遼寧省興城市高中語文高一期末自測模擬題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。“新一代人工智能”是為了因應(yīng)當前信息環(huán)境、社會需求、人工智能研究目標等的巨大變化，而發(fā)展起來的人工智能新理論、新方法和新技術(shù)，實行的是聯(lián)結(jié)主義路徑。隨著大數(shù)據(jù)智能、群體智能、跨媒體智能、人機混合增強智能、自主智能系統(tǒng)等新一代人工智能前沿方向的快速發(fā)展，現(xiàn)有單純基于統(tǒng)計方法的人工智能技術(shù)遭遇發(fā)展瓶頸。第一，現(xiàn)有的機器學習算法的可解釋性差，在醫(yī)療、法律、金融、軍事等高風險決策領(lǐng)域的可應(yīng)用性低。第二，隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)和自主決策算法的日益普及，如何保護個人隱私，在實現(xiàn)安全、公平和透明等方面與人類的倫理價值對齊，仍然是一個開放性問題。第三，現(xiàn)有以機器學習算法為主的新一代人工智能技術(shù)容易受到不完備信息和噪聲數(shù)據(jù)的干擾，缺乏對各種復雜知識的表達能力，不能建模人類在各種開放、動態(tài)環(huán)境下的推理形式，難以實現(xiàn)各種認知智能?？山忉屝砸笕斯は到y(tǒng)能夠為其決策提供人類可理解的理由。這些人工系統(tǒng)包括基于簡單規(guī)則集的系統(tǒng)、基于知識的系統(tǒng)以及依賴于機器學習的系統(tǒng)等。隨著機器學習技術(shù)和自主智能系統(tǒng)的發(fā)展，可解釋性成為對智能系統(tǒng)的必然要求，特別是一些高風險決策領(lǐng)域。例如，在法律推理領(lǐng)域，深度學習方法經(jīng)常被用于進行情感分類、人臉識別等感知任務(wù)，而人工規(guī)則以及由歸納邏輯編程、關(guān)聯(lián)規(guī)則挖掘等獲得的知識則作為法律決策的理性知識。對于這樣的系統(tǒng)決策，若缺少必要的解釋機制，則難以獲得相關(guān)參與方的信任和采納。為了提高可解釋性，人工智能系統(tǒng)不僅需要獲得用于解釋的相關(guān)知識，而且要具備合適的知識表示和推理手段，以及將推理結(jié)果作為解釋內(nèi)容與用戶交互的途徑。機器倫理的核心問題是如何使得自主智能系統(tǒng)的行為或行為序列與人類的道德判斷對齊。目前，用于實現(xiàn)機器倫理的方法主要包括自上而下方法、自下而上方法以及結(jié)合二者的混合方法。自上而下方法依據(jù)給定的倫理理論或倫理規(guī)則來約束智能系統(tǒng)的決策和行為。自下而上方法通過機器學習從大數(shù)據(jù)中學習倫理原則，并以此來指導智能主體的決策和行為。在這兩種方法中，都涉及倫理價值和道德規(guī)范，只是對它們的獲取方法不同:前者來源于給定的理論和規(guī)則，而后者則來源于機器學習。新一代人工智能以大數(shù)據(jù)和機器學習為核心，但當前作為機器學習典型方法的深度學習只能做到“感覺”，達不到“感知”，更缺少認知推理的能力。為了完成復雜的任務(wù)，人工智能系統(tǒng)除了感知和行動之外，還需要理解、推理、自主決策等能力以解決復雜場景的困難問題。認知推理是對知識和信念進行推理。依據(jù)哲學認識論，一個根本性問題是解釋人類如何可能從外部世界獲取知識。類似地，對于人工理性主體，也面臨這個問題。為了能夠獲得關(guān)于世界的信息，并形成可靠的信念，一種簡單的方法是在設(shè)計時把所有知識內(nèi)建到人工主體的知識庫中。然而，如果要讓人工主體可以在一個不斷變化的復雜環(huán)境中運行，這種方法顯然是不可行的。為了實現(xiàn)認知推理，智能系統(tǒng)需要具備獲取知識、表達知識、更新知識和對知識進行推理的有效途徑。