山東省高中語文高一期末提升提分卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)代漢語虛詞的大量入詩，推動了中國傳統(tǒng)詩歌抒情這一主要功能向敘事與哲理表現(xiàn)的多元路向轉(zhuǎn)變，這是一種由“情”向“理”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變趨向。中國古代詩歌以言情為本。自魏晉時(shí)期起，詩學(xué)家“以情釋志”，進(jìn)一步強(qiáng)化了詩歌的感性維度，見物起情、借景抒情成為中國古典詩歌的主要詩思方式。這種“主情”的詩思方式，力求精煉簡略，以含蓄雋永為美。在語言選擇上常省略各種關(guān)系詞，盡量不用或少用連詞、介詞、助詞等。如李白的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”，省略了介詞“在”、副詞“像”、助詞“的”等，直接運(yùn)用實(shí)詞及比喻詞。如杜甫的“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”，省略了描述性的虛詞，但為了表達(dá)的清晰也接著使用了副詞“豈”和“應(yīng)”：“名豈文章著？官應(yīng)老病休?！比欢?，在整體上古代漢語詩歌使用虛詞仍然很少。盡量省略虛詞則形成實(shí)詞間詞語的跳躍，一方面與古代漢語詩歌情景交融、天人合一的理念相聯(lián)系，另一方面是為了追求表意的含蓄?，F(xiàn)代漢語詩歌為了實(shí)現(xiàn)“言文合一”的理念，在借鑒歐化的詞匯、語法、邏輯、修辭時(shí)，大量使用各種虛詞、代詞、單復(fù)數(shù)詞匯等，形成了句子結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化，使句子關(guān)系更加緊密，表意更為清晰周全。可以說，這一由傳統(tǒng)詩歌的表意之“虛”到現(xiàn)代漢語詩歌的表意之“實(shí)”的轉(zhuǎn)向，與現(xiàn)代漢語虛詞的劇增與大量使用是分不開的。如周作人的《小河》：“水要保他的生命，總須流動，便只在堰前亂轉(zhuǎn)。”該句使用了助詞“的”，副詞“總”“便”和介詞“在”，構(gòu)成了清晰的語義邏輯關(guān)系和散文化的語言形式，呈現(xiàn)出與古詩完全不同的表現(xiàn)形式。現(xiàn)代漢語虛詞的大量入詩改變了古典詩時(shí)空、因果關(guān)系的朦朧與模糊，以散文化的句法和語義連接方式，更明晰地表現(xiàn)了復(fù)雜的事理敘述和語意聯(lián)系。許多現(xiàn)代詩人不再把情景交融視為基本的思維方式，開始追求一種具有理性體驗(yàn)特征的詩歌表達(dá)方式，自覺不自覺地改變了古代詩歌的主情或感性的表達(dá)范式，起到了“以理正情”的作用?，F(xiàn)代詩人在使用現(xiàn)代漢語虛詞表達(dá)情感或理性體驗(yàn)時(shí)，都有主體意愿和不同選擇，但他們不同程度地接受了西方科學(xué)理性主義的影響，體現(xiàn)出與古代詩歌感性抒情傾向的不同。早期白話新詩派詩歌，開始大量運(yùn)用白話虛詞，讓語言接近白話口語，詩歌體現(xiàn)出通俗明了的說理傾向與紀(jì)實(shí)風(fēng)格，意在建立一種科學(xué)求真的新詩境界。郭沫若在《女神》中大量運(yùn)用語氣詞、助詞、感嘆詞、介詞等，形成了不拘一格、自由奔放的風(fēng)格，而這種浪漫主義風(fēng)格飽含著科學(xué)民主思想的主體精神的高揚(yáng)，是人覺醒后被理性意識所激發(fā)出來的創(chuàng)造力的體現(xiàn)，科學(xué)理性精神形成了與內(nèi)在現(xiàn)代詩意以及外在自由詩體的有機(jī)關(guān)聯(lián)。