課堂種族志視角下的課堂觀察

課堂種族志視角下的課堂觀察

一課堂物種志的視角近年來，教育科學(xué)家的注冊研究方法開始對教育和職業(yè)培訓(xùn)的微觀領(lǐng)域產(chǎn)生重要影響。一些教育人類學(xué)家和具有人類學(xué)知識背景的教育理論研究者與實踐工作者運用教育人種志觀察、記錄和研究課堂教學(xué),因而衍生出了“課堂人種志”這一研究術(shù)語及其一套行之有效的研究方法。課堂人種志運用文化教育人類學(xué)的教育人種志研究方法對課堂教學(xué)活動及其主體進(jìn)行研究,以求真實、自然地認(rèn)識、解釋課堂文化共同體中主體的行為方式、實踐意義、價值觀念和交往模式等。課堂人種志作為課堂觀察的一種視角,對課堂教學(xué)的研究起到了積極的推動作用。本文試圖探討課堂人種志的視角在課堂觀察的理論與實踐研究中的重要價值、意義以及具體的操作方法和實施過程等。教育人種志研究秉承了文化人類學(xué)跨文化比較研究和參與觀察等研究方法的精髓和原理,主張研究者長時間“蹲點”,深入研究的第一現(xiàn)場,同研究對象保持長期密切的聯(lián)系。其要旨在于:通過直接的參與觀察和深刻地理解、體驗研究對象的心聲,提供有關(guān)教育或教育情境的精確而全面的描述,從而為理解一些具體的問題提供相關(guān)信息。這些問題包括:語言與交流、角色與認(rèn)同、學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系,等等。教育人種志研究者應(yīng)具備基本的文化觀:1)文化整體觀。它強調(diào)對某一文化進(jìn)行全貌性的深入研究。從社會與文化、生物與生理兩個角度分析問題,既關(guān)注現(xiàn)時的問題,也關(guān)照歷史的因素;主張把人類及其賴以生存的社會當(dāng)作一個整體來研究。2)文化相對論。它強調(diào)文化的多元合理性,即文化無優(yōu)劣之分。文化觀念和社會習(xí)慣都形成于特定的“歷史”時期,構(gòu)成獨特的“身份”。任何社會或文化只要能正常運作,就應(yīng)被視為合理的。教育人類學(xué)與教育人種志研究方法因關(guān)注少數(shù)族群、弱勢群體的教育問題而產(chǎn)生,起初非常關(guān)注文化不利兒童的學(xué)業(yè)成就、弱勢群體在學(xué)校教育中的文化沖突與適應(yīng)、多元文化的保存與傳承等教育問題。發(fā)展至今天,其關(guān)注點幾乎涵蓋了從宏觀到微觀的全部教育領(lǐng)域,并逐漸在微觀領(lǐng)域(如學(xué)生亞文化、師生交往、課堂教學(xué)等)顯示出越來越強大的優(yōu)勢和魅力。教育人種志的微觀化,為教育人種志與課堂活動的結(jié)合提供了機會,并因此補充和發(fā)展了課堂觀察的方法和手段。一種專門針對課堂活動過程的人種志開始在課堂教學(xué)觀察與研究領(lǐng)域發(fā)揮作用。二教師的可能性：課堂觀察方法的發(fā)展(一)觀察方法,分為觀察、觀察、體驗、體驗等課堂觀察是一種以教育教學(xué)研究和指導(dǎo)為基本目的的課堂研究活動。觀察者通過深入課堂,憑耳聽(教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)語言等)、眼觀(課堂狀況、教師體態(tài)、學(xué)生的參與程度等)、心感、腦思、手記等方法,借助有關(guān)輔助工具(如觀察記錄表、錄音錄像設(shè)備等),觀察、了解、體驗課堂教學(xué)活動。作為一種教育教學(xué)研究方法,課堂觀察能為教育教學(xué)研究提供最真實的第一手資料,在開展課堂活動與教學(xué)實踐研究、促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展以及教育決策與測量評價等方面具有不容忽視的重要作用。(二)觀察學(xué)生的特點,構(gòu)建優(yōu)秀生課堂、課堂活動和學(xué)習(xí)環(huán)境依據(jù)被觀察對象,課堂觀察可以分為教師觀察和學(xué)生觀察兩類。對教師課堂教學(xué)行為的觀察主要包括以下6個方面的內(nèi)容:1)組織能力。包括組織教材的能力、組織語言的能力、組織教學(xué)活動的能力。其中,組織教學(xué)活動的能力是核心。