高等教育學(xué)課件

1高等教育學(xué)湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院羅建國1高等教育學(xué)12第二章高等教育本質(zhì)2第二章高等教育本質(zhì)23第一節(jié)教育與高等教育334（一）本質(zhì)：本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系,本質(zhì)是事物內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的方面,本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，由事物的特殊矛盾構(gòu)成。本質(zhì)是現(xiàn)象的本質(zhì)，隱藏在現(xiàn)象背后并表現(xiàn)在現(xiàn)象之中,本質(zhì)要靠思維才能把握.

本質(zhì)是一事物的特有屬性,是將一事物與其它事物區(qū)別開來的內(nèi)在規(guī)定性。一、對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)4（一）本質(zhì)：本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系,本質(zhì)是事物45哲學(xué)中的“本質(zhì)”有三個(gè)要點(diǎn)：1、事物的本質(zhì)是由事物的內(nèi)部矛盾、內(nèi)部聯(lián)系所構(gòu)成，而不是該事物的外部聯(lián)系方面；2、本質(zhì)所反映的內(nèi)在矛盾是一貫的、穩(wěn)定的、深刻的，而不是隨外部條件變化而改變的；3、事物本質(zhì)的改變，就是該事物的規(guī)定性的改變，就是對(duì)事物的徹底否定

55任何事物既有內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也有外部關(guān)系，教育也不例外?？疾旖逃纫獜膬?nèi)部結(jié)構(gòu)去考察，也要從其外部關(guān)系去探究。因?yàn)閮?nèi)部結(jié)構(gòu)與外部關(guān)系相互聯(lián)系、相互制約。任何事物既有內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也有外部關(guān)系，教育也6人是教育的對(duì)象，也是教育的起點(diǎn)與歸宿，人還是教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的中心。我們先從內(nèi)部結(jié)構(gòu)的主體的人的人性出發(fā)來考察教育。人是教育的對(duì)象，也是教育的起點(diǎn)與歸宿，7P34（一）人本主義心理學(xué)者與馬克思主義者對(duì)人性的規(guī)定“達(dá)爾文之認(rèn)識(shí)到人獸間密切關(guān)系者是從人的個(gè)體生命一面來的，而馬克思之認(rèn)識(shí)到其間大有分別者卻從人的社會(huì)生命一面來的。”（梁漱溟）二、從人性視角認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)P34二、從人性視角認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)8

事實(shí)上，每一個(gè)人都有作為個(gè)體生命和社會(huì)生命的兩面。此二者有機(jī)的統(tǒng)一于作為個(gè)體的人的身上。所以，我們分析人的本性，就要分析人的個(gè)體生命，也要分析人的社會(huì)生命。

事實(shí)上，每一個(gè)人都有作為個(gè)體生命和社會(huì)生命的910

1、人本心理學(xué)者關(guān)于人的本性的觀點(diǎn)（1）人有高于一般動(dòng)物的潛能；人本心理學(xué)者馬斯洛認(rèn)為，人有生理、安全、愛與歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)五種需要。人有生理潛能、心理潛能和創(chuàng)造潛能。（2）人的本性中蘊(yùn)涵著的內(nèi)在價(jià)值。101、人本心理學(xué)者關(guān)于人的本性的觀點(diǎn)10

“看來只有一個(gè)人類的終極價(jià)值，一個(gè)所有人都追求的遙遠(yuǎn)目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)就是被不同的著作家分別稱之為自我實(shí)現(xiàn)、自我現(xiàn)實(shí)化、心理健康、個(gè)別化、自主性、創(chuàng)造力、生產(chǎn)力的東西。但是，所有這些著作一致同意，這個(gè)目標(biāo)是使人的潛能現(xiàn)實(shí)化、也就是說，使這個(gè)人成為有完美人性的，成為這個(gè)人能夠成為的一切?！保R斯洛）人本主義心理學(xué)家的觀點(diǎn)人本主義心理學(xué)家的觀點(diǎn)11（3）人性是朝著愈來愈完美的趨向發(fā)展

“反正一個(gè)教師，一種文化不能創(chuàng)造一個(gè)人。愛的能力、好奇、哲學(xué)化、象征化、創(chuàng)造性等等，不是灌輸?shù)剿麅?nèi)部去的。要用容許、促進(jìn)、鼓勵(lì)和幫助的方法，把以胚胎形式存在的的東西，變成真實(shí)的實(shí)際的東西?！保?）人性是朝著愈來愈完美的趨向發(fā)展12（1）人性的研究必須從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)。馬克思主義哲學(xué)所研究的人是社會(huì)化了的人，是人類社會(huì)。（2）人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。2、馬克思主義者關(guān)于人的本性的觀點(diǎn)（1）人性的研究必須從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)。2、馬克思主義者關(guān)于人的13人不僅僅是自然存在物，而且是類的存在物。