正是在這個(gè)意義上，聞一多說郭沫若的詩飽含著20世紀(jì)的動的、反抗的成分，“發(fā)源于一種內(nèi)在的科學(xué)精神”。郭沫若的浪漫主義詩歌總體上呈現(xiàn)為以理正情、以理主情的現(xiàn)代色彩，打上了五四時(shí)期雄渾昂揚(yáng)的時(shí)代烙印。聞一多代表的新月詩派倡導(dǎo)“理性節(jié)制情感”，無論是表達(dá)個(gè)人的切膚之痛，還是表達(dá)民族的憂國之情，都能在現(xiàn)代漢語詩歌的語言節(jié)奏中，巧妙調(diào)控虛詞，顯現(xiàn)出成熟的以理節(jié)情的藝術(shù)魅力。比如聞一多為女兒寫的悼亡詩《也許》：“也許你真是哭得太累／也許，也許你要睡一睡／那么叫夜鷹不要咳嗽／蛙不要號，蝙蝠不要飛?！边@一節(jié)連續(xù)用的三個(gè)“也許”，既有表語氣的作用，也有表情態(tài)的意義，同時(shí)起到了連詞作用，“也許”在句子中三次重復(fù)與停頓，構(gòu)成了舒緩的節(jié)奏，傳達(dá)出一種憂傷哀婉的抒情之美?！澳敲茨阆劝蜒燮ら]緊／我就讓你睡，我讓你睡／我把黃土輕輕蓋著你／我叫紙錢兒緩緩的飛?！苯Y(jié)尾這一節(jié)，采用了“那么……就……”的連詞引導(dǎo)句式，表達(dá)假設(shè)語氣，最后又用介詞、語氣詞、兒化詞形成舒緩平抑節(jié)奏，渲染靜穆幽美的抒情意境。聞一多代表的以理節(jié)情的現(xiàn)代審美意趣，體現(xiàn)了現(xiàn)代漢語詩歌與古代漢語詩歌語言詩性表現(xiàn)力的有機(jī)融合。20世紀(jì)三四十年代的中國現(xiàn)代主義詩派自覺向西方現(xiàn)代派詩歌借鑒，呈現(xiàn)了一種新詩智性化傾向。卞之琳的新智慧詩，馮至充滿了沉思和哲理的《十四行集》，中國新詩派重視經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)的智性化詩歌，都明顯表現(xiàn)出與中國古代詩歌主情傳統(tǒng)的異趣。唐湜認(rèn)為“詩就是情感”的說法早已過時(shí)，并引述里爾克的話說：“詩并非如人們所想的只是情感而已，它是經(jīng)驗(yàn)?！保ㄟx自王澤龍、錢韌韌《現(xiàn)代漢語虛詞與新詩形式變革》，有刪改）1.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國傳統(tǒng)詩歌以情釋志，現(xiàn)代漢語虛詞的大量引入使這一功能向多元路向轉(zhuǎn)變。B．古詩追求表意含蓄，詞語間跳躍較大；現(xiàn)代詩追求言文合一，句間關(guān)系更緊密。C．周作人《小河》在虛詞助力下語義邏輯清晰，體現(xiàn)了詩歌由實(shí)到虛的表意轉(zhuǎn)向。D．郭沫若的浪漫主義詩歌體現(xiàn)了被理性意識激發(fā)出來的創(chuàng)造力，與時(shí)代特點(diǎn)契合。2.下列對文章論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)，論證了現(xiàn)代漢語虛詞在新詩變革中的重要作用。B．第二段例舉李白、杜甫詩闡述古代詩歌語言特點(diǎn)，此兩例有邏輯順序，不可顛倒。C．文章將早期白話詩歌與聞一多詩歌作對比，后者更能體現(xiàn)理性精神和審美意趣。D．全文以時(shí)間順序?yàn)檎撌鲞壿?，層層推進(jìn)，闡述中國詩歌“由情向理”的轉(zhuǎn)變過程。3.結(jié)合文章內(nèi)容，下列詩句能體現(xiàn)新詩“理性節(jié)制情感”的一項(xiàng)是（

