論中國封建的科舉制度

論中國封建的科舉制度

一、科舉制的產(chǎn)生科舉制度是中國封建社會(huì)的一項(xiàng)獨(dú)特的考試制度。這是國家通過科舉考試選拔各級(jí)官員的制度。同時(shí),也是中國封建政治制度的重要組成部分。從隋朝確立至清末1905年廢除,歷經(jīng)1300余年。科舉制深深根植于封建社會(huì)的歷史土壤之中,是中國封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。中國封建社會(huì)的主導(dǎo)思想是以孔孟為代表的儒家思想,儒家中的進(jìn)取功名、積極入世等思想十分深刻地影響著中國文人,使中國古代的知識(shí)分子力圖通過國家的考試制度進(jìn)入仕途,以自己的學(xué)識(shí)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。一方面獲得和改善自己的政治經(jīng)濟(jì)地位,另一方面也希望以此實(shí)現(xiàn)自己濟(jì)世的儒家理想。而封建統(tǒng)治階級(jí)也需要通過這種科舉考試選拔為他們服務(wù)的人才,鞏固他們的政治統(tǒng)治,這是科舉制在中國產(chǎn)生的重要原因?？婆e制是統(tǒng)治階級(jí)選拔人才的重要手段,也是封建教育的核心。科舉制以前,我國的選士制度主要是選舉制。選舉制從推選方式到對(duì)象都存在著很大的局限,不能很好地滿足封建政權(quán)對(duì)于人才的需求。而科舉制以“文衡”取士,報(bào)考自由,開辟了社會(huì)各階層通過考試進(jìn)入社會(huì)上層的道路?？梢哉f,科舉這種官吏選拔制度決定了封建社會(huì)的人才培養(yǎng)體制,在一定程度上推動(dòng)了中國古代教育事業(yè)的發(fā)展。但另一方面,由于科舉制是中國封建社會(huì)的產(chǎn)物,因此不可避免地帶有這個(gè)時(shí)代的局限性,其自身的種種弊端,也對(duì)中國古代教育產(chǎn)生了許多不良的影響,在一定程度上又阻礙了中國教育的發(fā)展。二、科舉制度在中國古代教育中的積極作用(一)科舉試,擴(kuò)大了學(xué)校的教育主體孔子在教育對(duì)象上主張“有教無類”,即教育不分貧富、貴賤、地域的差別,所有人不分士庶,都有受教育的權(quán)利。在隋以前的魏晉南北朝初期,門閥士族的勢力是十分強(qiáng)大的,他們幾乎壟斷了仕途。隨著門閥士族的衰落以及科舉制在隋唐的確立和完善,打破了這種壟斷局面,使教育向全社會(huì)開放,在科舉取士上不分士庶,平等競爭,孔子“有教無類”的教育思想得以推行。隋唐全面推行科舉制,且應(yīng)試者的門第、流品限制不嚴(yán),廣大的社會(huì)中下層人員都可以通過考試中舉?？婆e成了社會(huì)成員獲取功名、地位與權(quán)利的重要途徑,社會(huì)成員要想實(shí)現(xiàn)這一目的,就必須進(jìn)學(xué)讀書,學(xué)習(xí)文化知識(shí),參加科舉考試,這在客觀上推動(dòng)了文化的普及,促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展?？梢?科舉制一方面打破了幾百年來門閥士族壟斷仕途的格局,擴(kuò)大了封建政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ);另一方面,由于庶族地主和中下層人民可以通過考試入仕,擴(kuò)大了受教育者的社會(huì)面。據(jù)一些外國學(xué)者統(tǒng)計(jì),近代以前,中國南方農(nóng)村不少地區(qū)的識(shí)字率是比較高的。這說明科舉考試不僅影響了中國傳統(tǒng)社會(huì)的精英教育,對(duì)普通民眾的教育也有重要影響?？磿R(shí)字,參加科舉的人日益增多,一定程度上也促進(jìn)了官學(xué)、私學(xué)的發(fā)展,從而推動(dòng)了整個(gè)中國古代的教育向前發(fā)展。(二)儒學(xué)經(jīng)典與中國儒教關(guān)系的價(jià)值邏輯中國的傳統(tǒng)文化是以孔孟儒學(xué)為主導(dǎo),孔孟的儒家思想影響和貫穿了整個(gè)中國文化,成為中國傳統(tǒng)思想文化的主要支柱,其影響是十分深遠(yuǎn)的?？婆e制是一種以考察儒家知識(shí)和觀念為標(biāo)準(zhǔn)的選官制度,因此將儒學(xué)作為教育的主要內(nèi)容便成為官學(xué)和私學(xué)的自覺選擇。只有按照統(tǒng)治階級(jí)欽定的儒家經(jīng)典所主導(dǎo)的價(jià)值規(guī)范來應(yīng)試的人,才能獲得功名地位,這就使得士人為應(yīng)試而浸淫于儒家經(jīng)典,中國知識(shí)分子學(xué)習(xí)儒學(xué)成為一種社會(huì)現(xiàn)象;另一方面,也使儒家價(jià)值規(guī)范在社會(huì)得以廣泛認(rèn)同與普及。