(古代漢語)詞法

PAGEPAGE8第四章語法（上）第一節(jié)語法概述第二節(jié)詞類活用零、詞類活用與兼類、同形詞類活用是某個詞在使用中臨時改變原來詞性的現(xiàn)象，兼類是某個詞同時具有幾種詞性，同形是一個字記錄了不同的詞（語素）。楚人為食，吳人及之；奔，食而從之。（兼類）

子之齊。/之二蟲又何知?（同形）旦日饗士卒，為擊破沛公軍。沛公軍霸上。（活用）一、名詞、形容詞等活用作動詞1、名詞－動詞范增數(shù)目項王。道士卷之，如畫軸然，亦囊之。設(shè)以炮至，吾村不齏粉乎？漢敗楚，楚以故不能過滎陽而西。（方位詞）衣冠而見之。吉月，必朝服而朝。（詞組）（注意用來解釋的成分的結(jié)構(gòu)）名詞作動詞后，該詞就具備了名詞本身的實體義和相關(guān)的動作義。解釋時一般要將這兩者都表達出來，當然也有例外。

假舟楫者，非能水也，而絕江河。2、形容詞－動詞卒使上官大夫短屈原于頃襄王。楚左尹項伯者，……素善留侯張良。

遂于蒿萊中側(cè)聽徐行，似尋針芥，而心目耳力俱窮，絕無蹤響。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。形容詞用做動詞后，通常也要用動詞性成分來解釋（理解）該形容詞。3、數(shù)詞－動詞A、基數(shù)詞作動詞后，意義有兩種變化：

a、在數(shù)目的基礎(chǔ)上產(chǎn)生相應(yīng)動詞意義：

一之為甚，其可再乎？此三子者，……與臣而將四矣。

b、只有動詞意義，不再有數(shù)詞意義：

士也罔極，二三其德。孰能一之？既而大叔命西鄙北鄙貳于己。B、表倍數(shù)的詞也常用作動詞

肉倍好謂之壁，好倍肉謂之璦，肉好若一謂之環(huán)?！稜栄拧?/p>

C、（古漢語中常用基數(shù)詞表示倍數(shù)）

利不百，不變法；功不十，不易器?！渡叹龝じā?、名詞、數(shù)詞、形容詞作動詞的識別（見書）A、名詞連用，如不能構(gòu)成并列或偏正關(guān)系，則其中有一名詞用為動詞。

B、名詞、形容詞后接代詞，該名詞、形容詞一般作動詞。

C、名詞、形容詞前有助動詞、副詞、“所”，該名詞、形容詞一般用作動詞。D、名詞前、后接介賓短語，該名詞作動詞。

E、名詞用“而”連接，用作動詞。

F、形容詞后接名詞，如不能構(gòu)成定中關(guān)系，該形容詞作動詞。昔者庖犧氏之王天下也……

乃丹書帛曰：“陳勝王。”法后王，統(tǒng)禮儀，一制度。益烈山澤而焚之。

驢不勝怒，蹄之。以其兄之子妻之。從左右，皆肘之。是欲臣妾我也，是欲劉豫我也。

信數(shù)與蕭何語，何奇之。既來之，則安之。不嗜殺人者能一之。相安無事。不十年，王弗召也，……晉靈公不君。子胥比干，皆不足貴也。俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。晉師軍于廬柳。

吾不能以春風(fēng)風(fēng)人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣?！墩f苑·貴德》而此獨以鐘名，何也？有時會出現(xiàn)幾個條件同時具備的情況：

曹子手劍而從之?！豆騻鳌でf13》左右欲兵之?！妒酚洝げ牧袀鳌凤埵枋?，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。5、其他詞類－動詞二、使動動詞帶有使得相關(guān)對象產(chǎn)生動作或變化的意思。稱作使動用法，該動詞也稱作使動動詞。使令兼語式和使動：使動用法是用一般的動賓結(jié)構(gòu)表示使令兼語式的意思。讓我去。請朋友去桑那。乃令張良留謝。命夸俄氏二子負二山。莊公寤生，驚姜氏。（莊公寤生，使姜氏驚）。1、動詞－使動A、不及物動詞：

項伯殺人，臣活之。卒庭見相如，畢禮而歸之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。B、及物動詞：

止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。飲余馬于咸池，總余轡于扶桑。C、識別：動詞一般用法，賓語是動詞動作的承受者；使動用法，賓語是動作的完成者，是在主語的支配下完成動作。識別上：看作為一般動詞理解是否合理。如果不合理，即可試作使動理解。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。殺雞為黍而食之，見其二子焉。

飲余馬于咸池，總余轡于扶桑。

孟子將朝王。武丁朝諸侯。（情理關(guān)系，地位關(guān)系）2、名詞、數(shù)詞、形容詞－使動如果把動詞的使動看作動詞的特殊用法的話，那么其他詞類的使動用法，就是活用作動詞的特殊用法。A、名詞：