知識圖譜是一種用圖模型來描述知識和建模世界萬物之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系的技術(shù)方法。現(xiàn)有的機器學習方法從大數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)和構(gòu)造知識圖譜，積累了大量的知識。然而，在由機器自動建構(gòu)的知識圖譜中，往往存在不完備的、不確定的、甚至沖突的信息和關(guān)系。此外，知識圖譜中的知識還具有動態(tài)性，即新知識可以隨時加入或刪除，且新知識可能與已有的知識發(fā)生矛盾。（摘編自廖備水《論新一代人工智能與邏輯學的交叉研究》，《中國社會科學》，2022年第3期）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．新一代人工智能包括相應(yīng)的新理論、新方法和新技術(shù)，也應(yīng)包括人類的新思維。B．在一些高風險決策領(lǐng)域，新一代人工智能的可解釋性不足，制約其服務(wù)的質(zhì)量。C．為解決機器倫理問題，人類讓機器自上而下地學習倫理原則，以此指導其運行。D．人工智能不能承擔復雜任務(wù)，不是其深度學習達不到“感知”，而是無法認知推理。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．由于單純依靠統(tǒng)計方法，新一代人工智能在前沿發(fā)展的過程中遇到了瓶頸，亟待解決。B．在法律推理領(lǐng)域，機器深度學習完成了一些感知任務(wù)，理性知識則完全由人工來完成。C．對于人工理性主體，百科全書式的知識庫目前還不能滿足其在復雜環(huán)境中的運行要求。D．如果不能解決機器自動建構(gòu)知識圖譜中存在的問題，那么機器的推理可能會出現(xiàn)混亂。3.這篇材料的論證結(jié)構(gòu)為總分，請從其論證效果的角度，簡要分析這一結(jié)構(gòu)。

4.如果將來你立志要成為人工智能機器的工程師，對目前人工智能發(fā)展的瓶頸問題，你覺得應(yīng)如何解決？結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀愕南敕?。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自新時代以來，中國就以“綠水青山就是金山銀山”的理念，將生態(tài)文明建設(shè)提上議事日程，以回應(yīng)現(xiàn)代化進程中的生態(tài)問題。黨的二十大報告更明確指出：“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，我們要“像保護眼睛一樣保護自然和生態(tài)環(huán)境，堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。將“人與自然和諧共生”確定為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征之一，使得中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵更加飽滿，更加符合人性發(fā)展的需要。長久以來，人們往往將人與自然的共生狹義地理解為人與自然界事物的共生，而忽視人類個體內(nèi)部的人與自然的共生，更忽視人類社會層面上的人與自然的共生。事實上，如果不能處理好個體層面的人與自然之共生，或者不能處理好社會層面的人與自然的共生，人與自然界事物的共生也是根本不可能的。從世界歷史視野來看，西式現(xiàn)代化受制于線性發(fā)展模式，它以一種進化的單一線性邏輯，將人類自身的發(fā)展刻畫為一種由低到高的進化歷程，并按照這種進化邏輯來編排不同的民族、國家與文明，從而形成人類各個不同社會之間的線性進化鏈條與環(huán)節(jié)。西方民族與國家被置于鏈條的頂端，即現(xiàn)代階段，是文明的代表；其他民族與國家則被置于古代階段，被視為半開化或野蠻的。