晰）。

10一部分學(xué)生為各種“名”---各類型符號(hào)所困，沒(méi)有了解到“實(shí)”--真實(shí)態(tài)或關(guān)系，所以越學(xué)越困難。

缺乏具體實(shí)物的充分體驗(yàn)，而將主要腦資源消耗在抽象的符號(hào)化的描述中，必然形成心理印象與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。

現(xiàn)有教材大多從成人的經(jīng)驗(yàn)世界出發(fā)來(lái)使用語(yǔ)言文字等抽象符號(hào)描述學(xué)生未經(jīng)歷的現(xiàn)象和規(guī)律，所以難有共鳴。

先實(shí)后名，重實(shí)輕名---方是教育方向

11知識(shí)背景

概念、現(xiàn)象、規(guī)律的語(yǔ)言文字符號(hào)理解都必須放在相關(guān)背景中進(jìn)行。沒(méi)有背景就沒(méi)有理解。背景指的是同類和反類構(gòu)成的一種支撐架。比如公交車上一句“關(guān)后門”，“關(guān)”的背景是動(dòng)作鏡像、開(kāi)等等背景，“后”的背景是方位觀念，前、車有三門等等背景，門的背景是表象、窗等作為背景，“關(guān)后門”是以車有多門、出站先關(guān)門，上下車都走門等等作為背景。單純學(xué)得一個(gè)概念、現(xiàn)象、規(guī)律，并不能很好地理解，只有擁有了相關(guān)背景后，理解才真正開(kāi)始，背景越是豐富，理解就越是深刻----或者說(shuō)我們所定義的理解就是基于此。第一次見(jiàn)到一只鳥(niǎo)，并不會(huì)有太多感覺(jué)，只有見(jiàn)過(guò)很多鳥(niǎo)類和非鳥(niǎo)類后，對(duì)鳥(niǎo)的概念才有理解。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的教學(xué)原則

1讓事實(shí)說(shuō)話讓教師閉嘴讓身心學(xué)習(xí)讓大腦創(chuàng)造

2體驗(yàn)教學(xué)方式的特點(diǎn)：（1）重視設(shè)置情景

（2）重視讓問(wèn)題（或結(jié)論）自行凸顯。（3）重視學(xué)生情感、態(tài)度、的變化

（4）重視情景解讀，既是學(xué)知識(shí)，又是學(xué)情景，有時(shí)候知識(shí)統(tǒng)領(lǐng)情景，有時(shí)候是情景統(tǒng)領(lǐng)知識(shí)。（5）重視過(guò)程勝過(guò)結(jié)論

（6）多用感受性、擬人化語(yǔ)言描述客體。

（7）一切因機(jī)而變，生成大于預(yù)設(shè)，計(jì)劃少于變化。（8）教學(xué)形式非常個(gè)人化，個(gè)性化。

（9）學(xué)生行為是積極地，思維是活躍的，過(guò)程是輕松的。（10）教師整合知識(shí)能力、控場(chǎng)能力、應(yīng)變能力都很強(qiáng)。

3體驗(yàn)為基行為目的為頂

隨著基的穩(wěn)定清晰，深入逐步提高頂?shù)膶挾群透叨取?/p>

4不清楚行為的目的，條件的限制，方法的原理，就難以形成正確的心理語(yǔ)言，難以真正的理解。

5如果說(shuō)知識(shí)是精神食糧的話，那文字是什么呢。只是精神食糧的營(yíng)養(yǎng)說(shuō)明和分類包裝，給學(xué)生僅僅記下包裝而不提供食糧，營(yíng)養(yǎng)何來(lái)呢。

6一次的體驗(yàn)不是（形不成）知識(shí)（或說(shuō)前知識(shí)）-----不具有可信性和心理穩(wěn)定性。需多次體驗(yàn)直至體驗(yàn)的過(guò)程被完形且心理認(rèn)同他的穩(wěn)定性，，此時(shí)體驗(yàn)被神經(jīng)系統(tǒng)高級(jí)加工為知識(shí)且在下次體驗(yàn)前產(chǎn)生了預(yù)期且被證實(shí)，認(rèn)同他具有演繹的功能。多次體驗(yàn)需有充分的時(shí)空轉(zhuǎn)換。（前）知識(shí)的形成經(jīng)歷了從歸納到演繹的過(guò)程。7體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)優(yōu)先次序：實(shí)景（物）>照片、視頻>圖片、動(dòng)畫(huà)>文字描述>數(shù)學(xué)描述。越靠后抽象度越高。