2)注意的中心。觀察教師在授課時是否把注意力放在學(xué)生身上,會不會因過多地關(guān)注“優(yōu)秀生”而將“學(xué)困生”加以“邊緣化”。3)教學(xué)機智。觀察教師在教學(xué)過程中能否敏銳、快速地運用教學(xué)機智,能否根據(jù)學(xué)生的需要靈活地調(diào)整教學(xué)策略,能否恰當(dāng)?shù)靥幚碚n堂教學(xué)中的偶發(fā)事件。4)教學(xué)態(tài)度。觀察教師能不能充分尊重和信任每一個學(xué)生,熱情而寬容地對待每一個學(xué)生。5)教學(xué)境界。傳授知識、啟迪智慧、生成人格是3種不同的教學(xué)境界。要觀察教師是否在有意識地為達(dá)到更高的教學(xué)境界而努力。6)專業(yè)知識和能力。觀察教師對專業(yè)知識的掌握程度及其傳授能力。學(xué)生在課堂活動和教學(xué)過程中的表現(xiàn)和狀態(tài)則可以從以下5個方面加以考察:1)參與狀態(tài)。觀察學(xué)生是否積極參與、全員參與以及參與的程度。2)交往特征。觀察課堂上是否有良好的人際交往與合作的氛圍。3)思維狀態(tài)。觀察學(xué)生是否敢于提出問題、發(fā)表見解,以及這些問題和見解是否具有挑戰(zhàn)性和獨創(chuàng)性。4)情緒狀態(tài)。觀察學(xué)生是否有適度的緊張感和愉悅感,能否自我控制和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)情緒。5)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。觀察學(xué)生是否在知識與技能、情感與態(tài)度等方面獲得一定程度的發(fā)展。(三)從“技術(shù)理性”到人本主義再從古典哲學(xué)的研究方法課堂觀察活動伴隨班級授課制的產(chǎn)生而產(chǎn)生。但是,最初的觀察活動并不具備現(xiàn)代意義上的觀察和研究的特性,是一種隨意性較大的觀察活動,其觀察方法主要是經(jīng)驗總結(jié)。僅運用一般意義上的“觀察法”去研究課堂,“觀察者的個人意識形態(tài)、價值觀以及感情色彩可能影響到觀察對象的態(tài)度和行為,研究的偏差不易被察覺,從而影響觀察結(jié)果解釋的客觀性”。自20世紀(jì)初以來,受工具理性和技術(shù)理性的影響,課堂觀察方法以定量化、系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的量化觀察為主,心理科學(xué)的實驗研究法也逐漸介入到課堂觀察中來。在科學(xué)主義取向的教育科學(xué)工作者看來,課堂觀察的方法和技術(shù)近于成熟。誠然,科學(xué)主義和工具理性指導(dǎo)下的課堂觀察方法,在深度和廣度上都得到較大的發(fā)展。但是,進(jìn)入20世紀(jì)70年代以來,隨著人文社會科學(xué)研究的發(fā)展,人們對定量研究的“科學(xué)性”和“有效度”產(chǎn)生懷疑,一種基于自然主義和解釋科學(xué)的質(zhì)的研究方法引起人文社會科學(xué)研究者的關(guān)注和重視。這也是庫恩所謂的“范式轉(zhuǎn)換”在教育研究領(lǐng)域中的具體體現(xiàn):以課堂活動為研究對象的教育研究,由科學(xué)主義(技術(shù)理性)范式向人本主義(解放理性)范式轉(zhuǎn)換。質(zhì)的研究方法的影響滲透于課堂教學(xué)活動的觀察和研究之中,它強調(diào)對課堂場景進(jìn)行客觀真實全面的文字描述,而不僅僅是利用觀察工具對課堂行為進(jìn)行人為的分割。這一方法論上的擴展為課堂觀察提供了廣闊的發(fā)展空間。就目前情形來看,課堂觀察的方法非常豐富,定量與定性的方法趨于結(jié)合,優(yōu)勢互補,不斷完善。5觀察者要搜集課堂觀察的真實數(shù)據(jù)與信息,發(fā)掘和闡釋其背后的本質(zhì),就必須遵從人種志研究所倡導(dǎo)的“參與觀察”“自然情境”“長期深入”“良性關(guān)系”等原則。三提供有效的研究參教育人種志研究與傳統(tǒng)教育學(xué)中的定性研究并不完全一致。這是因為人種志研究方法的主要特性不在于定性分析。