青海省海南高中語(yǔ)文高二期末高分提分題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 密封線(xiàn) 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿(mǎn)分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。儒家文化能成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具影響力的主流文化，并非生而高貴，它是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程和驗(yàn)證過(guò)程，尤其是經(jīng)過(guò)了幾個(gè)關(guān)鍵的歷史時(shí)期，才形成了今天的儒學(xué)風(fēng)貌。首先是春秋時(shí)期孔子的開(kāi)創(chuàng)和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的完善，在先秦時(shí)代確立了早期儒學(xué)?？鬃訉W(xué)術(shù)的核心思想是“仁”，他首開(kāi)私學(xué)、傳道授業(yè)，雖然也曾在故地魯國(guó)為官、雖然也曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)以圖宣揚(yáng)治國(guó)理念，但在生前，他的學(xué)術(shù)思想于政治上并未成功施行，此時(shí)的儒家學(xué)說(shuō)，只是作為先秦諸子百家爭(zhēng)鳴中的一個(gè)學(xué)術(shù)門(mén)派，陳述一家之言而已?？鬃由白顐ゴ蟮某删褪莿?chuàng)立了儒家學(xué)派以及培養(yǎng)了弟子三千，使儒學(xué)擁有傳承衣缽的學(xué)生，具有將學(xué)理發(fā)揚(yáng)光大的基礎(chǔ)，這是儒家教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)高明于其他諸子百家的不朽之處。自孔子后，儒學(xué)經(jīng)由曾子、子思等人而傳至孟子，孟子繼承著孔子“仁”的正統(tǒng)思想并進(jìn)一步發(fā)展“仁政”理論，孔孟思想于此時(shí)形成了儒家道統(tǒng)，在諸子百家中蔚然大觀?？酌先鍖W(xué)，雖由孔子、孟子以畢生之力奔波于各國(guó)朝堂及講堂傳播，終究也只是文化個(gè)體的民間行為。而漢武帝時(shí)期的學(xué)者董仲舒，比較諸子的得失優(yōu)劣、崇尚儒家的治國(guó)之道，認(rèn)為理政治國(guó)、育民教子，以遵循儒學(xué)為佳。所以他提出“推明孔氏，抑黜百家”，漢武帝采納了董仲舒的建議，進(jìn)而將儒家思想提升為治國(guó)綱領(lǐng)，推廣為正統(tǒng)學(xué)說(shuō)。儒學(xué)自此時(shí)起，真正將學(xué)術(shù)與政治聯(lián)系到一起，將為學(xué)與治國(guó)聯(lián)系到一起。這是儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的吸收、闡釋、發(fā)展，開(kāi)始了儒學(xué)的政治化。宋代程頤、程顥、朱熹等儒學(xué)大家經(jīng)過(guò)選擇性地吸收不同學(xué)派的思想，形成了理學(xué)體系。尤其是朱熹，為儒家經(jīng)典《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》注釋?zhuān)惯@四部書(shū)成為官方欽定的“四書(shū)”，是科舉考試的必讀書(shū)目。這就將儒學(xué)益加鞏固為官方主流意識(shí)形態(tài)：但凡讀書(shū)人，必讀儒家經(jīng)典；但凡舉子，必為孔門(mén)弟子。至元代，蒙古族統(tǒng)治下的中國(guó)雖一度廢除科考制度，但知識(shí)分子并未就此廢棄儒學(xué)的教化。及至明清兩代的科考，必從儒家“四書(shū)五經(jīng)”中選題，必以八股文形式解題，必依朱熹《四書(shū)集注》而“代圣人立說(shuō)”，在中國(guó)古代社會(huì)，儒學(xué)于思想領(lǐng)域的一統(tǒng)天下達(dá)到極致。在程朱理學(xué)之外，宋明時(shí)期還發(fā)展出了陸王心學(xué)，以陸九淵、王陽(yáng)明為代表，強(qiáng)調(diào)“知行合一”，是“致良知”之學(xué)。繼承心學(xué)的大儒很多，他們學(xué)以致用、成就不凡，比如明朝赫赫有名的一代首輔徐階。自近代新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，一些學(xué)者“融合中西哲學(xué)，以建立新儒學(xué)”，將西方思想辯證吸收進(jìn)本土儒學(xué)，在這種思辨之中，產(chǎn)生了新儒學(xué)。