體驗(yàn)教學(xué)學(xué)生活動(dòng)優(yōu)先次序。參與、身>觀察、眼>聆聽(tīng)、耳>閱讀、大腦>交流。越靠后抽象度越高。

但是從認(rèn)識(shí)的層次來(lái)說(shuō)。交流>閱讀>聽(tīng)>視>做越靠后認(rèn)識(shí)的效率越低。

對(duì)于學(xué)習(xí)新知識(shí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是從低級(jí)到高級(jí)，從具體到抽象。對(duì)于已經(jīng)擁有豐富體驗(yàn)，需要整理優(yōu)化、反思、評(píng)價(jià)、應(yīng)用、創(chuàng)新等高級(jí)活動(dòng)時(shí)交流和閱讀是首選活動(dòng)。其實(shí)這種情況下，已經(jīng)不是學(xué)生而是教師、專家活動(dòng)。

8描述客觀規(guī)律或命名概念時(shí)，以擬人化的可感受性的詞語(yǔ)表達(dá)能使學(xué)生很快記憶并理解其要義，如電壓表的測(cè)量范圍用“抱”來(lái)描述，楞次定律用“阻礙”描述，其實(shí)大多數(shù)的詞匯也是與人的感受相關(guān)的“生活語(yǔ)言”，知識(shí)本身就是來(lái)自人的感受，但是現(xiàn)在將知識(shí)神秘化、神圣化、客體化、權(quán)威化都是扭曲這一關(guān)系的原因。

9傳統(tǒng)課堂和心理新課堂的區(qū)別

新授課。以掌握知識(shí)為導(dǎo)向，重在闡述、輸入，即使情景體驗(yàn)也是以知識(shí)建構(gòu)為目的。

習(xí)題應(yīng)用課。以知識(shí)再現(xiàn)為導(dǎo)向，總在指導(dǎo)“怎么做”，然后解釋為什么這么做。心理新課堂

新授課。以心理體驗(yàn)為導(dǎo)向，重在設(shè)計(jì)情景，引導(dǎo)體驗(yàn)角度，建立心理語(yǔ)言，再由生活語(yǔ)言導(dǎo)出心理語(yǔ)言，再由學(xué)科語(yǔ)言規(guī)范生活語(yǔ)言。

習(xí)題應(yīng)用課。以心理再現(xiàn)為導(dǎo)向，總在提示“怎么想”，然后再引導(dǎo)怎么做出來(lái)。

10實(shí)物--模型---立體圖--平面圖--簡(jiǎn)意圖---符號(hào)----文字自然規(guī)律----文字表述（定性）---符號(hào)表述（定量）

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的具體做法

1日常教學(xué)中，絕大多數(shù)時(shí)間都應(yīng)處于初級(jí)積累階段，都應(yīng)處于體驗(yàn)階段看，更抽象的高級(jí)認(rèn)知會(huì)隨著初級(jí)認(rèn)知的積累而質(zhì)變，到質(zhì)變臨界點(diǎn)時(shí)再點(diǎn)破，才會(huì)有高級(jí)認(rèn)知的感受和共鳴。

2對(duì)概念、現(xiàn)象、規(guī)律的理解就是弄清楚了他在相關(guān)背景中的位置，相關(guān)背景或者說(shuō)是概念網(wǎng)--架現(xiàn)象網(wǎng)---架規(guī)律網(wǎng)---架。所以單純的對(duì)某一概念、現(xiàn)象、規(guī)律反復(fù)強(qiáng)化練習(xí)、記憶并不會(huì)有特別好的理解效果，還應(yīng)該理清在背景中的位置。