這里不是不同共同體的共生，而是不同共同體在世界歷史中的先后更替或等級秩序的問題，這成為西式現(xiàn)代化實現(xiàn)帝國征服與價值殖民的文明等級論述。這種線性進化邏輯將古今之間的區(qū)分設(shè)置為進化鏈條的不同環(huán)節(jié)，從而加劇了古今之間的斷裂。由于它強化并凸顯了西式現(xiàn)代化的自我優(yōu)越體驗，給他們站在進化鏈條頂端的幻覺，因而他們不愿也無法修復這一斷裂。有專家指出：“只要這種幻覺存在，那么我們就很難修復自然與非自然的關(guān)系，走向兩者的共生共榮機制?！毕啾戎?，中國式現(xiàn)代化的一個很少被提及的特點是，它堅定地轉(zhuǎn)變了古今關(guān)系，不再走西方古今斷裂的老路，而是走“新故相資而新其故”的新路。中國式現(xiàn)代化的擔綱主體將自身確立為中華五千年文明的擔綱者和傳承者，并將中國特色社會主義道路的根基置于五千年中國文明的根脈里。這是中國式現(xiàn)代化對西式現(xiàn)代化古今斷裂的超越。這一超越本身意在導向傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代文明的融合、激活與新生。個人層面、社會層面都不再否棄自然，而是走向完善自然、成全自然以與自然共生的構(gòu)思；以此構(gòu)思為基礎(chǔ)，才能真正意識到人與自然界萬物不可分割的一體性，這種一體性要求一種共生的秩序，而這種秩序作為思想似乎處于中國千年傳統(tǒng)的“過去”，作為理想又恰是人類的共同未來。（陳赟《共生思想與中國式現(xiàn)代化》）材料二：黨的二十大報告是將“人與自然和諧共生”作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征之一。在對中國特色社會主義建設(shè)的總體布局上，生態(tài)文明建設(shè)也是“五位一體”的一個重要方面，其目標指向就是“努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。因此，從我們的國家戰(zhàn)略和黨的政治目標維度來看，在中國，現(xiàn)代化必然指向人與自然和諧共生。從更為廣闊的視野來看，現(xiàn)代化是一個復雜的歷史過程，呈現(xiàn)出文明范式的轉(zhuǎn)換，是社會進步的表現(xiàn)。一般意義上的現(xiàn)代化，可以說是從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的過程。西方通過工業(yè)化率先開啟人類社會的現(xiàn)代化進程，但在這一過程中，人與自然關(guān)系失衡的生態(tài)問題越來越嚴重。這使得西方的現(xiàn)代化過程表現(xiàn)出資本主義社會在現(xiàn)代性與生態(tài)性之間形成一種悖論。這也說明現(xiàn)代化的過程不可避免地要回答好人與自然的關(guān)系問題。由于歷史出場的先在性，目前，形成一種迷信西方現(xiàn)代化模式的固有認知，實際上這不是真正社會進步意義上的現(xiàn)代化。在工業(yè)文明范式的現(xiàn)代化之后，會有一種人與自然和諧共生的人類文明新形態(tài)——生態(tài)文明出現(xiàn)，真正實現(xiàn)人類社會發(fā)展過程中，伴生文明范式轉(zhuǎn)換的歷史進步。所以，無論是從中國式現(xiàn)代化提出的人與自然和諧共生，還是西方現(xiàn)代化發(fā)展過程中對自身模式的“揚棄”，人類社會走向進步的現(xiàn)代化，都會指向人與自然的和諧共生。（趙建軍《現(xiàn)代化必然指向人與自然和諧共生》）5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．兩則材料都提到了“人與自然和諧共生”的理念，都認為人類現(xiàn)代化的未來必然指向人與自然的和諧共生。B．材料一認為人們對人與自然關(guān)系的認識往往偏狹，其實無論個體層面還是社會層面與自然的共生都不可或缺。C．