以上是儒學(xué)在歷史上的幾個(gè)重要發(fā)展階段。儒學(xué)在中國(guó)歷史上的發(fā)展，由民間學(xué)派上升為官方指定學(xué)說(shuō)，由一家之學(xué)完善為社會(huì)主流思想。儒家思想長(zhǎng)久以來(lái)被認(rèn)作中國(guó)社會(huì)官方正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，是有其充分必要性的，也是經(jīng)過(guò)了歷史嚴(yán)苛的檢驗(yàn)?？v觀以儒家文化為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化，結(jié)合今天社會(huì)主義理論成果，我們更應(yīng)具備一份中華民族的自信。（摘編自曹雅欣《儒學(xué)古今談》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子的偉大不僅在于創(chuàng)立了儒家學(xué)派，還在于培養(yǎng)了使儒學(xué)得以傳承的眾多學(xué)生。B．孔子、孟子以畢生之力奔波于各國(guó)朝堂及講堂傳播，但并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的政治化。C．儒學(xué)在吸收了其他學(xué)派思想和西方哲學(xué)思想后，由一家之學(xué)完善為社會(huì)主流思想。D．儒家思想由民間學(xué)派成為中國(guó)傳統(tǒng)主流文化，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的歷史發(fā)展和驗(yàn)證過(guò)程。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章采用總分總結(jié)構(gòu)，按照時(shí)間順序論述了儒學(xué)在歷史上的幾個(gè)重要發(fā)展階段。B．文中舉出具體人物來(lái)論證儒學(xué)的發(fā)展，既增強(qiáng)了說(shuō)服力，也肯定了他們的貢獻(xiàn)。C．文中結(jié)合宋與明清科舉制的發(fā)展情況，闡述儒學(xué)作為官方主流意識(shí)的不斷鞏固。D．文中通過(guò)對(duì)比程朱理學(xué)和陸王心學(xué)，指出陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)“知行合一”，成就更大。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子開(kāi)創(chuàng)了儒學(xué)，孟子不斷完善，將其發(fā)展為“仁政”理論，儒學(xué)真正與政治和治國(guó)聯(lián)系起來(lái)。B．董仲舒提出了“推明孔氏，抑黜百家”，并將儒家思想提升為治國(guó)綱領(lǐng)，推廣為官方正統(tǒng)學(xué)說(shuō)。C．朱熹不僅給儒家的“四書(shū)”做了注釋?zhuān)沂埂八臅?shū)”成為了科舉考試的必讀書(shū)目和必選考題。D．要更好地解讀近代產(chǎn)生的新儒學(xué)，需要在理解本土儒學(xué)的基礎(chǔ)上，掌握西方的一些哲學(xué)思想。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起就把建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的中華民族新文化作為自己的使命，積極推動(dòng)文化建設(shè)和文藝繁榮發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)，江山壯麗，人民豪邁，前程遠(yuǎn)大。新時(shí)代為我國(guó)文藝繁榮發(fā)展提供了前所未有的廣闊舞臺(tái)。文藝為人民，是一條從延安出發(fā)貫穿新中國(guó)文藝史的精神脈絡(luò)。2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)，站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，深刻闡述和科學(xué)回答了在新的歷史條件下如何繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的一系列重大問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出，“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但條根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”“我國(guó)作家、藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之靈”。眼納千江水，胸起百萬(wàn)兵。