先生之恩，生死而肉骨也。然得而臘之以為餌。

今欲并天下，凌萬乘，詘敵國，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可。

故王不如東蘇子（蘇代），秦必疑齊而不信蘇子矣。B、形容詞：

乃出圖書，空囊橐。昂其值，居為奇貨。

強本而節(jié)用，則天不能貧；…本荒而用侈，則天不能使之富（比較）。

C、數(shù)詞：

今主君欲一天下，收諸侯，存危國，寡人謹奉社稷以從?！短K秦列傳》

以疑當世之法，而貳人主之心。

借令秦皇長世，易代之后扶蘇世之，雖四三皇，六五帝，曾不足比隆也。解釋使動用法基本結(jié)構(gòu)：

生死：使+兼+動；肉骨：使+兼+動（詞組）；空囊橐：使+兼+動（詞組）；孰能一之：使+兼+動（詞組）識別名詞、數(shù)詞、形容詞活用作動詞是一般用法還是特殊用法，主要看哪種解釋更合理、文義更順暢。從原則上說，如果作為一般用法能講通，就不作為使動來理解。有時使動出現(xiàn)在雙賓語中，那情況就更為復(fù)雜（后論）。

寧許以負秦曲。三、意動主語（代表的人）認為賓語是什么、怎么樣。（活用的）“動”詞（表認定義）＋賓語（主謂詞組）＝意動用作意動的詞本身不是動詞，當它帶賓語后（構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)），如果表示對賓語的認定，這種用法就是意動。我覺得泰山比華山高。

百姓皆以王為愛也。子以我為不信。

邑人奇之，稍稍賓客其父。1、名詞－意動名詞意動，是把賓語看作某種物、人。一般可解釋為“把…當作”“用…作”。

性貪而狠，黨豺為虐。侶魚蝦而友麋鹿。

諸侯用夷禮則夷之，進于中國則中國之。《原道》以先國家之急而后私仇也。2、形容詞－意動形容詞意動是認為賓語具有某性質(zhì)，一般可解釋為“認為、、、怎樣/是什么”

大將軍鄧騭奇其才。左右以君賤之也，食以草具。

其家甚智其子。成以其小，劣之。吾妻之美我者，私我也。使動和意動的識別使動是使賓語產(chǎn)生變化，是一種客觀事實（有的是將成為事實）；意動是主觀上的認定，不管是否與事實相符。工師得大木，則王喜；…匠人斫而小之，則王怒，…孔子登東山而小魯?shù)翘┥蕉√煜隆?/p>

子元元，臣諸侯。友風(fēng)而子雨，、、、時充國年七十余，上老之。石聞堅在壽陽，甚懼，欲不戰(zhàn)以老秦師。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。其達士，潔其居，美其服，飽其食。

魚肉百姓先生之恩，生死而肉骨也。也有的活用，似乎主觀認識與客觀事實兩者兼?zhèn)洹?/p>

孟嘗君客我。

古人的注釋一般注“以之為客”，所以現(xiàn)代的注釋也將之作為意動。四、其他特殊的動賓關(guān)系1、為動：為賓語動：夫人將啟之。邴夏御齊侯，逢丑父為右。

今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？

吾以之名吾亭。佗脈之。

舜勤民事而野死。吾非悲刖也。2、對動：對賓語動：

遂置姜氏于城潁，而誓之曰“不及黃泉，無相見也。”既泣之三日，乃誓療之。

士無賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士。施施從外來，驕其妻妾。五、名詞作狀語1、類型A、用比喻的方式表示動作特征，可釋為“像（某物）一樣”：

及敵槍再擊，寨中人又鶩伏矣。操刀挾盾，猱進鷙擊，或能免乎！射之，豕人立而啼。

夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王?！鄙贂r，一狼徑去，其一犬坐于前。B、表示對人態(tài)度，可釋為“把…當作”“以（像）對待…一樣”：

君為我呼入，吾得兄事之。齊將田忌善而客待之。

文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。上述兩種用法，解釋時有的看起來一樣，如都可以用“像…一樣”：

寨中人又鶩伏矣。固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之。

區(qū)別：比喻與主語所指有關(guān)，態(tài)度與賓語有關(guān)；比喻的本體喻體本質(zhì)不同，態(tài)度是比較，兩者本質(zhì)相同。比喻句一般不出現(xiàn)賓語，態(tài)度句出現(xiàn)賓語。C、表示施事者身份，可釋為“以…身份”：

身客死于秦，為天下笑。今乃聽于群臣而欲臣事秦。

臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至于智伯，國士遇我，我故國士報之。上述兩種用法，看起來也很相似，但意思上有不同：