）A．眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。B．指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。C．啊?。×?！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，……力的詩歌，力的律呂喲！D．我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣揳入巨石的罅隙。血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。4.文中提到“唐湜認(rèn)為‘詩就是情感’的說法早已過時(shí)”，請結(jié)合全文談?wù)勀銓μ茰浻^點(diǎn)的看法。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一當(dāng)尤三姐引頸自刎的時(shí)候，我們?nèi)缤吹焦饷鞯奶炜罩畜E然涌起濃密的黑云，一聲霹靂，耀眼的閃電從空中劃過。當(dāng)司棋和潘又安雙雙殉情自盡時(shí)，我們又像經(jīng)歷到平靜的世界出其不意地暴發(fā)了地震。晴雯的死亡如靈禽慘遭鷙鳥的巨爪，金釧的投井似溪流在地洞中沒滅。這些悲劇都顯得嚴(yán)峻、雄奇、悲壯，凄厲，使人驚心動魄，這當(dāng)然是崇高美。但是，崇高并不是《紅樓夢》悲劇美感形態(tài)的主要傾向，崇高在《紅樓夢》的審美特色中只占次要的地位?！都t樓夢》悲劇審美特色的主要傾向，是幽雅的、東方式的詩意美——清幽的詩的意境和使人回腸蕩氣的詩的情懷。這樣幽雅的、東方式的詩意美在《紅樓夢》中很多的情節(jié)中都有體現(xiàn)，例如__________、__________、__________等。讀《紅樓夢》所得到的美感，如讀張若虛、劉希夷的詩，歐陽修、秦少游的詞，如看《清明上河圖》的工筆長卷、如臨江南蘇州的園林。那種美是娟秀組成的宏闊，雅致里顯示著流動，幽靜中透出點(diǎn)喧鬧。注意到《紅樓夢》這種審美特色，我們可以想到：西方美學(xué)家認(rèn)為悲劇的主要美感形態(tài)是崇高，從《紅樓夢》看，這個(gè)結(jié)論顯然是靠不住的。以西方悲劇作為考察研究的對象，得出這樣的結(jié)論是必然的，也是有道理的。但這個(gè)結(jié)論在中國的悲劇作品特別是《紅樓夢》中便見出了例外，失去了它的正確性和普遍意義。中國悲劇用藝術(shù)實(shí)踐破除了西方美學(xué)家的這個(gè)結(jié)論。西方美學(xué)把美感形式分為優(yōu)美和壯美，悲劇的崇高略等于壯美，而中國悲劇中幽雅的詩意美，既不是以對稱、均衡、和諧、統(tǒng)一等為特征的“優(yōu)美”所能規(guī)范，也不屬以粗獷、嚴(yán)峻、陽剛、勁能為特征的崇高美，而是中國悲劇中常常獨(dú)具的審美形態(tài)。在東漢建安年間出現(xiàn)的悲劇敘事長詩《孔雀東南飛》中，崇高美與幽雅的詩意美是并存的，后來民間流傳的悲劇故事如韓憑妻、董永、梁山伯與祝英臺等，也是二美并重，而牛郎織女、梁祝化蝶一節(jié)又表現(xiàn)為“優(yōu)美”。元代雜劇中的悲劇《竇娥冤》《介子推》以崇高美為主，近似于西方悲劇，而《漢宮秋》《梧桐雨》等則以幽雅的詩意美為主?！都t樓夢》悲劇的審美特色，就是在中國藝術(shù)遺產(chǎn)的基地上，發(fā)展了《漢宮秋》《梧桐雨》的悲劇美學(xué)傳統(tǒng)而形成的。我國悲劇的這一獨(dú)特的美感色調(diào)，為世界悲劇藝術(shù)的美學(xué)寶庫中，增添了十分珍貴的文化財(cái)富?！都t樓夢》悲劇幽雅的詩意美的形成，有曹雪芹主觀審美觀的根源，是作家自身精神風(fēng)格的一種外化。曹雪芹是特別注重和偏愛幽雅柔和之美的，這種審美偏好，又和作家所選擇的題材相統(tǒng)一。《紅樓夢》主要以少女為表現(xiàn)對象，適應(yīng)于描寫對象所具的特質(zhì)，《紅樓夢》的藝術(shù)風(fēng)格正像少女的情懷一樣娟秀、纖巧、纏綿、深細(xì)。《紅樓夢》幽雅的東方式的詩意美，還和作品所規(guī)定的大觀園這一詩意環(huán)境有著極大的關(guān)系。那些樓臺亭閣，花木山石，曲廊拱橋，流水修竹，少女們活動在這樣的環(huán)境里，極容易造成幽雅的意境。《紅樓夢》悲劇主人公的詩人氣質(zhì)和文雅細(xì)膩的性格結(jié)構(gòu)，促成著全書獨(dú)特的審美特色?！都t樓夢》的作者并不包攬一切地出面向讀者描摩環(huán)境，敘述情節(jié)進(jìn)展和人物活動，而是站在人物的角度，通過人物來展開。