沿著不可逆轉(zhuǎn)的偉大復(fù)興之路踔厲前行，開(kāi)啟偉大復(fù)興的文藝新征程，新時(shí)代文藝工作者與黨同心同向、與時(shí)代同步同行，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，牢記“國(guó)之大者”，勇攀藝術(shù)高峰，在更加廣闊的舞臺(tái)上為人民放歌、為時(shí)代鑄魂，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，把文藝創(chuàng)造寫(xiě)到民族復(fù)興的歷史上，寫(xiě)在人民奮斗的征程中，展現(xiàn)中華文化新輝煌。（摘自《把文藝創(chuàng)造寫(xiě)到民族復(fù)興的歷史上》）材料二：作為共同以人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境場(chǎng)景為主要表達(dá)手段的敘事藝術(shù)，文學(xué)與戲劇、影視之間存在著天然的可通約性。而作為最大程度地?cái)[脫了對(duì)物質(zhì)手段的依賴(lài)而只借助文字即可完成的精神產(chǎn)品，文學(xué)也在其幾千年的歷史中積累起了其他藝術(shù)樣式所難以比擬的豐厚遺產(chǎn)。改編文學(xué)作品，由此成為戲劇、影視及新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的重要途徑。近十年戲劇舞臺(tái)的優(yōu)秀之作中，往往都有著鮮明的文學(xué)素養(yǎng)。以“經(jīng)典的轉(zhuǎn)譯器”自稱(chēng)的國(guó)家話(huà)劇院導(dǎo)演田沁鑫，連續(xù)推出了《四世同堂》《青蛇》《北京法源寺》《紅色的起點(diǎn)》等文學(xué)改編劇作，以“向文學(xué)致敬”的方式，實(shí)踐其“精神引領(lǐng)”和“情感慰藉”的創(chuàng)作追求。在各類(lèi)改編戲劇中，根據(jù)“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品改編的劇作尤為引人矚目。陜西人民藝術(shù)劇院連續(xù)推出了“茅獎(jiǎng)三部曲”（《白鹿原》《平凡的世界》《主角》），三劇以豐富的思想意蘊(yùn)和濃郁的地域特色掀起“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典改編戲劇熱”和“方言話(huà)劇熱”，打造出閃亮的“話(huà)劇陜軍”文化名片。與文學(xué)改編戲劇類(lèi)似，十年來(lái)的文學(xué)改編影視劇也出現(xiàn)了強(qiáng)勢(shì)回歸的趨向。根據(jù)古代文學(xué)經(jīng)典、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編的影視作品，多數(shù)在藝術(shù)性與觀賞性方面都有不錯(cuò)表現(xiàn)，成為雅俗共賞的影視精品力作。在電影方面，以科幻小說(shuō)《流浪地球》為藍(lán)本的同名電影、對(duì)謀戰(zhàn)小說(shuō)《暗算》進(jìn)行截取式改編的《聽(tīng)風(fēng)者》以及根據(jù)青春題材小說(shuō)改編的《七月與安生》《少年的你》等影片，均在藝術(shù)表達(dá)和市場(chǎng)表現(xiàn)上有良好的成績(jī)。以《歸雜》《芳華》為代表的改編電影，再次證明了優(yōu)秀文學(xué)作品對(duì)于電影創(chuàng)作的支撐作用。古典文學(xué)名著改編方面，《大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》兩部現(xiàn)象級(jí)動(dòng)畫(huà)的不俗表現(xiàn)，也說(shuō)明中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影想要崛起，除了一流的動(dòng)畫(huà)技術(shù)和視聽(tīng)效果，更需要植根傳統(tǒng)又化對(duì)中國(guó)故事進(jìn)行創(chuàng)造性講述。電視劇方面，一方面，許多精品電視劇均改編自原本就有較高藝術(shù)成就及人氣效應(yīng)的當(dāng)代文學(xué)名著，其中根據(jù)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言小說(shuō)《紅高粱》和根據(jù)“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)小說(shuō)《平凡的世界》《人世間》改編的電視劇最有代表性。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在全媒體時(shí)代的傳播優(yōu)勢(shì)，以及作為通俗文學(xué)與電視劇的“大眾文化”基因的高度一致，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)成為電視劇改編的重要對(duì)家。