山東省萊蕪市高中語文高一期末通關(guān)考試題詳細答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。志愿精神可以表述為一種具體化或日?；娜宋木?。作為促進社區(qū)發(fā)展、社會進步和社會成員個人身心完善的一種價值觀念和社會心理，志愿精神在日常生活層面的實際體現(xiàn)形式就是志愿行動。志愿精神的興起，作為一種獨特的社會文化形式，體現(xiàn)了在不同層面上的功能。志愿精神的興起和志愿行動的產(chǎn)生，在社會運行層面上將發(fā)揮出其特有的作用。志愿精神和志愿行動對于人的社會化能夠發(fā)揮獨特的作用，使社會成員接受基本的社會準(zhǔn)則，塑造具有社會取向的價值觀，從而形成潛在的服務(wù)社會的行動傾向，這就是它的社會教化功能；志愿精神和志愿行動能夠起到將不同群體的社會成員進行凝聚和團結(jié)的作用，它提供了同一個場景和機遇，使他們共同參與到同一項活動中，甚至還會起到聚合各種社會資源的作用，這就是它的社會整合功能；志愿精神和志愿行動能夠?qū)ι鐣蓡T發(fā)揮號召作用，而且這種召喚常常是以無聲的形式進行的，但是，其超越性的社會關(guān)懷又是使具有這種精神的人無法抗拒的，從而會最終在行動上表現(xiàn)出來，這就是它的社會動員功能；志愿精神和志愿行動能夠以其實際的效應(yīng)，廣泛地宣傳并大力地弘揚最具有普遍性的、作為最能夠表達優(yōu)秀文化成分的社會價值觀念和民族精神，而且在越重大的社會事件中，這種特征就會表現(xiàn)得越鮮明，這就是它的社會導(dǎo)向功能。志愿精神的興起和志愿行動的產(chǎn)生，在人的發(fā)展層面上也會發(fā)揮其特有的作用。志愿精神和志愿行動體現(xiàn)了社會成員對價值合理性的追求?，F(xiàn)代化的物質(zhì)成就在很大程度上得益于對工具合理性的追求，然而，現(xiàn)代化進程的悖論特征之一就在于，對工具合理性的關(guān)注常常極大程度地抑制了價值合理性。因此，為了防止社會發(fā)展和人的發(fā)展進程中出現(xiàn)畸形走勢，強調(diào)價值合理性的意義就會顯得極其重要。而志愿精神和志愿行動的意義之一就是體現(xiàn)出了社會成員以及社會本身對于價值合理性所作的追求。志愿精神和志愿行動表達了社會成員對人本化取向生活的向往。在現(xiàn)代化進程加速的時候，社會運行節(jié)奏加快，社會競爭狀態(tài)加劇，社會流動范圍擴大，個體價值取向增強等，使得社會成員對于高情感的向往和對于集體生活的需求表現(xiàn)得日益突出。而在表達志愿精神或參與志愿行動的過程中，過一種富有意義的集體生活，實現(xiàn)自己幫助他人和服務(wù)社會的善良愿望，可以充分地表現(xiàn)出其中內(nèi)含的人本化取向的生活目標(biāo)。志愿精神和志愿行動成為促進社會成員全面發(fā)展的重要途徑。從社會角度看，志愿精神和志愿行動成為社會凝聚其成員的一種重要場域；從社會成員角度看，志愿精神和志愿行動則成為社會提升其成員素質(zhì)的一個平臺。正是在自愿參與公益事業(yè)或提供公共服務(wù)的實際行動中，社會成員實現(xiàn)了其精神境界的提升，完成了其價值觀念的變化和人生經(jīng)驗的豐富，甚至促進了其自身知識的擴展和技能的增強，而這一切的經(jīng)歷及其感受也必將成為生命中一份寶貴的精神財富。1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列志愿行動所體現(xiàn)的功能與其他三項不屬于同一層面的一項是（