3對(duì)信息的感知（閱讀理解）（或語(yǔ)言理解）有兩個(gè)方向。一個(gè)是向己（居下向上發(fā)散理解）充分開(kāi)放，自由化自己的經(jīng)驗(yàn)世界和感知功能。另一個(gè)方向是向他（表述者）（此時(shí)可稱作聆聽(tīng)者）（居上向下）定向理解，要充分去契合表述本體+環(huán)境，找到諸多可能理解結(jié)果中最貼切的一種。

4高級(jí)的講授方式是如何把自己對(duì)知識(shí)的感受描述出來(lái)，以引起學(xué)生感受功能的器官的共鳴通感，教師的關(guān)注點(diǎn)在自身的感受上和語(yǔ)言的使用上。（主要是前者，后者是自然生成）而不是知識(shí)點(diǎn)本身。（當(dāng)然知識(shí)點(diǎn)不熟是不能做到這點(diǎn)的。）

5概念教學(xué)的體驗(yàn)。體驗(yàn)概念結(jié)構(gòu)源--邏輯體驗(yàn)，體驗(yàn)概念命名---人文體驗(yàn)，體驗(yàn)概念適用場(chǎng)景--情景體驗(yàn)，體驗(yàn)概念屬性---抽象體驗(yàn)。

自然現(xiàn)象教學(xué)的體驗(yàn)：體驗(yàn)現(xiàn)象本身，讓現(xiàn)象凸顯，可觀可感，自然規(guī)律教學(xué)的體驗(yàn)：讓規(guī)律凸顯，可以證偽。讓學(xué)生或?qū)W生組反復(fù)做，親手做，教師盡量不參與操作，只參與討論，（只有時(shí)間寬裕，條件寬裕）不光看到結(jié)論，還要理解過(guò)程（可靠性），體驗(yàn)結(jié)論的表述的準(zhǔn)確性。

推理過(guò)程教學(xué)的體驗(yàn)。體驗(yàn)推理過(guò)程的嚴(yán)密性，合理性。體驗(yàn)結(jié)論的合情性。教師示范后，學(xué)生親自推導(dǎo)，反復(fù)推導(dǎo)直至完形。

6體驗(yàn)式教學(xué)中，除一個(gè)知識(shí)體系外，（還包括方法體系，思想體系）還有一個(gè)情景體系。這一方面靠知識(shí)向具體適用的情景衍生（演繹），還有一個(gè)重要方面靠一個(gè)情景向另外一個(gè)情景衍生（類別）。教學(xué)主線主要靠形成知識(shí)體系為主，但有時(shí)也可以以熟練情景為主，靠一個(gè)情景帶動(dòng)所能適用的全部知識(shí)，舊知及未知，（不依賴教材知識(shí)體系授課）。然后讓學(xué)生由此景到彼景類別。

7千萬(wàn)杜絕浪費(fèi)半天時(shí)間設(shè)置一個(gè)情景最終只為解決了甚至還不重要的知識(shí)呈現(xiàn)，這是一種心理資源浪費(fèi)。

8體驗(yàn)過(guò)程與理論提升（抽象提高）強(qiáng)調(diào)

（1）避免從抽象文字體驗(yàn)再到文字提升式“形而上”，必須區(qū)分學(xué)生的理論化（符號(hào)化）和理論工作者的理論建構(gòu)。（2）理論化是在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行

（3）理論化的目的是將個(gè)體體驗(yàn)社會(huì)化過(guò)程，（便于交流、分享，同時(shí)也是概念化推廣過(guò)程，便于類比應(yīng)用）

（4）理論化并不掩蓋個(gè)人體驗(yàn)的價(jià)值，反而依賴多數(shù)人的體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

9將體驗(yàn)明晰化，就是將體驗(yàn)符號(hào)化----表述是路徑。

10兩種課型，兩種任務(wù)----一定要讓學(xué)生提前明白一種情況，一節(jié)課中，讓繁雜多變的語(yǔ)言圍繞著一個(gè)（或兩三個(gè)）情景描述，諸多概念、公式、方法讓他在同一情景中融合，能得到很好效果。（學(xué)生的情景轉(zhuǎn)換很慢，一定要注意）