事實(shí)上，文學(xué)與戲劇影視等視聽(tīng)綜合藝術(shù)雖然在人物、情節(jié)和環(huán)境方面存在較大的通約性，但它們畢竟是不同的藝術(shù)樣式，彼此在敘事策略和形象塑造的手法上都存在較多的差異。比如，文學(xué)閱讀的“形象性”系經(jīng)由文學(xué)想象力生成，讀者參與度高并且能夠產(chǎn)生“言有盡而意無(wú)窮”的審美效果；一旦這種形象經(jīng)由視聽(tīng)手段加以固化，其藝術(shù)魅力就會(huì)容易大打折扣。所以，在某種意義上說(shuō)，文學(xué)改編又是“戴著鐐銬”的“舞蹈”，要“舞姿優(yōu)美”且雅俗共賞，就有必要接受某些規(guī)律的制約。首先，傳達(dá)時(shí)代精神，講好中國(guó)故事。這可以分為兩個(gè)層面：其一，創(chuàng)作者要自覺(jué)選取具有時(shí)代意義的當(dāng)代作品進(jìn)行改編，其二，則是創(chuàng)作者要自覺(jué)以時(shí)代精神去燭照傳統(tǒng)題材，尋找其最能撥動(dòng)當(dāng)代觀眾心弦的改編點(diǎn)。這一點(diǎn)對(duì)于古典文學(xué)的改編而言尤為重要。其次，處理好尊重原著與發(fā)揮改編者的主體性之間的關(guān)系。借助戲劇、影視、網(wǎng)絡(luò)新媒體的力量，實(shí)現(xiàn)的不僅是文學(xué)接受方式的擴(kuò)展，同時(shí)也是文學(xué)力量的跨媒介轉(zhuǎn)化。成功的文學(xué)改編，必然會(huì)將“有力量”的文字轉(zhuǎn)化為“有魅力”的視聽(tīng)影像和舞臺(tái)形象，它既可為原本小眾的文學(xué)作品贏得大量的受眾群體，又能賦予原本通俗的大眾藝術(shù)以厚重的思想意蘊(yùn)。（摘自王翠艷《資源轉(zhuǎn)化、媒介融合與文學(xué)力量的跨界彰顯》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．把文藝創(chuàng)造寫(xiě)到民族復(fù)興的歷史上，為時(shí)代鑄魂，形成了貫穿新中國(guó)文藝史的精神脈絡(luò)。B．改編文學(xué)作品是戲劇、影視藝術(shù)創(chuàng)作的重要途徑，是因?yàn)樗菐浊隁v史積累的豐厚遺產(chǎn)。C．網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)有傳播優(yōu)勢(shì)，與電視劇一樣具有通俗性、大眾性，所以是電視劇改編的重要對(duì)象。D．影視作品的改編會(huì)將原來(lái)文學(xué)作品的審美形象用視聽(tīng)手段固化，從而使其藝術(shù)魅力減弱。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一與材料二都談到了新時(shí)代文藝創(chuàng)作問(wèn)題，不過(guò)二者論述重心并不相同。B．文學(xué)與戲劇、影視之間的可通約性主要表現(xiàn)在它們借助的敘事媒介是一樣的。C．根據(jù)文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品改編的戲劇尤為引人矚目，說(shuō)明優(yōu)秀文學(xué)作品影響力大。D．進(jìn)行文學(xué)改編時(shí)要注意處理好尊重原著與發(fā)揮改編者主體性?xún)烧咧g的關(guān)系。6.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)論證材料--觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．北京等地推進(jìn)“文藝進(jìn)萬(wàn)家健康你我他”新時(shí)代文藝志愿服務(wù)項(xiàng)目試點(diǎn)工作。B．壬寅年春，北京舉行的一場(chǎng)“冬奧之約”，架起了東西方文明交流互鑒的橋梁。C．慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年文藝演出《偉大征程》，展現(xiàn)了黨光輝的百年歷程。D．《唐宮夜宴》《只此青綠》等傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻“破圈”，深受廣大觀眾喜愛(ài)。7.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的行文思路。