）A．“一方有難，八方支援”，在玉樹抗震救災(zāi)行動中，全國各族人民心系災(zāi)區(qū)，目前已為災(zāi)區(qū)捐款45億多元人民幣。B．“贈人玫瑰，手有余香”，“快樂天使”們長期堅持照顧孤殘兒童，實現(xiàn)了幫助他人的善良愿望，收獲了快樂和幸福。C．“一個也不能少”，希望工程志愿者們以他們的滿腔熱忱和無私行動，喚起了社會各界人士對失學(xué)兒童的真誠關(guān)愛。D．“老吾老以及人之老”，社區(qū)服務(wù)志愿者“一對一”定人到戶幫助孤寡老人，弘揚了中華民族愛老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（

）A．文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證志愿精神的興起和志愿行動的產(chǎn)生會在社會運行層面和人的發(fā)展層面上發(fā)揮其特有的作用。B．文章從四個方面來論證志愿精神的興起和志愿行動的產(chǎn)生在社會運行層面上將發(fā)揮出的特有作用，這四個方面層層深入。C．文章從三個方面來論證志愿精神的興起和志愿行動的產(chǎn)生在人的發(fā)展層面上也會發(fā)揮的特有作用，這三個方面也層層深入。D．文章在論證上沒有列舉事例，只單純地講道理，論證手法的運用上，主要運用了對比論證和引用論證。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關(guān)認(rèn)識不正確的一項是（