齊將田忌善而客待之《戰(zhàn)國策》。身客死于秦，為天下笑《屈原列傳》

楚田仲以俠聞，父事朱家《游俠傳》鬻熊子事文王，蚤卒《楚世家》。

區(qū)別：態(tài)度指向賓語，身份指向主語；解釋不同。D、表示動作的依據(jù)，可釋為“按照…”：

失期，法皆斬。將軍…復(fù)立楚國之社稷，功宜為王。

罪該萬死禮尚往來E、表示動作的工具，可釋為“用…”：

黔無驢，有好事者船載以入。太祖累書呼，又敕郡縣發(fā)遣。

勝乃窮閭曲巷之人，而甕牖繩樞之徒?；芜\于渤海之尾。乃丹書帛曰F、表示動作的方式，解釋時前加介詞：

群臣吏民能面刺寡人之過者受上賞。乃眾辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”

雖戶說以妙論，終不能化?！敦浿沉袀餍颉肥湃讼嗯c目笑之。G、表示動作的處所方位，解釋時前加介詞：

夫以秦王之威，而相如廷斥之。高祖以亭長為縣送徒驪山，徒多道亡。

河渭不足，北飲大澤。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。H、名詞性詞組（相當于名詞）作狀語：

城不入，臣請完璧歸趙?？v江東父老憐而王我我何面目見之？名詞作狀語的翻譯：現(xiàn)代漢語中作狀語的是介賓詞組，比況詞組。所以，對作狀語的名詞，通常譯成一個相當?shù)慕橘e詞組或比況詞組。2、識別A、“名詞+動詞”：動詞如不是陳述名詞的話，那么名詞就是修飾動詞的。

客死于秦，為天下笑（據(jù)語境確定關(guān)系）。

B、指稱無生物的名詞出現(xiàn)在表示動作動詞前，如不是擬人，名詞一定作狀語。

法皆斬?；芜\于渤海之尾。

C、前面往往另有主語。

吾得兄事之。豕人立而啼。名詞作動詞后，該名詞就不再緊靠動詞了，而名詞作狀語，該名詞一定緊貼動詞。有時情況比較特別：

大喜，籠歸，舉家慶賀，雖連城拱璧不啻也。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。

今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。附：日、月、歲、時狀語的含義1、表示動作發(fā)生的頻繁，經(jīng)常

日與子弟角，無不勝。今有人日攘其鄰之雞者。

良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。2、表示動作“按規(guī)律、按計劃”而來

秋水時至，百川灌河。謹食之，時而獻焉。

今吾日計之而不足，歲計之而有余。3、日做形容詞或表變化的動詞的狀語，表示“一天天”、“一天比一天”：

而鄉(xiāng)鄰之生日蹙。楚日以削，數(shù)十年后，竟為秦所滅。

然則端言直道之人不得見，而忠直日疏。賤妾守空房，相見常日稀。4、日在句首主語前，當往日、以前講

日臣之使于楚也，子重問晉國之勇?！冻?6》日起請夫環(huán)，執(zhí)政弗義，弗敢復(fù)也《昭16》日君以夫公孫段為能任其事，而賜之州田《昭7》附：數(shù)詞作狀語縈清繞白，外與天際，四望如一。

六出祁山七擒七縱名詞－動詞?/名詞－狀語?闕地及泉，隧而相見。其誰曰不然？管中束縛，自魯之齊，道而饑渴。如僅根據(jù)用來解釋的成分的意思，是無法確定的；既可用介賓解釋，也可用動詞解釋。

隧：挖隧道/在隧道里－道：走到半路/在半路上古漢語中能充當狀語的成分，與現(xiàn)代漢語基本相同：

左右皆笑之（狀中間未見用連詞）左右以君賤之也

“而”可以連接的成分：

富而兵強（形容詞，意為“國富”）子路拱而立（狀動？“拱”是動詞，常見）

晨而求見（狀語，時間名詞，少見）根據(jù)前面所說，上述看作名詞作動詞更合理些。狀動?/連動?/并列?－時間無先后意義有主次：狀動曹軍皆于營前立觀，指言蓋降。生得一人，果匈奴之射雕者。兒懼，啼告母?！箭Z，跳往助之。連動：時間有先后，意義無主次：拔劍切而啖之。殺雞為黍而食之。

并列：時間無先后，意義無主次：（夫婦）化怒為悲，搶呼欲絕。成大喜，方共瞻玩，一雞瞥來，…

六、其他類型的詞類活用1、動詞－名詞動詞充當名詞定語，而名詞不出現(xiàn)，以動詞表示整個定中詞組的意思。

夫大國難測也，懼有伏焉。吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼。入日，渴，欲得飲。2、形容詞－名詞形容詞充當名詞的定語，而名詞不出現(xiàn)，以形容詞表示整個定中詞組的意思。