材料一從世界歷史的視野審視了西式現(xiàn)代化的局限性，并指出中國式現(xiàn)代化可以實現(xiàn)對西式現(xiàn)代化的超越。D．材料二指出，從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型是一種失敗的現(xiàn)代化，而生態(tài)文明才是文明范式轉(zhuǎn)換的歷史進步。6.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵飽滿，符合人性發(fā)展需要，促使生態(tài)文明建設(shè)提上了議事日程。B．西方將其自身置于進化鏈條的頂端，從而為其帝國征服與價值殖民提供理論依據(jù)。C．西式現(xiàn)代化的單一線性邏輯加劇了古今之間的斷裂，西方不愿也無法修復這種斷裂。D．中國式現(xiàn)代化植根五千年中華文明和傳統(tǒng)智慧，將走出一條與現(xiàn)代文明融合的新路。7.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（

）A．哥本哈根聯(lián)合國氣候大會上，一些西方發(fā)達國家推卸責任，與發(fā)展中國家就碳氣體排放問題產(chǎn)生很大分歧。B．近年來，我國與“一帶一路”沿線國家的經(jīng)濟往來日趨頻繁，貿(mào)易量持續(xù)攀升，形成了雙贏或多贏的良好局面。C．世界各國科學家齊聚白石山“地球科學與宜居環(huán)境”科學大會，共商“碳中和”與氣候生態(tài)突變相關(guān)問題。D．孟子說“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，說明我國古人早就認識到環(huán)境保護及可持續(xù)發(fā)展的重要性。8.文本一運用了哪些論證方法？請簡要說明。

9.假如你作為代表出席“青年與現(xiàn)代化論壇”并作主題發(fā)言，請聯(lián)系文本，列出你的發(fā)言要點，并簡要說明理由。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：會面（節(jié)選）拉萊·科林斯飽經(jīng)戰(zhàn)斗而疲憊不堪的德國國防軍士兵站滿了與鐵軌平行的混凝土站臺，他們年輕的臉像一個個神情冷漠、聽天由命的面具。一個身材矮壯的國防軍少將慢慢地從站臺上的人縫中走過來，以同情的眼光瞄了一眼士兵們沒有表情的臉，向另一列火車走去。這列藍色臥車屬于“總參謀部元首專車二列”，它將把肖爾鐵茨送到東普魯士那斯頓堡——希特勒的大本營去。肖爾鐵茨為第三帝國披甲執(zhí)戈已有十三年，這十三年中他只見到過希特勒一次。那是一年前（1943年）的夏天，在第聶伯河邊陸軍元帥曼斯坦因的野戰(zhàn)司令部里，當時正請視察東線的元首吃午飯。希特勒吃飯時滔滔不絕自言自語不容別人插言，因此全場肅然無聲，只聽他一人在說話。希特勒有三件事情給他深刻印象：一是他的神經(jīng)質(zhì)的身軀散發(fā)出來的具有感染力的自信；二是他的臉上從來沒有笑容；三是他在飯桌上的吃相完全是個巴伐利亞的農(nóng)民，這使這位出身名門的貴族感到大吃一驚。這次相見，情勢已大不相同。元首在第聶伯河畔午餐時所做的樂觀預言并沒有實現(xiàn)。紅軍先遣部隊距那斯頓堡已不到六十英里。在西線，肖爾鐵茨和任何人都一樣知道，德軍在諾曼底戰(zhàn)役中已打了敗仗。在那斯頓堡鐵路支線上迎接他的是希特勒的侍從副官。一路上共有三層警戒圈。在第一圈外，肖爾鐵茨的全部行李就從車上卸了下來。副官向他道歉說，這是七月二十日①以來所實行的預防措施。接著，汽車一次次地經(jīng)過大本營外三道鐵絲網(wǎng)、地雷陣和機槍掩體，最后來到這個納粹圣地的最后一道屏障。里面有黨衛(wèi)軍大德意志師的七個營守衛(wèi)，在一個小池塘旁邊的幾所房子里，住著阿道夫·希特勒和他的主要助手。伯格多夫在地堡外一塊陰森森的空地上等他。即使在那個夏季的日子里，遮蓋著“狼穴”的樅樹林也只有幾道慘淡的陽光透過來。在等待覲見時，伯格多夫指點了上次炸彈陰謀留下的一些燒焦的廢墟。