）A．志愿精神通常具有自愿性、公益性和親身參與性的人文內(nèi)涵。B．志愿行動是人文精神的一種具體化和日常化的實際體現(xiàn)形式。C．社會成員追求工具合理性在很大程度上有助于物質(zhì)成就的獲得。D．社會成員在當(dāng)前特定社會背景下對強競爭和高情感將更為向往。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：馬克思發(fā)現(xiàn)，異化勞動現(xiàn)象廣泛存在于資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域范圍內(nèi)。它表現(xiàn)為勞動創(chuàng)造的產(chǎn)品演變成否定勞動的存在，與勞動對立。勞動是人的本質(zhì)，但在資本主義雇傭條件下，勞動被異化意味著人的本質(zhì)也被異化。換言之，生產(chǎn)資料與勞動者相分離，即異化的生產(chǎn)關(guān)系，帶來的必然結(jié)果是勞動者生產(chǎn)的全部產(chǎn)品歸資本家占有，人好像是為資本家勞動，最終勞動作為人的本質(zhì)，逐漸與人相分離、相對立。異化勞動不僅表現(xiàn)為人們受勞動和他們所生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品的支配，而且擴大表現(xiàn)為物對人的支配。拜物教指的正是物反過來支配作為主體的人。異化勞動促使商品拜物教的產(chǎn)生。馬克思認(rèn)識到，生產(chǎn)資料歸資本家私人占有是資本主義社會的客觀現(xiàn)實。如果沒有生產(chǎn)資料的勞動者想要通過勞動實現(xiàn)養(yǎng)活自己的目的，就只能把自己出賣給資本家，為資本家創(chuàng)造勞動產(chǎn)品，進而獲得工資。勞動產(chǎn)品必須進行交易，變成商品，才能得到社會承認(rèn)，最后實現(xiàn)價值。商品的命運支配并決定了人的命運，人人都希望產(chǎn)品變成商品賣出去。原本由人生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，卻變?yōu)橹淙说牧α?。商品拜物教進一步發(fā)展為貨幣拜物教。商品的交換關(guān)系在市場作用下變得越來越常見，那么就需要更多的貨幣來進行交換。貨幣作為一般等價物具有使用價值，會隨著商品的流通而流通。這時，商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品能否轉(zhuǎn)化為貨幣并獲得價值就決定了商品生產(chǎn)者的命運，人們就會迫切希望自己的商品能夠賣出去獲得錢幣。我國目前進入了新時代新的發(fā)展階段，但仍處于社會主義初級階段。在市場經(jīng)濟的作用下，人容易被眼前的商品世界、貨幣世界所蒙蔽，加上消費主義浪潮的影響，會滋生如商品拜物教、金錢拜物教等不良思潮。這就要求黨和國家要將人民當(dāng)作歷史的主體，以人為本，為人民著想、為人民謀幸福。實現(xiàn)人民的主體地位，可以激發(fā)人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而就能激發(fā)社會發(fā)展的活力，這樣，拜物教思潮就失去了存在的主觀基礎(chǔ)。（摘編自汪單玲《淺析馬克思主義拜物教理論》）材料二：我國目前實行的是市場經(jīng)濟，目的是要建立一個公平、公正、公開的市場，能夠更好地為人民大眾服務(wù)。新時代，習(xí)近平同志提出“五位一體”的總體布局，其目的是要實現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)經(jīng)濟的穩(wěn)定增長，保障人民幸福生活?！罢嬲盐覈ㄔO(shè)成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家，而不是僅僅追求經(jīng)濟建設(shè)這一單一領(lǐng)域的發(fā)展。”民生問題一直以來就是我國極為重視的方面，只有把民生問題解決好才能夠談其他。堅持在發(fā)展中保障和改善民生，是“十四個堅持”中強調(diào)的。現(xiàn)代社會，我們過多的強調(diào)了經(jīng)濟的發(fā)展，從而忽視了人民的幸福感問題，這就在一定程度上推動了商品拜物教思想的發(fā)展。“要在科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會和諧，并最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展?！卑菸锝趟枷胧墙⒃谏唐方?jīng)濟基礎(chǔ)上的，它曲解了基本商品的價值和它的經(jīng)濟性，而且對商品和商品經(jīng)濟的盲目崇拜正在發(fā)展。只有在社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的階段，人們才能從事他們所喜歡的自由的工作。目前，我國生產(chǎn)力比較落后，科技跟不上來，這就導(dǎo)致了西方的商品對我國商品的沖擊，導(dǎo)致西方商品在我國的暢銷。這就要求我們一切從我國最根本的實際出發(fā)，大力發(fā)展生產(chǎn)力。我國處在社會主義初級階段，經(jīng)濟發(fā)展尚未到達發(fā)達國家程度，這有可能導(dǎo)致大眾產(chǎn)生媚外心理，被物質(zhì)所驅(qū)使。歸根結(jié)底，我國還是要把核心技術(shù)掌握在自己手中，發(fā)展創(chuàng)新技術(shù)，堅持創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展。通過改革，釋放創(chuàng)新活力，進一步深化科學(xué)技術(shù)制度，充分發(fā)揮市場機制對創(chuàng)新資源的決定作用，積極引導(dǎo)各主體參與，構(gòu)建推動創(chuàng)新的制度框架，從而更好地激發(fā)創(chuàng)新主體的活力。由此以往，一定能夠徹底擺脫拜物教的束縛，迎來社會生產(chǎn)力的提高，實現(xiàn)人們的自由而全面的發(fā)展。市場經(jīng)濟條件下，我國的市場存在著盲目性、自發(fā)性、滯后性的弊端?！柏泿胚@位徹底的平等主義者，還會把一切的差別消滅，因為貨幣，人們分辨不清什么是邪是正、什么是黑是白、什么是美是丑、什么是對是錯，貨幣的魔法般的能量讓世界的規(guī)則顛倒?！边@就會導(dǎo)致人們認(rèn)為貨幣是萬能的，對它產(chǎn)生迷戀，對于物質(zhì)生活的追求超過了對于其他方面的追求，這就需要通過法治手段來遏制商品拜物教在社會發(fā)展中的危害。盡管我們無法徹底根除在市場經(jīng)濟中存在的拜物教，但是，我們可以利用法律的約束和懲罰功能，將其限制在最小的程度，或在一定程度上阻止其對社會造成的傷害。（摘編自石夢瑤《馬克思對商品拜物教的批判及其當(dāng)代價值》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．在資本主義雇傭條件下，勞動被異化即意味著人的本質(zhì)被異化，最終導(dǎo)致勞動成果與所有的人分離。B．異化勞動表現(xiàn)為物對人的支配，作為異化勞動的后果，貨幣拜物教又是由商品拜物教發(fā)展而來的。C．我國已進入新時代，但仍處于社會主義初級階段，因此在市場經(jīng)濟作用下，拜物教滋生有一定必然性。D．目前市場上存在盲目性、自發(fā)性、滯后性的弊端，會導(dǎo)致人們對物質(zhì)的追求超過對其他方面的追求。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．某資本主義企業(yè)中的工人不占有任何生產(chǎn)資料，是因為資本主義社會中勞動創(chuàng)造的產(chǎn)品變成否定勞動的存在，與勞動對立。B．根據(jù)馬克思主義觀點，資本主義企業(yè)中所有工人都渴望把勞動產(chǎn)品賣出去實現(xiàn)價值，這是商品拜物教下產(chǎn)品支配人的表現(xiàn)。C．現(xiàn)階段，商品拜物教在我國一定程度上存在著，但這并不能否定我們在社會的發(fā)展目的上與資本主義社會存在根本的不同。D．如果法治不能徹底根除市場經(jīng)濟中存在的拜物教，也就意味著生產(chǎn)力便不能夠徹底擺脫拜物教的束縛，實現(xiàn)人的自由發(fā)展。6.下列選項，最適合用來反對貨幣拜物教思想的一項是（