將軍身披堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦。臨淵履薄（如臨深淵如履薄冰）日與其徒上高山，入深林，窮回溪。幽泉怪石，無遠不到。

同一個詞語活用后，會有很不相同的意思，這是由上下文決定的；同一個詞也可以有不同類型的活用。

客：齊將田忌善而客待之。－扁鵲過齊，齊桓侯客之。－客死異鄉(xiāng)。堅：彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅其意。－乘堅策肥－將軍身披堅執(zhí)銳－攻堅戰(zhàn)第三節(jié)代詞一、人稱代詞性－數(shù)“儕、曹、輩、等、屬”的作用1、自稱吾、余（予）、我－朕－臺、卬注意：“朕”先秦時通用：用法上略有差異，但是可忽略，因為我們只要能讀懂就可以了，至于

哪個詞能否出現(xiàn)在某個位置，不是很重要的問題。“吾、我”用作第三人稱：莊周終身不仕，以快吾志?！妒酚洝?/p>

漢已伐宛，立昧蔡為宛王而去。歲余，宛貴人以為昧蔡善諛，使我國遭屠，乃相與殺昧蔡?！妒酚洝?/p>

然民雖有圣知，弗敢我謀；勇力，弗敢我殺：雖眾，弗敢勝其主。《商君書》“吾”用作動詞：

且也相與吾之耳矣，庸詎知所謂吾之乎？（吾之：以之為吾，把自己的形體當作自己）2、對稱女（汝）、爾、若－而、乃－戎（與第一人稱古韻有對應(yīng)關(guān)系）“爾、汝”帶有感情色彩：有時表示親密無間，有時表示厭惡，蔑視：

嗚呼！汝生于浙而長于斯?！都烂梦摹窢柡沃?中壽，爾墓之木拱矣。

游雅常眾辱奇，或爾汝之?！段簳芬姽洳粸槎Y，皆汝之?！端鍟?、他稱之、其－彼、夫－厥（這些都是既可作指示代詞又可做人稱代詞的代詞）?！爸?、其”可指稱第一，第二或己稱代詞：

蔣氏大戚，…“君將哀而生之乎?”臣自以為填溝壑，不復(fù)見陛下，不意陛下復(fù)收用之。

孫子曰：“王徒好其言，不能用其實。

自今以后，諸椽屬、別駕，常以月旦言其失，吾將覽焉?！肚笱粤睢?/p>

有軍任，不可得委署，倘能屈威，誠副其所望。臣，范陽之百姓蒯通也，竊閔公之將死，故吊之。

君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也?！渡叹龝?/p>

今子愛讒以自危也，甚矣其惑也!

堅默然良久，曰：“諸君各言其志?！比√煜抡?，非負其土地而從之之謂也，道足以一人而已矣。

夜半時，胡兵亦以為漢有伏軍于旁，欲夜取之，胡皆引兵而去。

與其坐而待亡，孰若起而拯之?攻其惡，無攻人之惡。

人不獨親其親，不獨子其子。閹豎恐終為其患，遂共讒之。4、反身代詞自、己、身（是代詞，遵守代詞的語法規(guī)律。）5、附、謙敬用法：A、稱人以美德，自稱以寡德。B、稱人以字，自稱以名。C、稱人以爵位，自稱以身份。D、稱人之左右、所在。

謙敬表示法所用的詞是名詞二、指示代詞1、近指－遠指是、斯、此、茲－彼、夫－若、而、然－之、其－他、各、每（語法功能有所不同。）焉、諸“焉”作為代詞，相當于介詞短語“于此、于是”一般出現(xiàn)在句末，也有出現(xiàn)在句中的。

過而能改，善莫大焉。故舅犯有二功而后論，雍季無一焉而先賞。（補語））“諸”有幾種不同的用法：

A、用于疑問句尾是“之乎”的合音：

文王之囿，方七十里，有諸?晉公子有三焉，天其或者將建諸，…

B、用于句中是“之于”的合音：

投諸渤海之尾。段入于鄢，公伐諸鄢。C、有時只相當于“之”：

潘崇曰：“能事諸乎?”