教育人種志研究者應(yīng)該具有深厚的人類學(xué)和教育學(xué)的專業(yè)理論基礎(chǔ)。他必須通過田野工作的實地觀察、訪談、問卷與分析等驗證自己的假設(shè),發(fā)現(xiàn)新問題,最終做出正確的判斷、結(jié)論和建議,為理論構(gòu)建和社會實踐做出貢獻(xiàn)。人種志研究的主要目的是對研究對象的個人經(jīng)驗和生活方式作“解釋性理解”或“體驗”,這種理解或體驗應(yīng)在自然情境中進(jìn)行。研究者需要對自己的“前設(shè)”和“偏見”進(jìn)行反思,了解自己與研究對象達(dá)到“解釋性理解”的機制和過程。除了從研究對象的角度出發(fā),了解他們的思想、情感、態(tài)度和價值觀,研究者還應(yīng)了解自己是如何獲得對研究對象意義的解釋的,自己的參與或與研究對象的互動對理解對方的行為有什么作用或影響,自己對研究對象行為所做的解釋是否確切等。此外,研究者還要擁有研究的理論框架,并依據(jù)自己的理論框架做出科學(xué)的解釋和評價。這種解釋和評價需建立在長期的、大量的參與觀察的田野工作基礎(chǔ)之上,而非經(jīng)驗性的主觀臆測。就課堂人種志在課堂觀察中的具體應(yīng)用而言,觀察者要參與到觀察對象的相關(guān)場所的所有活動中去。其方法論的主要優(yōu)勢在于:1)通過長期深入的參與,縮短觀察者與觀察對象之間的心理距離和隔閡,深入地了解觀察對象的真實情況。2)研究者通過遵循“離我遠(yuǎn)去”①的原則,“跳出”自身文化和價值觀念的藩籬。“離我遠(yuǎn)去”的人種志原則主張研究者要“離開”自己的文化一段時間。具體而言,研究者在運用人種志方法觀察課堂教學(xué)活動時,不能以“想當(dāng)然”的態(tài)度去理解和解釋所觀察到的現(xiàn)象。有時,研究者的“想當(dāng)然”與研究對象的實際情況截然相反。在課堂觀察實踐中,現(xiàn)象的描述和解釋有時會因觀察者不能真正地“離我遠(yuǎn)去”而失真。筆者曾參與北京市某中學(xué)初二英語課堂教學(xué)的觀摩。評課時,有專家指出:教師應(yīng)該有完整的板書。雖然教師整節(jié)課講的內(nèi)容不少,但他寫在黑板上的板書卻很少。課后,筆者進(jìn)行了追蹤訪談,發(fā)現(xiàn)該班學(xué)生的聽說能力完全達(dá)到了教師英語課堂教學(xué)中的聽說要求,并且有良好的筆記習(xí)慣和很強的筆記能力,對課堂教學(xué)內(nèi)容的記錄非常完整、清晰。任課教師也認(rèn)為“在這種狀況下還去追求板書的完整性,無非使有限的課堂教學(xué)時間變得更加有限”。四“遠(yuǎn)離我”的田野工作：對學(xué)生的記錄的執(zhí)行過程(一)良好關(guān)系的建立方法在開展課堂觀察前,研究者首先要對課堂人種志研究進(jìn)行設(shè)計:確定研究的主題、目的、對象、方法以及進(jìn)程安排等。這與其他定性研究并無實質(zhì)性的區(qū)別。需要注意的是:在進(jìn)入觀察現(xiàn)場前,研究者還應(yīng)掌握一些與觀察對象建立良好關(guān)系的“訣竅”,要抱著謹(jǐn)慎、誠實、互動、虛心的學(xué)習(xí)態(tài)度。J·A·馬克斯威爾(J.A.Maxwell)提出了協(xié)商研究關(guān)系的“4C”原則:關(guān)系(connections)、交流(communication)、禮貌(courtesy)、合作(cooperation)。“研究者進(jìn)入研究現(xiàn)場通?？康牟皇抢碚?而是研究者本人的機敏,特別是研究者本人處理人際關(guān)系的策略、即興的創(chuàng)造力以及應(yīng)付突發(fā)事件的靈活性”。課堂人種志倡導(dǎo)研究者與教師、學(xué)生建立良好的朋友式的“合作”與“信任”關(guān)系。研究者應(yīng)通過一段時間的深入?yún)⑴c,融入到課堂之中,成為課堂活動的一員。(二)從課堂觀察和觀察效果的角度,全面、深入地記錄課堂教學(xué)中的資料運用人種志方法獲得信息和資料的主要途徑有兩個:一是“問”,即問卷調(diào)查、訪談等;二是“觀察”,即借助各種技巧或錄像、錄音進(jìn)行觀察。為了如實地揭示課堂教學(xué)行為的本來面貌,課堂人種志要求研究者作為班級成員進(jìn)入課堂及有關(guān)情境,適應(yīng)情境中的物質(zhì)方面、關(guān)系方面以及情感方面的現(xiàn)實,并盡可能地避免受主觀因素的影響。