）A．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《孟子》）B．富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。（《論語》）C．財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。（《鴻門宴》）D．且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（《赤壁賦》）7.兩則材料都圍繞拜物教展開議論，但側(cè)重點有所不同。請簡析。

8.新時代，我們該如何抵制拜物教的危害？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：風(fēng)聲（節(jié)選）麥家夜深了。院子里的燈光相繼熄滅，只有西樓會議室依然燈光明亮。院子里槍聲乍起！尖利的槍聲中夾雜著零星的慘叫聲、戰(zhàn)斗聲、腳步聲，會議室里的人還沒反應(yīng)過來是怎么回事，兩個蒙面人就如利刃破竹一般，破窗而入，高喊：不許動！把手舉起來！誰也沒想到，共軍居然敢冒死來營救老鬼。王田香想去拔槍，忽見又有兩個蒙面人破門而入，只好乖乖地舉起手。一雙雙手相繼舉起，任憑烏黑的槍口對準(zhǔn)，命懸一線。老鬼，快跟我們走！快走，老鬼，我們是老虎派來救你的！肥原似乎不甘心死了都不知道誰是老鬼，一邊舉著雙手一邊偷偷環(huán)視周圍，看到底誰是老鬼。殊不知，所有人都乖乖地擎著雙手，或高或低，或直或彎，無一例外。不過肥原也注意到，這些人中只有李寧玉跟王田香一樣，頗有點泰然處之的鎮(zhèn)靜，其他人無不露出了恐懼的神情。白秘書甚至嚇得流出了口水，著實丟人。老鬼，快跟我們走，晚了就不行了！快走，老鬼，敵人的援軍馬上就會趕來的，機不可失，耽誤不得！可就是沒有人出列，跟他們走。肥原不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)其中一個蒙面人穿的是總隊士兵特制的大頭皮鞋，知道可能已被老鬼識破，頓時惱羞成怒，手還沒完全放下便破口大罵：滾！都給我滾出去??！很有些破罐子破摔的意味。原來這是肥原為今天晚上精心策劃并組織的一出壓軸戲，長時間的開會就是為了把時間熬過去。夜深深，讓共軍鋌而走險，讓老鬼自投羅網(wǎng)。可老鬼畢竟是老鬼，資深老辣，歷練成精，哪會被這幾個小鬼騙過?他們穿的是統(tǒng)一的皮鞋，端的都是制式的槍，哪像老鬼的同志。老鬼的同志來自五湖四海，使的武器五花八門，口音南腔北調(diào)，怎么可能這么整齊劃一?不用說，肥原又白打了一張牌。不但白打，還有點丟人現(xiàn)眼。再說張司令，什么時候這么狼狽過，當(dāng)著自己的部下乖乖地舉起顫抖的雙手?肥原采取這么大的行動，居然不跟他打招呼，讓他出洋相，簡直是胡鬧！他忍不住板著臉，氣呼呼地責(zé)問肥原：肥原長，你到底在搞什么名堂?肥原本就在氣惱中，不客氣地回敬道：還用問嗎?我要引蛇出洞，誘鬼現(xiàn)身。你不覺得你身邊的鬼太狡猾了嗎，你要覺得我做得不對，有什么高見不妨說來聽聽。司令看他氣勢洶洶，忍了氣勸他：依我看，等明天再說吧，等明天這個時候，什么老K、老虎、老鬼都會現(xiàn)身的。肥原走到李寧玉跟前：我覺得已經(jīng)現(xiàn)身了，李寧玉，你覺得呢?剛才我看見你靜若止水。你為什么這么鎮(zhèn)靜，能告訴我嗎?李寧玉看著肥原，靜靜地說：因為我覺得這樣卑鄙地活著，老是被你無辜地當(dāng)共黨分子懷疑、訛詐，還不如死了。（有刪改）文本二：關(guān)于創(chuàng)作的對話（節(jié)選）麥