幾分鐘后，在地堡門外站崗的黨衛(wèi)軍衛(wèi)兵招呼他們過去。肖爾鐵茨走進地堡的門，他的手指緊張地抓著軍帽的帽檐，經(jīng)過沒有窗戶而用日光燈照明的大廳，向那個在屋子盡頭靠著一張木制的空書桌的人走去。他舉起了右手，行了自從七月二十日事變以來德國軍隊也必須行的納粹軍禮。肖爾鐵茨仔細地看了一眼他面前那個人的無精打采的眼睛。剎那間，他發(fā)現(xiàn)這人已不是一年前坐在他餐桌對面的人了。他的面容憔悴，精神委頓，雙肩下垂。他把左手握在右手中，以掩飾左臂的輕微顫抖。原來在無線電廣播中常常使他聽得屏息凝神的粗啞的聲音，在一年以前還曾經(jīng)使他燃燒起新的信心的聲音，如今已輕得成了一個年老體衰的老人上氣不接下氣的低聲耳語了。他先是漫無邊際地談起過去的事，話題涉及他怎么創(chuàng)建納粹黨，怎么將它鑄成控制德國人民的完美工具。接著希特勒說話開始大聲起來。他對肖爾鐵茨說，諾曼底只是個暫時的挫折。很快，在有了“新武器”以后，他會扭轉(zhuǎn)局勢。這時他突然轉(zhuǎn)移了話題。他的手緊緊按著身后的桌邊，向前傾斜著身子，尖聲呼叫?！白詮钠咴露找詠?，將軍閣下，”希特勒吼道，“好幾十個將軍——是的，好幾十個將軍上了絞刑架，因為他們要阻止阿道夫·希特勒繼續(xù)完成工作，完成我的領(lǐng)導德國人民的使命?！彼淖旖菄娭倌~上沁出汗珠。肖爾鐵茨看到，他的身子因為神經(jīng)過度緊張而在哆嗦。但是——他向肖爾鐵茨吼叫——沒有人能阻擋他。他將繼續(xù)奮斗，把德國人民引導“到他們的最后勝利”。他一而再，再而三地指責“普魯士將軍小集團”想要暗害他，他將用酷刑把他們送歸西天。最后，在發(fā)出一陣痙攣性的喊叫后，他頹然坐落在椅上。經(jīng)過一段很長時間的間歇后，他又開始說話。如今他平靜多了。這次他說話的聲音很低，幾乎是耳語，就像接見開始的時候那樣。仿佛剛才肖爾鐵茨看到的場面根本沒有發(fā)生過一樣。“現(xiàn)在，”他對橫跨半個歐洲前來看他的這位將軍說，“你要到巴黎去?！彼蚊栬F茨為巴黎要塞司令兼他的個人命令執(zhí)行者。希特勒告訴他，若發(fā)生任何平民暴動，任何恐怖行為，對德國武裝部隊若有任何破壞行動，“你必須毫不留情地予以鎮(zhèn)壓，”希特勒聲嘶力竭地說，“為此，將軍閣下，你可以放心，你會得到我完全的支持?！笨磥斫右娨呀?jīng)結(jié)束。肖爾鐵茨行了禮，轉(zhuǎn)過身往回走。他向門口走去時，覺得背后有希特勒的目光在緊緊地盯著他。到了外面，肖爾鐵茨看了一眼伯格多夫，想得到一個叫他放心的表示。但是他沒有得到……——原載《紐約時報》（1958年8月31日）【注釋】①這是德軍部分軍官趁在希特勒大本營開會之機，密謀炸死希特勒的政變失敗的日子。文本二：奧斯維辛沒有什么新聞（節(jié)選）羅森塔爾十四年前②，最后一批囚徒被剝光衣服，在軍犬和武裝士兵的押送下走進毒氣室。從那時起，奧斯維辛的慘狀被人們講過了很多次。一些幸存者撰寫的回憶錄中談到的情況，是任何心智健全的人所無法想像的。奧斯維辛集中營司令官羅道夫·弗蘭斯·費爾南德·霍斯在被處決前也寫了回憶錄，詳細介紹了這里進行的集體屠殺和用人體作的各種試驗。波蘭人說，共有400萬人死在那里。現(xiàn)在，布熱金卡和奧斯維辛都是很安靜的地方，人們再也聽不到受難者的喊叫了。參觀者來到一條長廊里。從長廊兩邊的墻上，成排的人在注視著參觀者。這是數(shù)以千計的照片，是囚徒們的照片。他們都死了——這些面對著照相機鏡頭的男人和婦女，都知道死亡在等待著他們。他們表情木然。但是，在一排照片的中間，有一張?zhí)貏e引人注目，發(fā)人深思。這是一個二十多歲的姑娘，長得豐滿，可愛，皮膚細白，金發(fā)碧眼。她在溫和地微笑著，似乎是為著一個美好而又隱秘的夢想而微笑。當時，她在想什么呢？現(xiàn)在她在這堵奧斯維辛集中營遇難者紀念墻上，又在想什么呢？10.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一摘編自紀實小說，即所謂報告文學，它比傳統(tǒng)的小說更扣人心弦，別具風味。B．文本一使用插敘，引入肖爾鐵茨與希特勒的第一次會面，有利于人物形象的塑造。C．文本二“是任何心智健全的人所無法想像的”對法西斯暴行做出深刻而尖銳的批判。D．兩個文本語言簡單平實、言之有物、真實自然，具有紀實類作品的語言藝術(shù)特征。11.德國即將迎來全面潰敗的氣氛浸染全文，請結(jié)合文本一簡要分析。