這樣，作品的敘述和描寫便在許多地方滲入著人物的精神特征，反過來影響《紅樓夢》的審美特色。例如劉姥姥的性格雖然是粗俗的，但通過劉姥姥的思維、感覺、情緒所寫出的大觀園的意境，仍然基本上是幽雅的。和《紅樓夢》的審美特色相聯(lián)系，這部悲劇文學(xué)作用于讀者的欣賞情緒和感受機(jī)能，是一種詩情和詩意美的默默的滲透，而不是以崇高美為主的悲劇對讀者或觀眾心靈的猛烈的震撼。莎士比亞的悲劇，戲劇高潮總是放在最后，當(dāng)悲劇主人公同他的敵對人物在頃刻間紛紛毀滅的時(shí)候，我們就象猛然間經(jīng)歷了一場可怕的暴風(fēng)雨，目瞪口呆，心靈受到劇烈的震動。看中國戲曲《趙氏孤兒》，也有同樣的感覺。讀《紅樓夢》，我們的情緒卻是浸沉在詩意的境界中，作品中所流動的悲劇氣脈徐徐地纏繞、飄散，籠住了我們的感情。悲劇的云霧不時(shí)凝成細(xì)小的露珠，一滴一滴浸潤著我們的心田，使之微微地顫動。崇高美的悲劇像暴雨，詩意美的悲劇像細(xì)雨。暴雨來勢兇猛，具有觸目驚心的威力；但暴雨總是很難滲入土地的深層去，暴雨過后，挖開地皮一看，底下的土仍然是干的。細(xì)雨點(diǎn)點(diǎn)滴滴，淅淅瀝瀝，潤物無聲，直可滲到土地的深處去，具有極強(qiáng)的滲透力，又不易消失，可以持久地起作用。（選自費(fèi)秉勛《紅樓悲劇論（三）幽雅的東方式的詩意美》，有刪改）材料二黛玉和寶釵是《紅樓夢》的作者精心塑造的兩個(gè)女性人物形象，在她們身上集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中女性美的兩種極致，代表了中國人傳統(tǒng)審美觀中的兩個(gè)主要的審美傾向。這兩種極致之美，概括地來說，便是黛玉身上所體現(xiàn)的詩意之美，與寶釵身上所體現(xiàn)的世俗之美。兩種形態(tài)的美如“兩峰對峙，雙水分流”，各有豐富的文化底蘊(yùn)與精神內(nèi)涵。就像玫瑰花中的白玫瑰和紅玫瑰，不過是兩種相互映襯的美的形態(tài)，它們的差別不在于其自身，而在于欣賞者的審美趣味和個(gè)人偏好。作者精心設(shè)計(jì)和安排這樣兩個(gè)人，讓她們都處于與寶玉的愛情與婚姻的糾葛之中，既為了讓故事情節(jié)復(fù)雜曲折、委婉動人，同時(shí)也是為了表達(dá)作者的思想傾向以及深化主題的需要。但是，這只是常規(guī)性的構(gòu)思和安排，《紅樓夢》的作者不會滿足于一般性的藝術(shù)設(shè)計(jì)，他應(yīng)該還有更深層次的考慮。那就是，作者從他獨(dú)特的女性觀、審美觀出發(fā)，將女性美的兩種極致分別賦予黛玉和寶釵，并讓這兩個(gè)人物處于對應(yīng)、對比以及對立的狀態(tài)，從而達(dá)到更富有美學(xué)意蘊(yùn)、更具震撼力的藝術(shù)效果。（選自張黎明《女性美的兩種極致：黛玉的詩意之美與寶釵的世俗之美》，有刪改）5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．西方美學(xué)家認(rèn)為悲劇的主要美感形態(tài)是崇高，但這一觀點(diǎn)并不適用于《紅樓夢》，因?yàn)椤都t樓夢》悲劇審美特色是幽雅的、東方式的詩意美。B．《紅樓夢》悲劇的審美特色并不是憑空產(chǎn)生的，是受到了中國其他藝術(shù)遺產(chǎn)悲劇美學(xué)傳統(tǒng)的影響，如《漢宮秋》《趙氏孤兒》C．《紅樓夢》中的劉姥姥性格是粗俗的，但通過劉姥姥寫出的大觀園的意境，并沒有偏離《紅樓夢》幽雅的審美特色。D．《紅樓夢》中黛玉和寶釵兩種形態(tài)的美是有差別的，這種差別不僅在于其自身，而且在于欣賞者的審美趣味和個(gè)人偏好。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．幽雅的、東方式的詩意美形成了《紅樓夢》描寫悲劇時(shí)獨(dú)到的審美特色，這種美感是其他藝術(shù)形式所不具備的。B．中國悲劇中幽雅的詩意美不同于西方美學(xué)中的優(yōu)美和壯美，是中國悲劇中常常獨(dú)具的審美形態(tài)，有其自身特色。C．曹雪芹精心設(shè)計(jì)的黛玉和寶釵兩個(gè)人物，對于小說的情節(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)、作者的思想傾向表達(dá)和主題深化都有重要作用。D．黛玉和寶釵所代表的兩種女性的極致之美，在作者筆下都是極其感人的。兩種形象鮮活而唯美，沒有高低貴賤之分。7.下列選項(xiàng)中，不適宜填入材料一第二節(jié)橫線處的一項(xiàng)是（