8.很多由文學(xué)名著改編的戲劇、影視作品深受大眾歡迎。請(qǐng)以你喜歡的一部改編作品為例，運(yùn)用材料中關(guān)于文藝創(chuàng)造的觀點(diǎn)，分析它受歡迎的兩點(diǎn)原因。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：好的故事魯迅燈火漸漸地縮小了，在預(yù)告石油的已經(jīng)不多;石油又不是老牌，早熏得燈罩很昏暗。鞭爆的繁響在四近，煙草的煙霧在身邊：是昏沉的夜。我閉了眼睛，向后一仰，靠在椅背上;捏著《初學(xué)記》的手?jǐn)R在膝髁上。我在蒙朧中，看見(jiàn)一個(gè)好的故事。這故事很美麗，幽雅，有趣。許多美的人和美的事，錯(cuò)綜起來(lái)像一天云錦，而且萬(wàn)顆奔星似的飛動(dòng)著，同時(shí)又展開(kāi)去，以至于無(wú)窮。我仿佛記得曾坐小船經(jīng)過(guò)山陰道，兩岸邊的烏桕，新禾，野花，雞，狗，叢樹(shù)和枯樹(shù)，茅屋，塔，伽藍(lán)，農(nóng)夫和村婦，村女，曬著的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹，……都倒影在澄碧的小河中，隨著每一打槳，各各夾帶了閃爍的日光，并水里的萍藻游魚(yú)，一同蕩漾。諸影諸物，無(wú)不解散，而且搖動(dòng)，擴(kuò)大，互相融和;剛一融和，卻又退縮，復(fù)近于原形。邊緣都參差如夏云頭，鑲著日光，發(fā)出水銀色焰。凡是我所經(jīng)過(guò)的河，都是如此?，F(xiàn)在我所見(jiàn)的故事也如此。水中的青天的底子，一切事物統(tǒng)在上面交錯(cuò)，織成一篇，永是生動(dòng)，永是展開(kāi)，我看不見(jiàn)這一篇的結(jié)束。河邊枯柳樹(shù)下的幾株瘦削的一丈紅，該是村女種的罷。大紅花和斑紅花，都在水里面浮動(dòng)，忽而碎散，拉長(zhǎng)了，縷縷的胭脂水，然而沒(méi)有暈。茅屋，狗，塔，村女，云，……也都浮動(dòng)著。大紅花一朵朵全被拉長(zhǎng)了，這時(shí)是潑剌奔進(jìn)的紅錦帶。帶織入狗中，狗織入白云中，白云織入村女中……。在一瞬間，他們又將退縮了。但斑紅花影也已碎散，伸長(zhǎng)，就要織進(jìn)塔，村女，狗，茅屋，云里去?，F(xiàn)在我所見(jiàn)的故事清楚起來(lái)了，美麗，幽雅，有趣，而且分明。青天上面，有無(wú)數(shù)美的人和美的事，我一一看見(jiàn)，一一知道。我就要凝視他們……。我正要凝視他們時(shí)，驟然一驚，睜開(kāi)眼，云錦也已皺蹙，凌亂，仿佛有誰(shuí)擲一塊大石下河水中，水波陡然起立，將整篇的影子撕成片片了。我無(wú)意識(shí)地趕忙捏住幾乎墜地的《初學(xué)記》，眼前還剩著幾點(diǎn)虹霓色的碎影。我真愛(ài)這一篇好的故事，趁碎影還在，我要追回他，完成他，留下他。我拋了書(shū)，欠身伸手去取筆，——何嘗有一絲碎影，只見(jiàn)昏暗的燈光，我不在小船里了。但我總記得見(jiàn)過(guò)這一篇好的故事，在昏沉的夜……。一九二五年二月二十四日。文本二：當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí);我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛。過(guò)去的生命已經(jīng)死亡。我對(duì)于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對(duì)于這朽腐有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛?！姨谷?，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛(ài)我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運(yùn)行，奔突;熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無(wú)可朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。(節(jié)選自一九二七年四月二十六日所作《<野草>題辭》,有刪節(jié))文本三：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！?書(shū)選自一九二二年十二月三日所作《<吶喊>自序》)注釋?zhuān)孩佟冻鯇W(xué)記》類(lèi)書(shū)名，唐代緣堅(jiān)等舞，共三十卷、取材于群經(jīng)、請(qǐng)子、歷代詩(shī)賦及虛初諸家作品。②地面，比喻黑暗的舊社會(huì)9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“燈罩很昏暗”“是昏沉的夜”與“昏喑的燈光”“在昏沉的夜”首尾照應(yīng)，凸顯現(xiàn)實(shí)環(huán)境的黯淡，與夢(mèng)境形成鮮明對(duì)比。B．讀《初學(xué)記》側(cè)面體現(xiàn)“我”受舊式教育的讀書(shū)人身份，意味若“我”欲追挽的美夢(mèng)，乃舊文化思想框架下的好故事。