家二十世紀(jì)二十年代后，感傷變成了憤怒（冷漠、清高的芯子也是憤怒），天真變成了調(diào)皮，小說的臺子（廣場）被四方拆解。小說家開始跟各種現(xiàn)代主義思潮聯(lián)姻，拉幫結(jié)派，各自為政，吹拉彈唱，自娛自樂。這時的小說是不敢天真的，小說一天真，“文學(xué)的上帝”就嘲笑，罵你淺薄，沒有思想，沒有詩意。這一路走下來的下場是：小說走出了讀者的廣場，走進了文學(xué)史。直到加西亞·馬爾克斯的出現(xiàn)，小說天真的一面幾乎被他以一己之力牽回頭。我從馬爾克斯包括博爾赫斯那里，看到了恢復(fù)小說天真一面的契機，也受到誘惑，得出的結(jié)論是：要寫奇人。別指責(zé)我不寫常人，常人是人，難道奇人就不是人嗎?我們要寫的是人，難道奇人就沒有人性？我的父母是最平常的人，農(nóng)民，過著最日常的生活，但他們的生命里其實并無太多人性的考驗。他們是沉默的大多數(shù)，看日頭作息，只為一副胃腸，甚至連愛情、孤獨都不大有，小小的山村就是天下，如何讓他們來體現(xiàn)復(fù)雜、泥濘、寬廣的人性？人性只有在極端的條件下才能充分體現(xiàn)，這個任務(wù)我覺得奇人應(yīng)該比常人更容易出色完成。可以說，這也是我要寫奇人的“思想基礎(chǔ)”。當(dāng)然，奇人各式各樣，為什么我不去寫“風(fēng)清揚”，不寫“棋王”，不寫“弗洛倫蒂諾·阿里薩”?這必定跟我的經(jīng)歷、知識面、興趣點相關(guān)。戰(zhàn)略性地選擇在哪里開戰(zhàn)是可以謀劃的，但仗怎么打，到戰(zhàn)術(shù)層面，其實是沒得選擇的，只能跟自己打，抽調(diào)自己的各種儲備。我無須向你強調(diào)，我寫的都是虛構(gòu)的——難道有那么多極端又典型的人坐等我花錢去收買?當(dāng)然，虛構(gòu)不等于虛假，虛構(gòu)是為了展現(xiàn)更寬廣而深入的真實。格里高爾變成一只甲蟲篤定是虛構(gòu)的，但人在重壓之下變形、異化，這是現(xiàn)代人的一種集體真實。至于為什么是一只甲蟲而非臭蟲，為什么那家庭是那種人物關(guān)系、那屋子里有那些家具等，正如我為什么要寫“特別單位”而非“特別旅館”一樣，都因于作家自身經(jīng)歷，尤其是內(nèi)心經(jīng)歷。我們有理由懷疑卡夫卡夢見過甲蟲（或捉拿過）。我小時候經(jīng)常做同一個夢，一只翅膀張開來像蓑衣一樣的大鳥把我叼走。這只大鳥是英雄，我渴望它救我逃出那個令我倍感孤苦的小山村。這跟我后來寫了那么多天才——所謂的英雄——或許是相干的。（有刪改）9.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．幾個特務(wù)穿著統(tǒng)一的皮鞋，端著制式的槍，企圖誘騙資深老辣、斗爭經(jīng)驗豐富的地下共產(chǎn)黨員“老鬼”，結(jié)果計劃落空。B．張司令當(dāng)著自己的部下舉起顫抖的雙手而出盡洋相，這既表露出肥原行事專橫，也表明肥原與張司令之間有嫌隙。C．文章在交代了“夜深了”這一特定背景之后，緊接著就描寫尖利的槍聲，先聲奪人，給人以一種緊張而刺激的感受。D．描寫肥原舉起雙手并偷視他人動作的一段文字，通過對眾人動作、神情的描寫，把肥原老奸巨猾的劣性描寫得淋漓盡致。10.下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．作家不是想寫什么就寫什么，這與作家的經(jīng)歷、知識面、興趣點有關(guān)，就和麥家不去寫“棋王”是一個道理。B．小說在失去“天真”之后的結(jié)果是：小說家各自為政，自娛自樂，其作品淺薄而無思想和詩意可言，完全脫離讀者。C．馬爾克斯幾乎以一己之力恢復(fù)了小說的“天真”，這使麥家受到啟發(fā)，看到了改變當(dāng)時小說創(chuàng)作界亂象的希望。D．麥家筆下的甲蟲、特別單位等均是虛構(gòu)的，他認(rèn)為虛構(gòu)不等于虛假，虛構(gòu)是為了展現(xiàn)更寬廣而深入的真實。11.文本一畫橫線部分中，在“鬼”字前面加上“老”和“小”字，請簡要分析這樣寫的好處。