）A．西廂記妙詞通戲語B．齡官畫薔癡及局外C．王熙鳳效戲彩斑衣D．憨湘云醉眠芍藥裀8.張黎明認(rèn)為黛玉身上所體現(xiàn)的是“詩意之美”，請結(jié)合材料一和自己閱讀《紅樓夢》的體驗(yàn)，具體分析林黛玉身上的“詩意美”是如何產(chǎn)生的？

9.文學(xué)鑒賞是對文學(xué)作品進(jìn)行賞析的一種審美認(rèn)識活動。一篇優(yōu)秀的文學(xué)鑒賞文章應(yīng)該具有怎樣的特點(diǎn)？請結(jié)合文本材料簡要分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一災(zāi)年李娟烏倫古河從東往西流，橫亙阿爾秦山南麓廣闊的戈壁荒漠，沿途拖拽出唯一的綠痕?；囊爸兴械拇迩f、草場、耕地都緊緊傍依在這條河的兩岸，像冰天雪地中的人們傍依著唯一的火堆。什么都離不開水。這條唯一的河被兩岸村莊和耕地源源不斷地吸吮，等流經(jīng)中下游我們的阿克哈拉小村，就已經(jīng)很淺窄了。若是頭一年遇上降雪量少的暖冬，更是幾近斷流。因?yàn)楸苯暮恿鞑畈欢嗳糠e雪融匯。這一年正是罕有的旱年。在灌溉時(shí)節(jié)，因搶水而引起的糾紛此起彼伏。輪到哪塊地澆灌時(shí)，哪塊地的主人便日夜守著水閥不敢離開。被褥也鋪在水渠邊，提防睡覺時(shí)水流被人截走。暖冬不但會引起旱災(zāi)，還會引起煌災(zāi)及其它嚴(yán)重的病蟲害。不夠冷的話，凍不死過冬的蟲卵。此外，干旱令本來就異常貧瘠的戈壁灘更加干涸，幾乎寸草不生。南面沙漠中的草食野生動物只好向北面烏倫古河畔的村莊和人群靠近，偷吃農(nóng)作物。這也是很嚴(yán)重的農(nóng)業(yè)災(zāi)害之一。然而正是這一年，我媽滿懷期待地獨(dú)自在烏倫古河南岸廣闊的高地上種了八十畝菜花地。菜花苗剛長出十公分就慘遭鵝喉羚的襲擊。一夜之間，八十畝地給啃得干干凈凈。雖說遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近有萬余畝的葵花地及打瓜地都被鵝喉羚糟蹋了，但誰也沒有我媽損失嚴(yán)重。一來她的地在這萬畝耕地的最邊緣，直接敞向荒野，總是最先淪陷；二來她的地少，不到一百畝。沒兩下就全給啃沒了。而那些承包了上千畝的大戶，特經(jīng)啃。最后多少會落下幾畝沒顧上啃的……當(dāng)然，哪能這么比較……我媽只好又買來種子補(bǔ)種了一遍。天氣暖和，又剛下過雨，土壤墑情不錯(cuò)，第二茬青苗很快出頭。然而地皮剛剛泛綠時(shí)，一夜之間又被啃光了。沒有辦法，無奈的她咬牙又補(bǔ)種了第三遍。很快，第三茬種子重復(fù)了前兩茬的命運(yùn)。我媽傷心透頂，不知找誰喊冤。不久，她聽說野生動物歸林業(yè)局管。便跑到城里找縣林業(yè)局告狀。林業(yè)局的人倒很爽快，滿口答應(yīng)給補(bǔ)償。但是——“你們?nèi)∽C了嗎？”“取證？”我媽懵了，“啥意思？”“就是拍照啊?！蹦侨宋⑿χf，“當(dāng)它們正啃苗時(shí)，拍張照片?！蔽覌尨笈?！種地的頂多隨身扛把鐵锨，誰見過揣照相機(jī)的？再說，那些小東西警覺非凡，又長著四條腿，稍有動靜就撒開蹄子跑到天邊了。拍“正在啃”的照片？恐怕得用天文望遠(yuǎn)鏡拍吧！總之，這是令人沮喪的一年。盡管如此，我媽還是播下了第四遍種子。所謂希望，就是付出努力有可能會比完全放棄強(qiáng)一點(diǎn)點(diǎn)。說起來，鵝喉羚也很可憐。它們只是為饑餓所驅(qū)。對它們來說，大地沒有邊界，大地上的產(chǎn)出也沒有所屬。它們白天在遠(yuǎn)方徘徊，遙望這邊唯一的綠色地域。夜里悄悄靠近，一邊急促啃食，一邊警惕傾聽……它們也很辛苦啊，秧苗不比野草，長得稀稀拉拉，就算是八十畝地，啃一晚上也未必填得飽肚子。于是有的鵝喉羚直到天亮了還舍不得離去，便被憤怒的農(nóng)人開車追逐、撞斃。但人的日子又好到哪里去呢？春天已經(jīng)完全過去，眼下這片上萬畝的耕地仍舊空空蕩蕩。無論如何，第四遍種子的命運(yùn)好了很多。似乎一進(jìn)入七月，鵝喉羚們就熬過了一個(gè)難關(guān)，從此再也沒有見到它們的身影。它們?nèi)チ四睦?？哪里水草豐美？哪里暗藏秘境？哪里是它們真正的歸宿？這片大地平坦無物，其實(shí)，與濃茂森林一樣擅于隱瞞?？傊谒牟绶N子一無所知地出芽了，分外蓬勃。畢竟它們是第一次來到這個(gè)世界。（選自《遙遠(yuǎn)的向日葵》有刪改）文本二“非虛構(gòu)”寫作是近年來出現(xiàn)的一種新式的創(chuàng)作理念和寫作方式，它給中國文學(xué)的發(fā)展帶來了不可忽視的價(jià)值和意義?！胺翘摌?gòu)”是新聞寫作的一個(gè)變體，它可以追溯到上世紀(jì)五十年代。既然來源于新聞寫作，它就不可避免地需要保證新聞的某些特性。它首先就要求寫作者能夠深入生活、腳踏實(shí)地地進(jìn)行創(chuàng)作。其次，“非虛構(gòu)”并不拋棄作品的文學(xué)性，甚至在種種文學(xué)表達(dá)的手段方面更加豐富。當(dāng)然，受時(shí)代的影響，近年來的“非虛構(gòu)”文學(xué)還直面社會、民生等諸多問題，追求作品給讀者帶來深入人心的震撼等等。李娟的散文正是順應(yīng)了當(dāng)下“非虛構(gòu)”的風(fēng)潮，展現(xiàn)了一種獨(dú)特的魅力。（選自《論李娟的非虛構(gòu)散文創(chuàng)作》，有刪減）10.下列對文本一內(nèi)容理解及藝術(shù)特色賞析正確的一項(xiàng)是（