12.結(jié)合兩個文本，談?wù)劮ㄎ魉箲?zhàn)爭給人們帶來了怎樣的傷害？

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列試題。楊萬里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之。浚入相，薦之朝。侍講張栻以論張說出守袁萬里抗疏留栻又遺允文書以和同之說規(guī)之栻雖不果留而公論偉之出知漳州，改常州，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。請于潮、惠二州筑外砦，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀。宮僚以得端人相賀。他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。十四年夏旱，萬里應(yīng)詔，言：“旱及兩月，然后求言，不曰遲乎？上自待從，下止館職，不曰隘乎？今所以旱者，上澤不下流，下情不上達，天地之氣絕而滯?！币蚴杷氖乱垣I，言皆懇切。會高宗崩，未葬，翰林學士洪邁不俟集議，配饗獨以呂頤浩等姓名上。萬里上疏詆之，力言張浚當預，且謂邁無異指鹿為馬。孝宗覽疏不悅，曰：“萬里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，許以掖垣。萬里曰：“官可棄，記不可作也?！眮腚许?，改命他人。侂胄專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報時政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝。謚號文節(jié)。（節(jié)選自《宋史·楊萬里傳》）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．侍講/張栻以論張說出守袁/萬里抗疏留/栻又遺允文書/以和同之說規(guī)之/栻雖不果留/而公論偉之/B．侍講張栻以論張說出守袁/萬里抗疏留/栻又遺允文書/以和同之說規(guī)之栻/雖不果留/而公論偉之/C．侍講/張栻以論張說出守袁/萬里抗疏留栻/又遺允文書/以和同之說規(guī)之栻/雖不果留而公論偉之/D．侍講張栻以論張說出守袁/萬里抗疏留栻/又遺允文書/以和同之說規(guī)之/栻雖不果留/而公論偉之/14.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．謫，意為“被貶官、降職”，其與白居易《琵琶行并序》“謫居臥病潯陽城”中的“謫”意義相同。B．憂，意為“喪事”，其與曹操《短歌行》“憂思難忘”中的“憂”意義不同。C．屬，通“囑”，其與蘇軾《赤壁賦》“舉酒屬客，誦明月之詩”中的“屬”意義不同。D．謚號，是對死去的帝妃、諸侯、大臣們按其生平事跡進行評定后給予褒揚的稱號。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．叛賊沈師進犯南粵時，楊萬里親自率軍隊前往平定叛亂。并向朝廷請求修筑城寨，在潮州修寨用來鎮(zhèn)懾賊巢，在惠州修寨用來扼斷賊路。B．東宮缺少講官，楊萬里被皇帝提拔為太子侍讀。東宮官員因為太子得正直之人待讀而感到高興，楊萬里也因為能盡職盡責而被太子敬重。C．在發(fā)生夏旱后，朝廷遲遲不開言路，楊萬里被迫勇敢進諫。他上奏了四件事，言辭都非常懇切。D．洪邁沒有經(jīng)過討論，就將呂頤浩列入配饗人選。楊萬里對此上疏抨擊了洪邁，并認為張浚當在配饗之列。他惹怒了孝宗，被貶為筠州知州。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①今所以旱者，上澤不下流，下情不上達，天地之氣絕而滯。