12.文本二指出，奇人比常人更容易在極端條件下充分體現(xiàn)人性，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌嵺`這一主張的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一張守珪，陜州河北人也。守珪儀形瑰壯，善騎射，性慷慨，有節(jié)義。時盧齊卿為幽州刺史，深禮遇之，常共榻而坐，謂曰：“足下數(shù)年外必節(jié)度幽、涼，為國之良將，方以子孫相托，豈得以僚屬常禮相期耶？”先是，契丹及奚連年為邊患，契丹衙官可突干驍勇有謀略，頗為夷人所伏。趙含章、薛楚玉等前后為幽州長史，竟不能拒。及守珪到官，頻出擊之，每戰(zhàn)皆捷。契丹首領(lǐng)屈剌與可突干恐懼，遣使詐降。守珪察知其偽，遣右衛(wèi)騎曹王悔詣其部落就謀之?；谥燎輲?，賊徒初無降意，乃移其營帳漸向西北，密遣使引突厥，將殺悔以叛。會契丹別帥李過折與可突干爭權(quán)不葉，悔潛誘之，斬屈剌、可突干，盡誅其黨，率余眾以降。守珪因出師次于紫蒙川，大閱軍實，宴賞將士，傳屈刺、可突干等首于東都，梟于天津橋之南。（節(jié)選自《舊唐書·列傳第五十三》）材料二（開元二十二年甲戌，冬，十二月）乙巳，幽州節(jié)度使張守珪斬契丹王屈剌及可突干，傳首。時可突干連年為邊患，趙含章、薛楚玉皆不能討。守硅到官，屢擊破之。可突干迫困，遣使詐降，守珪使管記王悔就撫之。悔至其牙帳，察契丹上下初無降意，但稍徙營帳近西北，密遣人引突厥，謀殺悔以叛；悔知之。牙官李過折與可突干分典兵馬，爭權(quán)不葉，悔說過折使圖之。過折夜勒兵斬屈剌及可突干，盡誅其黨，帥余眾來降。守珪出師紫蒙川，大閱以鎮(zhèn)撫之。（開元二十三年乙亥，春，正月）上美張守硅之功，欲以為相。張九齡諫曰：“宰相者，代天理物，非賞功之官也?！鄙显唬骸凹僖云涿皇谷纹渎?，可乎？”對曰：“不可。惟名與器不可以假人，君之所司也。且守珪才破契丹陛下即以為宰相若盡滅奚厥將以何官賞之？”上乃止。二月，守珪詣東都獻捷，拜右羽林大將軍，兼御史大夫，賜二子官，賞賚甚厚。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)三十》）13.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答案填寫在答題卡的相應(yīng)位置