C．“鐵屋”是思想文化桎梏的象征?！澳愕挂詾閷?duì)得起他們么”“你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望”,可見(jiàn)作者不認(rèn)同打破鐵屋。D．作者“憎惡這以野草作裝飾的地面”,對(duì)野草的死亡、腐朽與燒盡報(bào)以“坦然、欣然”“太笑、歌唱”,反映其破舊立新的立場(chǎng)。10.關(guān)于夢(mèng)境的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“青天的底子，一切事物統(tǒng)在上面交錯(cuò)，織成一篇”“整篇的影子”,量詞“篇”表明文題中的“故事”可指夢(mèng)境。B．兩處“美麗，幽雅，有趣”運(yùn)用反復(fù)手法，突出故事之“好”,“一天云錦”“萬(wàn)顆奔星”“夏云頭”等喻體將美具象化，C．許多“美的人”“美的事”倒映水中，交織、融合、退縮，復(fù)近于原形，寫(xiě)出了水中倒影豐富多彩、歷久彌新的特點(diǎn)。D．“凡是我所經(jīng)過(guò)的河，都是如此”“我所見(jiàn)的故事也如此”蘊(yùn)含“一切概莫能外”的意味，夢(mèng)境雖美，卻也千篇一律。11.怎樣的故事才真的是“好的故事”?請(qǐng)結(jié)合文本二與文本三，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

12.有學(xué)者認(rèn)為，文學(xué)家之最可貴者，在于既披瀝了自己的心，也照亮了世界，魯迅作品就非常符合這一文學(xué)的理想。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。（甲）時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也?！钜犹m聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。（節(jié)選自《屈原列傳》）（乙）秦人伐楚，取八城。秦王遣楚王書(shū)曰：“始寡人與王約為兄弟盟于黃棘太子入質(zhì)至歡也太子陵殺寡人之重臣不謝而亡去寡人誠(chéng)不勝怒使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無(wú)以令諸侯。寡人愿與君王會(huì)武關(guān)，面相約，結(jié)盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐見(jiàn)欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦。秦王令一將軍詐為王，伏兵武關(guān)，楚王至則閉關(guān)動(dòng)之，與俱西至咸陽(yáng)，朝章臺(tái)，如藩臣禮，要以割巫、黔中郡。楚王欲盟，秦王欲先得地。楚王怒曰：“秦詐我，而又強(qiáng)要我以地！”因不復(fù)許，秦人留之。楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)子齊。齊、秦合謀，則楚無(wú)國(guó)矣！”。昭睢曰：“王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜！”乃詐赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗?。郢中立王，因與其新王市曰：“予我下東國(guó)，吾為王殺太子。不然，將與三國(guó)共立之?！饼R王卒用其相計(jì)而歸楚太子。楚人立之。十八年，楚懷王亡歸。秦人覺(jué)之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。臣光曰：甚哉秦之無(wú)道也，殺其父而劫其子；楚之不競(jìng)也，忍其父而婚其仇。烏呼，楚之君誠(chéng)得其道，臣誠(chéng)得其人，秦雖強(qiáng)，烏得陵之哉！故人主不務(wù)得道而廣有其勢(shì)，是其所以危也。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?秦并六國(guó)》）13.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．始寡人與王約為兄弟/盟于黃棘/太子入質(zhì)/至歡也/太子陵殺寡人之重臣/不謝而亡去/寡人誠(chéng)不勝怒/使兵侵君王之邊B．始寡人與王約為兄弟/盟于黃棘/太子入質(zhì)至/歡也/太子陵殺寡人之重臣/不謝而亡去/寡人誠(chéng)不勝怒使/兵侵君王之邊C．始寡人與王約/為兄弟盟于黃棘/太子入質(zhì)/至歡也/太子陵殺寡人之重臣/不謝而亡/去寡人誠(chéng)不勝/怒使兵侵君王之邊D．始寡人與王約為兄弟/盟于黃棘/太子入質(zhì)/至歡也/太子陵殺寡人之重臣/不謝而亡/去寡人誠(chéng)不勝/怒使兵侵君王之邊14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．