其子不忍食諸，死于窮門。

D、相當于“各”：2、無定代詞或：肯定性：有的人（事、物）－莫：否定性：沒有人（事、物）“或”單用為指代人

或謂孔子曰：“子奚不為政?”左右或欲引相如去。

“或”連用可指人、可指事物。

或百步而后止，或五十步而后止。夫物之不齊，物之情也：或相倍蓰，或相什佰，或相千萬?！澳鼻盁o先行詞指人：

大命將泛，莫之拯救。保民而王，則莫之能御也。

“莫”前有先行詞可指人，可指事：

國人莫敢言，道路以目。（指人）過而能改，善莫大焉。（指事）天下之水，莫大于海。（指物）有時用“靡、無”代“莫”：

楚戰(zhàn)士無不一以當十。靡不有初，鮮克有終。

“莫”到漢代發(fā)展出了否定副詞的用法，同“毋”，意為不要：

秦王車裂商鞅以徇，曰：“莫如商鞅反者。”三、疑問代詞誰、孰－何、曷、奚、胡、盍－惡（烏）、安、焉“誰、孰”的區(qū)別，除了在語法位置上的不同之外，我們要注意的是“誰”只能指人，“孰”可以指人，也可以指事：

誰習(xí)計會，能為文收責(zé)于薛者乎?赤也為之小，孰能為之大！（指人）

“畫孰最難者？”曰“犬馬最難?！保ㄖ甘拢?/p>

“孰”多為比較，或兩相比較或多項比較，常和“與”連用?！昂巍㈥隆⑥?、胡”中，“何”用得更普遍一些，一般用來指事，相當于“什么”，主要作賓語；“曷、奚、胡”主要作狀語，相當于“怎么樣”；“盍”一般相當于“何不”的合音，但有時只相當于“何”：

子思居于衛(wèi)，有齊寇?；蛟唬骸翱苤?，盍去諸？”

盍不建大法鼓，樹之層臺，使群聾六時有所歸仰，不亦美乎?（化城寺大鐘銘并序·李白）“惡（烏）、安、焉”代處所，多作狀語，也可作賓語，意為“哪里”，作狀語有時意為“怎么”。疑問代詞作賓語，通常要放在動詞前面，這就需要我們熟悉疑問代詞，才能更好地辨別這樣的句子，不至于錯誤理解。同時疑問代詞作狀語也在動詞前面，如何識別呢？

牛何之?天下之父歸之，其子焉往?不入虎穴，焉得虎子?

后面另有賓語時，作狀語；沒有賓語時，是前置了的賓語。第四節(jié)數(shù)量詞數(shù)量詞是數(shù)詞和量詞的統(tǒng)稱，在現(xiàn)代漢語中，因數(shù)詞和量詞總是結(jié)合使用的，所以讓人感覺像合成詞一樣，也確實有人從詞類中劃出了數(shù)量詞，但是古漢語中量詞很不發(fā)達，數(shù)詞的用法也和現(xiàn)代漢語很不相同。因量詞少，往往直接讓數(shù)詞與名詞或動詞組合，位置也不同于現(xiàn)代：

命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。

吏二，縛一人詣王。魯人從軍戰(zhàn)，三戰(zhàn)三北。一、數(shù)詞的表示法1、基數(shù)：表示確定數(shù)目，古今也有相同的表示方法：

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣?！?/p>

多見的是不同于現(xiàn)代漢語的表示方法，下面分別介紹。整數(shù)和個數(shù)間加有（yòu）：

對聯(lián)題名并篆文，為字共三十有四。吾十有五而志于學(xué)，…

舜相堯二十有八載，非人所能為也，天也?！睹献印とf章上》缺位不加零：

冬至后一百五日為寒食。多位數(shù)前不需要加一。

今齊地方千里，百二十城。其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。特殊的基數(shù)兩、再、乘（shèng），有的只是偶爾做基數(shù)使用。

兩表示成雙成對

霾兩輪兮縶四馬。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。

再可表基數(shù)，也可表序數(shù)

人情，一日不再食則饑。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

乘作數(shù)詞，表示四：

以乘韋先，牛十二犒師。2、序數(shù)：第一、第二這樣的說法，出現(xiàn)得可能很晚，古漢語中表示序數(shù)采取如下幾種方式。直接用基數(shù)表示序數(shù)：

十年春，齊師伐我。所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。用名詞、形容詞等表示：

首、冠、長表第一，用次、其次、次等表第二、第三…

勇冠三軍太上貴德，其次務(wù)施報。用天干地支表示：

桂林山水甲天下。山水清遠甲于南陽，又山環(huán)拱而氣清，水縈回而勢闊，舟車輳泊，地稱陸海。

古書表示序列常用“甲乙丙丁”、“子丑寅卯”等。兄弟排行用伯（孟）仲叔季，用孟仲季表示一季中的幾個階段：

孔仲尼－孟孫氏狄人伐廧咎如，獲其二女叔隗季隗。丙辰仲秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。3、約（概）數(shù)古漢語有與現(xiàn)代相同的約數(shù)表示法：