且A守B珪C才D破E契F丹G陛H下I即J以K為L宰M相N若O盡P滅Q奚R厥S將T以U何V官W賞X之

14.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．足下，古代下稱上或稱同輩的敬詞?！犊兹笘|南飛》中“足下躡絲履”的“足下”與此不同。B．東都，歷代王朝在京師以東的都城，具體城市不一。隋唐時期指洛陽，當(dāng)時京都在長安。C．初，原本，本來，與陶淵明《桃花源記》中“初極狹，才通人”的“初”含義相同。D．勒兵，指揮軍隊。此處“勒”的意思是由成語“懸崖勒馬”中“勒”的意義引申來的。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（

）A．在契丹王屈剌、可突干被李過折斬除后，張守珪舉行大規(guī)模閱兵活動，以鎮(zhèn)契丹和突厥；將屈剌、可突干的頭顱傳送到東都。B．皇帝贊賞張守珪的戰(zhàn)績，并要拜他為宰相，遭到大臣張九齡的極力反對；后來皇帝對他加官并賞賜，賜其子以官職。C．材料一記載歷史力求客觀公允。如用“驍勇有謀略，頗為夷人所伏”這樣不乏褒揚的語言評論犯邊的契丹將領(lǐng)可突干。D．材料二的對話描寫能折射出人物的性格，可圈可點。如張九齡勸阻皇帝的語言描寫，表現(xiàn)了張九齡敢于直諫的性格特點。16.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）守珪察知其偽，遣右衛(wèi)騎曹王悔詣其部落就謀之。

（2）牙官李過折與可突干分典兵馬，爭權(quán)不葉，悔說過折使圖之。

17.司馬遷認(rèn)為“列傳者，謂列敘人臣事跡，令可傳于后世”，宋神宗認(rèn)為《資治通鑒》“鑒于往事，有資于治道”。請據(jù)此分析兩則材料的異同。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。寒食寄京師諸弟①韋應(yīng)物②雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。寒食孟云卿③二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠堪悲。貧居往往無煙火，不獨明朝為子推?！咀ⅰ竣俸常汗?jié)令名，在清明前一天（一說前兩天）。相傳春秋時晉國介子推輔佐重耳（晉文公）回國后，隱于山中，重耳燒山逼他出來，介子推抱樹燒死。晉文公為悼念他，禁止在介子推死日生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗。②韋應(yīng)物：京兆杜陵人。③孟云卿，天寶年間科場失意后，曾流寓荊州一帶，過著極為貧困的生活。18.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．韋詩首句圍繞“冷”字層層疊加，渲染環(huán)境氣氛，令人倍感蕭索凄冷。B．韋詩第二句中的“獨”字，對全篇有穿針引線的作用。它既是對上句“空”字的延伸，又是對下句“想”字的伏筆。C．兩首詩詩句中的“寒食”，都指寒食節(jié)，孟詩中還暗含少食、無食意。D．韋詩由花及人，與“淚眼問花花不語”異曲同工；孟詩借繁花奠定了全詩的感情基調(diào)。19.詩歌的章法講究“起承轉(zhuǎn)合”，“合”常有點明題旨、收束全詩等作用。請簡要分析這兩首詩的最后一句是如何體現(xiàn)“合”這一章法特點的。

六、名篇名句默寫

20.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《答司馬諫議書》中，“______________，______________”兩句可以說是王安石的行事準(zhǔn)則，也是對歷史上所有改革家剛決精神的一種概括。

（2）《諫太宗十思疏》中“______________”一句告誡君王要虛心接納臣下的意見以防止被蒙蔽，“__