令尹：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)最高官銜，是掌握整治事務(wù)、發(fā)號(hào)施令的最高官，總攬軍政大權(quán)于身。B．遷：指變動(dòng)官職，既可以指晉升或調(diào)動(dòng)官職，也可以指貶謫、放逐。C．入質(zhì)：指諸侯、屬?lài)?guó)或藩部送其子弟于中央朝廷或其他諸侯，作為抵押或表示臣服。文中的人質(zhì)就是頃襄王。D．郡：古代行政區(qū)域，始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。秦分天下為三十六郡，郡縣的長(zhǎng)官由地方推舉產(chǎn)生。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．（甲）文中屈原雖被疏遠(yuǎn)，卻直言勸諫，顯示出其精忠盡職且思慮周祥?！扒?，虎狼之國(guó)，不可信”，這一判斷顯示出屈原對(duì)秦國(guó)的清醒認(rèn)識(shí)和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。B．（甲）文中屈原希望楚王能夠醒悟發(fā)憤圖強(qiáng)，再次觸怒了令尹子蘭，于是子蘭在頃襄王面前詆毀屈原，于是“王怒而遷之”。C．（乙）文中秦王派人送信給楚懷王，說(shuō)秦國(guó)攻打楚國(guó)是因?yàn)槌恿枞铓⒑α怂闹爻?，又不辭而別，實(shí)在氣憤難忍，所以才派兵攻打，希望重新結(jié)盟。D．（乙）文中楚懷王從秦國(guó)逃跑，結(jié)果被秦國(guó)人發(fā)現(xiàn)，秦王派人封鎖了通往楚國(guó)的道路，楚懷王只好逃到趙國(guó)，但趙國(guó)人不敢接納他，后來(lái)被秦國(guó)人追上。16.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。

（2）故人主不務(wù)得道而廣有其勢(shì)，是其所以危也。

17.楚懷王客死秦國(guó)，當(dāng)時(shí)的太子即頃襄王在齊國(guó)做人質(zhì)。請(qǐng)根據(jù)乙文概括出頃襄王得以繼位的有利因素。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成各題。生查子?獨(dú)游西巖辛棄疾青山招不來(lái)，偃蹇①誰(shuí)憐汝？歲晚太寒生，勸我溪邊住。山頭明月來(lái)，本在天高處。夜夜入青溪，聽(tīng)讀《》去?！咀ⅰ看疚醢四辏?181）冬，辛棄疾被誣陷罷官，長(zhǎng)期閑居于上饒城北的帶湖之畔。西巖就在上饒城南。該詞寫(xiě)于詞人閑居期間。①偃蹇：高聳、傲慢。18.下列對(duì)于這首詞的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“青山”入詞，知情曉意，擬人生輝，效果類(lèi)同辛棄疾《賀新郎》詞句“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”。B．“歲晚太寒生”，著一“寒”字，一語(yǔ)雙關(guān)，字面極言天氣寒冷；深層而論，關(guān)涉政治嚴(yán)寒、人生坎坷。C．下片著重寫(xiě)山中“明月”，既承接上片“勸我溪邊住”，又另辟新的境界，展示“明月”與詞人的情誼。D．上片“青山招不來(lái)”，對(duì)我不理不睬，心生埋怨；下片“山頭明月來(lái)”，對(duì)我相親相近，深情款款。兩相對(duì)比，愛(ài)憎分明。19.詞作結(jié)尾一句“夜夜入青溪，聽(tīng)讀《》去”中的空缺處應(yīng)填入哪一部書(shū)名？有人填入《論語(yǔ)》，有人填入《莊子》，還有人填入《離騷》，你覺(jué)得應(yīng)填入哪一種書(shū)名合適呢，請(qǐng)結(jié)合詞作思想內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

六、名篇名句默寫(xiě)

20.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）高適《燕歌行并序》中“________，_________”兩句用邊塞的陰慘景象烘托了殘兵敗卒的凄涼心境。

（2）古詩(shī)詞中，“眼淚”和“悲愁”總是結(jié)合在一起，如《詩(shī)經(jīng)·氓》“_________，_________”寫(xiě)出女主人公見(jiàn)不到心上人的愁苦。

（3）《蜀相》中“_________，_________”兩句，表現(xiàn)了杜甫對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜之情。

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。由于古代長(zhǎng)期有以席為坐