②“萬里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州。

17.選文自“韓侂胄用事”至結(jié)尾，寫了楊萬里的哪些事情？這些事情表現(xiàn)了他怎樣的品質(zhì)？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面的宋詞，完成下面小題。鷓鴣天賀鑄重過閶門①萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死②清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣?！咀ⅰ竣匍嬮T：蘇州西門，詞人舊居。②梧桐半死：枚乘《七發(fā)》中說，龍門有梧桐，其根半生半死。江城子·乙卯正月二十日夜記夢蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。18.下列對賀詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．上片開頭兩句用賦，直抒胸臆，寫作者這次重回蘇州經(jīng)過閶門，一想起和自己相濡以沫的妻子已長眠地下，不禁悲從中來。B．“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”一句運用典故，將喪偶之痛和孤獨之境表現(xiàn)得分外悲涼。寂寞之情，溢于言表。C．“原上草，露初晞”一句用“露初晞”暗指夫人的新歿，是為興；原草、晞露又是荒郊墳場應(yīng)有的景象，是為比，由此下文“新垅”就不顯得突兀了。D．“舊棲新垅兩依依”，居所依依，卻天人永隔，“依依”二字，是對過去美好生活的追思，表達了對亡妻的深切懷念。19.以上兩首詞堪稱古代悼亡詩雙絕。有人認為，蘇詞抒情感染力更強，賀詞抒情更加細膩，請結(jié)合兩首詞的劃線結(jié)尾句分析。

六、名篇名句默寫

20.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《念奴嬌·過洞庭》中，通過大與小的比照表現(xiàn)出一種空闊的境界，又顯示出詞人的豪邁、超曠的內(nèi)在氣質(zhì)的句子是：“_________________，_________________。”

（2）在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光來信中對自己因推行變法而冠之以“生事”罪名加以反駁的三句是：舉先王之政，_________________，不為生事；在《阿房宮賦》中，杜牧將“_____________”與耕田的農(nóng)夫?qū)Ρ?，用架梁之椽與機上的織女對比，突出秦始皇只顧個人享樂而不顧惜百姓的行為。

（3）《諫太宗十思疏》中魏征運用“_________________，_________________”的比喻，說明不能居安思危、戒奢行儉、保持寬厚道德、克服內(nèi)心欲望的危害。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。佳構(gòu)劇，①，就是情節(jié)結(jié)構(gòu)組織精巧的劇本。佳構(gòu)劇的所有細節(jié)刻畫、人物的言行和戲劇沖突都服務(wù)于情節(jié)，因此劇中人物形象較為單薄。而曹禺在《雷雨》中對人物塑造可謂②，不管是舞臺布局、人物言行，還是戲劇沖突，都力求能夠更好地塑造人物形象。比如第一幕周樸園逼迫蘩漪喝藥一場戲，寫得非常精彩，讓人③。實際上，這場戲的目的是為了凸顯戲劇沖突中每個人個性的獨特，和劇情的發(fā)揮并沒有直接關(guān)聯(lián)。比如第三幕魯貴和魯大海之間的爭吵、周沖到四鳳家來送錢，這些細節(jié)都讓一個個人物形象越來越豐滿，可是對形成最