）A．文章用“災(zāi)年”作為標(biāo)題，直截了當(dāng)?shù)馗爬宋恼碌闹饕獌?nèi)容，引發(fā)讀者的閱讀興趣，為全文奠定了哀傷的感情基調(diào)。B．文章中母親在“告狀”過程中被工作人員要求“取證”，由于拍不到“證據(jù)”不能獲得賠償，母親非常憤怒。C．文章敘述詳略得當(dāng)，前三次“種向日葵”傾注了大量的筆墨，最后一次則一筆帶過，重點(diǎn)突出，主次分明。D．文章結(jié)尾段運(yùn)用排比的修辭進(jìn)行追問，使語句節(jié)奏緊湊，啟發(fā)讀者思考鵝喉羚的命運(yùn)，提高了文章思想深度。11.有評論說在文本一的“母親”身上，“依稀看到了海明威筆下‘老人’的影子，但作為女性，母親又有著更為豐富細(xì)膩的情感表現(xiàn)”。請概括兩個(gè)文學(xué)形象的相同之處并分析文中母親在各種情形下的情感表現(xiàn)。

12.李娟的散文集《遙遠(yuǎn)的向日葵》憑借其“非虛構(gòu)”寫作獲得了第七屆魯迅散文獎，請根據(jù)文本二的理論，分析文本一是如何體現(xiàn)“非虛構(gòu)”寫作的特點(diǎn)的。