在進(jìn)入研究現(xiàn)場開展田野工作的過程中,研究者應(yīng)將先入之見、“自我文化”的衡量標(biāo)準(zhǔn)擱置一邊,在“離我遠(yuǎn)去”的狀態(tài)下,從日常生活的普通功能視角來思考課堂教學(xué)行為。換句話說,研究者要研究課堂中師生賦予自己行為的意義。為了探尋這種意義,研究者必須觀察課堂互動,搜集各種紀(jì)實性材料,如備課筆記、教學(xué)日志等,并對這些材料進(jìn)行分析。作為一種群體組織行為,課堂活動的復(fù)雜性決定了從課堂觀察中搜集資料具有相當(dāng)?shù)碾y度。課堂人種志強調(diào)“深入”和“細(xì)節(jié)”。觀察者應(yīng)首先對課堂內(nèi)外的所見所聞所感進(jìn)行真實記錄以反映獨特的課堂文化。課堂人種志提倡綜合應(yīng)用描述法和敘事法記錄有關(guān)課堂教學(xué)的資料。描述法要求真實、全面地記錄客觀現(xiàn)象,如借助錄音、錄像設(shè)備全程記錄課堂教學(xué)活動。這主要是因為課堂活動過于龐雜,觀察者很難及時地將信息儲存在大腦之中。敘事性記錄則倡導(dǎo)在觀察課堂的同時對相關(guān)事件和行為做詳細(xì)的文字記錄①,并對觀察到的現(xiàn)象做主觀評價。人類學(xué)把這種描述稱為“田野日志”或“田野筆記”。下文是某教師對課堂中的男女不平等現(xiàn)象所做的一段敘事性記錄,它已具備教育人種志“田野日志”的某些特征。上課不久,老師指著黑板上課前準(zhǔn)備的草圖,向全班問道:“右圖是否與y軸對稱?”“是!”聲音很一致,幾乎沒有異議。不過,若不是我們親眼所見,幾乎不敢相信這個班上還坐了那么多的女生,男生的聲音完全蓋住了女生的聲音。時隔不久,老師又問了另一個問題:“在證明f(-x)=f(x)時,此時任取x,x是否一定為正數(shù)?”課堂上星星點點的是女生的聲音,而男生似乎有點猶豫。在講授新課的階段,老師提出了一些深層次的問題。這時老師有意讓女生來回答,女生也回答得很正確、清晰,男生反而不那么“熱情”了。在最后的總結(jié)階段,老師提出了一些有難度、有一些“陷阱”的題目,此時老師有意讓男生來回答,一些粗心的男生紛紛上當(dāng),落入“陷阱”。老師就抓住這個機會糾正錯誤,給同學(xué)們明確了正確的方法。課堂人種志要求對搜集到的資料進(jìn)行詳實、全面的記錄和初步的整理。課堂觀察活動結(jié)束后,研究者應(yīng)立即逐字逐句地整理錄音錄像材料(包括觀察對象的言語行為和非言語行為);及時檢查觀察筆記是否完整,實物資料(如學(xué)生筆記副本、教師教學(xué)反思等)是否齊全。對原始資料進(jìn)行初步整理后,應(yīng)為每一份資料編號,并在此基礎(chǔ)上建立編號系統(tǒng)(包括資料的類型、來源、序號以及收集資料的時間進(jìn)度等)。(三)課堂種志調(diào)查和分析資料分析的基本思路是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將經(jīng)過初步整理的原始資料進(jìn)行濃縮,通過各種不同的分析手段,將資料整理為一個有一定結(jié)構(gòu)、條理和內(nèi)在聯(lián)系的意義系統(tǒng)。從時間上看,定性觀察的資料收集過程與分析過程是同時進(jìn)行的。也就是說,觀察者在記錄資料的同時要做出自己的分析和解釋,并隨時決定或調(diào)整資料收集的方向和程度。但在以課堂人種志為方法的課堂觀察中,資料的收集與分析很難同時進(jìn)行,因此研究者應(yīng)注意資料分析的及時性。同其他定性研究一樣,課堂人種志也是對小樣本的微觀研究,其目的不是通過對樣本的研究找到一個可以推廣的普遍規(guī)律,而是對社會現(xiàn)象進(jìn)行深入細(xì)致的研究,再現(xiàn)其本質(zhì),從而對處于類似情景中的人和事起到一種觀照作用,并通過認(rèn)同來推廣。對搜集到的資料作解釋的目的在于:通過分析課堂中看起來無意識的、彼此分離的行為背后的習(xí)俗、文化和規(guī)則,發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背