“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！保R克思）高等教育學(xué)課件14

馬克思肯定人的內(nèi)在價(jià)值，但更強(qiáng)調(diào)人的外在價(jià)值即社會(huì)價(jià)值，人的外在價(jià)值表現(xiàn)在人對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。

15（3）人類本性是不斷改變的。人類創(chuàng)造了人類歷史，人類歷史也造就了人類自身，人也是人類歷史的產(chǎn)物和結(jié)果。歷史在前進(jìn)，人性也在不斷發(fā)展和完善。最后從必然王國，走向自由王國。（3）人類本性是不斷改變的。16我們認(rèn)為，考察人性必須從內(nèi)、外兩個(gè)方面入手，首先，每個(gè)人作為個(gè)體的存在，是現(xiàn)實(shí)的、可感的對(duì)象，不是虛幻的、超驗(yàn)的，一切對(duì)人的認(rèn)識(shí)都必須從這里出發(fā)，即承認(rèn)人是一種實(shí)然的存在。其次，正如人本主義者所描述的人的終極價(jià)值在于自我實(shí)現(xiàn)，馬克思主義者所闡明的人最終會(huì)從必然王國走向自由王國那樣，人性渴求有一個(gè)完美的境地，在那個(gè)境地，人是對(duì)自己本質(zhì)的真正占有者，即同時(shí)承認(rèn)人又是一種應(yīng)然的存在。最后，人總是一定社會(huì)中的人，處于一定社會(huì)關(guān)系中，他不是被動(dòng)地適應(yīng)既定的存在，而是創(chuàng)造性地、能動(dòng)地超越種種給定性，實(shí)現(xiàn)自己所追尋的自我發(fā)展和自我確證。我們認(rèn)為，考察人性必須從內(nèi)、外兩個(gè)17

“人性是以人類的共同欲望和渴求為內(nèi)容，以感情為紐帶，把社會(huì)成員聯(lián)結(jié)起來組成的社會(huì)關(guān)系。”“人性是以人類的共同欲望和渴求為內(nèi)18

P39：三、建立在人性規(guī)定基礎(chǔ)上的教育本質(zhì)。（一）教育就是發(fā)揮人的潛能；（二）教育就是發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值；（三）教育就是通過文化的傳遞、內(nèi)化、融合和創(chuàng)新使個(gè)體社會(huì)化；（四）教育的本質(zhì)屬性在于引導(dǎo)完備人性的建構(gòu)與發(fā)展。P39：19（一）高等教育是一個(gè)發(fā)展變化的概念。1、不同時(shí)期概念的演變。

中世紀(jì)，高等教育僅限于大學(xué)教育。 HigherEducation可以用UniversityEducation來指代。中世紀(jì)的大學(xué)是圍繞學(xué)科、專業(yè)來組織的一種進(jìn)行專業(yè)教育的機(jī)構(gòu)；四、高等教育的概念與本質(zhì)特征（一）高等教育是一個(gè)發(fā)展變化的概念。四、高等教育的概念與本質(zhì)20

一方面，高等教育的層次多樣化，在大學(xué)、學(xué)院之下，派生出了專科學(xué)校、社區(qū)學(xué)校、社區(qū)學(xué)院，在大學(xué)本科之上出現(xiàn)了研究生教育。另一方面，在辦學(xué)形式上，在正規(guī)的大學(xué)教育之旁出現(xiàn)了諸如“開放大學(xué)”、“函授大學(xué)”、“業(yè)余大學(xué)”，“成人大學(xué)”、“廣播電視大學(xué)”等。這時(shí)，高等教育的概念已不能用中世紀(jì)的“大學(xué)教育”概念來指稱了。于是，國際上出現(xiàn)了Post-Secondary

Education(中等后教育)和TertiaryEducation(第三級(jí)教育)等高等教育概念。P42：資產(chǎn)階級(jí)革命后的變化P42：資產(chǎn)階級(jí)革命后的變化212、不同國家概念的不同界定。