一千多年以來,科舉制度使中國文人重視儒家知識(shí)、重視以儒學(xué)為基礎(chǔ)的教育與風(fēng)俗成為天經(jīng)地義。杜贊奇說:“中央集權(quán)和儒家思想在整個(gè)社會(huì)中起著凝聚力的作用,有少許財(cái)產(chǎn)并略受教育的人都希望科舉入仕,這些人處于社會(huì)的各階層,他們所處的特殊地位(介乎大眾和儒家精英之間)使其充當(dāng)了溝通大眾文化和儒家思想的媒體?！倍伊_茲曼也說:“科舉制度曾經(jīng)是聯(lián)系中國傳統(tǒng)的社會(huì)動(dòng)力和政治動(dòng)力的紐帶,是維護(hù)儒家學(xué)說在中國的正統(tǒng)地位的有效手段?！笨梢哉f科舉制在一定歷史時(shí)期一定程度地維系著儒家的文化價(jià)值,同時(shí)也維系著中國的傳統(tǒng)主流文化。(三)科舉制的意義古希臘、羅馬、中世紀(jì)歐洲無任何有關(guān)考試的記載,西方真正開始建立考試制度是十七、十八世紀(jì)在中國科舉考試制度影響下發(fā)展起來的?！洞笥倏迫珪防镎f:我們所知道的最早的考試制度就是中國所采取的選拔舉薦制度及定期舉行的考試。早在唐中宗時(shí)期,日本建立了模仿唐代制度的考試選官制度。16世紀(jì)以后,我國的考試制度愈來愈受到世界的矚目。在不到300年的時(shí)間里,西方國家僅用英文出版的介紹中國科舉制度的書就達(dá)70余種?？婆e制被十九世紀(jì)中葉以前西方人廣為稱贊并被西方文官制度所借鑒,許多學(xué)者都曾作過專門的研究。孫中山先生在考察歐美各國考試制度后指出:“現(xiàn)在各國的考試制度,差不多都是學(xué)英國的。窮流溯源,英國的考試制度,原來還是從我們中國學(xué)過去的”。胡適也說:“我在國外的時(shí)候,時(shí)常感覺到,中國文化對(duì)于世界的一個(gè)偉大貢獻(xiàn),就是公開的客觀的文官考試制度。沒有一個(gè)國家的考試制度,能夠像我們這樣久遠(yuǎn),嚴(yán)密與公開”,“反觀西洋國家實(shí)行文官考試制度,至多不上二三百年,而且都是受了中國的影響的?！贝_實(shí),中國的科舉制,在唐朝時(shí)就建立了一套非常完整的考試制度,對(duì)考試科目、考試方法以及考場作弊的防止及處理等都有嚴(yán)格的規(guī)定。在科舉制下,學(xué)校教育的針對(duì)性極強(qiáng),政府所考便是學(xué)校所教,也是學(xué)生們所學(xué)的。這種教與學(xué)、學(xué)與考相統(tǒng)一的考試制度,對(duì)課程、教學(xué)內(nèi)容和考試標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一起了積極作用。(四)科舉制方面的人才科舉制產(chǎn)生于中國特定的文化環(huán)境,也產(chǎn)生了中國特殊的文化階層?？婆e制使知識(shí)分子能通過自身的學(xué)識(shí)得到國家的承認(rèn)與提高自己的社會(huì)政治地位,從而也使中國封建社會(huì)涌現(xiàn)出大量人才。唐宋時(shí)期是中國人才倍出的兩個(gè)高峰期,這跟科舉制不無關(guān)系。特別是北宋中葉,中國在政治、哲學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等方面都涌現(xiàn)出大批人才。這些人才有的在政治上大展宏圖,成為封建統(tǒng)治階級(jí)治理國家的有力助手。如寇準(zhǔn)、范仲淹、歐陽修、王安石、蘇軾等都是通過科舉取士踏入仕途的。盡管中國的文人在仕途上并不是春風(fēng)得意、一帆風(fēng)順的,但科舉制的確為他們施展政治抱負(fù)、實(shí)現(xiàn)人生理想提供了機(jī)會(huì)?？婆e制既促成了中國的文化高峰,也促成了中國的人才高峰。(五)推動(dòng)了近代社會(huì)的教育大受科舉制的創(chuàng)立對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生了極大的影響,對(duì)學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容有直接的影響(學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)就是科舉及第的才子,教學(xué)內(nèi)容就是科舉考試的內(nèi)容),確立了封建社會(huì)的教育體制。宋代為適應(yīng)這種教育體制還編撰了不少教科書,如千家文、百家姓、勸學(xué)文等。宋以后的教科書基本都是沿襲宋代的。三、科舉制度對(duì)中國古代教育的負(fù)面影響(一)科舉制的結(jié)果—科舉制導(dǎo)致了中國教育的畸形化——一切為政治服務(wù)科舉制首先是一種政治制度?？婆e取士就是為統(tǒng)治階級(jí)選拔為政治服務(wù)的人才,而參加科舉考試的知識(shí)分子從屬于統(tǒng)治階級(jí)。