課堂上，教師是面向當(dāng)下預(yù)期未來(lái)，學(xué)生是面向過(guò)去和當(dāng)下，所以教師很容易從一個(gè)話題轉(zhuǎn)向另一個(gè)，而學(xué)生卻不能，往往以為新的情景中描述的還是舊的情景（或是延伸）。

另一種情況，對(duì)同一概念或公式或方法，我們?cè)诙鄠€(gè)不同情景中適用，也能起到熟練公式和方法的作用。（某種意義上說(shuō)，這種情況公式應(yīng)用，本身是情景，而所選擇的示例情景是體現(xiàn)公式的各個(gè)側(cè)面。

不論是講授還是探討，讓每一個(gè)成員先明確話題內(nèi)容是首要條件。

11在現(xiàn)行教學(xué)中體系中大量添加綜合活動(dòng)課也是解決之道。這樣將體驗(yàn)和符號(hào)化分開(kāi)進(jìn)行。

12體驗(yàn)情景的選擇和設(shè)計(jì)：

（1）熟悉性不要用陌生的情景、教具、案例去體驗(yàn)更陌生的抽象結(jié)論，必要用時(shí)，先把情景熟悉透再說(shuō)。（2）典型性（3）可延續(xù)使用性13學(xué)習(xí)中，必須靠經(jīng)驗(yàn)至上，在工作中、研究中必然要經(jīng)驗(yàn)與環(huán)境相結(jié)合。教學(xué)就是教經(jīng)驗(yàn)。

講解某個(gè)知識(shí)前，先問(wèn)自己“我有哪些經(jīng)驗(yàn)”再問(wèn)“我想讓學(xué)生獲得哪些經(jīng)驗(yàn)”，再問(wèn)自己“如何設(shè)置情景”，再問(wèn)“最好如何總結(jié)”

14教師能自我意識(shí)到的思維是關(guān)注點(diǎn)的變化，而第一個(gè)（還是每個(gè)。）關(guān)注點(diǎn)的出現(xiàn)都由信息背景提供（提煉），大腦意識(shí)在背景中覓到（或說(shuō)提煉到）關(guān)注點(diǎn)的過(guò)程是潛意識(shí)綜合加工或篩選的結(jié)果，這些都靠經(jīng)驗(yàn)完成，而后續(xù)關(guān)注點(diǎn)的出現(xiàn)由第一關(guān)注點(diǎn)帶領(lǐng)也由經(jīng)驗(yàn)+邏輯條件實(shí)現(xiàn)，這里有推理過(guò)程，也有經(jīng)驗(yàn)慣力推動(dòng)。

總之，教師的思維是不能被學(xué)生復(fù)制到的，（除非當(dāng)學(xué)生擁有教師般的經(jīng)驗(yàn)背景后，那就不是學(xué)生了。）對(duì)學(xué)生而言，永遠(yuǎn)是經(jīng)驗(yàn)網(wǎng)的積累者和搭建者，對(duì)他們講題，一定從信息解讀----->情景還原（建立模型）----->關(guān)系明晰----->思路梳理這樣的路徑引領(lǐng)。

15抽象的過(guò)程中，生活語(yǔ)言由學(xué)生表達(dá)。規(guī)范學(xué)科語(yǔ)言由教師提出，由學(xué)生評(píng)價(jià)、認(rèn)同。

第五篇：體驗(yàn)式教學(xué)體驗(yàn)式教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

河北省玉田縣大安鎮(zhèn)中學(xué)孫海嵩

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式是以弘揚(yáng)人的主體性為宗旨，以促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展為目的?！皩W(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)必須以學(xué)生為主，在教與學(xué)的關(guān)系上要以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。如何在語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)生的主體性，我認(rèn)為體驗(yàn)式教學(xué)模式具有其獨(dú)特的魅力。語(yǔ)文體驗(yàn)式教學(xué)法，指在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)引向指路，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生共同收集，處理語(yǔ)言信息，通過(guò)多向互動(dòng)交往和情感交流等多種途徑，使學(xué)生在不斷的“體驗(yàn)”中獲取知識(shí)，發(fā)展能力，提高學(xué)生個(gè)人的品德修養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)。

那么語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)呢。我認(rèn)為可以從課內(nèi)和課外兩個(gè)方面入手。

一、激發(fā)興趣