冠者五六人，童子六七人。

但是多數(shù)時候用如下方式：數(shù)詞+虛詞表示，虛詞有可、且、幾（jī）、許、所等：

潭中魚可百許頭。北山愚公者，年且九十。蒙霧露，沐霜雪，行幾十年。

其巫，…已年七十，從女弟子十人所。所擊殺者無慮百人、。

偶爾有用實詞的：

舟首尾長約八分有奇。4、虛數(shù)虛數(shù)指夸張的數(shù)字，古代文學(xué)家善用虛數(shù)夸張來突出修辭效果。常用的表示多的數(shù)字是：十百千萬、三及其倍數(shù)；用一、半等言其少。

飛流直下三千尺。公輸盤九設(shè)攻城之機變，子墨子九距之。

軍書十二卷，卷卷有爺名。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭值。虛數(shù)和實際差距很大，約數(shù)差距不大。用整數(shù)表虛數(shù)（現(xiàn)代漢語沒有這種用法）：

《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪?；赵唬骸翱杀扰d周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房也。”5、倍數(shù)：可以用量詞倍蓰表示，也可用基數(shù)表示利不百，不變法；功不十不易器。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，…

夫物之不齊，物之情也，或相倍蓰，或相十佰，或相千萬。6、分數(shù)：現(xiàn)代漢語的分數(shù)表示法，是從古代漢語中不斷完善發(fā)展起來的將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一而城不拔者，此攻之災(zāi)也。

先王之制，大都不過三國之一，中五之一，小九之一。

方今大王之兵眾不能十分吳楚之一。

法一月之日，二九日八十一分日之四十三。《漢書·律歷志》。

子一分，丑三分二，寅九分八。史記》

可見，是否用“分之”，怎么用，在古代是不太統(tǒng)一的。分母+分子表分數(shù)：

籍第令毋斬，戍死者固十六七。持戟百萬，秦得百二焉《高帝紀》。

蓋余之所至，比好游者尚不能十一。7、問數(shù)：古代用幾、幾何、幾許、幾多表示，現(xiàn)代只用“幾”：

自明及晦，所行幾里？《天問》對酒當歌，人生幾何？

河漢清且淺，相去復(fù)幾許？《古詩19首》問君能有幾多愁？二、數(shù)詞可充當?shù)某煞萦脕肀硎緞幼鞯拇螖?shù)，和人或物的數(shù)量，這個古今是一致的，但是具體所充當?shù)某煞謩t有不同。1、數(shù)詞作定語、狀語從作用上看，數(shù)詞作定語是用來限定名詞的，數(shù)詞作狀語是用來說明動詞的，古今一致，但是出現(xiàn)的位置不同，所以成分也有不同。遂率子孫荷擔者三夫，…蟹六跪而二螯，

以乘韋先，牛十二犒師。軍書十二卷，…有的定語在中心語之后。一般都沒有量詞。公輸盤九設(shè)攻城之機變，…吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯。

齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也?！妒酚洝す荜塘袀鳌窋?shù)詞在動詞中心語前面，做狀語，和現(xiàn)代漢語很不同。一般都沒有量詞。數(shù)詞作主語、賓語回也聞一以知十，賜也聞一以知二。一厝朔東，一厝雍南。

一之為甚，豈可再乎？這種成份在現(xiàn)代漢語中幾乎沒有。數(shù)詞作謂語或謂語中心語封國八百，同姓五十有余。北山愚公者，年且九十。

六王畢，四海一，……夫軍鼓錦旗者，所以一人之耳目。

舉所佩玉塊以示之者三。魯仲連辭讓者三，終不肯受。

前兩句數(shù)詞直接陳述主語，中間兩句數(shù)詞活用作動詞后作謂語，后兩句數(shù)詞作“者”字詞組謂語。三、量詞古代漢語量詞不發(fā)達，所以往往讓數(shù)詞直接和動詞或名詞組合，前已說及。但是古代漢語中還是有量詞的。下面舉例說明一下：1、物量表示度量衡：

寸、尺、丈、里/尋、常、仞、步－升、斗、石/斛、鐘、豆－兩、斤/錙、銖、鎰、鈞

這些單位，有的已經(jīng)不用了有些目前還用，但使用的也有發(fā)生變化的。布帛尋常，庸人不釋。晉楚治兵，遇于中原，其避君三舍。齊舊四量：豆、區(qū)、釜、鐘。表地積：

畝、頃/畹、畦（余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。）表示成組物品：

雙/乘、朋、伍、瑴（玨）（于是為長安君約車百乘。質(zhì)于齊。皆賜玉五瑴，馬三匹。白璧一雙，欲獻項王）2、動量表示動作次數(shù)：

回、場、陣、番/度、遭、通（著我繡夾裙，事事四五通。種桃道士今何處？前度劉郎今又來。且共汝輩赤腳入棘針地走四五遭）隨著時代的推移，古代漢語量詞也不斷增加，用法上和現(xiàn)代漢語沒有太大的不同，就不再逐一介紹了。第五節(jié)虛詞一、虛詞的特點1、一形多類一個字形分屬于不同的詞類，擁有不同詞性，這其中有的是兼類，有的屬同形詞。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。（連）何不試之以足？（介）