聯(lián)合國教科文組織的定義：高等教育是由大學(xué)、文理學(xué)院、理工學(xué)院、師范學(xué)院等機(jī)構(gòu)實(shí)施的各種類型的教育。（1）基本的入學(xué)條件是授完中等教育；（2）通常入學(xué)年齡為18周歲；（3）修完課程即授予相應(yīng)的學(xué)位、文憑或高等學(xué)習(xí)證書

2、不同國家概念的不同界定。22我國《教育大辭典》：高等教育是中等教育以上程度的各種專業(yè)教育及少量高等教育機(jī)構(gòu)設(shè)置的一般教育課程計(jì)劃所提供的教育。高等教育學(xué)課件23

以上各種定義的具體說法雖有所差異，但都包括三個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，受教育者具有中等教育以上程度；第二，由專門機(jī)構(gòu)實(shí)施教育；第三，修完規(guī)定的課程即授予相應(yīng)的學(xué)位、文憑或證書。以上各種定義的具體說法雖有所差異，但都包括243、不同學(xué)者的不同理解（略）3、不同學(xué)者的不同理解（略）25

P44：（二）高等教育的本質(zhì)屬性本質(zhì)屬性：能夠?qū)⒁皇挛锱c其他事物區(qū)別開來的屬性。P44：26

教育的本質(zhì)屬性：教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是發(fā)揮人的潛力、發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，是通過文化的傳遞、內(nèi)化、融合和創(chuàng)新使個(gè)體社會(huì)化，其本質(zhì)屬性在于引導(dǎo)完備人性的建構(gòu)與發(fā)展（柯文秀、胡弼成）?！逃纫w現(xiàn)出社會(huì)的要求，又要反映出人的身心發(fā)展的規(guī)律。具體到高等教育來說，它要受政治、經(jīng)濟(jì)的制約，又對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)等起著巨大的反作用，具有上層建筑的社會(huì)屬性。教育的本質(zhì)屬性：教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，27對(duì)高等教育的本質(zhì)屬性尚無定論。高等教育學(xué)課件28P471、性質(zhì)任務(wù)的特征——高等專門性；2、教育對(duì)象的特征——身心成熟性；3、勞動(dòng)過程的特征——復(fù)雜精神性。（三）高等教育的基本特征P47（三）高等教育的基本特征29第二節(jié)高等教育的地位高等教育學(xué)課件30價(jià)值定義：“價(jià)值，是反映價(jià)值關(guān)系的哲學(xué)概念。在這客體相互關(guān)系中，客體是否按照主體的尺度滿足主體的需要，是否對(duì)主體的發(fā)展具有肯定的作用，這種作用或關(guān)系的表現(xiàn)就成為價(jià)值?！备叩冉逃膬r(jià)值是多元的。有經(jīng)濟(jì)和政治的價(jià)值，但其主要還是滿足個(gè)體與社會(huì)的精神生活的需要。所以高等教育有兩個(gè)最基本的價(jià)值：即本體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。一、高等教育的價(jià)值價(jià)值定義：“價(jià)值，是反映價(jià)值關(guān)系的哲學(xué)概念。在這客體相互關(guān)系31（一）高等教育的本體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。1、高等教育的本體價(jià)值。即高等教育的個(gè)人價(jià)值。（1）促進(jìn)個(gè)人發(fā)展知識(shí)能力的價(jià)值；（2）促進(jìn)個(gè)人提高文明素養(yǎng)的價(jià)值；（一）高等教育的本體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。32（1）社會(huì)化。社會(huì)化是指個(gè)人學(xué)習(xí)社會(huì)文化，其行為舉止、思維習(xí)慣、態(tài)度情感等符合社會(huì)文化規(guī)范的過程。（2）社會(huì)選擇。即社會(huì)依據(jù)一定的規(guī)則，給個(gè)體提供不同的發(fā)展機(jī)會(huì)，并由此影響個(gè)體的發(fā)展進(jìn)度、程度與社會(huì)地位。（3）社會(huì)流動(dòng)。一個(gè)人從一種社會(huì)地位或階級(jí)向另一種地位或階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，包括上向、下向和水平運(yùn)動(dòng)。（戴維·波普諾）2、高等教育的社會(huì)價(jià)值（1）社會(huì)化。社會(huì)化是指個(gè)人學(xué)習(xí)社會(huì)文化，其行為舉止、思維習(xí)33（二）個(gè)人本位價(jià)值觀、知識(shí)本位價(jià)值觀和社會(huì)本位價(jià)值觀。1、個(gè)人本位的高等教育價(jià)值觀。（1）高等教育的價(jià)值在于促進(jìn)個(gè)人理智的發(fā)展.