他們固然也有拯世濟(jì)民的政治抱負(fù),但同時(shí)也包含著對(duì)個(gè)人富貴利祿的追求,希望提高自己的社會(huì)地位和政治地位。正如蘇軾在赴京應(yīng)試途中曾寫到:“富貴耀眼前,貧賤獨(dú)難守”,真實(shí)地反映了知識(shí)分子的應(yīng)試心理?？婆e制真正實(shí)現(xiàn)了中國政治統(tǒng)治和社會(huì)教育的密切結(jié)合。在實(shí)行科舉制以前,教育和選官是兩套制度體系,二者不存在必然的銜接關(guān)系,讀書可以入仕做官,也可以單純?yōu)榱诵奚眇B(yǎng)性,選拔官吏亦不以是否受過學(xué)校教育為先決條件?？婆e制實(shí)施以后,選拔官吏的對(duì)象必須具有“生徒”資格或相當(dāng)于“生徒”。教育與政治的關(guān)系在宋代最為密切,文人政治化傾向十分嚴(yán)重。這樣,學(xué)校教育成為法定的選官前提,教育制度和選官制度都不能脫離對(duì)方而獨(dú)立存在。由于科舉制把讀書、應(yīng)考、做官三者聯(lián)系在一起,中國封建社會(huì)的知識(shí)分子都把應(yīng)試中舉作為關(guān)系到自己人生前途的大事。這就使中國封建社會(huì)千千萬萬的知識(shí)分子前赴后繼,為夢想進(jìn)入官場而參加科舉,老死科場的人比比皆是。文學(xué)作品《官場現(xiàn)形記》中的“范進(jìn)中舉”真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)普遍的社會(huì)現(xiàn)象,抨擊了科舉制下一切為政治服務(wù)的黑暗與腐朽。(二)“觀念性思想”影響社會(huì)的教育目的科舉制創(chuàng)立的目的是為封建統(tǒng)治階級(jí)選拔人才,同時(shí)也是統(tǒng)治階級(jí)籠絡(luò)廣大知識(shí)分子的一種政治手段,這就使它不可避免地產(chǎn)生許多不良的影響和習(xí)氣。如封建知識(shí)分子為了及第入仕,埋頭苦讀,只知吟詩作對(duì),而“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”。由于科舉考試成為人們獲取高官厚祿的階梯,因此“十載寒窗,一舉成名,富貴榮華,錦衣玉食”的名利思想在社會(huì)上影響廣泛,這種思想還成為當(dāng)時(shí)重要的甚至是唯一的教育目的。社會(huì)上也出現(xiàn)“萬般皆下品,惟有讀書高”的不良習(xí)氣?！熬煤捣旮视?他鄉(xiāng)見故知,洞房花燭夜,金榜題名時(shí)”成為當(dāng)時(shí)世人對(duì)科舉制的一種普遍心態(tài)。(三)股文的編纂科舉取士分了很多考試科目,并對(duì)每一科目的考試內(nèi)容都有規(guī)定,而且有固定的模式。如唐代科舉規(guī)定進(jìn)士科舉必須經(jīng)過詩文考試;清代科舉規(guī)定以八股文取士。八股文以《四書》、《五經(jīng)》為考試內(nèi)容,答題按規(guī)定的注疏闡述,不得自主發(fā)揮,自述見解,并且在格式上也非常嚴(yán)格。學(xué)校的一切教育內(nèi)容都是為了應(yīng)考,如清代學(xué)校教學(xué)只教八股文,政府干脆選定編輯一本《欽定四書文》作為標(biāo)準(zhǔn)范文,考生只需死記硬背。這必然造成學(xué)校教育受科舉制支配,培養(yǎng)只會(huì)應(yīng)試而缺少實(shí)際能力的人才,從而導(dǎo)致學(xué)校教育與社會(huì)需要的嚴(yán)重脫軌,學(xué)校成為科舉制的附庸而存在,學(xué)校的一切培養(yǎng)目的、培養(yǎng)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容都是為科舉制服務(wù)。(四)西方馬克思主義學(xué)者,多為自然人才的缺乏,這也是一個(gè)相關(guān)的研究。文學(xué)人科舉制令無數(shù)中國社會(huì)的精英皓首窮經(jīng),終其一生。大量文人進(jìn)入仕途,創(chuàng)造了中國古代文學(xué)的繁榮以及中國文學(xué)史的光輝燦爛,在文壇上也產(chǎn)生了不計(jì)其數(shù)的優(yōu)秀人才。但另一方面,搞自然科學(xué)的不能進(jìn)入仕途,這導(dǎo)致了中國自然科學(xué)的落后及這方面人才的匱乏。科舉制使知識(shí)分子熱心從政而不關(guān)心自然科學(xué),在一定程度上使中國教育畸形發(fā)展,阻礙了中國古代教育的發(fā)展。教育的改革是教育順應(yīng)時(shí)代的要求進(jìn)行變革科舉制雖然退出了它曾經(jīng)輝煌的歷史舞臺(tái),但卻以其漫漫的歷史影響,留在了其相應(yīng)的歷史和社會(huì)進(jìn)程中。科舉制的終結(jié),也是新學(xué)的開始?，F(xiàn)