管仲之取舍非周公旦，以明矣?！俄n非子》（副）古之為軍也，不以阻隘也。（動）

于以采蘩？于澗之中?！墩倌稀罚ù~）宋人執(zhí)而問其以?！读凶印罚~）以做動、介、連，是引申的結(jié)果；作副詞，屬假借；作代詞，原因不明；作名詞，相當于“所以”，表示原因。像以這樣具有這么復(fù)雜詞性的字，也許不多，但是虛詞中具備兩三個詞性的很多。

之：代、助、動－于：介、動－則：介、連2、一詞多義：一詞多義現(xiàn)象在虛詞中尤其突出。下面以介詞于為例來說明：于的基本意思是介紹動作行為發(fā)生的時間地點（相當于“在”）：

子于是日哭，則不歌。－戰(zhàn)于長勺。由介紹具體的時間地點，引申出介紹動作的起訖、趨向等（起訖有一個時間段，趨向有一個目的地），相當于“從、到”。

子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢。－于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊。因果關(guān)系的因是果的起始，被動句的主動者是動作的起始。兩者都有比較抽象的時間段：

業(yè)精于勤荒于嬉，…（因為）－兵破于陳涉，地奪于劉氏（被）動作的趨向總有一個對象，因此由趨向又引申指趨向的對象。有向、替、對、與、比等意思（現(xiàn)代漢語要用這些不同的詞來對譯）。

事急矣，請奉命求救于孫將軍。（向）－齊使管仲平戎于周?！洱R世家》（替、為）

每自比于管仲樂毅。（與、同）－冰，水為之，而寒于水。（比）（時間地點）在－（起訖、趨向）從、到－（趨向的對象）向、替、對、與、比－（因果、被動）因為、被3、一詞多形：一個詞有不同的寫法。

因為很多虛詞都是假借來的，只要音同音近，用哪個都可以（當然實詞也有這樣的現(xiàn)象）。

特、徒、亶、但、第、只、止、獨、僅－于、於、乎

古代漢語中，代詞原來也算作虛詞。二、虛詞例解1、否定副詞古漢語否定詞很多，多數(shù)是副詞，常用的有：不、弗、勿、毋、未、非、否、微，都是副詞，另有動詞無和無定代詞莫。A、不、弗

表示一般性的否定，不用同現(xiàn)代漢語。弗先秦只用于及物動詞前，且動詞受弗修飾后賓語不再出現(xiàn)。

欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。天子以為老，弗許，良久乃許之。B、毋（無）、勿

常用在祈使句中，表禁阻，相當于“不要”?！拔稹毕惹貢r通常也用來否定及物動詞，后面賓語不出現(xiàn)。

距關(guān)，毋內(nèi)諸侯。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：“必勿使反。”

不如早為之所，無使滋蔓。令人請地于韓，韓康子欲勿與。C、未：相當于“沒有”，有時同“不”

小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。然而不王者，未之有也。D、否：a、與謂語并列，構(gòu)成肯否疊用的句子。b、對對方言論加以否定，構(gòu)成獨詞句。

宦三年矣，未知母之存否?！霸S子必織布然后衣乎？”曰：“否，許子衣褐。”E、非：相當于“不是”，一般用于否定的判斷句，后面跟名詞性成分。

此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。子非魚，安知魚之樂也？F、微：相當于“如果不”，表示假設(shè)性否定。

微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。微斯人，吾誰與歸？2、助詞“之、者、所”A、之：a、連接定中，相當于“的”。b、取消“主謂”獨立。c、賓語前置的標志。d、湊音節(jié)

以君之力，曾不能損魁父之丘。蚓無爪牙之利，筋骨之強。

民之有口也，猶土之有山川也。此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。

姜氏何厭之有?其父母唯其疾之憂。附、“之”可以作動詞：牛何之?B、助詞者，通常用在謂詞性詞組之后，構(gòu)成名詞性的“者”字詞組。負者歌于途，行者休于樹。高者掛長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

赦之，以勸事君者。爭于明者，眾人知之。

吾未見好德如好色者也。從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離（罹）吾網(wǎng)。

先破秦入咸陽者王之。何者？積威約之勢也。也有用在體詞性詞組之后的：

項伯者，項羽季父也。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。

必不得已而去之，于斯三者何先？噌者，周景王之無射也。者的作用，各種說法不盡相同，甚至對它的詞性的認定也不一致，但有一點是共同的：無論和什么詞組組合，都是構(gòu)成名詞性的短語。C、所附著在動詞性成分之前，構(gòu)成名詞性短語。所字后的動詞一般是及物的。成倉促莫知所救，頓足失色。衣食所安，弗敢專也，必以分人。所相當于動詞形式上的賓語，但離開上下文的話，所代對象不明確，故可以在動詞后加具體的名詞：