對(duì)人來說，理性和精神是自然力求達(dá)到的目的，以至公民的培育和道德訓(xùn)練，應(yīng)該以它們?yōu)槟康亩M(jìn)行安排。（亞里士多德）（二）個(gè)人本位價(jià)值觀、知識(shí)本位價(jià)值觀和社會(huì)本位價(jià)值觀。34（2）高等教育的職責(zé)在于知識(shí)傳遞而非知識(shí)創(chuàng)新；高等教育為了實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練心智、促進(jìn)個(gè)人理智發(fā)展的目的，應(yīng)注重知識(shí)的傳遞、特別是知識(shí)傳遞的方法。（2）高等教育的職責(zé)在于知識(shí)傳遞而非知識(shí)創(chuàng)新；35自由教育：源于古希臘時(shí)期的教育理念，從自由民的教育轉(zhuǎn)化而來，基本含義是強(qiáng)調(diào)心智的訓(xùn)練，其目標(biāo)是獲得杰出的理智。“七藝”是自由教育的基本科目。人文教育：人文教育出現(xiàn)在近代，是科學(xué)教育當(dāng)陽稱尊時(shí)期對(duì)教育的反思的產(chǎn)物?；竞x與自由教育相同。普通教育：普通教育就是對(duì)人實(shí)施一種共同的理智訓(xùn)練，以獲得一種基本觀念的共同基礎(chǔ)?！捌胀ń逃紫瓤紤]的是作為個(gè)體的人的教育”。（3）主張實(shí)施自由教育、人文教育和普通教育。自由教育：源于古希臘時(shí)期的教育理念，從自由民的教育轉(zhuǎn)化而來，36P55知識(shí)本位的價(jià)值觀主張高等教育的基本價(jià)值在于知識(shí)創(chuàng)新、學(xué)術(shù)探求、科學(xué)研究。（1）高等教育的價(jià)值在于追求真理，創(chuàng)造知識(shí)；（2）高等教育通過研究進(jìn)行教學(xué)，以自由學(xué)術(shù)為教學(xué)基礎(chǔ)；2、知識(shí)本位的高等教育價(jià)值觀P552、知識(shí)本位的高等教育價(jià)值觀37（1）高等教育的價(jià)值首先在于促進(jìn)國家和社會(huì)發(fā)展。（2）高等教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)公民、造就人才。3、社會(huì)本位的高等教育價(jià)值觀。3、社會(huì)本位的高等教育價(jià)值觀。38二、高等教育主要載體——大學(xué)走進(jìn)社會(huì)的中心。（略）高等教育學(xué)課件39第三節(jié)高等教育內(nèi)外部基本關(guān)系高等教育學(xué)課件40一、高等教育與社會(huì)發(fā)展的基本關(guān)系。高等教育的外部關(guān)系，就是指高等教育活動(dòng)與整個(gè)社會(huì)及其他子系統(tǒng)的活動(dòng)的關(guān)系。其中包括兩個(gè)方面：高等教育受社會(huì)發(fā)展制約，高等教育為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。高等教育學(xué)課件41（一）高等教育受社會(huì)發(fā)展制約1、生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平與高等教育。2、社會(huì)制度與高等教育。3、文化傳統(tǒng)與高等教育。（一）高等教育受社會(huì)發(fā)展制約42（二）高等教育為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。1、高等教育為社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)；2、高等教育為社會(huì)制度建設(shè)服務(wù)。3、高等教育為文化發(fā)展服務(wù)。高等教育學(xué)課件43（一）影響人的發(fā)展的基本因素。人的發(fā)展的內(nèi)涵：指個(gè)體的人從出生到生命終結(jié)的全過程中，在生理和心理兩個(gè)方面所發(fā)生的積極變化過程。1、遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了物質(zhì)前提；2、環(huán)境制約人的發(fā)展的可能與條件；3、教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用。（4、個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐與主觀努力對(duì)個(gè)體的發(fā)展起重要作用。）二、高等教育與人的發(fā)展的基本關(guān)系。（一）影響人的發(fā)展的基本因素。二、高等教育與人的發(fā)展的基本關(guān)44（二）高等教育引導(dǎo)并促進(jìn)專門人才的成長

1、高等教育培養(yǎng)目標(biāo)引導(dǎo)專門人才成長。2、高等