四、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題。選文一君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子勸學(xué)》）選文二余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）13.下列對加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．君子生非異也

生：天性B．圣心備焉

備：具備C．又患無碩師名人與游

游：出游D．先達(dá)德隆望尊

望：名望14.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．青，取之于藍(lán)

/每假借于藏書之家B．不如須臾之所學(xué)也

/錄畢，走送之C．木直中繩，??以為輪

/無從致書以觀D．積土成山，風(fēng)雨興焉

/俟其欣悅，則又請焉15.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．君子博學(xué)而日參省乎已

君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己B．順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

順著風(fēng)向呼叫，聲音沒有加強(qiáng)，但聽的人卻聽得清楚C．既加冠，益慕圣賢之道

二十歲成人以后，我更加仰慕圣賢的學(xué)說D．或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至

或者遇到他的訓(xùn)斥，我的臉色更加恭敬，禮物更加到位16.將文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

②故余雖愚，卒獲有所聞。

17.學(xué)習(xí)是永恒的話題，結(jié)合文本聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)劷o你觸動最深的一個(gè)學(xué)習(xí)啟示。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這一首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天·西都作

朱敦儒我是清都①山水郎，天教分付與疏狂。曾批給雨支風(fēng)券②，累上留云借月章。詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽?！咀ⅰ竣偾宥迹褐概c紅塵相對的仙境。②支風(fēng)券：支配風(fēng)雨的手令。18.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在天上掌管山水，專管給雨支風(fēng)、留云借月之事，于詞人而言可謂美差。B．上闋虛實(shí)結(jié)合，將詞人隨性的生活與神奇的仙境結(jié)合，呈現(xiàn)出一幅光怪陸離之境。C．下闋以夸張手法起勢，寫詞人詩思之豐富，酒量之大，個(gè)性鮮明的形象躍然紙上。D．洛陽牡丹自唐就負(fù)有盛名，但詞人卻舍牡丹而“插梅花”，是為取其品性以自比。19.有人說從這首詞里可以讀到李白。請從內(nèi)容和形式的角度談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》從言談、動作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。子路的性格直率，但冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說“__________，________”中可以看出。

（2）《阿房宮賦》中，杜牧用“___________，__________”兩句描寫了秦始皇生活的奢靡，連梁柱上的釘頭都比谷倉里的米粒還多。

（3）《紅樓夢》中，“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”描寫出了薛家的豪富奢侈之氣，《阿房宮賦》中“___________，_________”表達(dá)了同樣的意思。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。《典籍里的中國》讓“①”的文化典籍變得“觸手可得”，讓高冷的歷史故事在電視里活了起來，加深了人民群眾對中華傳統(tǒng)文化的理解。從《尚書》到《天工開物》，從《史記》到《本草綱目》，再到新近播出的《論語》，包括了我國古代文化、科技、歷史、醫(yī)藥等方方面面的成就。由于中華典籍②，可能很多人一生都難以通讀一次。這檔節(jié)目的出現(xiàn)，不僅讓典籍“活”在了藏書館里，更讓其“活”在了年輕人的心中。《典籍里的中國》注重情節(jié)