舉所佩玉玦以示之者三。所善荊卿可使也。

所佩的東西也可以是劍，加上“玉玦”就明確了。有時所和后面的動詞之間還可以插入介詞，而意思和不加介詞基本相同：

是吾劍之所從墜。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。

插入介詞，應(yīng)該有使得表意更準確的作用?！皬摹敝该髁说攸c，“與”指明了動作的對象是人。有的則是習(xí)慣上要添加的，可能顯示了這個結(jié)構(gòu)的發(fā)展和變化：

吾知所以距子矣，吾不言。彼兵者，所以禁暴除害也。強秦所以不敢加兵于趙者，徒以吾二人在也。D、者、所的異同：相同的是詞性、語法功能。相異的也有兩點：

A、語法位置互補B、語義互補：所字詞組表受事，而者字結(jié)構(gòu)表示施事。上古罕有例外。

所殺是被殺的，殺者是殺人者。始臣之解牛之時，所見無非牛者。－見者無不嘆為觀止。此人一一為具言所聞皆嘆惋。有時還能見到所…者結(jié)構(gòu)，本質(zhì)上同所字結(jié)構(gòu)，表受事的意思。

所愛者，撓法活之；所憎者，曲法誅滅之。《酷吏列傳》視吾家所寡有者。注意辨析：并不是句中出現(xiàn)所、者的句子都是所、、、者結(jié)構(gòu)：[（所見）無非牛者]。[舉（所佩）玉玦以示之者]三。3、語氣詞句子的語氣可以粗分為陳述、疑問、祈使、感嘆四大類，有的還可以繼續(xù)劃分，如陳述還可以根據(jù)需要再分出為直陳、確認，疑問可以分出測度等。表示語氣的手段主要是語調(diào)，其次才是語氣詞。句子可以沒有語氣詞，但是不能沒有語調(diào)。

項王曰：“壯士！賜之卮酒！”孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也?！边€有語序（前置），詞語形式（重疊）等，也是表達語氣的重要手段。但古人的語調(diào)已經(jīng)消逝，我們只能通過研究語氣詞等，來揣摩古人的語氣。語氣詞有兩種：一種是語氣助詞，一種是語氣副詞（其）。這里我們主要介紹的是語氣助詞。A、也、矣的作用和區(qū)別也做句末語氣詞的時候，主要用在判斷句后表示認定。常和者字配合使用。

亞父者，范增也。此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。吾所欲者土地也，非斯言之所謂也。（判斷句）備他盜之出入與非常也。（敘述句）小子識之：苛政猛于虎也。（描寫句）從句子的語氣類型來看，也多用在陳述句，也用在祈使句和疑問句后，仍表確認。不及黃泉，無相見也！（感嘆句）攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（祈使句）

何可廢也？以羊易之。（反問句）孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”（疑問句/判斷句）還可以用在復(fù)句的分句之后，同樣表表認：

故不登高山，不知天之高也。（條件）置杯焉則膠，水淺而舟大也。（因果）若潛師以來，國可得也。（假設(shè)）通過上面的例舉，我們發(fā)現(xiàn)：也字用于句末，無論在什么句類中，總是表示確認的語氣，不能表示其他語氣。語氣詞所表示的語氣是固定的，不會因為句類的改變而發(fā)生變化。也字在句中表示提頓，有提示下文，舒緩語氣的作用。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾?？鬃訒r其亡也而往拜之，遇諸涂。君子之仕也，行其義也。句中語氣詞也和句末語氣詞也作用顯然是不一樣的?；蛘呖梢钥醋魇遣煌脑~，或者認為是也字作為一個詞本來具有這兩種含義。矣做句末語氣詞，也表示確認，確認已經(jīng)出現(xiàn)（已然）或即將出現(xiàn)（將然）的新情況，相當于“了”

公曰：“可矣?！编S克傷于矢，流血及屨，曰：“余病矣?！保ㄒ讶唬?/p>

孔子曰：“諾，吾將仕矣。”吾屬今為之虜矣?。▽⑷唬┮脖盱o態(tài)的確認，偏向?qū)κ聦嵉恼J定；矣表動態(tài)的確認，偏向?qū)Πl(fā)展變化的事物的確認。B、耳、而已耳就是而已的合音，表示限制語氣，意為“不過如此”，通?？勺g成“罷了”。

從此道至吾軍，不過二十里耳。虎因喜，計曰：“計止此耳?！?/p>

由于限制語氣也同時表示了說話者對事實的認定